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太上感应篇(第一三三集)

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發表於 2018-9-2 07:50:54 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


太上感应篇  (第一三三集)  1999/11/21  新加坡净宗学会  档名:19-012-0133



  诸位同学,大家好!请看《感应篇》第六十六节:

  【形人之丑。讦人之私。】

  《汇编》批注里面第一段说得非常好,「人之丑行,所谓言之辱而不可闻于人者也。尔乃形容暴露之,则厚道既伤,阴骘随捐矣」。这一段已经把恶作都给我们说出来了。古人常说:「人非圣贤,孰能无过?」试问问,世间人,别说我们这个世间,六道众生,包括到天道都还是凡夫,见思烦恼没断,哪一个人没有过失?谁没有私隐?所以揭露别人的丑行、私隐,这是最不道德的事情。一般讲最伤感情的事情,丧失自己的厚道,丧失自己的阴德,而跟人结下了深仇大恨,这个我们要知道。言语伤人往往在不知不觉之中,结下来深仇大恨,冤冤相报,没完没了。世间从前读书人知道,都能够谨守。古德讲,修行人最大的忌讳,就是说别人的好丑,「乃至一切世事」,与自己不相干的,「口不可说,心不可思,但口说心思,便是昧了自己」,这个昧就是昧了自己的良心。

  后面说得好,「若专炼心,恒搜己过,哪得有工夫管他家屋里事」。这就是六祖惠能大师所说的,「若真修道人,不见世间过」,他不是没有眼睛,不是看不见,没有工夫顾别人的过失,自己一身罪业,一身过失,改过自新都来不及了,哪有时间管别人的事情!所以一个修行人,在一生当中道业有没有成就,这是个关键。喜欢说别人过失,喜欢打听别人过失,这种人决定不是修行人,这种人决定是三途的人。所以我们自己在六道里头,将来的前途如何,自己心里比什么都清楚,比什么都明白。过去有人问我,说「我会不会堕地狱?」我回答他,这个话不必问我,你自己好好检点检点就知道了。《发起菩萨殊胜志乐经》里面,给我们所说的毁谤三宝、毁谤修行人,毁谤之罪都在阿鼻地狱,我们要相信。破和合僧,破坏道场,尤其是一个正法的道场,你一个念头赞叹,得无量无边的福报;一个恶念的毁谤、嫉妒、障碍,造阿鼻地狱罪业,祸福总在一念之间,人就是这么愚痴。

  我们想想,我们自己有没有造作这个罪业?自己不是圣贤,必定有造作,只是轻重大小有差别。学佛的人,甚至于出家的人,埋怨释迦牟尼佛,批评祖师大德,多得是。批评经教,批评古大德的言论著作,我们常常看到。而没有去深思,不必说佛经了,古德语录里头,他说的这些话,他为什么要这样说?他对什么人说?他说的用意何在?我们没有去深刻的求了解,任意加批评,就造罪业。我们不了解人家的用心,不了解当时的环境,佛说法,佛常常告诉我们,「佛无有法可说」,祖师大德也无法可说。为什么说法?替众生治病,所以说法他一定有对象,那个对象是什么毛病,对象执着空,佛菩萨就说有;对象执着有,佛菩萨就说空,所谓说法无非是对治毛病,把他的妄想执着打掉而已。其实,他哪里有法好说?何尝说过一句法?破一切众生执着而已。而我们后学的人很糟糕,把佛那些说法就当作证词来审判他,说他说错了。不但自己犯了大病,在这个地方生起妄想分别执着,还叫一些人来附和,叫一些人生起妄想分别执着,你说这个罪过重不重?

  我们今天学佛稍稍明白一点意思,诸佛是随类化身,没有一定的身相,随机说法,无有定法可说;说真的话,无有法可说。所以佛在《般若经》上说,有人以为佛说法了,这就叫谤佛,何况其它。你要说佛有法可说,已经就谤佛了,这个意思很深很深,读《般若经》的人多,都没有想到佛这个教训,佛为我们大家的申明。世间人的言行,我们都不能够批评,最好是不批评,所以古德、儒家教人,「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言」,儒家教世人,不合礼的不能看、不能听、不能说。天主教里面,我看到他们所读的经,也是这个说法。它这段感谢经里面几句话说得很好,「主扶救我」,我们很容易被一切人事物迷惑,丧失了理性,求上帝帮助。知道痛悔改过,「专心忆主」,我们念佛,他们念上帝,念要专念,专念就产生效果。说「我心已足」,这是知足。「不图外物」,对于其它的这一切人事物都能够放得下。「主原教我」,原本教我们,「毋听淫声,毋视邪色,毋道非礼之言,毋取非义之物,毋践非礼之地,心毋妄思,意毋妄动」。你看看人家所讲的,我们跟外教少接触,接触之后,我们会五体投地,他们如果能够依教奉行,这是世间的大圣大贤。

  天主教里面我看到很多句子,要求信徒要做社会的好榜样,跟我们提出的「学为人师,行为世范」,完全相同。我们净宗讲「信愿行」,他也讲信愿行,他们有三德,信德、望德、爱德,望是希求,信德是「信」,望德是「愿」,爱德是爱天主、爱人如己,是「行」,他们也有信愿行。我们讲六波罗蜜,他里面讲四条,四种枢纽的德行,「智、义、节、勇」。智是智慧;义是布施,不希求回报;节就是忍辱;勇是持戒,勇于改过自新,他们也都有。和平祷词里头尤其殊胜,非常感动人,它能成为世界的大宗教,拥有那么多人的信仰,有它的道理。我们今天讲学佛,实实在在跟人家这样比,远远落在人家后面,人家决定能升天,我们落阿鼻地狱,这是我们要深思反省检点的。他们早晚祈祷,他们有早晚课,早晚祈祷,时时刻刻省察检点自己的过失,改正自己的过失,比我们认真。佛陀虽然有非常殊胜的教诲,可是在末法时期多数流于形式,所以「信解行证」这四个字有名无实。

  所以我常常提醒同学们,我们死了以后往哪里去?不要以为自己很年轻,「黄泉路上无老少」。尤其现在世间灾难很多,你看最近台湾的地震,几秒钟的时间,一家人都不见了,我们看到还不能警惕吗?所以印祖指示人,大众学佛要把「死」字贴在额头上,常常要问问自己,怎么办?要真干。我们实在讲很想真干,为什么自己毛病习气改不过来?不是不想改,真想改。我们在大乘经念得很多,仔细思惟改不过来是闻经太少,我们闻法的时间太少。居士林老林长陈光别居士,最后的四年,他听录像带,每天听八个小时,四年没有间断,每一部经都听很多遍,这是佛家讲的「一门深入,长时熏习」,他成功了。他的成功,他抓住了机会,深入经藏,学这一部经。一部经要紧是深入,要能透彻了解经义,我们的信心愿心才生得起来,然后把自己过去的妄想习气才能够纠正过来,这叫真修。时间不算太长,四年的时间,一天用八个小时,这个也是示现给我们看,八十多岁的老人开始用功还来得及。他本来早两年就求往生了,为了护持居士林多住两年。由此可知,这种闻熏的功夫,两年就能成就。

  由此可知,我们今天的毛病没有肯真干,过失在此地。我们没有把自私自利忘掉,没有把贪瞋痴慢舍弃,对于佛陀的教诲是若有若无,读诵的时候好像有,境界现前忘得干干净净,一切还是随顺烦恼,还是随顺习气。所以我们要是晚课认真去思惟、去反省,这一天有多少过失,起心动念,言语造作,这一天当中想了几桩好事情,做了几桩好事情,两相一比较就知道了,我们应该往哪里去,这个事情哪里要问别人?所以真正觉悟的人,自己改过自新是我们第一桩紧急的事情。如果起心动念,还去求别人的过失,就是我们自己最大的过失,没有比这个罪更重的,这个心浊恶到极处。今天的社会为什么败坏到这样的地步,就是整个社会大众人人都学会批评别人,轻慢别人,所以才感召这个报应。

  我们看看诸佛的净土,世尊给我们说的,那个社会是什么?人人彼此互相赞叹,没有攻讦别人。我们再看看基督教、天主教的经典,他们经典里面所形容的天堂,也是一片赞美的音声,没有毁谤,没有攻讦,值得我们深思,值得我们反省。所以这两句教训,我们要常常记住,决定不能犯。如果犯了这个过失,念佛决定不能往生,为什么?你是恶人,极乐世界是「诸上善人,俱会一处」。你虽然念佛,念得很不错,念得很多,一天念十万声佛号、二十万声佛号,但是你心恶,你的行为恶,往生净土的条件是「心净则佛土净」,心地秽恶不能往生。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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