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演【三者信法有大利益,常念修行诸波罗蜜故。】

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發表於 2018-9-10 19:10:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人阿弥陀经疏钞演义讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  『法』,这里面有四种:有教法,教法就是经典,释迦牟尼佛留给我们的教科书;教科书里面有理论,叫理法;而且还教给我们修行的方法,叫行法;也给我们说许许多多的境界,那叫果法。所以有「教、理、行、果」,这都是法。但是诸位要晓得,「理行果」都在经中,所以文字是能诠之法,而理行果是所诠之法,或者把这个教也加进去,教理行果是所诠之法,文字是能诠。

  因此,我们要明了经典有大利益,所以经典要常常读诵。《观经》三福最后一条告诉我们,「深信因果,读诵大乘」,大乘经典也很多,是不是这许多经典我们统统要去读?给诸位说,不一定,我们还是在一切经里面选一部,为什么?心容易专,容易一,要是读得太多,这个经跟那个经讲的不太一样,我们会怀疑,会有分别,那就是清凉大师所说的,你念得愈多愈是增长邪见,你只要有分别就是邪见。所以经还是学一样的好。因为每个法门都能成无上道,所以才说「法门平等,无有高下」。决不是这个法门,我是初学的,将来我学一个阶段之后,我再另外换一个法门,那么你的法门就有高下了,其实用不着找这个麻烦。

  我们在《华严经》里面看到,善财童子就是一句阿弥陀佛,善财童子修行就是专修念佛法门,就是念阿弥陀佛,他的老师是念阿弥陀佛求生净土的,老师是文殊菩萨。善财童子是肉身成佛,他参学过程当中,从初住一直到等觉、到圆满菩提,就是一句阿弥陀佛,并没有换另外一个法门。他虽然处处参访,参访五十三位善知识,但是他没有跟他们学法门,决定没有见异思迁,为什么?末后「恋德礼辞」,这个恋德就是很感谢他,礼辞,礼是恭敬,辞是什么?我还是学我这套,我不学你那套。你那套我懂,懂了而不学,还是老老实实念这句阿弥陀佛,这叫恋德礼辞。恋德礼辞,实在讲就是《金刚经》上讲的「外不着相,内不动心」,有这个本事才可以参学。的确那个参学,一方面帮助你开智慧,你看了都明了,这是智慧;一方面帮助你得甚深的禅定,就是得一心不乱,为什么?所有境界在你面前都考验过了,你如如不动,可见得你是真正得一心。这是我们在《华严》上看到的。

  因此,诸位同修一定要知道,你要想修行诸波罗蜜,一门就够了。我们今天用这一句阿弥陀佛,六度圆满,《华严》说的十波罗蜜都圆满了,不必再另外求。后头疏文有举例:「而今一心念佛,万缘自舍,即布施波罗密;一心念佛,诸恶自止,即持戒波罗密;一心念佛,心自柔软,即忍辱波罗密;一心念佛,永不退堕,即精进波罗密;一心念佛,余想不生,即禅定波罗密;一心念佛,正念分明,即般若波罗密。」我们照应此地这一句,『常念修行诸波罗蜜故』,就是一句阿弥陀佛就够了,不要找那些麻烦了,这个一点都不假!所以六度万行,这一句阿弥陀佛统统具足了,真方便,真简单,一句佛号福慧双修,而且是圆满的福慧,究竟的福慧。诸位想想,你到哪个地方去找这个法门!

  演【四者信僧能正修行,自利利他,常乐亲近诸菩萨众,求学如实行故。】

  这个地方的『僧』,实在讲这四种信,前面三种都不成问题,问题就在这条上,这条实在是大有问题。可是他末后跟我们说『常乐亲近诸菩萨众』,这个「僧」是谁?给诸位说,观音、势至。阿弥陀佛是佛,观音、势至是僧,他不是佛。菩萨僧,声闻僧,凡夫僧,凡夫僧里面不是很可靠,菩萨僧那真正靠得住。谁是菩萨僧?我们很不容易知道,不过,如果我们很冷静的去观察一下,也不难知道,像《西方确指》觉明妙行菩萨,他也是凡夫,他往生西方极乐世界了,给诸位说,往生就是菩萨僧,一往生就圆证三不退。我们这《疏钞》著作人莲池大师、古德法师,这都是已经往生的人,《往生传》、《净土圣贤录》里头有,我们今天可以称他是菩萨僧,他是净土宗的祖师,我们亲近他老人家决定没有差错。近代印光老法师是净土宗最近的一位祖师,他是大势至菩萨的化身,他老人家虽然现在不在了,但是《文钞》留在世间,我们常常读《文钞》就是亲近菩萨僧。

  我们今天去找某一个人去学,他名气再大,德望再高,未必可靠,因为这个年头「邪师说法,如恒河沙」,我们肉眼凡夫无法辨别,万一搞错了,那可不得了,真是「差之毫厘,失之千里」。我们的寿命有限,换句话说,我们修行的时间不多,一点都差错不得,要一点差错都没有,那你就得亲近菩萨僧、圣贤僧。所以我们读《莲池大师全集》,如果你说这一本遍数念多了感觉到枯燥,其实那是你没有心得。如果有心得的话,一遍比一遍味道要浓厚。学而时习之,不亦悦乎?悦是从内心里面起的喜悦,法喜充满!念到枯燥无味,那是你根本就不解,你没有心得,没有受用。

  要看,看看《莲池大师全集》,范围这广一点,或者再看看《蕅益大师全集》就够了,其它东西不能太多,太多太杂决定没有好处。蕅益是莲池大师的学生,他们有师承的关系,大致上是一个方向、一条路子;再看就是《印光法师文钞》,我想已经足够了,不可以再贪多了。我们一生如果想弘扬,在这个范围之内,这一生也是弘扬不尽了。何况如果真正发心弘扬这个法门,一生专讲这部经就够了,专门弘扬这部经。也许诸位问,这部《疏钞》这么大,我们在此地讲一遍,每天讲都要讲一年,人家请我去讲经,请我讲一个星期,那我怎么讲法?你可以摘录大纲来讲。你要晓得,这部《疏钞》可长可短,可深可浅,运用之妙存乎一心,怎么不能讲呢?美国许多地方邀请我去讲经,时间只限定八次,怎么讲法?讲《弥陀经》,我大纲写七次,七次讲圆满,最后一次答复问题,开一个研究讨论会,听了这七天,你们的心得感想、疑问提出来,我来解答。所以圆圆满满。去年我编讲义是依《要解》编的,依《疏钞》这个材料就更丰富了。所以一生无论在什么道场弘扬这部经,决定没错。

  信僧目的是要『求学如实行故』,这几位大师一生专门念佛的,而且个个都是实实在在有成就,这是我们应当要学习的。信心有这四种,这四种信心我们统统都要具足,缺一条都不行。

  在回过头来看《疏钞》,『如来有胜方便』,就是佛有最殊胜的方便法。『摄护信心』,摄是摄受,护是护持,护持我们的信心。佛用什么方法?就是教我们『专意念佛,即生佛土』,专意就是专心。我们现在还不会用真心,我们所用的是第六意识心。行,用第六意识心可以,凡圣同居土、方便有余土都是用第六意识念的。如果离第六意识,离心意识,那个品位就高,那是生实报庄严土,生常寂光土,那就不是一般人能做得到的。用第六意识来念,那我们人人都有分。功夫好的,可以念到事一心不乱,差一点的,也能够念到功夫成片带业往生。换句话说,生西方净土是人人都有分,你要专心去念。

  到西方世界,那就常见佛,天天见佛了,时时刻刻不离阿弥陀佛。不但不离阿弥陀佛,你也时时刻刻可以随心所欲亲近十方诸佛如来,这些障难全都消除了。『如修多罗说』,修多罗是经典,经上讲『专念西方极乐世界阿弥陀佛,即得往生,终无有退』,决定不退转。

  前面『信心难就』,「就」是讲成就,就是难于成就。我们前面只讲了信心,后面这个注子讲难就:

  演【就者,成就,即信成就发心也。论云:信成就发心者,发何等心。略说三种:一者直心,正念真如法故;二者深心,乐习一切诸善行故;三者大悲心,欲拔一切众生苦故。】


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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