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【十度具矣。馀行例然。故修一行成一切行。】

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發表於 2018-9-23 12:28:15 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  这是方便。


  这是愿。


  这是力。


  这是智。


  这是把『十度』统统都跟我们注明了,为什麽一行就是一切行。这个地方一行就是『一念相应』,这个一念就是念阿弥陀佛。因为文殊、普贤都是念阿弥陀佛求生淨土的。实在是难,给诸位说,自古以来,教下多少大法师、高僧大德,不相信这个法门。为什麽不相信?释迦牟尼佛在《无量寿经》讲,他们的善根少,福德少。那是真的,不是假的。我们在经上看到证明,阿闍王子等,过去住菩萨道,供养四百亿佛,善根还是少,福德也少,为什麽?我们在经上看到,他们虽然听到释迦牟尼佛讲《无量寿经》,心裡很受感动,心裡面都发愿,希望我们将来也跟阿弥陀佛一样。释迦牟尼佛给他印证,将来他们必定成佛。但是他们还没有发愿,我们这一生一定要往生,没有,这经文上没有。所以他们还是善根少、福德少,将来要成佛,那当然不晓得到哪一生、哪一劫去了。经上没有看到阿闍王子发愿往生,没有。只是他发愿,听到阿弥陀佛的功德,很羡慕,希望将来也像阿弥陀佛一样,他发这个愿。不像阿难尊者,阿难尊者他发愿是求生淨土,所以我们晓得阿难尊者在西方极乐世界。这就说明过去生中供养四百亿佛,还是善根少、福德少。我们在这一生当中,听到这个法门就能够信受奉行,发愿这一生决定往生,那可以说,你过去生中供养的佛是无量无边佛,绝对不止四百亿,四百亿太少了,不能接受这个法门。

  所以能接受这个法门,不是普通人,这是我们要晓得。所以夏莲居老居士,会集这个经之后写的三首偈,末后一首最后一句,「亿万人中一二知」,实在是稀有,不是简单的。我们自己遇到了,真的要庆幸,一定要把这个机缘把握到,真正依教奉行,一切放下,这一生当中决定成就。修淨土的人,说实在话,决定不要生病。你要是生病,说老实话,对不起自己,也对不起佛菩萨,为什麽?没有好好的修。病从哪裡来的?心不清淨。心清淨,身就清淨,因为身是境界,境随心转。现在医学上讲,心理健康,心健康了,身就健康了。这个心不健康,常常怀疑,我这裡有病,那个地方也有病,那个病怎麽不来?一切法从哪裡来的?从心想生,你天天想病,他当然要病。年岁大了,他就想死,活这麽大了,大概快要死了,他天天在想死,他怎麽不死?这当然会死。死了又会想,死了要做鬼,怎麽不做鬼了?到鬼道去了。

  观想,你看《十六观经》就着重在观想上,「一切法从心想生」。为什麽我们看到别人走得那麽自在?一个月前、两个月前都知道了。你看看《坛经》,《坛经》上,六祖大师是一年前知道的,一年前就吩咐给他盖了个塔,他要准备往生。一年前,他就叫人去预备。台中李老师在讲经的时候,两年前宣布,没错,他跟大家讲经说法,告诉大家,我讲经再讲两年就不讲了。那个时候台中的同修跑到我这裡来问我,他说老师讲这个话什麽意思?我就告诉他,老师两年以后往生。果然没错,两年前宣布的,生死自在,来去自如,这样念佛才对得起自己,对得起佛菩萨。别人做得到,我们为什麽做不到?做不到的原因,刚才我跟你说过了,放不下!你要把财、把色、身心世界一切放下,我们绝不输给他,绝不在他之下。这是希望诸位牢牢记住,这一段要跟诸位细说。这裡也很有趣味,我们会得到很多的受用的。

  今天时间到了,就讲到此地。


普贤行愿品别行疏钞  (第七十八集)  1989/1  台湾华藏讲堂  档名:04-03-0078

  请掀开经本,第二百一十页倒数第四行,第三个字看起:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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