对耕心莲苑师生的开示（共一集）

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集22、32》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


对耕心莲苑师生的开示　　（共一集）　　2013/11/8　　台湾台南极乐寺　　档名：32-042-0001



　　这些年来，我看到陈老师带领的这些老师、同学们，不断的在精进努力学习传统文化，可以说是有很好的成就。传统文化丢掉了两百多年，现在要复兴，确实有一定的困难，不但大家没有见到、没有听到，也没有人讲了。可是最近我得到了一些好消息，也可以跟大家分享。印度尼西亚前两个星期，他们主管全国中小学的一位官员，应该是司长阶级这么高的一个身分，他告诉我，他管理的学校将近两万所，小学跟中学，希望推动《弟子规》。这个是太难得了，印度尼西亚回教国家，要把《弟子规》在中小学当作主要课程来学习，这是我们没想到的，想不到的事情。

　　再过三天，印尼回教大学校长他们跟我约定了在香港见面，这里头主要的一个问题，要谈论一桩事情，就是他们学校想办一个汉学院。这也是出乎我意料，怎么想也想不到。回教国家，回教大学里头要设汉学院，这个都是可以说是国外逐渐逐渐认同了中国传统文化，这是好事情。传统文化的学习找不到老师，我想他们来跟我谈，可能这是一桩大事，到哪里去找老师。

　　我们在马来西亚办个汉学院，这个汉学院是过去汤池文化教育中心，汤池关闭之后，蔡老师带著有十几位，可能不到二十位，但是现在新招的一些老师，我看好像是有五、六十个人的样子，大家在一起学习。那边的同修送一块土地给我，十三个英亩，一个英亩等於六个中国亩，也就是合中国七十八亩。我们在这个地方，这个地方在马六甲，在马六甲建汉学院，大概明年年底可以完工，现在老师们都加紧在学习。马来西亚的首相跟我关系很好，他对我们非常支持。曾经问过我，你为什么选择在马来西亚办汉学院？我告诉他，马来西亚的社会状况让我在这里办汉学院可以办得成功。他说为什么？我说汉学院需要培养老师，而老师只有你这里找得到，其他地方找不到。马来西亚我们的华文学校，就是华侨办的，小学有一千多所，中学有六十二所，所以我就希望找学校里头老师，教语文、历史的老师，他们退休才五十多岁，正好来做研究中国汉学这桩大事。他们是读书人，懂得备课，懂得怎么搜集材料。所以我们预定汉学院建好，我们希望找两百个研究员。我这里头没有老师、没有学生，两百个研究员，做十年功夫，老祖宗教给我们的，「一门深入，长时薰修」，学什么东西？学《群书治要》。

　　《群书治要》是唐太宗从六十五种古籍里头选出来的，那我们现在这六十五种书每一种都要有人深入研究，用十年工夫学一样东西。十年之后，他们就变成专家了。我跟首相谈到这个问题，十年之后这些人他们出来讲学，讲学他们有讲义，讲义是他的著作。讲学我们会给他录相，录下来的光碟是他的成绩、档案，我把这个东西送给教育部，教育部可以审查，能够符合博士的水平，请国家颁发给我们汉学博士学位。让这批老师正式拿到高等教育的文凭，他们可以在全世界大学里头教汉学，教中文。这个首相同意了，所以非常难得。我说十年之后，我们正式招生，我们有老师，有这么多老师，我们在这招生教学，带动年轻的人。现在头一个是老师的问题，老师没有十年培养不出来，一定要用中国的老方法。老方法我们来做实验，实验成功，可以贡献给全世界教育界，如何修正我们教育的理念跟教育的方法。

　　老祖宗告诉我们，《三字经》上「教之道，贵以专」，这就是一门深入，长时薰修，这是我们教学的理念，方法是「读书千遍，其义自见」，这是方法，古圣先贤的方法。其义怎么自见？这要用佛法来解释，不用佛法来解释很困难。大乘经典里面告诉我们，「一切法从心想生」，一切法不离自性。六祖惠能的《坛经》很多人读过，《坛经》上他开悟的时候说了五句话，末后一句，「何期自性，能生万法」。整个宇宙从哪里来的？自性变现出来的，只要你见性了，全宇宙你就通达明了了。说明这个道理！所以智慧从哪里来的？是你自性里头本有的，不是学来的，学来的是知识不是智慧，从自性里头流出来的是智慧不是知识。智慧一定要从清净心里头流出来，清净心就是真心，真心生智慧，妄心生烦恼。

　　我们现在都用妄心，用第六识，第六识的分别，第七识的执著，这都是妄心，所以生烦恼。真心没有分别、没有执著，阿罗汉断了执著，他用一分真心，他就有一分智慧；菩萨把分别断了，把妄想断了，妄想是起心动念，他用圆满的真心，他就生圆满的智慧。中国惠能大师是个最好的榜样，他不认识字，没有念过书，世出世间一切法没有一样他不知道。所以我们今天虽然没有老师，老祖宗教给我们，让我们生起自信心，我们从真心里头找智慧，智慧里面就能够解决一切问题。这要有信心，没有信心不行。我们要做出榜样，做出真正的好样子，让大家看到了，证明这个方法可行，然后提供给全世界，让从事教育工作者好好去思考，我们要改变教育的教学的理念跟教学的方法。这一套东西只有古时候印度有、中国东方有，全世界其他地方没有，跟人讲没有人相信。是真的不是假的。

　　回归自性，也就是教学是以明心见性为标准，到明心见性了，这才叫圆满，这教学圆满。明心见性是每个人都可以做得到的，问题就是你要放下。你要放下妄想、放下杂念、放下分别、放下执著，真心就现前。记住，惠能明心见性只有二十四岁，并不是年岁很大，二十四岁。所以看破就是明了，彻底了解他放下，放下帮助你看破，看破帮助你放下，成佛之道就是这两样相辅相成，从初发心到如来地。这是中国的宝，外国没有。我们必须真正做出成绩出来，外国人相信了，他才肯学。现在外国交叉排课，你们现在已经是一样一样教，这就是进步，一大步前进了。一天同时学好多门，这头脑变成浆糊。中国的教学法就是一生就学一样，一生学一样，几十年就学一样。这一样通了，通了怎么样？样样都通了。问题是真的通达，通到哪？通到自性，不就全通了吗？没有通到自性，愈接近自性，你了解的面就愈大，这触类旁通。

　　我们对老祖宗要有信心，现在人不相信老祖宗，不相信父母，不相信圣贤，这个就难了。所以今天整个世界的危机，危机的核心在哪里？信心危机。对古圣先贤不相信，相信科学，科学是非常有限的、有局限性的一个东西，它不是圆满的。现在的量子力学，很多年轻人在研究量子力学，好事情，量子力学里面中心是在念头，研究念力，这就属於心理学，这不属於物理学。物理是随著心理在转变的，心理问题解决了，这物质世界那些障碍都没有了。

　　所以这是一个很好的趋向，我们希望在这方面能有发展，能够将来达到佛教的境界，这很有可能。所以这么多年轻小朋友都努力，我们看到非常欢喜，加一步努力，以后我们到联合国去表演，对全世界来宣扬中国传统文化，希望大家都学习，用传统文化来带动世界和平，化解这个世间所有一切人冲突。真像英国汤恩比博士所说的，解决二十一世纪世界的社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。这个话知道的人很多，但是大家对它都有怀疑，连英国人本身都不敢完全肯定他说的没错，因为跟西方人的理念不相应。科学的精神，必须通过实验他就相信了。我们过去如果不在汤池做这三年实验，没人相信，这个实验对整个世界产生影响。所以这是好事情，希望大家共同努力，世界趋势对我们愈来愈好，这是印尼带给我们的好消息。谢谢大家。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。