真孝广集第五卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《佛门真孝广集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


真孝广集第五卷







...法。何谓为四。一曰摄取精进在弊恶世受行正法。二曰若在厄难第一苦毒诤乱正法。所持法品人共斗时化令和合拥护正法。三曰行发忍辱具足仁和。四曰在于末世心不怀恨。往来周旋常行慈愍。是为四。得致深法疾逮一切智。  
　　尔时颰陀和桥曰兜。五百菩萨及余菩萨。闻佛说是道品正法。咸住佛前心自念言。于后末世拥护正法。佛以右掌摩诸菩萨。而告之曰。诸族姓子。佛无数劫而积习是无上正真道。成大宝藏。甚用勤苦忍遭困厄。所济无限使得大安。舍身之安而忧一切。乃致道法成最正觉。以累仁等。若有学诵逮是法者。广为四辈而敷演义。若三品法欲毁坏时。当建立护尔乃震扬无极大光。佛重累族姓子等。如来犹父。诸贤如子。佛犹国君。诸仁如臣。父慈子孝君正臣忠。天下和平。吾无数劫习是正法道德宝藏。令普流布八极上下。诸天人民一切慈孝自归命佛。佛以大哀皆共蒙济。尔时诸菩萨众。从颰陀和桥曰兜等五百群众。稽首佛足前白佛言。承佛圣旨。任力尽意将护末世。佛所宣教惟愿如来建立垂恩。最后末世。令斯正法道宝之藏。使普流布八方上下。一切皆蒙。佛加威神说是法品。有无央数不可计会诸菩萨众。得一生补处。德本道慧皆以备悉。无数亿千诸天人民。皆发道心。佛悉授决。于将来世皆得佛道。各有名号。佛说如是。持人菩萨及一切菩萨。颰陀和桥曰兜等。五百群众。四部众会。诸天世人阿修罗。闻佛所说莫不欢喜。作礼而去。  

...(第0161部～持人菩萨所问经四卷)


...还自中其身
　　若能归正觉　　解脱罪苦身
　　魔邪之所作　　鬼魅之所亲
　　僻偝好骂詈　　动起惊四邻
　　堕落于水中　　魂魄随流浪
　　作鬼属河神　　长有萍泊忧
　　苦讁不能堪　　复还从家求
　　灾耗四面起　　生见无尽休
　　前行作五逆　　常不信正法
　　邪心逐异道　　每事怀余因
　　宗室相嫌恨　　小语呼天神
　　怨对相牵引　　众堕地狱身
　　汝家多财物　　咒咀更相欺
　　今日得重病　　皆是宿生疑
　　汤药不得行　　此病不可治
　　大小乱相向　　诸神不护之
　　六畜疫所害　　非是人所治
　　皆从业缘报　　绮语多所欺
　　不孝违师父　　常轻怀狐疑
　　一到入地狱　　亿劫无出期
　　精进莫杀生　　杀者心不仁
　　后罪短命死　　不得复人身
　　拘罗诸罪过　　苦恼不生忻
　　正念不放逸　　专心畏于神
　　军中何足贪　　刀兵若在头
　　四面无所见　　惟有诸髑髅
　　但当念道德　　何能为他忧
　　保还得安隐　　不使空劳躯
　　汝前取妇时　　相视如鸳鸯
　　和合共为家　　必令保久长
　　不悟忽中道　　便欲相夭伤
　　斗诤不脱时　　财物亦消亡
　　正觉久灭度　　沙门承遗教
　　苦行修功德　　受训金颜貌
　　浊世罪众生　　轻贱为未效
　　百事不吉祥　　坐生诸殃考...(第0163部～佛说大灌顶神咒经十二卷)


...所剥。六者横为水火灾漂。七者横为杂类禽兽所啖。八者横为怨仇符书厌祷邪神牵引。未得其福但受其殃先亡牵引亦名横死。九者有病不治又不修福汤药不顺针炙失度。不值良医为病所困于是灭亡。又信世间妖[薛/女]之师。为作恐动寒热言语妄发祸福。所犯者多心不自正。不能自定卜问觅祸。杀猪狗牛羊种种众生。解奏神明呼诸邪妖魍魉鬼神请乞福祚。欲望长生终不能得。愚痴迷惑信邪倒见死入地狱。展转其中无解脱时。是名九横。  
　　救脱菩萨语阿难言。其世间人痿黄之病。困笃着床求生不得。求死不得考楚万端。此病人者或其前世。造作恶业罪过所招殃咎所引故使然也。  
　　救脱菩萨语阿难言。阎罗王者主领世间名籍之记。若人为恶作诸非法。无孝顺心造作五逆。破灭三宝无君臣法。又有众生不持五戒不信正法。设有受者多所毁犯。于是地下鬼神及伺候者奏上五官。五官料简除死定生。或注录精神未判是非。若已定者奏上阎罗。阎罗监察随罪轻重考而治之世间痿黄之病困笃不死一绝一生由其罪福未得料简。录其精神在彼王所。或七日二三七日乃至七七日名籍定者。放其精神还其身中。如从梦中见其善恶。其人若明了者信验罪福。是故我今劝诸四辈。造续命神旛然四十九灯放诸生命。以此旛灯放生功德。拔彼精神令得度苦。今世后世不遭厄难。救脱菩萨语阿难言。如来世尊说是经典。威神功德利益不少。座中诸鬼神有十二神王。从座而起往到佛所。胡跪合掌白佛言。我等十二鬼神在所作护。若城邑聚落空闲林中。若...(第0163部～佛说大灌顶神咒经十二卷)


...  第0166部～佛说药师如来本愿经一卷         
   
  
   大乘五大部外重译经·第0166部   
佛说药师如来本愿经一卷   
隋天竺三藏法师达摩笈多译      
  

药师如来本愿功德经序  
　　药师如来本愿经者，致福消灾之要法也。曼殊以慈悲之力请说尊号，如来以利物之心盛陈功业。十二大愿彰因行之弘远，七宝庄严显果德之纯净。忆念称名则众苦咸脱，祈请供养则诸愿皆满。至于病士求救应死更生，王者攘灾转祸为福。信是消百怪之神符，除九横之妙术矣。
　　昔宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简，已曾译出在世流行。但以梵宋不融，文辞杂糅，致令转读之辈多生疑惑。矩早学梵书孝武之世，鹿野寺沙门慧简，已曾译出在世流行。但以梵宋不融，文辞杂糅，致令转读之辈多生疑惑。矩早学梵书，恒披叶典，思遇此经，验其纰谬。开皇十七年初获一本，犹恐脱误，未敢即翻。至大业十一年复得二本，更相仇比，方为揩定。遂与三藏法师达磨笈多，并大隋翻经沙门法行、明则、长顺、海驭等，于东都洛水南上林园翻经馆重译此本。深鉴前非，方惩后失，故一言出口必三覆乃书，传度幽旨差无大过。其年十二月八日翻勘方了，仍为一卷。所愿此经深义人人共解，彼佛名号处处遍闻，十二夜叉念佛恩而护国，七千眷属承经力以利民，帝祚遐永，群生安乐，式贻来世，序之云尔。  
佛说药师如来本愿经  
　　如是我闻：一时，婆伽婆游行人间，至...(第0166部～佛说药师如来本愿经一卷)


...：“有诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医授以非药，实不应死而便横死；又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师，妄说祸福便生恐动，心不自正卜问觅祸，杀种种众生解奏神明，呼诸魍魉请乞福祐，欲冀延年终不能得。愚痴迷惑信邪倒见，遂令横死入于地狱无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒咀、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横难可具说。
　　“复次，阿难，彼琰魔王主领世间名籍之记，若诸有情不孝、五逆、破辱三宝、坏君臣法、毁于信戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情燃灯、造幡、放生修福，令度苦厄不遭众难。”  
　　尔时，众中有十二药叉大将俱在会坐，所谓：  
　　宫毗罗大将， 伐折罗大将，
　　迷企罗大将， 安底罗大将，
　　頞你罗大将， 珊底罗大将，
　　因达罗大将， 波夷罗大将，
　　摩虎罗大将， 真达罗大将，
　　招杜罗大将， 毗羯罗大将。  
　　此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶...(第0167部～药师琉璃光如来本愿功德经一卷)


...救脱菩萨言：“一者、若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医不授其药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师，妄说祸福便生恐动，心不自正卜问吉凶，杀诸众生求神解奏，呼召魍魉请福祈恩，欲冀延年，终不能得。愚迷倒见遂令横死，入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。
　　“复次，阿难，彼琰魔王簿录世间所有名藉，若诸有情不孝、五逆、毁辱三宝、坏君臣法、破于禁戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”
　　尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，其名曰：  
　　宫毗罗大将， 跋折罗大将，
　　迷企罗大将， 頞你罗大将，
　　末你罗大将， 娑你罗大将，
　　因陀罗大将， 波夷罗大将，
　　薄呼罗大将， 真达罗大将，
　　朱社罗大将， 毗羯罗大将。  
　　此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐...(第0168部～药师琉璃光七佛本愿功德经二卷)


...不放逸　　护持境土不放逸
　　若放逸者堕恶道　　若不放逸生善道
　　亦莫抂断众生命　　一切众生爱寿命
　　慧者不应害众生　　爱护众生如己身
　　常应远离于偷盗　　常不应说于妄语
　　常应护持实言誓　　大王当来生善趣
　　所说言语耳乐闻　　不应说强粗恶语
　　常应爱语柔软语　　大王不应说两舌
　　人主不应说绮语　　有所言说随顺说
　　离于嗔恚过患恶　　如大象王生善道
　　王不应行于邪淫　　于他妻女离欲心
　　于自妻色常知足　　汝当来生于善道
　　大王不应怀于见　　当安住于妙善见
　　当修行于如是法　　大王受天娱乐乐
　　持戒沙门婆罗门　　及孝顺供于父母
　　得远离于恶道已　　当受天中欢喜乐  
　　是萨遮尼干子。以此不放逸法。劝钵树提王已。尔时栴茶钵树提王。向萨遮尼干子。说于爱软安乐之语。自言。不作如是之事。汝婆罗门可至我家。何以故。我今请汝及诸眷属。欲设饭食。尼干子言。善哉善哉。当如是作。何以故。大王。我来道远饥乏所须。大王如是。如汝所请。尔时大王。在萨遮尼干子眷属后行。前入王宫。入已萨遮尼干坐御座。余诸尼干随次而坐。尔时彼王善心恭敬手自料理。萨遮尼干及其眷属。食充足已。尔时此王如是思惟。我今当少问是萨遮尼干子。于如来所有信敬不。王思是已。取小卑床。坐于萨遮尼干子前。作如是言。婆罗门。我欲少论。若听许者。我当问汝。汝为我...(第0174部～菩萨行方便境界神通变化经三卷)


...观楼阁树林华果。亦不应取亦不应贷。除欲为利佛法僧者。王言。大师。行法行王。所有臣佐宰官禁司。不忧国计但求利己。或从私忿以害公政。或受货财以抂治道。增长百姓迭相欺乱。以强陵弱以贵轻贱。以富欺贫以曲抂直。富者获申贫者受屈。谄佞宰政忠贤隐退。或时在朝惧危自默。或行求财货用安己。百姓贫苦不堪充济。厌苦思乱不闻王命。斯由臣吏不行忠节。欺上乱下冒受王禄。如是之人。摄在何等众生数中。答言。大王。如是恶人。摄在劫夺众生数中上品治罪。何以故。大王当知。以其受王名官重禄。舍公念私不存公政。祸乱之生莫不由之。此是国之最大恶贼。王是法王。不得断命。是故摄在劫夺数中上品治罪。  
　　王言。大师。行法行王。国内若有不孝众生。不念父母生养之恩。舍背父母与妻子居。所有衣食病瘦医药。念给妻子不与父母。父母衰老出入无力。曾不生忧亲近扶侍。于其妻子昼夜不离。得一美味不敢自啖持与妻子。或偷父母所有财宝。私共妻子欢乐食啖。父母善言不肯随顺。妻子恶语。信用无舍。或为妻子呵骂父母。或共亲族母女姊妹尊卑上下行于淫欲无惭愧心。如是众生。摄在何等众生数中。答言。大王。如是恶人。摄在劫夺众生数中上品治罪。何以故。大王当知。父母恩重。至心孝养犹不能报。何况弃舍违逆教命。是名世间最大劫贼。  
　　王言。大师。行法行王。国内有人放逸无慈。于其妻子奴婢眷属。能行不忍非法驱使非时驱使。不应作者强逼令作。至于打骂。无过能行。衣食不充。眠卧无所。唤不及应走则嫌迟。出言常骂如似怨家。如是之人。摄在何等众生分中。答言。大王。摄在邪行众生分中中品治罪。何以故。大王当知。居家资生奴婢共报有其半分。自分衣食恣意着啖。奴婢之分护惜不与。设令给与不依时节。应多与少常令不足。是名世间最大邪行。  
　　王言。大师。行法行王。国内有人。于佛法僧作不利益。焚烧破坏塔寺形像及诸经书。恶言毁呰。言造作者。无有福利。其供养者。虚损现在。无益未来。或嫌塔寺及诸形...(第0175部～大萨遮尼干子受记经十卷)


...二卷   
唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉诏译      


　　

登契大乘经序 唐武则天制  
　　朕闻。真空无象非象。教无以译其真。实际无言非言。绪无以诠其实。是以龙宫法镜圆照币於三千鹫领。玄门方广周於百亿师。无师之智必藉修多学。无学之宗终资祇夜。自金人感梦。宝偈方傅。贝叶灵文。北天之训逾远贯华微旨。西秦之译更新大乘小乘。逗根机而演教。半字满字逐权实而相晓。叡唐之御宇。载叶昌期。代傅三圣。年将七十。舜河与定水俱清。尧烛兴慈灯并照。缁衣西上宁惟。法显之流白马东来。岂直摩腾之辈大弘释教。谅属兹辰。朕爰自幼龄。归心彼岸。务广三明之路。思崇八正之门。往者夙遘闵凶遽达严荫。近以孝诚无感复背慈颜。露草之恨日深风树之悲镇切。凡是二亲之所蓄用。两京之所旧居。莫不总结。招提之宇咸充无尽之藏。仍集京城大德等凡有十人。共中天竺国三藏法师地婆诃罗。於西太原寺同译经论法师等。并业遴初地道驾弥天。为佛法之栋梁。乃慧海之舟檝。前后翻译凡有十部。以垂拱元年岁次。大梁月旅夷则汗青。方就装缥毕功。甘露之旨既深。大云之喻方远。庶永垂沙劫。广济尘区。傅火之义自明。写瓶之辩逾润。朕以虚昧钦承雇托。常愿绍隆三宝安大宝之鸿基。发挥八圣固先圣之丕业。所以四句微言。极提河之深致。一音妙义尽庵园之奥旨。击大法鼓声振於无间。吹大法螺声通於有顶。为暗室之明炬。实昏衢之慧月。菩提了义其在兹乎。部帙条流列之於后。 ...(第0192部～佛说证契大乘经二卷)


...于中现：或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻瓈镜，十方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。
　　时韦提希白佛言：“世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”
　　尔时，世尊即便微笑，有五色光从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时，大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。  
　　尔时，世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”
　　佛告阿难及韦提希：“谛听！谛听！善思念之！如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉！韦提希，快问此事。阿难，汝当受持，广为多众宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。”
　　佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛...(第0194部～佛说观无量寿佛经一卷)


...往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道、三明、六通，具八解脱。是名中品上生者。
　　“中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德，回向愿求生极乐国。戒香薰修，如此行者命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：‘善男子，如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。’行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹；经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。
　　“中品下生者，若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁义。此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八大愿，闻此事已，寻即命终，譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音及大势至，闻法欢喜，得须陀洹；过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。”
　　佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称‘南无阿弥陀佛’，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛、化观世音、化大势至，至行者前，赞言：‘善哉！善男子，汝称佛名...(第0194部～佛说观无量寿佛经一卷)


...向愿生其刹。命欲终时。佛亦现其身光明相好。与诸大众在其人前。即随往生。亦住不退转地。功德智慧。次于上等生者。其下辈生者。不能作诸功德。不发无上菩提之心。一向专念。每日十声念佛。愿生其刹。命欲终时。亦梦见此佛。遂得往生。所居七宝宫宇。惟在于地。去佛所为远。功德智慧。又次于中辈生者。  
必修十善分第四十四  
　　佛言。行菩萨道生阿弥陀佛刹者。即得不退转地菩萨。具三十二相紫磨金色八十种好。渐次以入佛位。欲于何方世界作佛。皆如所愿。若不能大精进禅定。尽持经戒必修十善。一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不调欺。五不饮酒。六不两舌。七不恶口。八不妄言。九不嫉妒。十不贪欲。不靳吝。不嗔恨。不邪见。笃于孝顺谨于诚信。信受佛语。深信作善得福。奉持如是善法。昼夜思惟阿弥陀佛。及彼刹种种功德庄严。志心归依顶礼供养。是人命终心不颠倒。即得往生。闻无量无数诸佛。称赞此佛功德。永不退转无上菩提。  
复有三等分第四十五  
　　佛言。其次斋戒清净。一心常念阿弥陀佛。欲生其刹。十昼夜不断绝者。命终必得往生。纵不得昼夜。当绝虑去忧。勿与家事。勿近妇人。端身正心。断除爱欲。斋戒清净。志心忆念彼佛。持诵名号欲生其刹。止一昼夜不绝断者。命终亦得往生。若有善男子善女人。发菩提心。持诸禁戒坚守不犯。饶益众生。所作善缘悉以施与。令得安乐。当忆此佛及彼刹境界。是人命绝往生。即如佛色相种种庄严。贤圣围绕。速闻无上妙法。...(第0199部～大阿弥陀佛经二卷)


...  第0205部～佛说弥勒成佛经一卷         
   
  
   大乘五大部外重译经·第0205部   
佛说弥勒成佛经一卷   
姚秦三藏法师鸠摩罗什译      


　　

佛说弥勒成佛经  
　　如是我闻。一时佛住摩伽陀国游波沙山过去诸佛常降魔处。夏安居中与舍利弗。经行山顶。而说偈言。  
　　一心善谛听　　光明大三昧
　　无比功德人　　正尔当出世
　　彼人说妙法　　悉皆得充足
　　如渴饮甘露　　疾至解脱道  
　　时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法轮。诸根不动心心相次流注向佛。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。各从坐起右绕世尊。五体投地向佛泣泪。尔时大智舍利弗。齐整衣服偏袒右肩。知法王心善能随顺。学佛法王转正法轮。是佛辅臣持法大将。怜愍众生故。欲令脱苦缚。白佛言。世尊。如来向者于山顶上说偈。赞叹第一智人。前后经中之所未说。此诸大众心皆渴仰泪如盛雨。欲闻如来说未来佛开甘露道。弥勒名字功德神力国土庄严。以何善根何戒何施何定何慧何等智力。得见弥勒。于何心中修八正路。舍利弗发此问时。百千天子无数梵王。合掌恭敬。异口同音共发是问白佛言。世...(第0205部～佛说弥勒成佛经一卷)


...
　　无量无数岁　　空过无有佛
　　众生堕恶道　　世间眼目灭
　　三恶道增广　　诸天路永绝
　　今日佛兴世　　三恶道殄灭
　　增长天人众　　愿开甘露门
　　令众心无著　　疾疾得涅槃
　　我等诸梵王　　闻佛出世间
　　今者得值佛　　无上大法王
　　梵天宫殿盛　　身光亦明显
　　普为十方众　　劝请大导师
　　唯愿开甘露　　转无上法轮  
　　说此偈已头面作礼。复更合掌殷勤三请。唯愿世尊。转于甚深微妙法轮。为拔众生苦恼根栽。远离三毒破四恶道不善之业。  
　　尔时世尊为诸梵王。即便微笑出五色光。默然许之。时诸天子无数大众。闻佛许可欢喜无量遍体踊跃。譬如孝子新丧慈父忽然还活。大众欢喜亦复如是。时诸天众右绕世尊经无数匝。敬爱无厌却住一面。  
　　尔时大众皆作是念。虽复千亿岁受五欲乐。不能得免三恶道苦。妻子财产所不能救。世间无常命难久保。我等今者于佛法中净修梵行。作是念已复更念言。设受五欲经无数劫如无想天寿。无量亿岁。与诸婇女共相娱乐受细滑触。会归磨灭堕三恶道受无量苦。所乐无几犹如幻化。盖不足言。入地狱时大火洞然。百亿万劫受无量苦求脱叵得。如此长夜苦厄难拔。今日遇佛宜勤精进。时穰佉王高声唱言。  
　　设复生天乐　　会亦归磨灭
　　不久堕地狱　　犹如猛火聚
　　我等宜时速　　出家学佛道  
　　说是语已。时穰佉王。与八万四千大臣恭...(第0205部～佛说弥勒成佛经一卷)


...212部   
菩萨睒子经一卷   
开元录云失译人名附西晋      


　　

菩萨睒子经  
　　闻如是。一时佛在比罗勒国。与千二百五十比丘及众菩萨国王大臣人民长者居士清信士女不可称计。一时来会。佛告诸比丘。皆悉寂静定意听。我前世初求得菩萨道时。戒行普具精进一心。修集智慧行于善权。功德累积不可称说。诸天释梵天龙鬼神帝王人民无能行者。阿难闻佛言。更整衣服长跪叉手。白佛言。愿欲闻之。  
　　佛告阿难。乃往过去无数世。时有菩萨名曰一切妙。仁慈惠施救济群生。常行四等心度世危厄愍育苦人。时于兜术天上教授天人。常以昼夜各三时定意。思惟三界。照观十方天下人民善恶之道。知有孝顺父母奉敬三尊。恭顺师长修诸功德者。常以天眼遍察五道。时有迦夷国。中有一长者孤无儿子。夫妻两目皆盲。心愿入山求无上慧。修清净志信乐空闲。菩萨念言。此人发意所学微妙。而两目无所见。若入山中者或堕沟坑。或逢毒虫所见枉害。若我寿终为其作子。供养父母终其年寿。  
　　于是菩萨寿尽。即下生为盲父母家作子。父母欢喜甚爱重之。本发大意欲行入山。以生子故。便留乐世间。子年七岁号字曰睒。睒至孝仁慈奉行十善。不杀不盗不淫不欺诳。不饮酒不妄言不绮语。不嫉妒不咒诅。信道不疑昼夜精进。奉事父母如人事天。言常含笑不伤人意。行则应法不妄倾邪。父母喜悦无复忧愁。年过十岁。睒长跪白父母言。本发大意欲入深山。求志空寂无上正真。岂以子故而绝本愿。人在世间无常百变。命非金石对至无期。愿如本意宜及上时入山清净。我自寻随与父母俱。供养随意不失时节。父母报睒言。子之孝顺天自知之。不违本誓便共入山。  
　　睒即以家中所有之物。皆施国中诸贫穷者。便与父母俱共入山。睒至山中以蒲草为父母作屋。施作床蓐。不寒不热恒得时宜。适入山中一年。众果丰茂食之香甘。泉水涌出清而且凉。池中莲华五色精明。栴檀杂香树木丰茂倍于常时。...(第0212部～菩萨睒子经一卷)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。