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净公上人讲怨恨恼怒烦集第二七三卷南无阿弥陀佛

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發表於 2018-9-5 17:37:07 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲怨恨恼怒烦集第二七三卷







...有了就恢复自然了。天天补它,天天还造业障,你说说看,那个补的东西帮助业障,这不就错了吗?回归自然多好!这个身在世间两个用途,第一个,帮助自己不断向上提升境界,自利;用这个身体把佛法介绍给别人,利他。介绍给别人第一个方法,自己做到这个样子给人看,身行言教,一定自己先做到,你看释迦牟尼佛当年在世,他老人家全做到!不做到光讲人家不相信你。你要把它做到,把十善做到,把三皈做到,把五戒做到,把六和敬做到,菩萨六波罗蜜、普贤菩萨十愿、本经阿弥陀佛四十八愿做到,这是真正的续佛慧命,弘法利生。自己不做怎么行?这部经后面有一品说的是「受持经戒,如贫得宝」,这句话是真的。我们在六道,在六道可怜,六道全是假的,把精神、时间都用在这些假东西上,招来一身罪业,后来的果报很苦,应当放下,一心念佛,这句佛号是真的,不是假的。一生时间很短暂,一百年时间一弹指就过去了,好好的把握时间,把这一句佛号念好。把世缘统统放下,我们讲了十六个字,虽然不是真的,这十六个字能放下肯定能往生。知道身不是自己,身是我所有的,像衣服一样,把身体看作是我的衣服,不是我。

  第二个,要放下对立,怨亲都是对立,你所亲爱的是你的对立,你所怨恨的也是你对立,对立属于边见,二边。为什么要放下?遍法界虚空界跟自己是一体,你能跟人对立吗?对立就错了,对立的念头已经造业,意业,行为那就是身业跟口业。没有对立,一切众生没有一个不是善知识,没有一个不是我的老师。他是善人,我要跟他学习他的善行,虽学习,对于一切善法没有一丝毫贪恋,为什么?有一丝毫贪恋,这个善法引发你的烦恼。烦恼是什么?贪瞋痴慢疑,把那个东西勾起来了,那就错了,这个东西要不得,所以不起贪恋。顺境是你的好增上缘,没有这个东西,你不知道你的功夫有没有成就,这一试验就知道。逆境来了,也是考验你,你如果不受它的干扰,保持你的清净平等,你上升了。如果逆境一来,我做这个事情,你看他干扰我,他有罪。他是有罪,我也有罪,我动这念头就是罪,为什么?我被他干扰,我没有提升我自己,反而往下降了。因此顺逆境界常常生感恩之心,这个人毁谤我、侮辱我、陷害我,让我受很大的伤害,都要存感恩,好机会来了,没有一丝毫的怨恨。

  你看释迦牟尼佛在修菩萨道的时候,做忍辱仙人被歌利王割截身体,没有一丝毫怨恨,感谢他。为什么?经过这个考试,忍辱波罗蜜得一百分圆满了,忍辱都圆满了,提前成佛。释迦牟尼佛成佛排名在弥勒之后,因为忍辱波罗蜜修圆满了,他提前,在弥勒菩萨之前成佛,现在弥勒菩萨在他之后,不感恩行吗?修行修什么?明白道理,了解事实真相。干一切坏事的人,严重伤害我的人,就像忍辱仙人遇到的歌利王,歌利是梵语,翻成中国意思就暴君,遇到这么一个国王把他凌迟处死。没有一丝毫怨恨,心是平等,心是慈悲,知道他也是一尊佛,本来是佛。为什么会变成这样子?这样不善的心行是他一时迷惑,原谅他,没有放在心上。放在心上那就坏了,那怎么样?六道轮回冤冤相报没完没了,双方都痛苦。所以他觉悟、他明了,不放在心上,口上就更没有,境界提升他成佛了。所以会修行,顺境、逆境都是淘汰贪瞋痴慢疑的,你要不在境界里头,你到哪里修?经本不行,经本是说明书。真干是什么?真干是在日常生活,在工作里面。跟一切众生相处里头这看真功夫,你是觉还是迷,只要境界现前起心动念,迷了,学得再好,能背诵三藏十二部,依旧搞六道轮回,你出不去,所以要明白这个道理。

  菩萨道上要感恩、要谦虚、要恭敬,有一点傲慢心完了,马上就堕落。不但在佛法里头,世法都...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第一六八集)  2010/10/16  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0168》)


...没有一丝毫贪恋,为什么?有一丝毫贪恋,这个善法引发你的烦恼。烦恼是什么?贪瞋痴慢疑,把那个东西勾起来了,那就错了,这个东西要不得,所以不起贪恋。顺境是你的好增上缘,没有这个东西,你不知道你的功夫有没有成就,这一试验就知道。逆境来了,也是考验你,你如果不受它的干扰,保持你的清净平等,你上升了。如果逆境一来,我做这个事情,你看他干扰我,他有罪。他是有罪,我也有罪,我动这念头就是罪,为什么?我被他干扰,我没有提升我自己,反而往下降了。因此顺逆境界常常生感恩之心,这个人毁谤我、侮辱我、陷害我,让我受很大的伤害,都要存感恩,好机会来了,没有一丝毫的怨恨。

  你看释迦牟尼佛在修菩萨道的时候,做忍辱仙人被歌利王割截身体,没有一丝毫怨恨,感谢他。为什么?经过这个考试,忍辱波罗蜜得一百分圆满了,忍辱都圆满了,提前成佛。释迦牟尼佛成佛排名在弥勒之后,因为忍辱波罗蜜修圆满了,他提前,在弥勒菩萨之前成佛,现在弥勒菩萨在他之后,不感恩行吗?修行修什么?明白道理,了解事实真相。干一切坏事的人,严重伤害我的人,就像忍辱仙人遇到的歌利王,歌利是梵语,翻成中国意思就暴君,遇到这么一个国王把他凌迟处死。没有一丝毫怨恨,心是平等,心是慈悲,知道他也是一尊佛,本来是佛。为什么会变成这样子?这样不善的心行是他一时迷惑,原谅他,没有放在心上。放在心上那就坏了,那怎么样?六道轮回冤冤相报没完没了,双方都痛苦。所以他觉悟、他明了,不放在心上,口上就更没有,境界提升他成佛了。所以会修行,顺境、逆境都是淘汰贪瞋痴慢疑的,你要不在境界里头,你到哪里修?经本不行,经本是说明书。真干是什么?真干是在日常生活,在工作里面。跟一切众生相处里头这看真功夫,你是觉还是迷,只要境界现前起心动念,迷了,学得再好,能背诵三藏十二部,依旧搞六道轮回,你出不去,所以要明白这个道理。

  菩萨道上要感恩、要谦虚、要恭敬,有一点傲慢心完了,马上就堕落。不但在佛法里头,世法都不例外,你看夫子所说的,「如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也」,完了。你说那个骄傲多麻烦,骄傲,自以为是,麻烦透了,看到别人好,生一点嫉妒心,完了。所以普贤菩萨教我们修随喜功德,人家做一桩好事赞叹,赞叹他有多大功德,我跟他一样大,沾他的光,你说这个多好。嫉妒的时候,对他有没有伤害?没有伤害,缺自己的德,损害自己的德,那个亏可吃大了,做再多的好事,你都没有办...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第一六八集)  2010/10/16  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0168》)


...得很清楚的。起心动念问自己,你就清楚,你的心善、行为善,肯定往上升;心行不善,那你肯定往下坠落。一切法从心想生,是从自己的心想生,不是从外面。

  不但佛告诉我们,身体,我们的身体是自己的心想生,诸位要晓得,现在的疾病很多,得的很多严重的疾病,像癌症这一类的,甚至于比它还严重的,真有不少念佛念好了。为什么原因?有道理在!他心行善,一切法从心想生,我这个身体也是从心想生的,我的心不善,我身体里面细胞就变成带毒素的。哪些是不善?佛在经上告诉我们,贪瞋痴叫三毒烦恼,你有贪瞋痴,你的身体细胞里头就带着有毒素,再加上慢,再加上疑,你就五毒,这个东西多麻烦!这就是你身体基本上已经带着有毒素了。佛教给我们,「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,把我们身体细胞里面的毒素完全洗刷干净,你永远不会生病。外面什么样疾病传染,你不会得,医学里头名词叫免疫力,你有这个免疫的能力,你里头没有毒,毒与毒相感,你不会感染,你没有毒。这你就晓得,明白这个道理,懂得这样做法,你的身心多快乐。毒很容易被染,因要加上缘,这佛经上讲得很清楚的,贪瞋痴慢疑是五毒,这是因,得病的因,死亡的因,死后堕落的因。缘有两种:有内、有外,内缘是怨恨恼怒烦,这是内缘,要把它去掉,不去掉它很容易得病;外面缘是财色名食睡,在外面诱惑你,你里外一相结合,病就得了,病是这么来的。这佛讲得很清楚,比医生讲得好,佛能教给我们不害病,年龄虽然长,年龄增长你不老化。学佛有什么好处?头一个好处,我们的身体健康,法喜充满,快乐人生,这学佛头一个好处,自己得到的就是这个。这种身心的快乐与富贵贫贱不相干,你只要肯学,这就是真正的幸福美满的人生。

  真学佛要记住,要持戒,持戒就是要做个好人,佛给我们讲的五戒十善要做到。五戒十善具体的落实,给诸位说,就在《弟子规》、《感应篇》,讲得详细。你好好去念,认真去做,统统把它落实,那你就是标准的佛经上讲的「善男子善女人」。善人不会有灾难、不会有殃祸,身心平安,家庭幸福,善人事业顺利,你居住这个地方,你还能帮助社会、帮助国家、帮助这个世界。你修得愈好,你的功德愈大,这是真的,都不是假的。千万记住,不能受外面境界的影响,外面那些境界对真正修行人来说,都是佛菩萨,都是老师。你看《华严经》末后善财童子五十三参,我们应该要学。那个人欺骗我、侮辱我、毁谤我、陷害我,我会不会生气?这一生气,上当了,上大当了,把心里面的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第一七0集)  2010/10/18  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0170》)


...种身心的快乐与富贵贫贱不相干,你只要肯学,这就是真正的幸福美满的人生。

  真学佛要记住,要持戒,持戒就是要做个好人,佛给我们讲的五戒十善要做到。五戒十善具体的落实,给诸位说,就在《弟子规》、《感应篇》,讲得详细。你好好去念,认真去做,统统把它落实,那你就是标准的佛经上讲的「善男子善女人」。善人不会有灾难、不会有殃祸,身心平安,家庭幸福,善人事业顺利,你居住这个地方,你还能帮助社会、帮助国家、帮助这个世界。你修得愈好,你的功德愈大,这是真的,都不是假的。千万记住,不能受外面境界的影响,外面那些境界对真正修行人来说,都是佛菩萨,都是老师。你看《华严经》末后善财童子五十三参,我们应该要学。那个人欺骗我、侮辱我、毁谤我、陷害我,我会不会生气?这一生气,上当了,上大当了,把心里面的贪瞋痴慢勾起来,你得病了。你看,错了吧!遇到这个情形怎么办?不生气,欢喜,他来考试我的,看看我的功夫怎么样?我通过了,没事,我一点不生气,我感恩他,他帮助我提升了。你看那个念头一转,不但没有病,你的能量确实提升了,境界也提升了。谁帮助你提升?那些人帮助你提升的。你看看就在一念之间,这个念头一转,你是佛;你要是起怨恨的话,你已经变成三途,马上就堕落。顺境里面遇到一些好人,不能有丝毫的贪恋。总是所有境界当中保持如如不动,顺境来的时候我没有贪心,贪烦恼断掉了,逆境来没有瞋恚心。贪瞋痴从哪里断?从人事上、环境上断。你在日常生活当中,穿衣吃饭、待人接物,就在这个地方把贪瞋痴慢疑磨掉,磨得干干净净,你成佛了。所以每一个人都是恩人,每一个人都是菩萨,每一个人都是善知识,人人是好人,事事是好事。

  释迦牟尼佛为我们表演的,歌利王割截身体是好事,那是一般人不能忍受的,他能忍受,忍辱波罗蜜修圆满了,圆满就成佛。释迦牟尼佛不但没有丝毫怨恨歌利王,真的感恩他,临死的时候告诉歌利王:我将来成佛,我第一个度你。释迦牟尼佛示现成佛了,第一个得度的憍陈如尊者,憍陈如尊者的前世就是歌利王。佛说话算话,不是说假话,他成佛真的第一个度他。释迦牟尼佛四十九年讲经教学,第一个证阿罗汉果的就是憍陈如,说话算话。所以修行在哪里?修行在日常生活,修行在处事待人接物,修行在工作当中,一切时、一切处都是菩萨学处,看你用的什么心。你一念迷,你是凡夫;你一念觉,你就是佛菩萨。什么时候你能看到所有一切人,你喜欢的人,你讨厌的人,你怨恨的人,统统都是阿弥陀佛,恭喜你,你净土宗修成了,那你不往生谁往生?所以如来有报身,我们知道我们现前这个身都是报身,业报身。我们要善于运用这个业报身,能够跟佛的报身连系得起来,这都不是假的,可以连起来的,一句阿弥陀佛就连上了。

  第三、「应身」,如来的应身,「如释迦文」,就是释迦牟尼佛,古时候翻译翻作释迦文佛。众生有感,佛就来应,应以什么身得度他就现什么身。释迦牟尼佛出现在印度,有没有出现在中国?早年我向李老师请教,老师告诉我,理上讲得通。在中国出现的,以圣人的身分出现,孔子、孟子、老子、庄子,佛菩萨再来的。中国历代祖师大德里面,佛菩萨应化的就很多,甚至于传记里就有记载,布袋和尚是弥勒菩萨再来的;智者大师,释迦牟尼佛应化在中国;永明延寿大师,阿弥陀佛应化来的;寒山、拾得,是文殊、普贤化身来的,很多!我们这个世界,今天这样的动乱,众生这么苦,应当是众生愈苦,灾难愈多,佛菩萨愈会到这个地方来帮助我们,肯定的!只是他不露身分,我们不认识,决定不能说没有。如果说是没有的话,众生造的这个恶业,没有佛菩萨住在这个地方,我们沾他的福分,这个国土还不至于破坏,没有这些人,可能地球就没有了。这一点...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第一七0集)  2010/10/18  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0170》)


...行事,这个世界就是极乐世界,这个世界就是天堂。天堂有没有?有,人造的,地狱也有,也是人造的,贪瞋痴慢那是造地狱。这佛经上讲得清楚,贪心是饿鬼,瞋恨是地狱,愚痴是畜生,傲慢是修罗、罗剎,到这一道去了。所以,学佛的人真是幸运,知道这个事实真相,命运掌握在自己手中,不受别人控制,不受别人影响。

  十种大愿要知道,有许多同修早晚课都念一遍,有好处,没有坏处,为什么?虽然做不到,阿赖耶里头有印象。应当努力还是从《弟子规》上下手,从《弟子规》、从《感应篇》、从《十善业》,从这里下手,这是基础,十大愿那是最高峰,一个阶层一个阶层慢慢向上提升那就对了。用什么方法提升?放下。像爬楼梯一样,一百层的高楼,放下第一层我就到第二层,放下第二层我就到第三层,我放下九十九层我就达到第一百层。不放下不行!凡夫要成佛,统统放得干干净净,你成佛了,最高峰叫佛陀。所以头一个学礼敬,特别是对冤亲债主要真诚礼敬。冤亲债主讲现前的人,他毁谤你,他侮辱你,他占你的便宜、陷害你,对于这些人要恭敬,不能放在心上,放在心上坏了。为什么?你受了这个境界影响,你堕落了。如果你看到这些人你会生气,生气是堕地狱,你看看你冤不冤枉!你有怨恨,统统是落在地狱的因。你要能够不放在心上,见到他还一样的恭敬,你提升了,你往上升。所以境界现前,不是向上就是向下,就看你聪不聪明,聪明的就往上提升。感恩的心,对这些陷害的人都感恩,为什么?他帮助我提升,我应当感恩他,应当像释迦牟尼佛一样,我将来成佛首先度你,这是对的!人如果都能存这个心,我们六道里三恶道就没有了。我们在「华藏世界品」里看到,宇宙之间确实有不少的世界,有人天道,没有三恶道,有这种世界。它为什么没有三恶道?这里面的居民没有三恶道的业因,没有贪心、没有瞋恚心、没有傲慢心、没有愚痴心,就没有三恶道。还有一些世界,也不在少数,没有六道,它有声闻、缘觉、菩萨、佛,就是有四圣法界,十法界里头它只有上面四层,下面六层它没有。我们现在明白是怎么回事情,靠什么?靠教育,把人都唤醒了、都觉悟了,不再干这个傻事。

  譬如现在很常见的事情,你的朋友向你借钱,借了一大笔钱以后赖帐不还你了,你一看到他就生气,一生气就堕一层地狱,再一生气又堕一层地狱,你说你不是冤枉吗?你如果看到他,恭恭敬敬,若无其事,理都不要理,你往上升了,他帮助你升的。你本来会对他生气,你现在不生气了,所以你的上升他帮...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第一七一集)  2010/10/21  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0171》)


...界,十法界里头它只有上面四层,下面六层它没有。我们现在明白是怎么回事情,靠什么?靠教育,把人都唤醒了、都觉悟了,不再干这个傻事。

  譬如现在很常见的事情,你的朋友向你借钱,借了一大笔钱以后赖帐不还你了,你一看到他就生气,一生气就堕一层地狱,再一生气又堕一层地狱,你说你不是冤枉吗?你如果看到他,恭恭敬敬,若无其事,理都不要理,你往上升了,他帮助你升的。你本来会对他生气,你现在不生气了,所以你的上升他帮了一把忙。我们要问,他将来要不要堕落?那是他的因果,跟我不相干,是他的事情,各人因果各人承当,谁都不能代替。坑人、骗人那是好事吗?不是好事,因果律里头讲,欠命要还命,欠债要还钱,所以不能伤害人,你伤害人你得的果报就是欠命。大乘教跟小乘不一样,小乘是论事不论心,大乘是论心不论事,你动念头,这个人我恨他、我要杀他,你就犯了杀戒,你起心动念就犯戒,你就要背因果责任。所以小乘戒容易持,我恨他,要杀他,但是我没有杀他,不犯戒,大乘不行,大乘起心动念就犯戒。所以大乘比小乘高,就高在此地。这些道理我们要不断重复学习,加深印象,加深到什么程度?日常生活当中用上了,你就自在;还用不上,还会发脾气、还有怨恨,这个就麻烦大了,你没用上,佛法学得再多等于没学。学了一定用得上,你才真正得佛法的受用。

  说到这个地方,在一起共同学习就非常重要。我年轻的时候跟李炳南老居士学经教,他老人家就告诉我,因为他知道我,我跟他十年,后面五年我几乎常常在国外,他就给我说这样不行。我说怎么不行?要在一个地方教学,不能动。为什么?哪有人听个一部经、一次经就开悟的?我想有道理,你在一个地方住上个几十年,长年教学,里面会有开悟的、会有成就的,为什么?天天在熏习。我才明白了。我跟老师说,我没有福报,没道场,如果建个道场要钱,我没有钱,你叫我去问人化缘,伸手问人,宁死我都做不到,这是我不能做的事情。人家送个道场来,譬如我在台北的时候,有一年,简丰文居士,他是建筑商,盖房子卖的,杭州南路这个大楼盖好了,要送一层给我。我以为是开玩笑。结果我从美国回来的时候,他到机场接我,把所有权状拿给我。我就跟他讲:你是不是要害我?他说:没有,我绝对没有害法师的意思,绝对没有害你的意思。我说:你给我这一层楼的房子,这层楼要不要开销?当然要开销。我没有钱。我说一个月大概要多少开销?他估计要六万。我说:我六十块钱都拿不出来,你不是要...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第一七一集)  2010/10/21  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0171》)


...东西自己一定要认识清楚,它是六道轮回的真因,只要有这些东西存在,你就脱离不了六道轮回。如果知道这个事情,你才肯真正把烦恼放下。尘是五欲六尘,劳是一个形容词,你有五欲六尘,你就很辛苦,你很劳苦!你生活在烦恼里头,无论是贫富贵贱,没有例外的,这都苦。所以佛法把六道比作苦海,「苦海无边,回头是岸」,只要你肯回头不再随波逐流,你就能够超越。波浪是什么?贪瞋痴慢疑是波浪,不再搞这个东西,真的把它放下。就是连弘法利生,是好事,帮助众生心地要清净,做再多的事情,一尘不染,那是真好事;如果你着了相,你在这里头还有丝毫名利夹杂在里面,出不了六道,你是在修善业,果报在三善道。那不是净业,心不清净!心清净才叫净业。心里确确实实没有贪瞋痴慢,这见思烦恼没有了。见烦恼五种,身见、边见、见取见、戒取见、邪见;思惑五种,贪瞋痴慢疑,叫见思烦恼。这十个全都放下,放得干干净净,我们才有往生西方净土的条件。但是净土法门确实比一般法门殊胜太多,我们只要把见思烦恼伏住,根没断就能往生,生哪里?凡圣同居土。如果把见思烦恼的根都断掉,还有习气不怕,往生是生方便有余土,这品位就高了。

  所以要晓得这不是好事情,贪瞋痴慢疑,怨恨恼怒烦,外面财色名食睡,这个东西搅和在一起叫火坑,果报在哪里?三途地狱。你不知道,你不晓得可怕;你真搞清楚、搞明白了,你才晓得可怕,你才晓得佛慈悲,要不是佛给我们讲清楚、讲明白,我们怎么会知道?不知道,自自然然就往火坑跳;知道之后,我们才晓得回避它。不但人间苦,天上那一点乐不是究竟的,不值得到那里去,为什么?出不了六道轮回。既然出不了六道,肯定在三恶道的时间长,在三善道的时间短,这要觉悟,唯有往生极乐世界才一了百了,永远超越了,再到六道里面来是菩萨的身分,不是凡夫。再到这个世间来干什么?来度众生的。像诸佛菩萨一样,应化到这个世间是来帮助众生的,与自己丝毫不相干。自己做种种示现,释迦牟尼佛一生持戒修定,那做给别人看的,表演的,那是慈悲的示现,用这种方法来教化众生。教化众生不容易,众生习气太重,讲,他不相信,做出来,他相信。所以菩萨在这个世间教化众生,自己一定修苦行做好样子。释迦牟尼佛一生没有舍苦行,一直到入灭,七十九岁入灭,示现全是苦行。他教我们以苦为师,他做到了;教我们以戒为师,他也做到了。我们今天所以不能有成就,说老实话,戒没持得好,苦也没真的去受,还是有一点享受。有点享受,这个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第一七三集)  2010/10/23  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0173》)


...慧,贪瞋痴称为三毒烦恼,这是最严重的。大小乘经里,佛确实无尽的慈悲,不断的提醒我们,可以说他老人家当年在世讲经教学四十九年,没有一天不提醒我们。为什么?我们不了解事实真相,不知道利害,这就叫无明。如果真正了解事实真相,我们就有恐惧的心,有高度警觉心。这三样东西,贪欲是饿鬼道的业因,因缘无量,确实说之不尽。无量因缘里,总有一个最重要的因缘,第一个因缘是什么?佛常常就为我们说出,这最重要的,饿鬼道的因缘最重要的就是贪心,贪心堕饿鬼,不管你贪什么东西,统统是饿鬼因,这个诸位一定要知道。贪财是饿鬼因,贪色是饿鬼因,贪名是饿鬼因,只要是贪就是饿鬼因。那学佛呢?贪佛法也是饿鬼因,所以佛法不可以贪,这个一定要晓得,为什么?贪心堕饿鬼,不是教你换对象。我今天世间法不贪了,名闻利养我都不贪了,我贪佛法这不行吗?你贪心没断,那就是饿鬼业因。贪心堕饿鬼,在饿鬼道里受的苦比较少一点,因为你是善法,但是总是在饿鬼道,饿鬼道里比较有福报的,所谓多财鬼,你看看你沦落到这种地步。所以佛在《金刚经》上告诉我们,「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法,佛法也得放下,不能贪,贪了就惹麻烦。

  瞋恚堕地狱,瞋恚是什么?怨恨人的心,都是属于瞋恚。贡高傲慢也是属于瞋恚,瞋恚里头的一分,全是地狱的业因,你何苦呢?你学佛,学佛不堕地狱吗?连念佛人都堕地狱。这桩事情我在讲席当中给诸位也讲过多次,也得常常提醒大家,我看什么东西看到的?慈云灌顶法师前清乾隆时候的人,这位大德真了不起,通宗通教,显密圆融,你看日本《卍字续藏》里面收藏他的著作有二十多种,他的著作总共大概将近五十种,著作等身,着得好!早年我讲《楞严经》,参考他老人家的批注,他有一个分量不太多的,《楞严经》里的《大势至菩萨圆通章疏钞》是他做的。「念佛圆通章」文字不多,只有二百四十四个字,他的《疏钞》是一大本,批注注得好。最后一页,底下最后一页,他说出念佛一百种果报,头一句就是阿鼻地狱。那个时候我在学经教,我就拿着这个本子去见李老师,我说:老师,念佛怎么样不好,也不致于堕地狱吧!怎么头一个句就是念佛堕地狱?老师一看,这个问题是大问题,我不跟你一个人讲,讲经的时候我跟大家讲。瞋恚没有断,念佛还发脾气,有没有这种人?有,我想很多同修都见过,念佛人发脾气,瞋恚心没有断,有嫉妒、有障碍、有火爆脾气,这我们才完全明了了。它一百个果报,最后一个是上上品往生。

 ...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第一七四集)  2010/10/24  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0174》)


...,「三辈往生品」、「往生正因品」,佛讲得很清楚,往生西方极乐世界什么条件?无论是上中下三品,或者是修学大乘,无论是哪个法门,你把修学的功德回向求生净土,统统都能往生。这门太大了,无论修什么法门,回向求生净土都行,但它的条件就两句话,「发菩提心,一向专念」。最后临命终时真的是一念十念,决定往生,条件是有这么一句「发菩提心」。菩提心是什么?我们学了这么多年,总结了一句,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这就是经上讲的菩提心。真诚是菩提心的体,清净、平等、觉是菩提心的自受用,慈悲是菩提心的他受用,也就是说发菩提心之后,用什么心对自己?清净平等觉。用什么样的心对别人?大慈大悲,得发这个心。然后一向专念,一个方向、一个目标,一个方向:西方极乐世界,一个目标:亲近阿弥陀佛,这就是入道要门发心为首,这才叫真心。

  这个世界放下了,放下了我现在还没走,没走的时候随缘,这个重要。随缘什么都好,跟人结法缘、结善缘,不结恶缘。遇到逆境、遇到恶缘,这个人毁谤我、侮辱我、陷害我,我怎么看他?我看他都是好人,看他都是佛菩萨,一时胡涂,不可以放在心上。还以阿弥陀佛回向给他,等我成佛之后再慢慢再来度他,没有一丝毫怨恨心。要有一丝毫怨恨心,你就极乐世界去不了,为什么?那不是菩提心。清净心生智慧不生烦恼,你有一点烦恼,你就晓得你的心不清净,你心已经被染污,要保持清净心,决定不受染污。无论在这个社会吃亏上当,事情一笔勾销,绝不放在心上,心上就是一句佛号,念头上就一个方向,你就对了。修行急务,立愿居先,这个立愿就像法藏比丘一样,一定要发愿。「是故法藏菩萨于发无上菩提心后,祈结大愿」,祈是祈求,结得大愿,「超胜无数佛国,故请求世尊为演经法」,这个演意思好,演不是说,演是把十方诸佛他们修行的成果显示出来,让法藏比丘看。

  「此段大意为:我今行菩萨道时,已发无上菩提之心,愿成佛,愿一切如佛。故请求世尊为我广说经法,我当信奉,如法修行。愿永离一切勤苦生死之本。盖生死极苦,又无休歇,故曰勤苦。」这个事情,你要真正想通了,你就晓得多可怜,为什么?这里死了,过几天又投胎了,又出生,生了又要死,死了又要生,这样子生死、死生永远不断,你说多可怜,没完没了。而且每一个众生什么身都受过,你过去在天上可能做过天王,你忘掉了。你可能也做过龙王,也可能做过鬼王,天上人间、阿鼻地狱哪里都去过,只是一投胎,隔阴之迷,忘得干干净净。你要是能修定,得...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第一八0集)  2010/10/30  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0180》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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