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太上感应篇注讲证案汇编白话精简本卷三(下)

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發表於 2018-9-22 12:08:13 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《太上感应篇汇编白话节本暨精简本》


  
  见他色美,起心私之。
  【解释】
  看见别人的妻子女儿美丽动人,就立刻起了淫欲的心,想要与她私通。
  【分析】
  色,这件事情,是人最容易犯的罪业啊!它比起贪财杀生等等的恶业,还要百倍的难以控制;所以它的败德取祸,也比其他的恶业,要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情,不断再三的说明禁戒;而独独对于万恶之首的淫,则仅有这一句话,这并不是太上要刻意的忽略它;而是因为贪财杀生等的恶业,比较明显,而且道理也浅显,是语言可以说得尽的;然而淫的罪恶,非常的隐密,而且道理又深,是语言很难说尽的;所以太上才用了灭除意念的文字,从最初的一念,来唤醒众生的痴迷,太上说道:‘见他色美,起心私之。’因为人对于美色,当眼睛接触的那一刹那,心若是一动,则想念、思慕、贪求的念头,就会缠来缠去团结在心中而解不开啊!若是心中萌生了这种的念头,不用等待身体去犯,就已经是违背了天理,而堕入了人欲;这时候,就已经被阴司列下了无穷的罪业啊!所以太上真是无量的慈悲,祂不用繁琐的言语,只用一句话来点醒;提示人们于见色起心的时候,不可不从心源处,来及早的禁止断绝这种隐微又深邃的恶业啊!应当要在才起念头的时候,立刻就要奋勇的把它一刀斩断,不可以存有丝毫的犹豫,也不可以容有丝毫的情念;所谓天堂地狱,就在这一时之间立刻分判了啊!若是在这个时候,稍有一些认识不清,看得不破,不能够斩钉截铁毅然的立定脚跟;则在瞬息之间,就会牵引滋长蔓延开来,不知不觉就飘入了罗刹鬼国中去了,这实在是太危险了啊!所以太上说这句话的用意,实在是博大精深,而且是用心良苦啊!
  【嘉言一】
  四十二章经说道:‘见到了老的女性,就当做是自己的母亲一样;见到了比自己年长的女性,就当做是自己的姊姊一样;见到了比自己年纪小的女性,就当做是自己的妹妹一样;见到了年幼的女孩,就当做是自己的女儿一样。’这是养心最上乘的方法。
  【嘉言二】
  阴律说道:‘奸淫别人的妻子,会得到绝嗣的报应;奸淫未婚的处女,会得到子女淫佚的报应。’俗话也讲:‘劝君莫借风流债,借得快来还得快;家中自有代还人,你要赖时他不赖。’
  【再析】
  杀人的人,只是杀了别人的一个身体;而奸淫了别人,则等于是杀了她的三世啊!因为奸淫不只是破坏了那位女子的节操,使得她的公婆父母、丈夫子女,感到羞耻而痛心疾首,甚至因为羞耻而导致了死亡;或是丈夫杀了妻子,父亲缢死女儿;儿子不认母亲,亲戚见面的时候,也都没有好脸色;而一般正常的人家是决不肯与她联姻;何苦以短暂的偷欢,造下弥天的罪恶;而绝嗣的报应,尚且还不足以惩罚淫人妻女的罪孽啊!
  【嘉言三】
  梁朝的时候,禅宗的初祖达摩祖师,做了一首皮囊歌说道:‘尿屎渠,脓血聚,算来有甚风流趣。’唐朝时候吕洞宾则说:‘休夸少年趁风流,强走轮回贩骨头;不信试临明镜看,面皮底下是骷髅。’又说:‘二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫;虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯。’
  【嘉言四】
  天戒录说:‘书写印制诲淫的书籍,污染人心,坏了人的心术,这种人死后必定堕入无间地狱(俗称阿鼻地狱),直到他所书写印制的淫书消失灭尽了;和因为看了他写的淫书而做恶的人,罪报也都受尽空掉了,他才能够脱离地狱投生到别的地方。’
  【故事】
  贵溪有位读书人,每次考试都不中;不知原因在那里,就去乞求张真人,焚香伏章查天榜;神明于是批示说:‘此位读书人,命里有功名;因为盗婶故,功名被夺除。’张真人伏章查榜完毕之后,就起身告诉读书人,神明说他考不中的原因;读书人听了之后就说:‘我并没有冒犯我的婶婶啊!’于是他就写了篇疏,向神明申诉,为自己辩白。神明又再次的批示说:‘虽然你没有冒犯婶婶的行为,但是你却有冒犯婶婶的念头啊!’读书人此时感到非常的惭愧,而且后悔莫及。因为在他少年的时候,见到婶婶貌美动人,因此而动了一个邪念的缘故啊!
  负他货财,愿他身死。
  【解释】
  负欠他人的货物钱财,不想偿还;反而愿他死掉,就可以不用还了。
  【分析】
  负,是缺乏的时候,借来急用;日子久了之后便不愿偿还了,如此一来就辜负他人借给我用的恩德。中诫经说:‘负欠他人的钱财货物,目前还没能够偿还的话,应该要牢记心中,经常的想,要如何的还给人家才对;若是为了想不偿还,反而愿意他人身死,以灭除掉自己欠债的事实,这种的存心,现在便是豺狼,来世决定难逃做狗做马偿还的果报,这岂不是愚笨到了极点吗?’
  【故事】
  白元通欠杨筠四千五百文的钱,杨筠屡次的向白元通催讨;但是白元通始终都没有还。后来杨筠的家中,生下了一只驴,而这只驴却忽然的说了人话,它说:‘我是白元通,因为欠了你家四千五百文的钱,而变成了今天这个驴子的样子啊!现在西市卖驴子的店家,也欠了我的钱,刚好也是四千五百文,你们赶快把我卖给他,这样我欠你们家的债,便可以了了啊!’杨筠的儿子听了之后,就照著去做,而驴子卖到卖驴店之后,两天就死了。
  干求不遂,便生咒恨。
  【解释】
  凡是向别人恳求拜托的事情,若是不能够遂心如意,就发生了咒骂怨恨。
  【分析】
  君子能够通达道理,而且乐天知命;因此不会随便的向别人干恳求托;如果轻易的向人恳求拜托,就已经不是正人君子了;倘使向人请托,而不能够遂心如意,也只该自己好好的反省;若是因此而咒骂仇恨对方,那就真的成为十足的小人了。
  【故事】
  宋朝有位卢某,乘著黑夜,拿了一百两的黄金,送给当时的宰相王旦,请求王旦帮助他获得江淮发运的职位;王旦对他说:‘你的才能尚不足以担当这项职务,虽然我们是朋友,但是我不敢以私废公啊!’卢先生听了王旦的话,感到不好意思,就带著黄金离开了宰相府。从此之后,他每天黄昏的时候都在焚烧咒语,希望王旦早死。有天晚上,他梦到神明呵叱他说:‘王旦忠心为国,你却咒他早死,上帝因此降罪,很快就要处罚你了。’果然没有几天,卢某就死了。
  见他失便,便说他过。
  【解释】
  看见他人有失便不得意的事情,便说这是他平日的过恶,所召来的恶报。
  【分析】
  失便就是碰到做不成的事情,处在不得志的境地。天下的事情与境地,本来就是失败容易成功难,逆境多而顺境少啊!或是时运不济,所行不顺;或是偶然犯了过失错误,想改过后悔也来不及了;唉!世事艰难,成功不易,古今都有这种的感慨!然而却有一种人,不近人情;平日的时候,喜欢为了好面子而交往,然而在朋友遇到了困难,或是遭到了失败,他就每每置身于事外,而且还在旁边讥笑掣肘的说:‘这全都是他自己不对所造成的!’唉!请这种人要仔细的反省,难道自己生平,从来不曾做错过一件事情吗?
  见他体相不具而笑之。
  【解释】
  见到他人四体残缺,或是形象丑陋,不哀怜矜愍保护,反而加以讥笑。
  【分析】
  一个人肢体残缺,形相丑陋,若不是他生前造了恶业,就是他父母所遗留下来的灾殃;遇到了这种人,应当要哀怜矜愍保护,怎么忍心去讥笑他们呢?况且一个人能否成功立业,是在乎他的器识,而不是在乎他的身体相貌。周勃虽然有口吃的毛病,却作到了宰相;晏子虽然是身材矮小,却能够显明君王;像这种例子,记载在史册上,可以说是不胜枚举。
佛经上讲到有等同种类的果报,意思是说:人生在世,若是心术不端,后世生生就会形体不全,口歪眼斜,四肢残缺;这就是说前生造作恶业,所以造成了今生的体相不具啊!所以人在起心动念的时候,怎么能够不戒慎恐惧,而让自己的心念,流入了邪僻的想法呢?
  【故事】
  唐朝的大臣卢杞,他的脸色又青又蓝;郭子仪有一次生了病,朝廷的百官到郭府探病慰安的人接踵而至,因此郭子仪的姬妾侍女全都出来,与来访的官员相见,而郭子仪则未加以禁阻;但是等到卢杞到的时候,郭子仪就把所有的姬妾侍女屏退,告诫她们不准出来;有人就问他:‘这是什么原因呢?’郭子仪说:‘卢杞的相貌丑陋,心地阴险,妇女们见到他,必定会笑他;那天他若是掌权,那么我的家人必会遭殃,被他杀光了啊!’后来卢杞果然当上了宰相,当时凡是曾经得罪过他的人,他都是有仇必报;只有郭子仪的家人竟然无恙,没有遭到卢杞的报复。
  见他才能可称而抑之。
  【解释】
  见到他人的才能,可以称赞宣扬,不但不称赞不宣扬,反而却阻止压抑他。
  【分析】
  见到他人有才能而压抑,这与隐蔽他人的善行,挫折别人的长处不相同;隐蔽则有幽锢的意思,而挫折则有摧折的惨痛,这又更进了一层;因为可以称赞而不称赞,这就是压抑;跟隐蔽他人的善行,挫折别人的长处比较起来,罪好像是轻了一些,然而所推勘的道理,则是愈来愈细愈深了啊!
  【故事】
  战国时代李斯、韩非都是荀卿的学生。李斯也知道自己的才能比不上韩非。秦王见到韩非所写的说难乙书,恨不得马上就见到韩非。后来韩王派遣韩非出使秦国,秦王与韩非相谈甚欢,心里非常的高兴;此时李斯害怕韩非会得到秦王的宠信,就在秦王面前说韩非的坏话,使得韩非下狱被囚禁;然后再令韩非服毒自杀。韩非想要自己亲自向秦王陈诉,李斯不让他有机会觐见秦王,韩非因此而死在狱中。后来李斯被宦官赵高陷害下狱,李斯也想要亲自向秦王陈诉;赵高也不让李斯有机会觐见秦王;李斯最后落得全家满门抄斩。懂得道理的人都认为:这是天道好还,报应不爽啊!
  埋蛊厌人。
  【解释】
  刻了木头人像,在上面书写符咒,然后埋在地下,用来魇魅害人。
  【分析】
  玄都律说:‘人若是造满了二千七百条的过失,就会生出一个大害;他的家中会出巫男觋女;然而生为巫男觋女,本就已经是前世造罪的人了;现在又替别人使用妖法邪术埋蛊厌人,则更是加深了自己的罪孽,来世就要堕到地狱去了!然而有人居心不良,想要害人,就利用巫男觋女来埋蛊厌人,那么他的罪孽,就比巫男觋女还要更重了!
  用药杀树。
  【解释】
  就是用毒药来杀死树木。
  【分析】
  世间的一草一木,都是天地间创造赋予的生机;孔子的学生高柴,对于正在成长的树木,都不忍心去折断它们,所以孔子称赞高柴的慈悲。佛说:‘树木年岁久了,都有鬼神在上面栖息,所以不可以轻易的砍伐;而且砍伐它们往往会得到灾祸啊!’
  【故事】
  桃源人茹云衢,他的个性阴险狠毒,与邻居不和,就秘密的把邻居所种植的果树和树木,用毒药全给毒死了;有一天,茹云衢外出归来,在恍惚之间,看到了灯火荧荧,听到兵戈冗冗的声音,他就被许多的士兵绑了起来,推他到树林之间;有一位神明就斥责他说:‘草木也是上天所赋与的生命啊!你怎么可以迁怒它们,把它们杀死,像你这样的作为,多是因为你的五脏不平的关系啊!’于是就下令士兵,剖开他的肚子,挖出了他的肺肝;这时候茹云衢吓得惊醒过来,因此就患了心腹绞痛的怪病而死。
  恚怒师傅。
  【解释】
  因为师傅的教训责备,而对师傅产生了恚恨愤怒。
  【分析】
  恚怒师傅与‘慢其先生’是不一样的,慢是没有原因无缘无故而轻慢;而这里是因为师傅的教训责备,而对师傅生了恚恨愤怒。古时候,弟子事奉老师的规矩,就是不可以冒犯师长,也不可以对老师隐瞒了自己的缺失;凡是老师有所教训和指导,都应当要虚心和气的接受,怎么可以对老师恚恨愤怒呢?如果因为老师的教训责备而恚恨愤怒,那么他必定是薄德无福的人啊!
  【故事】
  明朝人汪会道,天性聪颖过人,看书可以过目不忘,而且马上就能背诵;八岁的时候,就会写文章;但是他事奉师傅的态度,则是异常的傲慢;稍微不如意,就在老师的背后愤怒的臭骂;有一天,他独自坐在书房里面,忽然打了一个呵欠,口中竟跳出一个鬼来,指著他说道:‘汪会道,你本来可以大魁天下考中状元的,但是因为你恚恨愤怒师傅不敬师长,上帝已经削去了你的禄籍,我也要从此离你而去了啊!’说完之后,鬼就不见了。汪会道这时候再翻阅已往曾经读过的书,竟然一个字也不认识了。
  抵触父兄。
  【解释】
  冲撞触犯了父亲兄长。
  【分析】
  这里说的抵触,和前面所讲的暗侮不同,暗侮君亲的罪恶隐微而深,而抵触父兄的罪孽则甚为明显,凡是在言语行事之间,稍微有些不顺从的意思就是抵触;须知父兄为五伦之首,而孝悌乃是人道之先;所以对父亲兄长应当要恭敬顺从,讲话的声音要柔和,脸上的颜色要愉悦;即使是父亲稍微有些偏私,兄长侵凌欺负自己,也只能委曲的加以解释,反省自修;万一父兄还是执迷不悟,不肯改变自己,也必须要和气平心;久而久之,自然就会感到这样做是周全适当的。若是自己稍微有些忿怒之气,必定就会犯下了抵触父兄的罪孽,那就会违背了伦常,悖逆了孝悌的道理,而被天地所不容了。
  【故事】
  明朝鹅湖人费宏,曾与一位同年好友在下棋的时候,互相的争胜;费宏就开玩笑的打了同年朋友一巴掌,朋友因此而不高兴。费宏觉得很后悔,每天都到朋友的家中请罪,而朋友则始终不肯出来和他见面。费宏的父亲知道了这件事情很生气,就封了一条竹板,派人送到京城,叫费宏自己用竹板打自己;费宏就拿了父亲的信和竹板,到朋友家中,自己用竹板责打自己三次,这时候朋友才出来见面,两人就抱头痛哭;费宏说:‘这是我造的罪,你为何也哭呢?’朋友说:‘你尚且有父亲在督促责备你,而我想求督促责备我的人,已经都不可得了啊!’从此两人相好如初。
  

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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