复次长者南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人1985年10月美国达拉斯地藏经讲义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【复次长者。如是罪业众生。命终之后。眷属骨肉。为修营斋。资助业道。未斋食竟。及营斋之次。米泔菜叶。不弃於地。乃至诸食。未献佛僧。勿得先食。】



　　这个地方是讲修斋的方法。佛门里面修学最重要的就是修敬心。所以十大愿王那是修行的基本的纲领，我们晓得《华严经》是佛的根本法轮，《华严经》修行的方法就是根本法。根本法的十大纲领，第一条当然是最重要的，「礼敬诸佛」。所以世出世间法都是从礼敬上下手。而礼敬诸佛，将来我们在《华严经》上要跟诸位细说。诸佛在哪里？除了自己本身之外，统统是诸佛。佛在《华严》、《圆觉》上开示我们，《华严》虽然诸位没读过，《圆觉经》你们念过，佛在经上说得很清楚，「一切众生本来成佛」。所以真正修行人要看一切众生都看作佛，凡夫、学生就是我一个。改过自新就是我，别的人他是佛，他没有过失。一定要这样的修法。他今天很温柔对我，他是佛，试验试验我，看看我动不动心，我动不动欢喜心？他是佛来考我。他今天生气，骂我一顿、打我一顿，他是佛，考一考我，看看动不动烦恼心？全把他当作诸佛菩萨看待。所以《华严经》上修行的榜样，善财童子只有一个人，没有同参，没有伴侣。一有同参、伴侣他就分心，为什么？「你没有什么了不起，你跟我差不多」，你这个清净心就修不到，礼敬心就不圆满。所以菩提道上只许可一个人，学生就我一个，除我一个，个个都是老师，个个都是佛，个个都是菩萨，我统统要礼敬，你这一生一定成佛。所以善财童子是肉身成佛，一生成佛。怎么个修法？就是这么个修法。这一点很重要、很重要。

　　这是讲修敬，在事相里面要表自己的敬心，修斋的时候。『营斋』，「营」是办理，就是你做菜、做饭的时候。『米泔菜叶』，「泔」就是淘米的水，菜叶，『不弃於地』。那个不要的东西，废弃物，像我们现在用垃圾桶，都把它装得好好的，对它的恭敬。如果随便丢，这就不恭敬，废弃物也要把它放在废弃物里一起。底下一句，『乃至诸食，未献佛僧，勿得先食』。「先食」这就是不敬。可是在调味的时候尝尝味道行不行？最好不要。应该怎么做？味道尽量叫它淡一点。诸位如果要是读《礼记》你就晓得，《礼记》你们读「月令」，月令里面讲生活起居，你看吃饭的时候，他一定旁边有酱，那时候没有酱油，有酱、有盐、有醋，有这些调味的。那些东西摆在桌上为什么？就是你要觉得味道不够时你自己调。可见得古人他不尝菜的，如果要尝菜，那桌上何必摆这些东西干什么？他不尝的，表示敬意。可是有一些人有这习惯，他就尝菜，尝菜等於他先吃了，他吃剩下来给别人吃，这就不敬，这敬意没有了。所以处处都讲恭敬心，佛法是这个道理，都是叫你修敬的。其实供佛，佛也不吃。这是修敬心，修自己。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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