净公上人讲解文言文集锦第八五卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲文言文集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...万缘放下，三年，你才能把中国文言文找回来。这个找回来之后，你就可以称真正有大师的根基，为什么？你有能力读《四库全书》，你有能力读三藏十二部。文言文修学的秘诀就是背诵。以前李老师告诉我们，四十岁之前还行，四十岁之后就比较困难了，为什么？记忆力衰退了。最好的年龄是二十岁到三十岁，这扎根，根深蒂固，他才能有辉煌的成就。印光大师的成就，说老实话，得力于文言文，他在普陀山管藏经楼，在那个地方住三十年，三十年没有离开藏经楼，世出世间的典籍有这么长的时间去读诵，与外头不接触，等于闭关一样，他有这么好的文言文的底子，又有这个机会，这成为一代祖师。有这个底子，没有机会也不行；有机会，没有这个底子也不行。
　　文言文今天读也没有办法用，你写文言文没有人懂。怎么样？就跟古人交朋友，学孔老夫子的态度，述而不作，我没有创造、没有发明，我把中国古圣先贤东西统统融会贯通，这就是大学问。佛门里有这样的人出现，佛法才会兴起来。可不可能？我们认为有可能。我们要宣扬、要鼓励，让这些年轻的教师，他们幼儿园的教师、小学的老师、初中的老师，年岁都还不大，不到四十岁的，鼓励他们发心，得有使命感，我们把这一生奉献给中国传统文化的复兴，奉献给佛陀正法久住。方法必须采取「一门深入，长时薰修」，走一经通一切通的道路。虽然一切通，还是专攻一部经，给后人做榜样，完全符合大乘佛法，大小乘佛都说，「制心一处，无事不办」。制心一处就是一门深入，把所学的完全落实在生活，注重笃行，在佛法注重于行证。对圣人的典籍具足第一个是相信，决定不能怀疑。夫子信而好古这句话重要，这句话超越时空，无论在什么时代、无论在什么地区，都是准确的，都不会有错误，一定要老老实实、脚踏实地把它做到。末法时期，末法里头的正法，永远记得要做好样子，要维护正法的形象。破坏正法的形象，就是破和合僧，破和合僧的罪就是无间地狱。这个八敬法也是让比丘尼好好修，不犯过失，不得举...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九二集）　　2012/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0492 》)


...师之前没有听说过，惠能大师以后也没有看到过，真是千古一人。没有这种天才能力，就按照一般学习，循序渐进。可是在中国，现在学佛的人小乘不学了。唐朝中叶的时候，祖师大德确实是把小乘废除，不学小乘了，但是人家是以中国儒跟道代替小乘。结果成绩很可观，证明这个代替是可以做的。所以中国唐中叶以后学佛的人，无论在家出家学儒、学道，他有儒跟道的基础，再接触大乘没问题。我们看这一千四百年大乘八个宗教，祖师大德很多，真有成就的人不少，说明这个是可以用的。
　　今天我们儒不学了，道不学了，小乘也不学了，这大乘就不得其门而入，这是佛教衰了。为什么是衰的，我们一定要晓得这个道理，我们从今之后应该怎么个学法？所以今天传统文化到了存亡边缘，在我们这一代要不能够兴起来，可能底下一代没机会了，这个事情真严重！现在变成什么？不认识中国文化，中国人对中国传统文化的认知还不如外国人。过去一九七０年代，英国的汤恩比博士他做了个预言，说要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法，英国人讲的。这个人是专门研究文化史，他研究历史，但是他研究文化史，跟中国这种通史、断代史不一样，专搞文化。那是个大哲学家，对于中国东西认知有很深的程度，这是国际上知名的一位大德。
　　他说这个话，我在英国的时候，我问过英国人，是英国汉学系的学生跟教授，这内行的，不是外行的，他们专门研究中国传统的东西，我看了很佩服。这些人确实没有中国文化的底蕴，但是他们的文言文学得很好，能够读中国古书，能够看中国古注，我不能不佩服他们。我问他们，你们学文言文学了多少年？他告诉我，三年，所以文言文不难！早年我在美国，纽约的大学里头也有些研究中国东西的，我碰到一个学《华严经》的，她有能力读《华严经》，读清凉大师的注疏，这个学生大概三十左右的样子，研究生。我也问她，你学中国文言文学多久？她告诉我三年。这不难！外国人学中国文言文三年，中国人如果要学，顶多两年就行了，这个东西要有信心。文言文重要！这是中国老祖宗了不起的发明，外国这些科学家跟中国老祖宗比差远了。这个东西能够把古人他们的智慧、他们的思想、他们的方法经验，原原本本保存下来给后人，千年万世后人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九四集）　　2012/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0494 》)


...在我们这一代要不能够兴起来，可能底下一代没机会了，这个事情真严重！现在变成什么？不认识中国文化，中国人对中国传统文化的认知还不如外国人。过去一九七０年代，英国的汤恩比博士他做了个预言，说要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法，英国人讲的。这个人是专门研究文化史，他研究历史，但是他研究文化史，跟中国这种通史、断代史不一样，专搞文化。那是个大哲学家，对于中国东西认知有很深的程度，这是国际上知名的一位大德。
　　他说这个话，我在英国的时候，我问过英国人，是英国汉学系的学生跟教授，这内行的，不是外行的，他们专门研究中国传统的东西，我看了很佩服。这些人确实没有中国文化的底蕴，但是他们的文言文学得很好，能够读中国古书，能够看中国古注，我不能不佩服他们。我问他们，你们学文言文学了多少年？他告诉我，三年，所以文言文不难！早年我在美国，纽约的大学里头也有些研究中国东西的，我碰到一个学《华严经》的，她有能力读《华严经》，读清凉大师的注疏，这个学生大概三十左右的样子，研究生。我也问她，你学中国文言文学多久？她告诉我三年。这不难！外国人学中国文言文三年，中国人如果要学，顶多两年就行了，这个东西要有信心。文言文重要！这是中国老祖宗了不起的发明，外国这些科学家跟中国老祖宗比差远了。这个东西能够把古人他们的智慧、他们的思想、他们的方法经验，原原本本保存下来给后人，千年万世后人，后人不变质。这个东西厉害，这是一种非常了不起的工具，全世界找不到第二家！
　　现在社会出问题了，真正我们所说的志士仁人、国家领导，都在寻求怎样化解社会问题，怎样恢复到安定和平。我看到我很佩服，他们是真心，真想寻求，找不到，没有办法。我们碰到难得的这个缘分，我想这是祖宗安排、三宝加持的，让我们有机会参加这些国际和平会议，联合国主导的。我们进入这里面才完全了解，不进里头我们不知道，真的在找，找不到。我们把中国过去历史上这些长治久安、盛...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九四集）　　2012/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0494 》)


...的心，那是叫妄心，不是真实的。带着念头，他承诺的那都不可靠。夫妻再亲爱，是假的不是真的，他不是清净心，不定哪一天吵架离婚了，那是假的，靠不住！谁靠得住？佛菩萨靠得住，佛菩萨用真心，真心永恒不变，妄心会变，这个道理我们老祖宗知道。
　　我跟外国人接触得很多，外国确实有些高明的人。我在澳洲，前几年南昆士兰大学他们送我一个学位，我接受了。这是校长多次劝我，希望我代表学校、代表澳洲参加联合国的和平活动，这个原因接受的。否则的话，这个东西给我们没用处。那一天校长请我吃饭，陪我的是几个教授，有他们的教务长。教务长告诉我一桩事情，他讲二次大战之前，欧洲人，欧洲这些专家学者认真的做了一次检讨，说世界上四个古文明这三个都没有了，为什么中国还在？研究这个东西。他们研究的结论，他说这可能是中国人重视家庭教育的关系。告诉我。我当时就给他肯定，我说一点都不错。这些人真有智慧，能把问题解开，中国确确实实在全世界最懂得教育。我们不出门不知道，到全世界走一圈，你晓得了，对老祖宗不能不爱，真了不起！
　　中国有文字时间不长，大概四千五百年，不出五千年，但是文化不止。没有文字不能说没有文化，印度婆罗门教，我跟他们有往来，他们的长老告诉我，他们宗教至少有一万三千年。可是今天全世界承认它有八千年，也不错了，很难得了，在宗教里头这是时间最长的。我们在一起总是把它排在第一位，它时间最久。他说一万三千年，我相信，可是我也相信我们中国传统文化也不会少过一万三千年。孔子距离我们现在二千五百年，这是非常可靠，有文字记载的。孔子学习的态度，叫圣贤之根性，我们要了解。孔子那种修学态度才能够学圣学贤，成圣成贤。没有孔子那种修学态度，你怎么样学你成不了圣贤。孔子什么态度？述而不作，信而好古。你从这两句话当中看到孔子具足三个条件，第一个老实，第二个听话，第三个真干。人具足这三个条件，没有不成功的。老实！...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九四集）　　2012/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0494 》)


...出三年，《四库全书》他全懂了。一部《大藏经》，那大概只要三个月。为什么？不必读完，读几页就行了，这就通了，要读完那多浪费时间。《法华经》非常深奥，你看看到第二品，以下就不必念了。
　　中国古人懂得这些教学法，现在没人懂，现在一切什么都是西方好，学外国人的样子，把中国人这种好的天分全都学糊涂了，这真可惜。我们中国人今天遭受这么大的大难，过去胡秋原先生讲了一句，我很佩服他，他说根本的原因是什么？中国人丧失了民族自信心，惹出今天这些祸乱。这话一针见血，一点都不错。为什么会丧失民族自信心？把老祖宗东西丢掉了，不看、不读了。我们在台湾，那时候真的是心里头念念不忘的，就怕《四库全书》丧失掉了。尤其大陆上文化大革命，《四库全书》在台湾就一套，一个战乱变的时候怎么办？就没有了。这部书是中国老祖宗千万年，我相信中国传统文化超过一万年，不能说没有文字就没有文化，文化肯定比文字还早。孔老夫子他说他「述而不作，信而好古」，这种修学态度是我们永远要记住的。这是一个集大成者，集大成就跟我们今天讲的会集本，会集就是集大成，集大成是最有智慧的人，怎么能不许他会集？哪有这种道理？集大成是真有智慧，为什么？他能够辨别邪正、辨别是非，他所集结的对后人要负责任。
　　所以认识中国东西，认识老祖宗。老祖宗真难得，你到全世界走走，哪一个国家民族，找不到像中国老祖宗对后世子孙这么样的爱护，发明了文言文，不得了，全世界独一无二。文言文是什么？用这种工具，把老祖宗的智慧、理念、方法、经验、成就，记在这个里头传给后世，不会变质，像吃的东西不会变味。这还得了，今天全世界什么科学发明都比不上这个。文言文难不难？不难，我在外国问了很多外国人，都告诉我三年。我很感动，他们没有中国文化的底蕴，三年可以学成。我们今天为什么学不成？是丧失民族自信心，我们自己对自己不相信，所以不肯去接触它。真正原因在此地，它不难。
　　所以台湾在二十多年前，商务印书馆真的把《四库全书》翻印了，照相影印，世界书局把《荟要》印出来。我们这个多年那个心定下来了，这一下不至于再失传。但是分量不多，《全书》印了三百套，《荟要》印了两百套...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九五集）　　2012/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0495 》)


...大革命，《四库全书》在台湾就一套，一个战乱变的时候怎么办？就没有了。这部书是中国老祖宗千万年，我相信中国传统文化超过一万年，不能说没有文字就没有文化，文化肯定比文字还早。孔老夫子他说他「述而不作，信而好古」，这种修学态度是我们永远要记住的。这是一个集大成者，集大成就跟我们今天讲的会集本，会集就是集大成，集大成是最有智慧的人，怎么能不许他会集？哪有这种道理？集大成是真有智慧，为什么？他能够辨别邪正、辨别是非，他所集结的对后人要负责任。
　　所以认识中国东西，认识老祖宗。老祖宗真难得，你到全世界走走，哪一个国家民族，找不到像中国老祖宗对后世子孙这么样的爱护，发明了文言文，不得了，全世界独一无二。文言文是什么？用这种工具，把老祖宗的智慧、理念、方法、经验、成就，记在这个里头传给后世，不会变质，像吃的东西不会变味。这还得了，今天全世界什么科学发明都比不上这个。文言文难不难？不难，我在外国问了很多外国人，都告诉我三年。我很感动，他们没有中国文化的底蕴，三年可以学成。我们今天为什么学不成？是丧失民族自信心，我们自己对自己不相信，所以不肯去接触它。真正原因在此地，它不难。
　　所以台湾在二十多年前，商务印书馆真的把《四库全书》翻印了，照相影印，世界书局把《荟要》印出来。我们这个多年那个心定下来了，这一下不至于再失传。但是分量不多，《全书》印了三百套，《荟要》印了两百套，为什么？怕卖不掉。我那个时候非常困难，《全书》我买了一套，是最后的一套，最后一套我得到了。商务印书馆的总经理跟我谈这个事情，我才晓得总共印三百套。现在的技术比那时候高明太多了，现在怎么样？可以单独给你印一套，你想要的，我就给你印一套。那个时候不行，那时候一定至少要印三百...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九五集）　　2012/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0495 》)


...动。《全书》改动了，凡是不利于清朝的全把它删掉了，《四库全书》里头做了这个手脚。但是《荟要》没有，《荟要》是皇上自己看的。原本只有两套，圆明园的一套被烧掉了，八国联军时毁掉了。剩下来摛藻堂，就是乾隆的书房里头一套，这套现在在台湾。这是人类的瑰宝，不得了，超越国家民族。所以我跟这些外面人接触，你们要不要智慧？什么智慧？治国的智慧、和谐世界的智慧，你要不要？在哪里？在中国《四库全书》里头。唐太宗在这里头撷取精华，《群书治要》是精华，真不容易，你没有时间读这些东西，读精华就够用了。实际上这套精华里头，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果全在里头，不得了！但是文言文写的。所以，我现在劝外国人要学文言文，不学文言文你尝不到原汁原味。人家翻译，等于说吃过了，吃到嘴里吐来喂你，不是味道；你要想尝到原汁原味，学文言文。我希望二十年之后，全世界的人都懂得文言文，文言文是国际文字，可以做得到。因为这套东西很有诱惑力，你要不要这个智慧？要这个智慧、方法，你就不能不学。
　　所以这些一定要给马来西亚华校的校长、老师，一定要让他们了解，让他们发心。要让首相知道，这是个特殊教育，跟现在教育完全不相同，不能拿现在教育这个理念做为框架，那就麻烦了，那这个东西真的会失掉；要开特别通道，那他的功德就不得了！我那天告诉他，你要真正护持，你的首相还会做很长，会超过马哈迪，他很高兴。是真的，不是假的，这祖宗保佑、神明保佑，真能做得到，身体也会好起来。一个人一生当中遇到这个机会，那不是千载难逢，那是无量劫难逢，有这么个机会。真是全人类的智慧、前途，你有能力把它转过来，这是机缘，如果他不在位...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四九五集）　　2012/8/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0495 》)


...拥有核武的，这些弹头存在，足以毁灭地球一百次都不止，所以地球这个地方不安全。联合国这么多年来，确实他们是想化解冲突、消弭战争，希望这个世界上不再有战争，做了这么多年没做到。教科文组织成立到今天七十年了，这个愿望没有达到。我们很佩服，也很感动，这些人一代接一代都来追求和平安定的目标。我们有幸也参与了一段时间，我从二００三年到今年十年了，跟他们有往来，过去也参加十几次这些活动。而且我们在巴黎跟联合国一起主办了一次活动，他们到今天还念念不忘，经常还有这些朋友们来看我，我很感动，见面也都谈这些问题。
　　前年年底，也就去年年初，我得到我们听众寄给我两套书。民国初年印的，书很破旧了，但是很幸运，里面的文字完整的保存，没有损害。我们把它印出来了，一个是《群书治要》，唐太宗下令编辑的，一个是《国学治要》。《国学治要》是民国初年一些专家学者，他们仁慈，唯恐后人不能够尽读《四库全书》，于是从《四库》里头经史子集把精华的部分提出来编成一部书，非常非常难得。这是《四库》的钥匙，从《四库》里头如何去研究、去学习，先读这个。这部书的标准，就是适合于哪个程度，什么程度来学习的，序文里头讲得很清楚。当时高中学生，高中一、二年级的学生就有能力阅读，这是我们能够相信的。因为我们看到民国初年小学生读的这些东西，小学生所写的作文，那我们就相信高中学生读《四库全书》没有困难。有这样一部引导，中国传统文化就可以久住世间了，这是好事。
　　中国传统文化是全人类的瑰宝，这里头有格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验跟效果，统都记在这部书里头。它超越了国家界限，超越了民族的界限，也超越宗教、文化的界限，全人类共有的。但是它是文言文写出来的，载体是文言文。文言文是中国老祖宗最伟大的发明，能够将他这些东西，你看智慧、理念、方法、经验、推行的效果，用这种工具传给后人。让后人看到，如同面对面谈话一样，不会有丝毫差错，这个发明还得了吗？全世界找不到第二家。这两本书印出来流通了，所以我到处劝这些外国朋友们，劝他们学文言文。你学了文言文，你就有能力直接去品尝，不需要靠翻译，原汁原味。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０三集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0503 》)


...们把它印出来了，一个是《群书治要》，唐太宗下令编辑的，一个是《国学治要》。《国学治要》是民国初年一些专家学者，他们仁慈，唯恐后人不能够尽读《四库全书》，于是从《四库》里头经史子集把精华的部分提出来编成一部书，非常非常难得。这是《四库》的钥匙，从《四库》里头如何去研究、去学习，先读这个。这部书的标准，就是适合于哪个程度，什么程度来学习的，序文里头讲得很清楚。当时高中学生，高中一、二年级的学生就有能力阅读，这是我们能够相信的。因为我们看到民国初年小学生读的这些东西，小学生所写的作文，那我们就相信高中学生读《四库全书》没有困难。有这样一部引导，中国传统文化就可以久住世间了，这是好事。
　　中国传统文化是全人类的瑰宝，这里头有格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验跟效果，统都记在这部书里头。它超越了国家界限，超越了民族的界限，也超越宗教、文化的界限，全人类共有的。但是它是文言文写出来的，载体是文言文。文言文是中国老祖宗最伟大的发明，能够将他这些东西，你看智慧、理念、方法、经验、推行的效果，用这种工具传给后人。让后人看到，如同面对面谈话一样，不会有丝毫差错，这个发明还得了吗？全世界找不到第二家。这两本书印出来流通了，所以我到处劝这些外国朋友们，劝他们学文言文。你学了文言文，你就有能力直接去品尝，不需要靠翻译，原汁原味。启发你的智慧，帮助你思考，提供你经验，来解决当前社会问题。
　　学习文言文并不难，我问过很多学中国传统文化的外国人，他们有能力读中国的古籍，用古人的注疏，我们非常佩服。我向他请教，你们学中国文言文用多少时间？这些人完全没有中国文化的底蕴，他们用三年的时间就可以阅读了，这不能不佩服。我相信我们中国人要来学习顶多两年，他们学要三年，我们学要两年，两年就够了。我在呼吁，文言文，希望二、三十年后变成全世界共同的语言、共同的文字。那就是外国人所谓的，二十一世纪是中国人的世纪，中国人文言文的世纪，会给世界带来安定和平、繁荣兴旺，这是好事，不是坏事，我希望大...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０三集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0503 》)


...有格物、致知、诚意、正心、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验跟效果，统都记在这部书里头。它超越了国家界限，超越了民族的界限，也超越宗教、文化的界限，全人类共有的。但是它是文言文写出来的，载体是文言文。文言文是中国老祖宗最伟大的发明，能够将他这些东西，你看智慧、理念、方法、经验、推行的效果，用这种工具传给后人。让后人看到，如同面对面谈话一样，不会有丝毫差错，这个发明还得了吗？全世界找不到第二家。这两本书印出来流通了，所以我到处劝这些外国朋友们，劝他们学文言文。你学了文言文，你就有能力直接去品尝，不需要靠翻译，原汁原味。启发你的智慧，帮助你思考，提供你经验，来解决当前社会问题。
　　学习文言文并不难，我问过很多学中国传统文化的外国人，他们有能力读中国的古籍，用古人的注疏，我们非常佩服。我向他请教，你们学中国文言文用多少时间？这些人完全没有中国文化的底蕴，他们用三年的时间就可以阅读了，这不能不佩服。我相信我们中国人要来学习顶多两年，他们学要三年，我们学要两年，两年就够了。我在呼吁，文言文，希望二、三十年后变成全世界共同的语言、共同的文字。那就是外国人所谓的，二十一世纪是中国人的世纪，中国人文言文的世纪，会给世界带来安定和平、繁荣兴旺，这是好事，不是坏事，我希望大家认真学习。你们的成就也许我看不到了，我这个年龄太老了，这桩事情总得二十年、三十年之后，看到好的现象。真正能像中国过去历朝历代长治久安，大概需要两百年才能做到。中国传统文化丢失了两百年，再把它恢复起来也要两百年。
　　我们今天的使命非常重要，如何把这个灯传下去，不要让它灭掉。所以我们大量的印送这些资料，目的就是希望保存它，分散给世界各个地区去收藏。世界上虽然有灾难，不至于毁灭，这个东西就会保存下去。早年我们在台湾，确实提心吊胆的，就怕这个东西丢掉了，读书人常常谈这个问题。因为《四库》在台湾只有一套，《荟要》也只有一套，《荟要》...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０三集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0503 》)


...们有能力读中国的古籍，用古人的注疏，我们非常佩服。我向他请教，你们学中国文言文用多少时间？这些人完全没有中国文化的底蕴，他们用三年的时间就可以阅读了，这不能不佩服。我相信我们中国人要来学习顶多两年，他们学要三年，我们学要两年，两年就够了。我在呼吁，文言文，希望二、三十年后变成全世界共同的语言、共同的文字。那就是外国人所谓的，二十一世纪是中国人的世纪，中国人文言文的世纪，会给世界带来安定和平、繁荣兴旺，这是好事，不是坏事，我希望大家认真学习。你们的成就也许我看不到了，我这个年龄太老了，这桩事情总得二十年、三十年之后，看到好的现象。真正能像中国过去历朝历代长治久安，大概需要两百年才能做到。中国传统文化丢失了两百年，再把它恢复起来也要两百年。
　　我们今天的使命非常重要，如何把这个灯传下去，不要让它灭掉。所以我们大量的印送这些资料，目的就是希望保存它，分散给世界各个地区去收藏。世界上虽然有灾难，不至于毁灭，这个东西就会保存下去。早年我们在台湾，确实提心吊胆的，就怕这个东西丢掉了，读书人常常谈这个问题。因为《四库》在台湾只有一套，《荟要》也只有一套，《荟要》是孤本，整个世界就只有一套，《四库》总共三套半，台湾一套。所以很容易毁灭掉。台湾的商务印书馆二十年前发起翻印《四库全书》，世界书局就印《荟要》，分量不多，但是我们就放心了。商务印了三百套，世界书局印的《荟要》，我去问他们总经理，他们只...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０三集）　　2012/9/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0503 》)


...，你的爱心随着你的情执，这个人没有仁。所以用大乘、用祖宗之德来衡量，我们的仁是微乎其微。不学佛，不读圣贤书，根本就不知道，愈迷愈深，都以为自己是对的；读了这些典籍慢慢觉悟了，知道自己错了。看到众生苦，看到众生需要我们帮助，我们遇到，再怎么困难还是要照顾，不能舍离。对人总有亲疏，实在自己家里人迷得很深，不要你，赶出去了，这不得已才帮助外面人，这可以讲得通；家里头还有一些人要你照顾，你就不能舍离，不能不搞清楚、不能不搞明白。凡是人，皆须爱。
　　今天问题不是局限在一处，可以说是扩张到整个世界，全球性的。中国把古圣先贤东西丢掉了，不孝，这大不孝。祖宗多辛苦，他们为的是千年万世的子孙，都想到，发明了文言文，全世界找不到第二家。文言文是祖宗对后代的第一大德、第一大智慧，无与伦比。这个东西好处在哪里？好处，他能够用这个方法，把他们的智慧，把他们的理念、方法、经验、成就，用这个工具传递给后世子孙，永远不变。读文言文，就跟读现前人通信往来一样，看他的文字，不会错解了意思。这个工具多难，全世界没有第二家，只有中国有。
　　所以我相信，中国的《四库全书》跟《四库荟要》，会变成将来全世界人的智慧宝库。我相信全世界的人都会学文言文，文言文会变成全世界通用的语言、文字。为什么？他要智慧，他要这些理念，要这些方法、要经验，这个东西别的地方找不到。别的地方，虽然古人有，但是没有保存下来。他们因为他们的文，语跟文是一致的，所以隔了几百年、几千年，言语不同了，他们东西你看不懂了。欧洲古老的拉丁文，它是语文是一样的，隔了这么多年，现在拉丁文没人懂得，几个考古学家还未必真正了解它的意思。这你才佩服中国老祖宗，这不得了的智慧！他想得那么周到。言语随便怎么变，我文不变，就是文言不变，语言随着变，文言不变，用这种不变的东西来记录。
　　文言文学习难不难？不难。我们在美国、在欧洲问这些学汉学的人，问他学了多久？三年，都是这样答覆我的。他们完全没有中国文化的底蕴，三年能学成，我相信我们中国人学顶多两年就能学成功。你学了文言文你才晓得。看看民国初年，我们这里有几本东西在整理，慢慢都把它印出来，小学生模范作文。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第五０九集）　　2012/9/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0509 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。