随缘开示（第二集）南无阿弥陀佛20180908

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


随缘开示　　（第二集）　　1999/7/26　　新加坡净宗学会　　档名：32-167-0002



　　诸位同学，大家好！昨天晚上，我们在「净德禅寺」做了一场讲演，谈到中国古老的传统所讲的「五福六极」，五福是善因善果，六极是恶因恶果。这些事，不但在历史上我们看得很多，就在现实社会上，如果稍稍留意，善恶报应都在眼前。如果我们希求趋吉避凶，这些不但是我们学习最好的榜样，也最足以警觉我们起心动念造作的行为。

　　《感应篇》在这一段为我们说了一个故事。隋朝时候有一位出家人，年龄一百多岁，非常健康，他通达《法华》教义，常常给人家说。他所得的果报很殊胜，很令人羡慕。说果一定有因，什么样的因造成？他奉行佛的教诲，依教奉行。普贤菩萨教人，「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏除业障」，这四句将菩萨修学可以说都包括尽了。这一位出家人他做到了，他说他一生对老人的尊敬就跟对自己父母一样。这个说法，过去的人有很深的体会，在今天难了。难在什么地方？今天儿女不孝父母、不敬父母，你说我对一切老人像对父母一样，他听了很平淡。这是社会风气，社会教育，在这个时代教人能够回心转意，确实比过去是难度要增加很多倍。对一切众生尊敬，就像尊敬佛菩萨一样，这个说法在今天我们听起来也相当冷漠了。为什么？现在人不敬佛菩萨。不孝父母、不敬佛菩萨，所以才招致巨大的灾难。这种大灾难，李炳南老居士往生的前一天给一些学生说，他说：「这个灾难，佛菩萨、神仙来都救不了。」他说这个话后的第二天他就往生了。

　　我们想想，这话说得很有道理。今天在这个社会上，没有孝顺父母的好样子，没有尊敬佛菩萨的好样子。一个真正孝顺父母的人、尊敬佛菩萨的人，不但不敢为非作歹，连起一个恶念也觉得对不起父母，违背佛菩萨的教诲。现在在这个社会上到哪里去找？世间人都是见利忘义，人与人的相处是利害的关系，道义没有了，他怎么不遭难？所以年岁大了，阅历深了，对於灾难的原因比较容易明了，有甚深的体会。可是我们劝导别人，别人不能相信，自己能不能相信？自己果然能相信，就决定回头了。哪个地方有灾难，我们到哪里去，跟受灾的人一同来承当，决定不会逃避，绝没有这种念头。有逃避灾难的念头，你自私自利那个念头没放下。

　　找一个安全的地方，为什么？为储藏法宝，希望不要在这个灾难当中毁灭。我们看到北京附近的房山石经，那就是古人所做的最好的代表，将全部《大藏经》刻在石头上，藏在深山里面。这一套《大藏经》非常完整，我们现在《大藏经》里面所有的它全部都有，还有一些我们现在《大藏经》上没有的，失传的经典，它里面还有一些，太难得了！几百人工作，工作了一千年，把这桩大事情做圆满了。他们为什么做？流传给后人，唯恐佛法在灾难当中被毁灭了。在中国历史上，大家都晓得，「三武灭法」。所以一切的作为无一不是为众生、为佛法。佛法经论里头，祖师大德都常讲是「人天眼目」，真实的智慧，这个要保存。

　　我这一生当中，都做流通佛法的工作。佛法的量太大了、太广了，我们自己的能力、财力非常有限，所以我流通有原则的。第一个是流通失传的经典，看到这个经典数量很少，流通量不大，唯恐在战乱当中、灾难当中失传，我们要大量的印，送到全世界，用这种方法来保存。一个地方有灾难损失了，还有另外一个地方不遭难。不为自己，我也没有时间去读这些经论，为了保存这个本子，所以印送各个地区。另外一个要印的，就是我们现在在讲习的、学习的这一些经论参考书。我自己一生印经重点放在此地。其他的，是有很多人委托，那是他自己拿钱来，委托我们代他印，这个可以。我们数量在一千本以上，给你估价多少钱，你拿钱来，我们负责代你印，代你送。这是受到人力、财力的限制，不得已才用这种重点的流通。

　　在过去，这不是我一个人，中国学术界里头最担心的是《四库全书》，怕在灾难当中毁失掉，不能够流传下去，那这是最大的遗憾。从清朝末年，几乎是半个世纪，学术界里面有不少人，想把《四库全书》翻印流通，希望它不会失掉。但是分量太大，没有这么大的财力，也没有这些机缘。清朝亡国之后，中国的局面，军阀割据，外国人的压迫，接著是抗战，一直到台湾最近十几年来，经济比较好转，有这个财力了，大家又想到《四库全书》的问题。所以商务印书馆尽全力，完全是为保存文化，印这个书不赚钱，这是为保存文化，印了三百套。它印的时候，有人来告诉我，我估计三百套，问他，果然是三百套。为什么不多印？多印，没有人买，也没有用处，这么大的书谁要？只有大图书馆。书给你，你没地方放。我们到那里去买，是买到最后的一套。最后这一套还是日本人让给我们，日本人跟他订了，没有钱付款，把这个让给我们。日本人还要我们，等於是介绍费用，要台币十二万，我也送给他们。我们得到最后一套。

　　另外，也是非常珍贵的《四库荟要》。《四库》当时只有七套，手写的七部。战乱期间当中，一半丧失掉了，现在完整的只剩三部，中国大陆一部，台湾一部，好像是大英博物馆也有一部（不晓得是不是大英博物馆，我记不清楚了），有三部完整的。还有一些是残本，零碎的残本。这三百套存放在全世界各个大的图书馆、学校图书馆，这就不容易丧失了。如果不是整个世界毁灭，这个东西就能保存下去。《荟要》非常珍贵，《荟要》只剩一套，孤本，所以大家特别重视。在台湾，世界书局把它印出来了。我一个人就向它买了三十四套，分送给中国每一个省、每一个特别市，送给他们学校图书馆。我自己留了两套，一套在美国达拉斯，一套现在在布里斯本。我们想的都是为这些珍宝，几千年来，列祖列宗、古圣先贤他们的智慧，他们对於人生体验的结晶，流传给后人，这是无价的珍宝。

　　我们做的是这个事情，不是人。人无所谓，人是活的，真的灾难来了还可以逃避；这些东西，有灾难来，搬都搬不动。这个损失那是比损失我们的生命还严重。所以我们要好好的知道爱惜，知道为全人类的福祉，为全人类的智慧，我们有责任守护，有责任妥善为他们保管，代代相传。起心动念绝不是为个人，绝不是为小团体；为国家民族，为整个人类。这个意识只有与日俱增，绝不能够消退。这种意识要消退了，就堕落三途，堕落恶道，我们要明了。这种意识如果真的是与日俱增，天天有进步，不但是我们修道学佛的一个重要的动力，推动我们勇猛精进，自自然然，不必作意，天天在那里积德累功。这也就是像佛在经典里面为我们祝福一样，佛愿我们寿命长远，勤行一切善法；祝福我们有智慧、有福德，能够帮助一切苦难众生。佛菩萨的祝福我们有没有接受？这些祝福的话，祝福的文字，我们听了、看了，如果没有留意，是不会起作用的。什么叫留意？听了、看了，留在我们意识里头。我们要常常思惟，常常去体会，认真努力奉行，把它落实在我们生活当中，佛菩萨的祝福我们真正接受到了。所以一切为众生想，为自己想就完全错了。

　　现在全世界有灾难，必须有真实智慧，善巧方便，帮助一切苦难众生转移这个灾难。前天有同修告诉我，他们接触天主教的神父，很有修养的、有德行的宗教师，听他们讲灾难早就应该要降临了，他说不知道有一股什么力量在阻拦著它，现在这个灾难缓和了。我们听了这个话，心里头有数。灾难一缓和，「这些预言都是假的，造作罪业没有关系了，多造一点」，人愈来愈放纵，那个灾难立刻就下来了。所以我们勇猛精进，决定不能懈怠。我常讲我们念佛是为全世界苦难众生而念的，我们研教、我们讲经，起心动念、所作所为，无一不是为全世界苦难众生而努力的，丝毫松懈不得。绝对不要以为，没有灾难，没有这回事情，这下可以轻松一点了。这一轻松，魔得其便。诸位都看过「三昧水忏」，悟达国师十世高僧，真精进，冤家债主不能靠近；稍稍一松懈，魔就战胜了，几乎送了命，这值得我们警惕。再看看，谛闲法师早年那个参禅的徒弟，每天用功精进，冤鬼不能附身。到当了首座和尚，地位高了，精进就松懈，傲慢的念头起来，冤家找上身，也送了命。为一个人，尚且如此，我们今天为全世界苦难众生，舍己为人，一丝毫松懈不得。

　　救自己，自己无所谓，算什么！尤其是我，很多跟我熟悉的同修都知道，我在早年没有学佛的时候，看相算命都说我过不了四十五岁。我今年七十多岁，早就该死了，我还怕什么死？我不怕。一切为苦难众生，佛经上说：「世间苦人多」，我们为这些人活的，也为这些人死，所以决定没有逃避的理由，不应该逃避。哪个地方有灾难我都想去，可是去要有缘分，没有缘分也不能勉强，佛教我们随缘而不攀缘。我们懂得这个道理，了解事实真相，知道自己应该怎么样做法。可是要记住，「好事多磨」，你做好事，嫉妒你的人多，障碍你的人多，破坏你的人多，甚至於陷害你的人。我们都清楚、都明白，那些人造作的业障，他们在造业。我们绝不能因为他们毁谤、他们侮辱、他们陷害，我们就不做了，那你就向魔王低头了，就投降了。我们还是做，只要这一口气不断，我就决定不会放下，我们只是利益众生、利益社会，不为自己。他造他的罪业，我做我应当做的工作，这就对了。我们做得正、行得正，三宝加持。

　　从中国到这边来的同学们，有人告诉我，中国有一些老修行人，八、九十岁的老修行人，告诉年轻人这个世间有灾难，说新加坡没有灾难，你们有机会到新加坡去。新加坡何以没有灾难？这个地方有佛法，有佛菩萨，有护法神在这里守护。他们来告诉我，护法神是谁？是你自己，你自己认真努力修持，断恶修善，转迷成悟，你就是佛菩萨，你就能守护这个地区。我们自己心行不善，那你跟妖魔鬼怪相应。心善、行善，与佛菩萨相应，这才能感得诸佛护念，龙天善神保佑，道理在此地。所以你到新加坡来，我非常欢迎，进念佛堂，每天二十四小时念佛，两个小时听经。经一定要听，不听经不明理。理明了之后，修学才如法，解行相应，定慧等学。我们今天做的，并没有什么很好的成绩，可以讲我们才只沾上一点边缘而已。可是其他地区没有人在做，我们想做、肯做，认真努力在做，以此功德回向法界。回向要有真正功德才能回向，否则拿什么回向？希望我们同学们共同勉励、共同努力，决定不能够懈怠，决定不可以掉以轻心，这个世界愈是安静，我们愈要努力。　　   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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