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净土大经解演义(第三三二集)

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發表於 2018-9-6 19:41:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经解演义  (第三三二集)  2011/3/19  澳洲净宗学院  档名:02-039-0332



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百八十八面第二行,从「诸难」看起。

  前面我们学过三苦、八苦,现在看八难。「诸难,指八难,谓见佛闻法有障难。又名八无暇,谓无有闲暇以修道业也。」在大乘法里面,难是灾难,最严重的灾难,最大的灾难,不属于天灾人祸。今天社会动乱,地球上灾变频繁,许多人惊慌失措,这在大乘教里,这是小事,真的是所谓鸡毛蒜皮小事。那什么是大灾难?众生在世间,没有机会见佛闻法,这是无与伦比的大灾难。为什么要这样说?我们要想到佛在经典上常讲的两句话,「人身难得,佛法难闻」。不闻佛法,那就遭了大难,因为佛法能帮助我们了生死,永远脱离六道轮回,这个利益在世间、在十法界无比的殊胜。诸佛菩萨在人世间示现,从来没有间断过。得人身,不闻佛法,那真叫遭难。佛菩萨慈悲,六道里头,无论哪一道都现身,慈悲到极处。但是人道闻法修行证果最容易,这就是人身可贵之处,其它道比人道难。

  可是现在这个世间变了,变得太离谱,变得不象话。现在我们常常听到,鬼道闻法修行比人道容易,畜生道闻法修行也比人道容易。换句话说,这个话就很不好听,人不如鬼,人不如畜生。这个经是世尊三千年前所说的,他是为人说的,不是为鬼、畜生说的,我们要懂得这个意思。见佛,佛不在世了,能见到佛像,能听到佛菩萨名号,都是有福之人。没有福的人,他这一生当中,见不到佛菩萨的形像,也听不到佛菩萨的名号。这个话也是真的。这个事情就在眼前,我们居住在这个小城,在这个地方十年了,诸位在小城到处走走,这个小城有多少人见到佛菩萨的形像?听到佛菩萨的名号?净宗学院在这个小城十年了,每个星期六晚上,我们都举办温馨晚宴,免费供养,接待来学院参与的朋友们。他们有福,到这边来,见到佛像,听到佛名,所谓「一历耳根,永为道种」。这小城人有福。十年没间断,所以这个小城看见佛像的人多,听闻佛菩萨名号的人多;还有少数,经常参加我们的早晚课,到学院里面来做义工,从大乘法里面来说,他们的善根福德因缘不可思议。

  闻法,见佛闻法有障碍,这就遭难。障碍从哪里来的?很多,因素很复杂,归根结柢问题还出在自己本身。本身什么?过去生中如果遇到了,毁谤佛法,障碍佛法,可是这是过去造的因,这一生当中果报就现前。于是我们知道,这一生我们造的因,来生后世肯定那个果报现前。业因果报,丝毫不爽。见佛闻法能生欢喜心,能生恭敬心,进一步能护持佛法,这人福报不得了,那福报就太大太大!诸佛菩萨大彻大悟,觉而不迷,他们出现在世间做出榜样来给我们看,绝大多数都是示现出家修行,开悟证果,都示现这些样子给我们看。我们看了之后,明白、觉悟了,依教奉行。尤其是无比殊胜的因缘,你能够遇到净宗,你能够遇到《无量寿经》,这个才稀有。《无量寿经》到今天夏莲居老居士会集的本子,老居士什么人?有通灵的人告诉我,夏莲居老居士是普贤菩萨再来的。真假不论,细心观察夏老居士的生平,用十大愿王来对照,他像不像?如果有几分像,至少他是学习普贤菩萨。普贤菩萨有五十一个级别,十信普贤菩萨,十住普贤菩萨,十行、十回向、十地、等觉、妙觉,五十二个位次。那我们就可以说肯定他是普贤菩萨,但是在哪一个等级能会集这么好的本子,流传给后世,度末法九千年的众生?这么看起来理所当然的他是等觉菩萨。不敢说妙觉普贤,至少是等觉普贤。我们对这个老菩萨要生尊重心,要生恭敬心来学习。究竟是什么人,我们生到西方极乐世界,见面就知道,在这里不要胡猜,不要胡思乱想。

  在这个地方,这些祖师大德给我们的启示,我们明白了,在日常生活当中,看到别人做好事,利益社会,利益众生,决定不能障碍他。为什么?你要障碍他,自己将来生生世世就有人障碍你闻法见佛。这因果报应!看到人做坏事,伤天害理的事情,可以障碍他,让他不要成就,他做好事,可不能障碍,决定不能够嫉妒障碍。做好事,要随喜功德。他做不好的事情,可以障碍他。要懂因果,你就会修行;不懂因果,你不知道。今天佛法衰到极处,从什么时候起?找因,起因在哪里?我读前清人的书,像曾国藩先生,曾国藩先生距离我们现在两百年,两百年前,那个时候正是慈禧太后执政。慈禧太后为了满足自己的欲望,藐视佛法,藐视中国传统的教育。这中国古人常讲「上行下效」。国家领导人对传统文化不尊重,对佛法轻视,下面的人就效法,对佛法尊重的心渐渐就降温。到民国年间崇尚西学,外国人侵略中国,看到人家先进的武器,坚甲利兵,满清不堪一击。许多读书人误会了,认为中国衰弱的原因是传统文化、是大乘佛法,所以把这个都看成迷信,破除迷信,不要佛法,去学西方的。这是中国现前社会动乱的因素,这个罪造得可深,造得太大。历代帝王造重罪业的多半都在地狱。我们细心去观察,一个是开国的帝王,杀人太多,杀业太重,一个是末世皇帝。这一头一尾,业障深重,不值得。他们有大福报,没有智慧,所以才造这些灾难,造这么重的罪业,要受三途苦报。

  八种无暇,无暇就是没有闲空的时候,没有闲暇的时候,他忙着在造业,不知道修道,世间圣贤大道。如果能修世间圣贤大道,果报是人天福报,也算不错,但是他出不了六道轮回。人天福报是无常的,人不能出轮回就免不了受苦。下面这个八难,前面三条就是三恶道。「八难者,《圆中钞》曰」,这幽溪大师说的。第一个是「地狱难」,堕地狱就遭难了。为什么?「地狱之中,长夜冥冥,受苦无间,障于见佛闻法。」这四个字很重要,见佛闻法。学佛的同学,现在这个时代,科学技术进步,非常方便,佛像不能离开,无论在什么地方,你身上带佛像;旅行住在旅馆,就把佛像供起来,你常常见佛。经本展出来,早晚在佛前面读一部经,念一部《无量寿经》,念一部《弥陀经》,都好。

  我听说东北的同学,从今天开始一个月,今天是农历十五,每个月十五大家在一起,念一天一夜的佛号,二十四小时,好!一个月一天,二十四小时佛号不间断。念佛号之前,最好念一部《无量寿经》。《无量寿经》经文长,念一遍大概一个小时,目的在哪里?把心定下来,这个很重要。二十四小时佛号不间断,不怀疑,不夹杂,这个功德好大!如果一个月两次,你就选初一、十五,用这两天。一次,用十五也可以,用初一也可以。以这个念佛功德回向给全世界的苦难众生,回向给地球,希望地球没有灾难,希望众生能离苦得乐。这个心跟阿弥陀佛的心相应。一生都不中断,好!有同参道友大家在一起念,没有同参道友是一个人念,等于一个月闭关一天。念佛的这一天,一切放下,电话也把它拿掉,手机关掉,不要有任何打搅,这个方法好。

  今天这个大灾难,怎样才能够化解?怎样才能够消除?唯有念佛。念佛要会念,一定要遵守大势至菩萨教导我们的原则,「都摄六根,净念相继」。都摄六根就是万缘放下,对世出世间一切法,眼不见、耳不闻,二十四小时只有念佛。准备一点点心,放在旁边,肚子实在饿了,吃一点。在念佛堂念佛保持不饥不饱,吃得太饱,昏沈,会打瞌睡;如果是饥饿他会发慌,他念不下去,他精神定不下来,所以保持不饥不饱。有一点饿了,吃个小馒头,喝一点水,二十四小时不睡觉。人多在一起念,必须有一、二位护法在外面照顾你,避免别人来打搅。像闭关一样,有护关的,功德不可思议。如果各地净宗同学都能采取这个方法,这世界有救了。连科学家都懂得,集体的意识能量非常大。净宗同学这种集体念佛的善业,能抵消恶业,能化解灾难。我们得真干,决定功不唐捐。

  地狱难,不说地狱苦难,他说地狱没有见佛闻法机会,这个难太大了。地狱苦不算灾难,佛菩萨看得真、看得切,凡夫不懂。修福修慧,八万四千法门,没有一个法门能比得上念佛。这桩事情没人知道,也没人讲,但是佛在经典里面讲得很清楚,《无量寿经》讲的遍数尤其多。我们念经粗心大意,囫囵吞枣念过,没有认真去体会。地狱苦,诸位去看《地藏经》,我们学院的同学编了一部《诸经佛说地狱集要》。这里面有二十五部经论,佛讲地狱状况讲得很详细,特别是因果。为什么会有这个地狱?佛把因讲出来了,你造什么业就变现什么地狱。给诸位说,地狱是没有数量的,无量无边无尽无数。为什么?它随着心在变,不善的心。换句话说,每天都有新的地狱出现,你不同的念头就有不同的地狱出来。古时候没有核爆的地狱,现在有;古时候没有生化地狱,现在有。那我们就能想到,现在妇女堕胎,肯定现在地狱有新型的堕胎地狱,你到那里去的话,每天堕胎,一天堕一万次,就给你受这个罪,肯定有。贤首国师《还源观》里面告诉我们「出生无尽」,稀奇古怪的地狱太多太多。人不能有恶念,不能有恶口,不能有恶行,你一造这些业的时候,决定就有地狱的果报。你造口业是有拔舌地狱。都是真的,都不是假的。

  受苦无间,这个苦还不是真的苦,真的苦是什么?你不能见佛,你见不到佛,你闻不到法。换句话说,你往生作佛的这个缘没有了,断了。不闻法,永远迷惑颠倒。佛出世,像释迦牟尼佛出世,对世间人最大的恩德是什么?不是身教,身教他死了之后就没有了,只有当时人得利益,后世人得不到利益。给诸位说,是言教,这些经典流传到后世,世世代代人都能够见到、都能够读到,这是佛菩萨出世第一功德。印光大师当年在世为我们所示现的,你看他老人家一生,四众同修的供养,他全部拿去流通法宝,都去印经书去了。经书是主要的,第二是善书,劝善的。劝善书里面,他印得最多的,这个老和尚,三种:第一种《了凡四训》,第二种《太上感应篇汇编》,第三种《安士全书》。我是一九七七年第一次在香港讲经,接受香港出家的法师跟居士们,邀请我到香港去讲《楞严经》。那一次在香港住了四个月,住在倓虚法师的中华佛教图书馆。这里面收藏相当完整弘化社出版的经论善书,就是印光法师的。我的老师李炳南老居士是印光法师的学生,所以我们跟印光法师就有了关系,有了亲密的关系,对祖师有深厚的感情,对弘化社的书也特别有感情。我很细心去翻这些书籍,看到版权页里头所印的,这三样书,我概略把它统计一下,超过三百万册。在那个年代这么大的数量,我们都呆了。

  印光大师这三样书为什么印这么多?一九七七年那个时代比现代的人心淳厚得多,善良得多。印祖当年在世的时候是抗战期间,人心更是纯朴、厚道。他老人家这三种书印那么多,我们想不通祖师的用意。现在呢?完全明白了,劝善救世。这三种书虽然不是佛书,它是佛法的根基。三种书都偏重在因果,《了凡四训》讲因果,善有善报,恶有恶报,《感应篇》完全讲因果,《安士全书》也不例外;前面一半《文昌帝君阴骘文》,后面《万善先资》是劝戒杀的,讲戒杀的因果,《欲海回狂》是讲邪淫的因果,最后一篇分量不多,《西归直指》劝大家念佛求生净土。印祖赞叹《安士全书》,周安士居士编的,称为近代一百年当中第一奇书,这个奇是稀有难得。一般在家学佛,能够依照这一部经去学习,决定消业障,决定增福慧,决定得生净土。我初学佛的时候,欢喜读,读不厌。华藏图书馆成立之后,我们对这三种书都大量的印送。我们看到印祖当年在世,先后总共印了三百万册,我回到台湾就把这三种书,每一样印五万册,而且这三样都讲过。学佛同学总要常常记住「见贤思齐」,看到好人好事一定要效法,要跟进。看到恶人恶事一定要回避,不要放在心上,也不需要去议论。学佛的人,隐恶扬善,帮助造作一切不善、造作罪业的人回头。这一点很重要!他做错事情,他受了些果报、苦报,只要他能够忏悔,知道自己错了,我们就应该帮助他。罪恶极重的,造成两百年后,今天社会动乱、世界灾变,慈禧太后要负责任。她可怜,她在地狱,没人救她。造的罪业太重,就是太过分了。那我们想到《无量寿经》上,阿弥陀佛的心是一切皆成佛,真是大慈大悲,于一切众生平等摄受。所以我昨天想到,要为这些人立牌位,在我们这个道场超度他们,帮助他们回头是岸。

  第二个畜生道,「畜生难」,这八难,第二畜生。「畜生道中,受苦无穷,障于见佛闻法。」称畜生难,是因为牠有业障,牠没有办法见佛闻法。所以我们现在也赞成佛像建立在院子里面,有人送我一尊观音菩萨像,很大。我把它放在深圳向小莉那个道场,在院子里面,做一个亭子,不要让菩萨淋到雨水,所以做个亭子,菩萨像在当中。好像是三面观音。建在外面什么?这小鸟,小鸟是畜生道牠能见到;饿鬼道也能见到,方便。道场里面,这饿鬼道要是没有邀请他,他不敢进去,有护法神,他进不去,这佛像供在外面,他就能看到。而且佛像建在外面,一般外头来来去去的人都能看到。只要看到,他印象就落在阿赖耶,就给他种善根。所以现在有人提倡在这个寺庙外面高处建立大佛像,也是好事情,我们也不反对,普度众生,让一切众生有机会见佛闻法。闻法现在很方便,特别是在有佛像的地方,我们用扩音器,不要用电视,用扩音器播放讲经的CD、录音带,听到声音。这个方法好!我们现在自己树林里面,我们有很多果木树,树林里面、菜园里面我们播送佛号,就用念佛机来播送佛号,南无阿弥陀佛,这些小虫小鸟、这些畜生都有机会能闻到。牠不能听经,佛号比较容易。让牠见到佛像,听到佛号,好事情。所以常常想到为这些苦难众生,我们怎样去帮助牠们,牠们知道感恩。现在帮助人,人不知道感恩,我们知道,畜生、饿鬼懂得感恩,跟他们大家结个善缘,这好事情。畜生道,堕落畜生道的业因,第一个因素是愚痴。愚痴什么意思?没智慧,不知道真妄,这个宇宙之间什么是真的、什么是假的,他不知道;不知道邪正,甚至连善恶都不知道;更甚一步的是,他连利害都不知道,什么对他有好处,什么对他有害处,他不知道,真可怜!这一类的众生堕畜生道。世出世间法,圣贤之道是正不是邪,是真不是假,是善不是恶,是真实利益,对你没害处。他不晓得,他误会了,他认为是什么?名闻利养,财色名食睡,这对他有利,不知道那个都是要他命的,都是把他往三恶道送的,他不晓得,当他寿命到了,福报享尽,堕到三途了,后悔莫及。堕到三恶道就更胡涂。

  「饿鬼道」的业因是贪欲,贪心变饿鬼,「受苦无量」。鬼胆小,就是胆小鬼。很多人怕鬼,错了,鬼怕人才是对的。谚语常讲「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」。你要是懂得这个道理,你就不会害怕。你愈是怕他,他愈欺负你。他胆小,你比他还胆小,他瞧不起你、欺负你。你大声一吼,他赶快就跑掉了。得了解事实真相。鬼是真可怜,真苦。所以饿鬼,因为他得不到饮食,像畜生一样,到处去找饮食,找不到。还有业障重的,叫焰口鬼,找到了,他到嘴里面去,他里面冒火,把它烧掉,他吃不到。所以鬼道是多半都在饥饿之中,这称他做饿鬼。业因是什么?就是他那个贪欲没有止境,得这样的果报。所以佛常常教导我们,知足常乐,要知止。中国古人讲知止,「知止而后有定,定而后有虑」,那个虑是智慧,所以智慧才开。所以日常生活当中,无论是物质、精神的方面,都要明了一个道理,适可而止,不要太过分。太过分,你看饿鬼道里头就受苦无穷,受苦无量,这就是他太过分了。地狱道是瞋恚心太过分,怨恨、瞋恚、不平。这前面介绍的是三恶道的难。

  第四「长寿天难。谓此天以五百劫为寿,即色界第四禅中无想天也。言无想者,以其心识不行,如冰鱼蛰虫。外道修行,多生其处。障于见佛闻法」。还是这句,说他遭难就是他不见佛、不闻法。由此可知,我们在这一生当中,虽然得人身,如果不见佛、不闻法,那也遭了难,人世间的大难。天崩地裂不是难,不见佛、不闻法是大难。见佛闻法如教修行,真的,什么灾难都没有,天灾人祸都没有。由此可知,西方极乐世界为什么没有灾难?阿弥陀佛天天讲经教学,整个极乐世界的居民天天都在学习佛法,天天见佛是天天闻法,所以它叫极乐世界,它没有难。阿弥陀佛神通广大,极乐世界那些住众,神通道力跟阿弥陀佛也不相上下,他们有能力天天跟阿弥陀佛见面。阿弥陀佛能现无量无边身,他们每个人也能现无量无边身。不但亲近阿弥陀佛,同时可以亲近十方世界一切诸佛如来。你说他有多乐!

  所以八难里面给我们最大的启示,就是要见佛,要闻法。不见佛,不闻法,你这一生叫空过了。人身难得,佛法难闻,难闻是机会不容易。现在的科学技术帮了我们这个忙,我们利用卫星电视,利用因特网,利用现在的这些光盘,让我们天天有机会闻法。这桩事情,在三十年前做不到。科学技术发达在三十年之后,三十年前虽然有电视,成本太高。现在进步了,成本是大幅度降低,普通一个道场都有能力建一个卫星电视台,建因特网更是轻而易举。由此可知,今天修第一大福报的人是什么人?学习讲经教学,这是世间第一等的大福报,福慧双修。你今生肯修,来生的福报就现前了。来生福报现前是个可怕的事情,为什么?享福,往往就忘掉了。最大的福报是做帝王,如果是开国的帝王,是末代皇帝,就免不了造罪业。福报是享了,果报在地狱,那就大错特错。因此,修福就不能不修慧,一定要慧超过福,为什么?不迷,不造罪业,不堕三恶道,不遭八难。这就是修慧比修福还要重要。遇到这个缘就要把它抓住,那你就是真有福报的人。这个世间任何一个行业都比不上教学,你看诸佛如来、祖师菩萨都干这一行,生生世世乐此不疲。我们看到、听到、体会到了,就应当要效法,念念为苦难众生,念念为正法久住,没有别的念头,决定没有个人的名闻利养。

  我这一生,早年在各处讲经,那时候没有摄影棚,人家请我讲经,讲经圆满的时候,大众的供养,我全都送给常住,我一分钱不带走。所以法缘好,每个道场都喜欢请我讲经,为什么?讲完了,有收入,都是他的,他们知道我不带去的,法缘好是这么来的。不收皈依弟子,不要钱。收皈依弟子,那个道场的主人慌张了,我的信徒被你拉去了,我信徒口袋钱都被你拿走了,下一次再不请你了,这个我们要知道。那我们自己所需要的,我到你这里来的时候,来应邀讲经,往返路费你送给我,常住送我一个红包,往返路费我接受,我接受常住的,不接受信徒的。信徒有皈依的,全部皈依常住的住持老和尚,他高兴,我们也非常高兴。你是这个地方人,应该护持地方这个道场,我们是外地的。尤其我一个人,我没有道场,所以我不需要钱财来维护,没道场。一直到老了,现在还需要道场吗?不需要。

  最近在香港,有个居士送我一个小道场,像土地庙一样,很小。大概那个道场,就像我们摄影棚这么大,整个面积就这么大。我很喜欢,有三个人护持够了,什么心都不要操了。这个道场有一半是两层,另外一边是一层,老房子。主人告诉我,一层的那一边,九十多年,两层这一边是后建的,七十多年。我本来想拆掉重建,他说不要拆,这个房子老建筑,真材实料,很土,但是这个房子冬暖夏凉。那太好了。把它重新修理修理,我下一次回香港就可以到那边住去。他有个小院子,院子现在都种菜,不大,大概合中国三亩地。种菜的面积,应该差不多有二亩地的样子。我喜欢这个地方,可以住三、四个人,在一起修行,小茅蓬,大道场。为什么?我们里头有因特网,像摄影棚这样讲经的时候播出去,不就大道场!小茅蓬,大道场。

  我八十五岁了,郑重给大家宣布,我不再做任何事业,连国际上和平的事业我都不参加,任何活动都不参加。住茅蓬跟闭关是一样的。澳洲悟字辈的,我对你们最大的期望,就是希望十年之后,你们有开悟的、有证果的,你们不辜负佛菩萨,不辜负这个道场栽培你们。如果再像过去十年混日子,你们的问题就严重了,严重到什么程度我也不必说,你们心里都有数。所以这边我还是会来照顾你们,另外一个马来西亚、香港,我讲经的处所就这三个地方,其它地方哪里我都不去。国内,从前赵朴老总是希望我回去,落叶归根,现在我知道了,我没指望了,我对这个心已经死掉了,我不可能再回去。国内如果有人用我的名义化缘,全是假的。希望同修们要明了,不要受骗。用我的名义在国内化缘,说我要做什么做什么,很多。以前叶局长跟我谈过,他说这些事情你都不知道?我真不知道。他说这个事情他们政府来处理,我很感谢他。叶局长也高升了,现在的局长王局长,我跟他也很熟,我们也多次见过面。八十五岁不能做事情了,现在就是一桩事情,我跟大家说得很明白,我也不愿意见人,让我晚年的时候清闲一点,我每天希望还能够读四小时的经,还能够讲四小时,我就很快乐。不要再浪费时间,也不要浪费精神。大家希望我留在这个世间,我多跟大家一点分享,如此而已,我不要大家给我一分钱。你们到这边来供养,全部是供养常住,供养我的,我也都交给常住。不必转手,麻烦,直接交常住多好,所以不必交给我。我什么都不需要,我所需要的,就是希望你们念佛,希望你们将来都往生到极乐世界,我们到极乐世界莲池海会就又碰到了。那才是好事情!千万不要搞三途八难,那就可惜了,那个路走不得。你看这个经多好,讲不厌,愈读愈欢喜。

  长寿天也是麻烦,长寿天是特别指无想天,在第四禅。四禅有九天,也是凡圣同居土。普通四禅天人是前面三天,第四个就是无想天,第五个以后是五不还天,净居天人在那边修行证果的。佛在经上告诉我们,三果以上,也就是阿那含,他们在那边修行,修行成就了就证阿罗汉,证阿罗汉就超越六道。根利的,四禅就超越了,根钝的还要通过四空天,由四空天再超越。所以四禅是凡圣同居土,有凡有圣。无想天是修无想定成就的,修成了就到这个地方,寿命五百劫,很长。五百劫时间到了,他的定功失掉,业障现前,又是随业流转。

  无想天我们有没有去过?我想我们每个人都曾经去过,忘掉了,六道里头哪个天,哪个什么地狱、畜生,我们全都去过,不知道轮回多少次了。到这个人间来一投胎,头昏掉了,健忘,全忘干净了。如果你修行能得三昧,三昧现前的时候,忽然记起来了,过去生生世世,宿命通现前,你就全知道。在小乘修行,二果宿命通就现前,佛告诉我们,能知五百世,五百世以前的记不得,五百世之内的记得。愈往上面去,那境界就愈提升。生到西方极乐世界,无量劫前生生世世你全知道。机会太难得,要好好的把握住。世间是假的,世间你要想贪求,你想控制、想占有,无不是罪。《地藏经》上讲的话是真的,「阎浮提众生起心动念,无不是罪,无不是业」。所以我劝大家起心动念全是阿弥陀佛,心之所思所念无不是《无量寿经》,这个好!一门深入,长时熏修,利益无量无边。为什么不干,还去干傻事?希望我们净宗的同学、朋友,从今天以后不再干傻事,不再干胡涂事,一心念佛求生净土。

  下面给我们解释,无想什么意思?言无想者,以其心识不行。他的心识,就是第六意识,第六意识暂时止住活动,这就是定。这个定是相当深的禅定,也就是说什么都不想了,无想,把思想停住了,世出世间一切法都不想了。他不是真的定,他不是真的把想灭掉,为什么?他想「无想」,他还是有个想,想无想,定在无想里头。这个定功时间是五百劫。如冰鱼,鱼把牠放在冰库里面冰冻了,牠不想了。这个活的鱼一下把牠冰冻起来,牠就好像入定,哪一天把冰冻化解,牠又活了,牠又恢复以前老样子。确实,这种方法现在有很多科学家已经了解。蛰虫,冬天,小虫过冬天,牠也把牠的精神受想行识统统停止了。看牠那个样子好像是死的,并没死,活的。所以到春天雷一打,惊蛰,牠又活起来,好像睡醒,牠又活起来。所以无想天就像这种情形,在甚深禅定里面,所有一切妄想分别执着全部停止活动,这叫伏烦恼,不是断烦恼,伏住。他有能力伏五百劫,五百劫时间到了,他定功失掉,他的烦恼习气又现行了。

  外道修行。这个外道不是批评别人的,不是一句坏话。外道在佛法里面讲,心外求道。佛门里面的也不少在心外求法,那叫什么?门里外,佛门里面的外道,很多!佛法是心法,所以它叫内学,向内求的,不是去往外求的,往外面求不到,外面是假的,凡所有相皆是虚妄。连佛都说,你向心外去求佛,是假的,心外没有佛,佛在哪里?佛在你心中。你向你自心里面去求,就是真的。修净土的人要记住,我心就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我心,你的真心就是阿弥陀佛。这个地方有一桩事情不能不知道,那就是我们都不知道真心,我们现在讲到心都是妄心。什么是我的心?我能够思想,这是我的心。你能够思想的是第六意识。我能够执着,我想占有,那是第七识。我能够记忆,我的印象很深刻,那是阿赖耶识。凡夫全用的是心意识,就是三心二意,三心二意是假的,不是真的。我们有个真心,真心是佛,真心在哪里?不用妄心,真心就现前。用妄心,真心就不见了,真心就受到障碍,妄心障碍了真心。所以佛家修学里头讲到最高原则,离心意识,真的就现前。心是什么?我们今天讲落印象,记忆,落印象这是心,阿赖耶。意是什么?意是末那,第七识,执着,我执。识是分别,第六意识。离心意识就是什么?不执着、不分别、不落印象,那你用的是真心。

  会用真心的人,恭喜你,你真的离心意识,那要恭喜你。为什么?你是法身菩萨,大乘教里面讲,明心见性,见性成佛。释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟,就是这个境界,不用心意识了。六祖惠能大师在五祖方丈室听《金刚经》,听到「应无所住,而生其心」,他把心意识放下了,不要它了,明心见性。换句话,我们在日常生活当中,起心动念还是执着,你用的意;还是分别,你用的第六意识,用的是识;你还会落印象,这个我喜欢,那个我讨厌,阿赖耶的业习种子起现行,干这些事情。阿赖耶是轮回心,用阿赖耶,你就干的是轮回事,你怎么能出得了六道轮回!谁有本事能把心意识放下?可以说六道里头人找不到。那真的什么?真正大修行人,他才能办到。能办到,给诸位说,生死自在了。生从哪里来,死到哪里去,清清楚楚,一点都不迷惑,真自在,想来就来,想去就去,来去自由。

  实在讲就是因为这桩事情太难了,凡夫做不到,凡夫又真可怜,感动阿弥陀佛,阿弥陀佛发了一个慈悲心,建立这么一个道场,来接引大家、帮助大家,这个道场就是极乐世界。用什么方法叫你离心意识?他就用一句名号,你只要一心念,老实念,什么都不要想了,就念这一句佛号。念久了,心意识自然自然就没有了,这个法子高明。念得不成功,只要把烦恼伏住,轻轻伏住了,不起作用,你就能往生。这一招厉害,八万四千法门里头没有。这一招,所有的人都能去,真的叫万修万人去,你只要肯相信。任何法门都不能跟它比,因为它太容易,真正是方便、究竟、圆满、可靠,而且快速。也正因为如此,所以很多人不相信,哪有这么容易?哪有这么简单?不相信,所以把这个机会错过,就耽误了。你真的相信、真的明白,真肯干,一生没有一个不成就的,万修万人去。

  真正的障碍不在外头,在自己。第一个大障碍是什么?舍不掉这个肉身,总认为这是我,这不是我。不是我,以为是我,这大错特错,我放不下。阿弥陀佛,你看他怎么教我们把我放下,他就教念佛。一天到晚念念不离阿弥陀佛,把我忘掉了,阿弥陀佛出现了,阿弥陀佛就是你的真心,阿弥陀佛就是你的真身。你到极乐世界去作阿弥陀佛去!阿弥陀佛是遍法界虚空界一切诸佛如来的总名号。像我们地球上这些人类,用一个「人」做总名号,说人,我们都是人,总名号。阿弥陀佛是一切诸佛的总名号。我们不能不相信,不相信,这个机会失掉太可惜了。学了佛,还在心外求法,你说你冤不冤枉?心外求法人很多,为什么?他没有深入经藏。所以释迦牟尼佛四十九年讲经说法,对我们的帮助大了。经称之为宝,宝都不要,你还要什么?这是法宝。佛在世,佛宝是第一,佛不在世,法宝是第一。从法里面,认识了真佛,离开法,你不认识佛。所以无想天也是障于见佛闻法,这叫难。

  第五个「北俱卢洲」,就是郁单越,它也是遭难。「梵语郁单越,华言胜处」,这是梵文,翻成中国的意思是胜处,这个地方很殊胜。殊胜什么?「谓此处感报,胜东西南三洲也」,我们也称它作北俱卢洲。这个地方的人福报太大,我们这个地球是南洲,叫南赡部洲。东西南三洲的福报都比不上它。他那里「人寿一千岁,命无中夭」,人都健康长寿,寿命不到而死亡的,没有,几乎没有。「为着乐故」,着是贪着,那个地方快乐,没有灾难,所以他「不接受佛的教化」,他认为不必学佛,不必修行,衣食住行没有不自在的,福报太大,这就是佛法常讲的「富贵学道难」。韦驮菩萨,这是佛门的护法神,你看看寺院里的韦驮殿,上面的匾额常常写着「三洲感应」,四大部洲,三洲感应,三洲有佛法,北洲没有佛法,所以韦驮菩萨不到北洲去。那里没有佛法,他是护持佛法的。「是以圣人不出其中」,佛菩萨、阿罗汉不到那边去,那边人不相信,「不得见佛闻法」,这是难。

  第六种,「盲聋喑哑难。谓此等人,虽生中国」,这个中国不是我们中华,是有佛法的,有佛法的地方就叫中国,没有佛法的就不叫中国。这个中是中央的意思。经上这个不是指我们中国这个国土,诸位要知道。这些人业障深重,「诸根不具」。虽然遇到佛在这个世间,他眼不能看见,盲人,见不到佛像,看不到佛经。耳聋,虽然见到,他听不见,障碍他修学。喑哑,他有疑问,他问不出来,他没有法子发问。这都是对见佛闻法产生障碍。所以说「不能见佛,虽说大法,亦不能闻,故名为难」。这是第六种的。

  第七种,「世智辩聪难。谓世间之人,邪智聪利者」,也算是聪明根利,「惟务耽习外道经书,不信出世正法,故名为难」。这些人也非常聪明,有辩才,但是他不相信佛所说的,多!不相信六道轮回,不相信人死还有后世,这种人不少。我要没有遇到方东美先生,我是属于这种人。我年轻的时候很有辩才,不相信佛法,不相信宗教。年轻的时候在南京念书,我住在我同学家里,我跟这个同学非常好的朋友,抗战期间,我们在贵州同学,胜利之后到南京我们又同学,同班。我没有住在学生宿舍,我住他家里,发现他们家里是多元宗教。老太太念佛的,他的妈妈跟他们兄弟姐妹是基督教徒,他父亲是伊斯兰教。所以我对多元宗教有兴趣,在他家里住了一年,那个很有影响,他们一家三教。所以三教,我都有一点皮毛知识。

  我最欣赏的还是伊斯兰教,因为我懂得它的,佛教老太太讲不出来。讲不出来,我就不相信,就不懂,就说它是迷信。伊斯兰的五功五典,特别是五典,五典跟中国的伦理是完全相同。到以后我们才晓得,在外国的伊斯兰教没有五典,有五功没有五典,中国的伊斯兰教特别的有五典,那就是伊斯兰教吸收了中国传统文化。跟外国的伊斯兰教不一样,它带着有浓厚中国传统文化色彩。我这个好朋友,母亲是基督教徒,我们也星期天跟她一起到基督教去做礼拜。牧师很不错,也想吸收我,拉我做信徒,我也读《圣经》。我在《圣经》里面去略略的提出,大概好像有七十多个问题,我问牧师,一个都不能解答。他说我是魔鬼。我说我很尊重你,但是这些问题,这问题是真的。你看头一个就是宇宙的问题,宇宙的起源,照《圣经》来讲,那也不过就是五、六千年。中国考古学家,考古我们中国北京人有五十万年,那北京人不是上帝的老祖宗吗?这他不能接受,我也不能接受。许许多多的问题不能解决,这怎么能相信?我说我来参加你们的礼拜,参加你们的唱诗班,这些问题不能解答,我不受洗。什么时候你把我这些问题都能解答了,让我能够接受,我就来受洗,所以始终没受洗。但是我对于这些宗教,那些人虔诚,那种善意,我很感动,我很喜欢。所以我不把一桩事情搞清楚、搞明白,我不会接受的。

  以后在台湾,我们那个团体,我服务的团体,几乎是清一色的基督教徒。我学了佛之后,影响很大。因为我在那个服务的机构里头,长官、朋友、同事都知道我是非常顽固的人,很不容易接受这些宗教的。他说他信佛了,佛一定有道理,没有道理,他不可能相信。这是真的,不是假的。这世智辩聪很麻烦,对佛法不相信。说老实话,和尚来劝我学佛,我提一些问题把他问倒了,我也不会相信。不是遇到方东美先生,我绝对不可能去信佛。那方老师,问不倒他,你问到他,他样样都给你讲清楚。那是个真正对经教下了功夫的人,你难不倒他,那我们不能不佩服,这样相信了。今天时间到了,我们就学习到此地。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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