命尽往无择

wlxg20130220

摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【命尽往无择。刀剑解身形。食鬼好伐杀。镬汤涌其中。】



　　看这一首偈。下面有五个小段，是讲「各罪别报」，讲到果报。造作罪业，无论是大小轻重都有报应，所以佛法当中常说「众生畏果，菩萨畏因」，众生在造作的时候不相信有果报，所以他敢造，到果报将要现前的时候后悔莫及。我们曾经看到许多做将军的人，他在做官的时候年富力强，大概总是三、四十岁，什么也不怕，什么也不畏惧，敢杀人，杀人多了，到晚年后悔莫及。我就遇到好几位，晚年的时候常常想到过去就流眼泪，有忏悔的心，这样的人还是有救；换句话说，过去生中的善根福德深厚，这一生当中，年轻的时候迷惑颠倒，晚年的时候能忏悔、能知过，果然回头，洗心易行，念佛求生净土，还是能往生。不要说这些做将军的人，我们在经典上看到阿阇世王，造五逆十恶罪业，临终忏悔，念佛求生净土，世尊跟我们说上品中生。我们初读这个经文都感觉得很讶异，这样一个恶人为什么往生品位那么高？

　　于是我们才体会到往生西方极乐世界，有两类修行的方法：第一类就是我们平常人所采取的断恶修善、积功累德，用这个方法往生的。第二种方法就是在做人的时候，造作许许多多的恶业，决定要堕阿鼻地狱，他那一口气还没有断之前彻底悔改，忏悔的功德不可思议。忏悔往生品位高下，看他忏悔的诚意，果然至诚恳切，那个品位高。因此我们对于造作罪业的众生不敢轻慢、不敢轻视，因为我们不知道他的来历，像阿阇世王这种人，过去生中善根福德非常深厚，这一生当中一时胡涂、一时迷惑，闯下大祸。由于过去生中的善根福德，临终之前还能够遇缘，他一遇缘善果就现前，说不定我们往生品位还不如他。

　　由此可知，人不怕有过失，不怕造罪业，怕的是你不肯悔改。中国谚语常说：「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。」当然最好的修行方法是把这两种结合起来，断恶修善，积功累德，又天天忏悔，这个修学的方法好！我们净宗学会成立之后，我教导我们的同学，我重新定一个课诵本，把以往我们早晚课念的那些经咒，我们改过来，我们专修净土，那些经咒我们不念了，我们换成《无量寿经》。早课我们读第六品阿弥陀佛的四十八愿，目的何在？希望我们每天早晨念这一段经文，把阿弥陀佛的本愿变成自己的本愿，我们照着经本发愿，发跟阿弥陀佛同样的愿，我们的心愿跟阿弥陀佛一样。晚课我们采取《无量寿经》三十二品到三十七品，念这一段经文，要认真反省检点，改过自新。这一段经文详细说明五戒十善，是五戒十善最好的开示。佛在经上教我们做的，我们要反省一下，这一天我们做到了没有？佛教我们不可以做的，我们反省有没有违犯？忏悔改过，这是菩萨行。这样的经文我们每天读诵就有受用，帮助我们的信愿解行都能够与佛相应，真正落实到读诵受持、为人演说，也就是把经教落实在我们生活中，落实在工作里面，落实在处事待人接物，这个早晚课就没有白做。

　　这是把通途的修学方法跟忏除业障结合在一起，非常圆满的修行方法。如果一个人造作罪业不知道忏悔，说实在的话，娑婆世界六道众生哪一个不造业？《地藏菩萨本愿经》里面说得对，「阎浮提众生起心动念无不是罪」。我们细心去想想、去观察，这个话一点都不过分，我们不修忏悔行吗？不修忏悔那就是今天经文里面讲的果报，『命尽往无择』，这是说这个迷惑颠倒的胡涂人，造作像佛在前面讲的罪业，他造了这个重罪，不知道忏悔。

　　「命尽」就是命终，寿命到了到哪里去？他也往生，他往生「无择」，无择是无间地狱，他到这里往生去了。这部经是早期翻译的，佛经流传到中国最早翻译的，以后就不用这个名词，以后都用「无间地狱」，最初翻的时候翻这个名称。《地藏菩萨本愿经》里面讲得清楚，「五无间」，间是间隔，地狱里面情况也相当复杂，有大地狱、有小地狱、有游增地狱，分的类别很多。无间地狱是最重的，他受苦没有间隔，其它的地狱，纵然是大地狱，他受苦还有一个休息的时间，像受刑罚的时候，鞭打一顿还要休息一段时间，明天再来打你，他总有一段休息的时间。这个地狱受苦是没有休息的，没有间隔的，从你堕地狱这一天起一直到罪受满出来，你才得休息，你要不离开地狱，那你永远受苦没有间隔。

　　为什么说「五无间」？第一个是讲「趣果无间」，在人间一断气他就到地狱去了，没有中阴。一般我们都知道，人死了，断气之后他有中阴身，就是说灵魂还没有去投胎，这一段时间叫中阴身。大多数人中阴身的时间是四十九天，四十九天之后他去投胎，他又去轮回，不一定到哪一道，至于到哪一道也是业力牵引着他去的。

　　佛在经典里面告诉我们，众生受报有两种业力，一种叫「引业」，引导我们去投生。我们这一生当中到人道来投生，人道的引业是什么？是五戒十善。我们过去生中修过五戒十善，不定是哪一生，也许是过去久远劫中，我们修了这个因，这一生当中缘成熟，就到人间来投胎得人身。父母是缘，引业才是亲因。得到人身之后，我们晓得社会上人很多，每个人相貌不一样，体质不一样，一生的际遇富贵贫贱不一样，这是什么？这又是一个业力，这叫「满业」，满是圆满的满。我们投胎得到这个身体之后，一生的吉凶祸福、富贵贫贱是满业。满业就是过去生中断恶修善、积功累德，是这样的一个果报。

　　地狱里面的引业是什么？这个我们不能不知道，就是嫉妒瞋恨。这个很可怕，所以人在临终的时候，心里不高兴，发脾气，肯定堕地狱，这个业力引导他到地狱去投生。贪心堕饿鬼，活的时候对自己拥有的财物放不下，贪恋，临命终时有这个念头就到饿鬼道。如果临命终时胡里胡涂、迷惑颠倒，愚痴，邪正、是非、善恶都无知，都颠倒，搞错乱了，堕畜生道。临命终时还想到人伦道德，还想到仁义礼智信，这个引业引导你到人道来投生，你来生不失人身。作佛，佛的引业引导你去作佛，入佛法界是平等心，平等心是佛道的引业。我们今天讲得圆满一点，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这个心引导你到佛法界去。诸位要知道。

　　成佛还有业吗？有，你成的佛是十法界里面的佛，不是一真法界的佛。你就晓得十法界里面都是众生，都是凡夫，大乘佛法里面讲凡夫有内凡外凡，内外怎么分？六道是个界限，六道里面叫内凡，六道外面四圣法界叫外凡，所以通常讲十法界都是凡夫。为什么是凡夫？没有见性，还是阿赖耶识作主。四圣法界识心用得正，六凡法界也是用识心，用得偏，就这么回事情。四圣法界里面的佛也不错了，再往上提升一级就真的成佛，他就不是相似位，他是分证位，我们总要懂这个道理。

　　由此可知，贪瞋痴不能不断，要真断。能断得了吗？能，肯定能，问题就是你自己肯不肯。断烦恼习气的增上缘，最重要的是高度的警觉，知道贪爱是饿鬼道、愚痴是畜生道、瞋恚是地狱道，我这个念头才一动，马上想到前面是三途，这个念头就不能再起了。念佛人好，一句「阿弥陀佛」把心摆平了，把贪瞋痴伏住了。佛要这样念才有功德，不是说一面念佛一面打妄想，那是一点功德都没有，那个佛就白念了。所以念佛要会念，把烦恼的业因念掉。极恶之人，造作地狱罪业的，一断气就堕地狱，当中没有中阴，就是没有间隔，这是第一种无间。第二种是「受苦无间」，一到地狱就受苦，地狱里头有多少苦他统统都要受，《地藏菩萨本愿经》里面所说的一切的刑罚，刀山、剑树、油鼎，没有一样他不受，同时受，受苦无间。第三个是「时无间」，同时受，不是说这个刑罚受了之后再受那个，不是的，同时受。同时受他那个身体怎么受法？堕在地狱的身体是化身，地狱有多大，他自己感觉到他那个身就多大，他的身跟地狱一样大，所以叫「形无间」，他的身跟地狱一样大。第五个叫「命无间」，受刑罚立刻就死了，死了之后地狱里头有业风，风一吹他又活起来了，活了再受，生生死死，死死生生，决定没有休息的。最苦的地狱，五无间地狱，我们要记住，不能干这个事情，但是今天干这个事情的人多。

　　无间地狱的罪业是五逆罪，佛在经上告诉我们，第一个杀父亲，第二杀母亲，第三个杀阿罗汉，阿罗汉是圣人。现在这个世间也没有阿罗汉，有阿罗汉你也不知道，但是有等流罪，就是跟这个罪平等的，那是什么人？善知识，在我们佛门有修有学的人。我们不必讲证，真正有修有学，能为社会大众做好榜样的人，弘法利生，教化大众，这些人在这个世间等于是阿罗汉，你要是杀害他，这就是杀阿罗汉的罪。第四条叫「出佛身血」。佛福报是圆满的，没有人能够杀害佛的，保护佛的那些天神太多太多了，不管是什么人，你想起心动念害佛，你害不到的。

　　「出佛身血」是什么意思？他确实起了这个恶心想害佛，提婆达多他想把佛害死，目的何在？自己作佛。嫉妒佛的地位，想把他害死自己作佛。他知道释迦牟尼佛每天到城里去托钵走的那条路，这个道路当中正好有一小段的地方是峭壁，他就在那个峭壁山顶上放一块大石头，埋伏在那里。释迦牟尼佛从那里经过，他把这个石头推下去，想把释迦牟尼佛砸死。护法神，我们晓得韦陀菩萨，韦陀菩萨手上拿的是金刚杵，就在空中把这个石头拦住了，金刚杵碰到石头，石头裂碎，裂成很多碎片，碎片有一片砸到佛的脚背，佛流了一点血，出佛身血，就这么回事情。现在释迦牟尼佛已经灭度三千年了，还有这一条罪吗？有，有等流罪。哪一种罪？瞋恚心破坏佛像等于出佛身血，像我们一般无意的，没有这个罪，那是一点过失，你不要害怕。要瞋恚心。

　　譬如我们家里供的佛像，特别是画的佛像，年代久了，颜色不好看，太旧了，我们换一张新的，我们把这张佛像烧掉，恭恭敬敬的心换一张新的佛像，这个没有罪。不要看到这个就吓得不敢动，你就错了。他是恶意，恨透了，把它毁掉才有这个罪。我们对佛恭敬心，没有瞋恨心，我们尊敬佛陀，最好这张佛像火化之后，灰怎么处理？古大德教我们两个方法：一个方法是把它包起来，包得好好的，埋在地下，最好埋在山林当中很清净的土地。现在这个机缘没有了，都是住在都市里头，到哪里去找土地？找不到了。另外一种方法是把它包好，用一块大石头包在一起，让它沉在水底下，这个水最好是河流，是流水，都是取洁净的意思，所以这个我们要晓得。

　　这两种方法，居住在大都市里面都很不容易做到，我们如何处理？最好的处理法，如果这个地区有寺庙，寺庙里面有火化的炉子，火化炉，在火化炉里面烧，那是最好的，那还省事，这是一个很好的方法。所以总要有权巧方便，最重要的是恭敬心，绝对不是有意把佛像任意丢弃，这个不可以，烧化成灰也不能够任意丢弃。如果是在报纸、杂志里面，现在有很多印的佛像，所以有些人很头痛，来问我怎么办，在报纸上印这么多，我家里订的报纸，今天的报纸怎么办？我怎么处分？我说这个没有关系，你跟一般报纸同样的处分就可以了。他有收旧报纸的，但是这一份有佛像的报纸，你可以用干净的塑料袋把它封起来，用胶袋黏起来，跟一般报纸一样让他们收去。为什么？我们这样做我们的恭敬心到了。杂志也可以这样处理，如果这个佛像是一整张的，我们可以把它裁下来镶镜框供养。方法很多。决不能恶意对佛菩萨形像，这是第四种五逆罪。所以，毁佛像那个罪过太大太大了。

　　我在中国大陆听到很多人跟我说，文化大革命期间，这些红卫兵不懂事，砸毁寺院里面那些佛像，他们告诉我果报非常快，半年，不到一年他们都死了，而且都是横死，好多人举例子告诉我，这些例子太多了，听到不能不相信。我们细心观察，你看他造这个因，你再观察他那个报应，报应好快好快。这些人到哪里去了？在我们经论里面看，都到地狱去了。

　　底下这一句是讲地狱的罪报，『刀剑解身形』，刀山剑树，他要受这些苦难，地狱里面的刑罚太多太多了，说不尽。『食鬼好伐杀』，佛在经上告诉我们，鬼道种类也很多，大分可以分为三十六类，其中有十六类叫做「食鬼」，几乎占一半，食鬼就是我们平常讲的饿鬼，非常凶狠残忍，害人的。鬼道里面也有好鬼不害人的，不但不害人，还有一些鬼帮助人，我们看《子不语》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，里面记载很多的鬼都很好，鬼比人还好，这里头有善有恶。为什么那么好，他还到鬼道？因为他贪心没断，贪心，所以那个贪引导他到鬼道里面去投胎。这一类，我们世俗里面常讲牛头马面，佛经里面讲的阿傍恶鬼，他们生性非常凶恶，残忍好杀，这些都是过去生中所带的习气，在人间他就不是个善人，贡高我慢，脾气很大，稍稍不如意他就要伤害人，我们晓得这个道理。在地狱里面常常看到这些饿鬼，实际上这些饿鬼也是地狱里面变化的形状，从哪里变化的？自己业力变现出来的。

　　『镬汤涌其中』，「镬汤」就是我们一般人讲的油锅、油鼎，那个油要是烧开了，你就知道那个热度多高，它跟水不一样。热的油一滴沾到我们皮肤上，我们皮肤立刻就被它破坏、就起泡。那个活活的人，把他放在油鼎里面，像炸油条一样，那个罪多难受！这一句是讲油鼎的果报。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。