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净公上人讲真念集第四四卷

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發表於 2018-9-11 15:53:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...门比这个更殊胜的?找不到了,殊胜、方便堪称第一。我们有幸这一生遇到了,遇到了要不能往生,这个遇到就白遇到了。为什么很多人念佛不能往生?念佛的道理没有通达,对于极乐世界、对于往生不退成佛,实际上是半信半疑。如果他真的相信,这句佛号他肯放下吗?决定不肯!这一句佛号保证我一生往生成佛,还有什么利益能跟它相比?全世界给你也比不上,为什么?全世界给你,你出不了六道轮回。这个法门不但帮助你一生永脱轮回,帮助你圆成佛道,你到哪里去找!要把这个搞清楚、搞明白,真正断疑生信、破迷开悟,这个经不学不行。释迦牟尼佛当年在世,为我们讲经说法四十九年,没有一天休息,没有一天中断,你说他多负责、多尽职。我们要不肯学,不认真念佛,不能往生,怎么对得起他老人家!天下事,什么事都是小事,只有这桩事情是大事。护持念佛道场,就是护持如来正法久住,护持得自己真念,自己带头。
    「净宗之所以究竟方便者,即以弥陀无上果觉,作为众生因地初心。」这一句南无阿弥陀佛,是如来的果觉,果报,我们今天用它来做我们的因地心。我们修什么?修因,将来就有果,用如来的果做我修行的因,你看这还得了!这句名号,概括遍法界虚空界无量的智慧德相,都在这句名号当中,念这个名号就是念全宇宙,一法不漏。你修别的、念别的都是局部的,这是全体。阿弥陀佛的名号,是遍法界虚空界过去、现在、未来全在里头,你就晓得名号功德不可思议。这个名号是梵语,翻成中国意思是无量觉,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉,就是遍法界虚空界万事万物你统统都明了,统统都通达,没有一桩你不知道的,真的是全知全能。南无两...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一二九集)    2012/1/9    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0129 》)


...个本子老师给我了,我依他的眉注讲过十遍。看到念老注解之后,他注得太好了,所以我在前年清明节,我把《华严经》暂停了,发心讲这个注解,《净土大经解演义》,去年九月十八圆满,一共讲了一千二百个小时。这第一遍完成了,接着讲第二遍,第二遍我们把科判会进去了,就成为《大经科注》,注解完全用黄念老的。将来我再找时间,把它重新再整理一下,变成一个完善的本子。我发愿我今后活一年就讲一遍,一天四个小时,标准的时间是一千二百个小时到一千三百个小时,这一部可以讲完,一年讲一部。如果再能活十年,讲十部,讲十遍,我就心满意足了。这部大经对全世界修净宗的人会有很大的帮助。真的把净土搞清楚、搞明白了,你会真信,真想去,你会认真念佛,决定得生净土,好!其他的东西我没有学不要紧,到极乐世界再学。到极乐世界无量寿,有的是长时间,比世间自在王佛的寿命还长,他只有四十二劫,不算很长,到西方极乐世界无量寿。十方三世一切诸佛如来所说的经教,到极乐世界统统可以完成。所以在此地我就万缘放下,连佛法也放下,专修这部经,专讲这部经,专修这个法门,给大家做个好样子,一门深入,长时薰修。
    我们继续往下面看,「或疑法藏比丘在因地中,何能遍见十方诸佛净妙国土」。这是假设提这个问题,或者有人怀疑,有人要问。「答曰,《法集经》云」,这是引经,这不是黄念老自己说的。《法集经》上说,「菩萨摩诃萨,得彼诸佛如来天眼」,得佛加持。「又《大智度论...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一三0集)    2012/1/9    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0130 》)


...剎,等于说他去参观、他去考察,取人之长,舍人之短,来建立极乐世界,他是有根据的。所以极乐世界也是集大成,集一切诸佛剎土里面最精华的、最美好的,他统统要;十方世界里面有缺憾的、缺陷的,有不善的,统统避免,不要,所以他的极乐世界就变成第一殊胜。不是在家里闭门造车。他这个愿不是自己随便发的,是看到这个好,我要;那个不好,我不要,统统都有凭有据。这是殊胜。
    庄严无上,庄严是精美。受乐无上,哪个世界没有受苦受乐?只有他这个世界,只有受乐,没有受苦。光寿无上,光表智慧,寿表寿命,无量寿,佛无量寿,所有往生的人个个都是无量寿。名号无上,名号功德不可思议,这个经上讲得很多、讲得很清楚,我们要相信,要真念。生因无上,生因就是信愿持名,太简单,无论男女老幼、贤愚不肖,只要相信,只要愿意往生,肯念佛,个个都成就。利益无上,极乐世界四土三辈九品,我们往生到哪一个阶层?善导大师告诉我们,这个问题「总在遇缘不同」。我们今天遇到的缘殊胜,这种经本真叫《无量寿经》的善本,第一善本,这样的注解,这是最殊胜的缘。依照最殊胜的缘,那我们将来往生肯定是实报土上上品往生。生到极乐世界是什么身分?等觉菩萨,不是等觉也是十地,法云地的菩萨,这一步登天,所以利益无上。是总四十八愿大体。所以这部经如果说太长,没有时间来受持,你就受持第六品,第六品就是四十八愿,最好包括注解,这是取《无量寿经》的精华,真正不可思议。
  ...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一三0集)    2012/1/9    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0130 》)


...分为自己着想不是好事情,所以佛门八万四千法门,每个法门都教你破身见,不要执着这个身是我,你才能入门。你看小乘须陀洹,须陀洹怎么证得的?五种见惑断掉了,就证须陀洹果。不是你在佛法知道多少,知道多少没用处,那是解悟,不是证悟,证悟得放下。解悟是看破,看破之后你要放下,你才能够证得,契入,入这个境界,你要不放下你不入境界。学佛,很多都懂得,晓得这个事情,做不到,那就是说他停留在解悟,他没有办法证入。信、解、行、证,他只有解,他没做到,入不了境界。
    这就是我们现在讲搞佛学,不是真学佛,搞佛学出不了六道轮回,真学佛就能超越六道轮回。我们超越方法就是求生净土,求生净土的方法,真信、真愿意往生、我真念佛。我要把念佛这桩事情,当作我这一生当中第一桩大事,为什么?生到西方极乐世界一切都圆满了。不念佛不行,不念佛就继续搞六道轮回。八万四千法门哪个法门都要断烦恼,你看须陀洹都要断见惑。身见断了,不再执着身是我,这个身体不再造贪瞋痴慢的事情。第二个断边见,边见就是对立,边见断了,不跟人对立、不跟事对立,所有一切众生对立的念头没有了。没有对立就没有矛盾、就没有冲突,人与人、人与天地万物和睦相处。这个须陀洹就没有了。再成见没有了,中国人讲成见,佛经上讲见取见、戒取见,这两种都是中国人讲的成见。成见为什么有两种?一种是因上的成见,一种是果上的成见,两种成见都放下了。最后邪见,错误的见解,全部放下,这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一三七集)    2012/1/14    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0137 》)


...利益是自己得,不是别人。所以人一定要懂得自爱,自爱就不造恶业,不跟众生结冤仇,不跟众生对立。宁愿吃亏上当,也不能占人便宜,我们的来生前途非常光明。这一生受的委屈再多,愈多愈好,为什么?把恶业、不善的业都消掉了,累积起来全是善业,这就知道来生的果报多殊胜!殊胜到一定的程度,这个世间没这么大的福报,那怎么办?你就到天上去了,看看你的福报适合于哪一层天,就把你送到那层天去了。但是诸位要知道,二十八层天也比不上极乐世界,甚至于声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界都没有办法跟极乐世界比,还是念佛好,拼命念佛,争取极乐世界。
    我每天在跟大家分享这部《无量寿经》,特别是黄念老的集注,鼓励同学们我们要真干。真念佛的人真往生,而且品位之高,出乎我们意料之外,即使造作极重的五逆十恶都不怕。不念佛我们的果报肯定堕地狱,我们念佛往生可能品位很高,这个机会太难得了!真念佛的人,同学们有没有见过?有没有看见过真念佛的人?真念佛的人,心里头有佛,口里头有佛,身上也有佛,我看到很多。这些真念佛的人,一般都是一般人瞧不起的,都疏忽了,这是什么?这是我们没有福报。乡下那些阿公阿婆,他们是真念佛人,你跟他们接触,你看他满面笑容,阿弥陀佛、阿弥陀佛,你跟他讲什么话,他都是阿弥陀佛。你讲了一大堆,也不知道他听进去没听进去,他全是阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,他什么都没有,真念佛人。也就是说,这个世间什么言语他都不要听,我就要听阿弥陀佛,什么话也不要讲,我一开口就讲的阿弥陀佛,真念佛人。这种念佛人往生,实报庄严土肯定上辈往生,上品上生、上品中生是这一类的人,千万不能瞧不起。对那种人要顶礼,在极乐世界他的品位比我高,我不如他,我还有杂念,他杂念没有了,真正是纯净纯善,就是一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,他什么都没有。一天到晚,你看他行住坐卧,老态龙钟,动作缓慢,人非常慈善,善良、慈悲。你骂他,阿弥陀佛,你赞叹他也阿弥陀佛,他没有分别,他没有执着,一句弥陀念到底,这是真正念佛人。符合《楞严经》大势至菩萨教诲,「都摄六根,净念相继」,他做到了;觉明妙行菩萨所说的,「不怀...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一三八集)    2012/1/14    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0138 》)


...造作极重的五逆十恶都不怕。不念佛我们的果报肯定堕地狱,我们念佛往生可能品位很高,这个机会太难得了!真念佛的人,同学们有没有见过?有没有看见过真念佛的人?真念佛的人,心里头有佛,口里头有佛,身上也有佛,我看到很多。这些真念佛的人,一般都是一般人瞧不起的,都疏忽了,这是什么?这是我们没有福报。乡下那些阿公阿婆,他们是真念佛人,你跟他们接触,你看他满面笑容,阿弥陀佛、阿弥陀佛,你跟他讲什么话,他都是阿弥陀佛。你讲了一大堆,也不知道他听进去没听进去,他全是阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,他什么都没有,真念佛人。也就是说,这个世间什么言语他都不要听,我就要听阿弥陀佛,什么话也不要讲,我一开口就讲的阿弥陀佛,真念佛人。这种念佛人往生,实报庄严土肯定上辈往生,上品上生、上品中生是这一类的人,千万不能瞧不起。对那种人要顶礼,在极乐世界他的品位比我高,我不如他,我还有杂念,他杂念没有了,真正是纯净纯善,就是一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,他什么都没有。一天到晚,你看他行住坐卧,老态龙钟,动作缓慢,人非常慈善,善良、慈悲。你骂他,阿弥陀佛,你赞叹他也阿弥陀佛,他没有分别,他没有执着,一句弥陀念到底,这是真正念佛人。符合《楞严经》大势至菩萨教诲,「都摄六根,净念相继」,他做到了;觉明妙行菩萨所说的,「不怀疑、不夹杂、不间断」,他做到了。我们跟他比,比不上,差远了。我们知道他绝对往生,我们知道他往生的品位很...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一三八集)    2012/1/14    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0138 》)


...头错了,堕落到地狱。人在世间造的业很多、很杂,善业、恶业都有,如果说一个人一生当中只造善业没有造恶业,大概一个都找不到;同样一个道理,一个恶人,说他一生造作罪业,没有做一桩好事,那也找不到。人生在世善恶混杂,因缘聚会的时候各有各的果报,这就是善导大师所谓的「总在遇缘不同」。如果临终最后这一念遇到的缘殊胜,他就到极乐世界去作佛去了。即使是地狱众生,可不可以一到极乐世界就成佛?有,在理论上讲得通。理上讲,一念觉,凡夫就成佛。凡夫成佛在一念之间,就是这一念能不能觉悟,能不能回头,一念迷就堕落下去了,关键在迷悟。所以学佛的人最殊胜、最方便的无过于信愿持名,念佛法门。这个法门如果是真学,真信、真愿意去、真念佛,这三个条件具足,决定得生。往生的品位自己可以决定,不必求人;凡事求人难,求人不可靠。
    今天有台湾南部同修在这听经。四十多年前将军乡有一个老太太,念佛三年往生了。这个老太太看起来很平常、很普通的一个人,一生心地善良,与人和睦相处,拜神、拜佛,因为她没有知识,什么都拜。她儿子长大娶了个媳妇,媳妇懂得佛法,劝婆婆一心专念阿弥陀佛,鬼神都不要拜了。家里这些神像都送到庙里面去,送到这些神庙,只供阿弥陀佛、观音、势至,这西方三圣,专门拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛。她这个婆婆很听话,这个就是善根,了不起!真的哪里都不去了,庙会什么都不参加了,专念阿弥陀佛。念了三年,她也不告诉别人,肯定是预知时至...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一四0集)    2012/1/15    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0140 》)


...弥陀佛。念了三年,她也不告诉别人,肯定是预知时至。临走的那一天,她是晚上走的,告诉儿子、媳妇、家人她要洗澡,不要等她吃饭,你们大家先吃饭,她去洗澡去。等了很久,儿子、媳妇很孝顺,等了很久老太太没出来,就进去看,真的是洗澡了。叫她也没有人答应,找也找不到,以后看到,家里有个小佛堂,看她老人家穿着海青,手上拿着念珠,站在佛像面前,叫她不答应,再一看,她往生了,站着走的。老太太聪明、有智慧,如果跟家人讲,我今天晚上要往生,恐怕家里人都慌张,都不知道怎么办,不说。念佛三年,站着往生。
    平常你问她,什么都不知道,她一天到晚拿着念珠就是念阿弥陀佛,跟她讲什么都是阿弥陀佛,跟你是满面笑容。这什么?真念佛人,真正做到了「发菩提心,一向专念」,大势至菩萨所说的「都摄六根,净念相继」,她做到了,觉明妙行菩萨说「不怀疑、不夹杂、不间断」,她做到了。我们能够把握这个标准,人人都能成就,而且这样走,品位都非常高。不需要别人开导,不需要别人助念,每个人都能做到,阿鼻地狱的众生都可以实报土上上品往生,这还得了!跟四十八愿相应,这一点我们要知道。我们要真念佛,万缘放下,什么都放下,什么念头都没有,只是一句阿弥陀佛,就成功了。如果有疑惑,那就得听经,把极乐世界搞清楚、搞明白;没有疑惑,经就不必听了,到极乐世界听阿弥陀佛讲,比我们这里殊胜多了!真正学佛都要真干,干假的不行。轮回苦,六道苦,我们已经吃了这一辈子苦,应该觉悟。极乐世界为什么称极乐?那个地方没有苦,不善、苦这些名词在极乐世界都听不到。这一部经释迦牟尼佛为我们详细介绍极乐世界,这一品经,四十八愿是阿弥陀佛自己说的,这个经文里头「我」就是阿弥陀佛自称,释迦牟尼佛为我们转述,阿弥陀佛没有来,释迦牟尼佛见过阿弥陀佛,这四十八愿他记得很清楚,为我们转述。转述,字字句句就是阿弥陀佛所说的,我们要尊重...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一四0集)    2012/1/15    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0140 》)


...到那个地方是化生,阿弥陀佛来接你,你坐上莲花,那个莲花是你自己念佛功夫成就的。经上讲得很清楚,我们在这个世间,听了净宗法门,知道有极乐世界、知道有阿弥陀佛,我发心想往生极乐世界,极乐世界七宝池中就有一朵莲花,莲花上还有我的名字,绝对不会搞错。我往生的时候阿弥陀佛就是拿这个莲花来接引,莲花大小、光色全是我们现在念佛的功夫,这个是真的,带得去的。这个世间无论干什么都带不走,凡是带不走的统统要放下,带得走的要努力,努力念佛,你的莲花愈念愈大,光色愈念愈好,就这么个道理。那个莲花是法性身、法性土,是自性本愿功德所变现出来的,它不是阿赖耶的相分,它不是阿赖耶的见分,这是不能不知道的。
    我们要认真念佛,世间的事一切随缘,决定不攀缘。随缘什么?机缘一切成熟,是好事情,应该帮助这个世间一切众生,应当干;没有这个缘分,就老实念佛,不要去攀缘,不要去找,去找就错了!往生极乐世界重要,别的是小事,确实没必要。到极乐世界第一个好处,极乐第一德,无量寿,寿命无量,再没有生死了,生死了了,永远断掉了。再回到这个世间来,那是感应,众生有感,自己有应,应以什么身得度,就现什么身。他自在,隐显自在,随缘不变,不变随缘,以佛的身分,以菩萨的身分,帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐,来干这个事情。
    所以这三句话了不得,「凡往生者,悉皆作佛,究竟菩提」。这个位次是《华严经》上所说的妙觉如来,比等觉还高。「...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一四0集)    2012/1/15    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0140 》)


...佛;若这个愿不成就,那我就不成佛。「故曰:不取无上正觉。」每一章,「以下各愿,简为不取正觉」,就用四个字代表了,这个意思在此地讲清楚、讲明白。现在我们晓得,弥陀四十八愿愿愿都成就了,所以他示现在西方极乐世界,成就了极乐世界这个报土,成就了报身阿弥陀佛,依正庄严,用这个来帮助遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道众生。
    六道里面特别是三途,三恶道,恶道众生特别可怜。那佛菩萨有没有示现在三恶道?有。诸位知道有地藏王菩萨,一切诸佛菩萨到三恶道统统现地藏王菩萨身。地藏菩萨无量无边,散布在这些恶道当中,哪一道都有,接引善根福德成熟的众生。什么叫成熟?对这个法门他能相信,他不怀疑,他真想到极乐世界,他真念阿弥陀佛,就这么三个条件。如果具足这三个条件,这就叫有缘众生。那我们看现前,念佛的人很多,往生的人不多。我在台中住过十年,亲近李老师,李炳南老居士,台中莲社我离开的时候莲友有五十万人,莲友有名册,那不是假的,真的有五十万人,是老师在台中教学二十年,跟他学的人这么多。老师常常很感慨的说,他不说别人,说我们自己的莲友,真正往生的,大概一万人当中有个三、五个。那不能往生的?一万人当中有九千九百多个。老师很感慨的说,这是什么原因?对这个世界贪恋,放不下,亲情放不下,儿孙放不下,财产放不下,地位放不下,这东西多了!所以平常念佛,念的是很多,叫散心念佛,念佛的时候妄念很多,即使不怀疑,他杂念多,夹杂,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一四0集)    2012/1/15    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0140 》)


...,统统明了。
    修欲界天,佛告诉我们,上品十善、四无量心就跟欲界天相应。我们认真将佛法里头五戒十善落实,真正做到,这是生欲界天之因。我们修五戒十善,一心念佛求生净土,这是修西方极乐世界凡圣同居土的真因,功夫完全相同。我们的方向目标不一样,只对着西方极乐世界,生到西方极乐世界,真的你证得究竟圆满,你在极乐世界必定成佛。而且在极乐世界的受用、学习,是三乘圣人望尘莫及,何况天人没有能跟你比,所以极乐的殊胜我们一定要能够体会到。我们喜欢任何一个法门,都应当到极乐世界之后再学,现在我们暂时都放下,一心一意就取极乐世界,不难成就。经里面讲得很容易,信愿持名就四个字,真信一点怀疑都没有,真愿意去,我真念阿弥陀佛。口里面会断,心里头不断。大势至菩萨告诉我们,「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」。现前是往生之前,当来是往生之后,必定见佛!
    《智度论》第五卷说,天眼所见自地及下地,这刚才我们念过,这里头六道众生诸物,六道众生是有情众生,诸物是植物,动物包括在前面,山河大地,这统统都是众缘和合而生。若近若远,若粗若细诸色,莫不能照,叫照见。「又天眼通者,《会疏》曰:能见六道众生,死此生彼、苦乐等相,及见一切障内障外、世出世间种种形色,无有障碍也」。凡夫有障,距离远了看不清楚,隔一堵墙、隔一张纸也看不见,这障碍。天眼没有障碍,天眼能够透视。我们从现代这些物理学上得到一个启示,我们的眼能见到外...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一四八集)    2012/1/19    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0148 》)


...怎样才得受用?真正放下得受用。
    八万四千法门,门门都是帮助我们看破、放下的,但是这其中因为众生根性不一样,与自己根性相应的,学起来就容易,不相应的学起来有困难。一定要找容易契入的,契入之后,所得到的效果是圆满的、是平等的。所以佛说,法门虽然无量无边,「法门平等,无有高下」,这经上说的,这是真的,不是假的。法门真的是平等,有人从这个法门开悟,有人从那个法门开悟,不能说哪个法门好,哪个法门不好,他都开悟了,开悟是一样的,大彻大悟,明心见性。我们自己的根性相应,学起来就很方便,最方便的是净宗法门。净宗法门最重要的就三个条件,你是不是真的具足?第一个真信;第二个真发愿,真想到极乐世界;第三个真念佛,什么叫真念佛?不怀疑、不夹杂、不间断,叫真念佛。念佛里头夹杂的妄想,不是真念佛,不许可怀疑,不许可夹杂,还得要相续不断。不断不在形式上,我们口念是形式,在实质上,实质上是心,意念。大势至菩萨所说的「忆佛念佛」,忆是想,心里头有,念是口里头、心里头都有,「现前当来,必定见佛」,念佛是因,见佛成佛是果。
    我们再看下面,「又此愿意有二说:一者,如望西曰,或土众生,以不见于诸苦果,故不恐苦因;亦以不见诸乐果,故不修乐因」。这事上确实,或者有这个地区、这个星球上的众生,没有看到苦果,像我们这个地球上,我们没有看到饿鬼,没有看到地狱,畜生只看到一部分,还有一部分我们看不到的。没有看到苦果不怕苦,依旧造业,不恐苦因,对于造作恶业他不怕,不恐就是不怕。最平常的,饮食起居,吃...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一四九集)    2012/1/20    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0149 》)


...到就是唐朝时代我们净宗二祖,善导大师所说的「总在遇缘不同」。
    那我自己最清楚,我是过来人,我的善根福德中下,不是很多,为什么?上庙里头不知道拜佛,这两个腿跪不下去;口里不会念一声阿弥陀佛,见到经书不想看,也不想听,这就是什么?善根薄的现象。尤其对净宗,我相信净土,学佛二十几年之后,就是出家二十年之后,对净土才相信,别人一出家就相信,我跟他距离就差很远。我怎么会相信的?我要不把它搞清楚,我不会相信,别人劝我没用。我的经教是跟李炳南老居士学的,印光大师是他的老师,他劝我学净土。我跟他十年,我都没有真信,只是什么?只是不反对了,以前不相信还反对。跟李老师十年,老师教我读《印光大师文钞》,我真念了,这部《文钞》念了之后,我明白了,我不反对净土,可是老师劝我修,我还没有这个念头。
    怎么样才会相信的?讲《华严经》、讲《法华经》、讲《楞严经》,相信了。这些大经大论到最后统统导归净土,特别是《华严经》,我细心去观察,文殊、普贤他们修什么法门?在《四十华严》里面第三十九卷,文殊、普贤统统是发愿求生净土。然后我再细心观察,文殊菩萨的得意门生,善财童子修什么法门?彻始彻终修净土法门。怎么知道的?五十三参第一参,第一参很重要,我们中国人讲先入为主,第一参是德云比丘,《四十华严》叫吉祥云比丘,是一个人,他修般舟三昧。般舟三昧是专修念佛法门,叫佛立三昧,一期九十天不能睡觉,身体不能躺下来,...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一五0集)    2012/1/21    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0150 》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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