土。】南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛20180910

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


土。】


　　这个经文我们不但要熟，要细心去体会。前面一段经文说念佛人在临终时佛菩萨来接引，是讲佛力不可思议；此地这一段是讲自力。如果没有自力，佛力也加不上，这个法门叫做「二力法门」。自己必须具备前面所讲的一心不乱，是在平时；此地所说的「心不颠倒」，是在临终。前后文仔细看，你就明了，临终最重要的条件是「心不颠倒」，纵然在平时「一心不乱」做不到，那个没有关系，临终心不颠倒就决定得生。我们在《观经》看到下辈往生的，十六观里面下三品：下上品、下中品、下下品，都是作恶的众生。《观经》对於九品讲得详细，上三品是大心凡夫，发大乘心的；中三品是持戒修善的凡夫。可见得佛法里，大心是第一，大心就是发菩提心，持戒修善是中等，下三品是造罪业的众生，下上品造的罪业轻一点，下下品造的罪业极重。造极重的罪业，一生都没有闻过佛法，临终遇到善知识，劝他念佛求生净土，他神智不清楚的话，那就没有法子，劝他，他不能接受，他听不懂；如果神智清楚，就是心不颠倒，清清楚楚、明明白白，他要是接受劝告，这个时候一心念佛求愿往生，佛也来接引，他也能够往生。由此可知，临终心不颠倒是往生决定的因素。为什么平时我们要求一心？平时得一心，临终心不颠倒就很有把握，这是一定的。平常不能得一心，临终心不颠倒就没有把握，这是我们必须知道的。我们要想将来临终时候真正是心不颠倒，佛来接引，自在往生，现在我们要做的工作第一个就是修自己的一心不乱，这对自己，一心不乱是定慧；在日常生活当中，我们还有力量的话，我们修福积德，这样就是福慧双修！符合经上给我们讲的「多善根、多福德」。因缘，我们已经遇到，这个因缘不必操心了。实在讲因缘很殊胜，这三个条件具足，一定往生！我们看注解：
　　疏【上言临者，是将欲命终。】
　　这是前面佛来接引的时候，你看这个话我们在这里看到了，就更清楚更明白了，佛来接引是现前，为什么？人没死，活著的，『将欲命终』，他还没命终，这是见到佛来接引。
　　疏【今言终时，正暖尽识去。】
　　这个地方讲的『终时』，这是恰恰我们讲的断气的时候，他的神识离开身体，心不颠倒，他清清楚楚、明明白白。
　　疏【心不颠倒者，以一心不乱，故不颠倒。以不颠倒，故不生他处。】
　　他一生念佛，念念向往西方极乐世界，现在佛他见到了，他一生所向往的目的达到，你说这个时候多欢喜！多么幸运！目的达到了，跟佛去了，这是讲的这个时候。所以最怕的是临终神智不清，这是最恐怖的。无论修学哪个法门，如果在临终的时候神智不清，迷惑颠倒，这种情形我们看得很多，可以说是许许多多人有这种情形。不要说到临终的时候，病重的时候，甚至家亲眷属他都不认识。我们过去遇到一个老居士，他得的是老人病，病了七、八年，最后两年只认识一个家人，其他人都不认识，临终的前半年，一个人也不认识。这种人决定随业流转，他自己做不了主，这是事实。这种情形我们看得很多，那就是给我们真正的警告，我们将来会不会像他一样？
　　如果我们希望走的时候清清楚楚、明明白白，从现在就应该认真去努力修学。佛菩萨是人修成的，六道也是人变现的，这问题就是看我们怎么走，十法界这十条路，我们怎么走法？要走到哪里去？如何让我们真正达到这个目标？我们这一生就算是有了很好的成绩。我们仔细冷静的观察，古往今来那些成就的人，他怎么成就的？那些修行失败的人，他怎么失败的？在这里面吸取教训、吸取经验...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二四九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-249》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。