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造不同业故生活在不同空间里(第四集)

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發表於 2018-8-31 15:19:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人开示集29》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


造不同业故生活在不同空间里  (第四集)  2000/3/30  新加坡净宗学会(节录自华严经12-017-0291集)  档名:29-006-0004



  请看「世主妙严品」,得法赞佛,八部四王众,龙众偈颂,第六首:

  【一切众生福德力,佛毛孔中皆显现,现已令归大福海,此高云幢之所观。】

  云幢龙王他修学的法门,是「开示一切众生大喜乐福德海解脱门」。我们看他的赞颂,赞颂就是他自己学习的报告,听他的报告我们也能学到很多东西。第一句『一切众生福德力』,什么叫「福」?什么叫「德」?什么叫「福德」?这里面就有三桩事情。中国文字是智慧的符号,古人造字让后人看到这个符号就能觉悟,「福」跟「祸」这两个字的形状非常接近,造字的人用意就很深;福如果没有德,那个福就是灾祸,所以德这个字就非常重要了。

  什么是德?德才真正是福的根源,所以古圣先贤无不是教导我们积德累功,福报就现前了。如果疏忽了积德,你现在所享受的福报,不是没有,也有,从哪里来的?过去生中积得的余福。你这一生没造,你所享受的是前生的,过去生中所造的。这一生不知道积德,你福报是会享得尽的,享尽之后福就没有了。福没有了,这一生所造作种种不善,祸就来了,福就变成祸。这个事情我们在现代社会看得太多太多了,你看到是富商巨子,豪门贵族,这大富大贵,可是没有几年他的家就败了,地位失掉,财产散失,甚至於连身家性命都不保。这只要留意一下,现在社会中国、外国太多太多了,是什么原因?过去生中积的德、修的福很大,这一生中没有继续修。

  人,身语意三业,不是善,就造恶,这一定的道理。什么是善?什么是恶?佛菩萨说得清楚,古圣先贤说得清楚,现代人不懂;为什么不懂?没人教他。从小他就没听说过,他怎么会懂得?佛菩萨再来也不行,也得要有人教;如果没有人教,佛经里面常讲菩萨有隔阴之迷。菩萨虽然是个觉悟的人,觉悟没有彻底,所以一投胎,前生的事情都忘掉了,一切都要从头来起。他要遇不到好老师,没有好的人来教导他,好的父母、好的老师,他也迷惑颠倒,他也会退转。所以教育就非常非常重要了。

  由此可知,世间第一等大福德的事情,是什么事情?是圣贤的教育,佛菩萨的教育。我们认真努力去做这桩事情,这是修大福德。我们自己没有能力教,不要紧,佛家的方便门很多。普贤菩萨十愿里面教给我们两桩事情,「随喜功德」,这是好事情。别人在做,我们尽心尽力帮助他,这叫随喜功德。随喜功德的福德多大?跟那个人做的一样大;决不是说他带头主动做,他的福报最大了,我们随喜的人福报比他减少一等,你这个观念错了,跟他一样大!可是这里面,理上讲是一样大,事上讲还是有差别。为什么会有差别?你们的心不一样,如果你的心比他的心量还要大,你随喜人的功德将来得的福报超过他。这个道理一般人不晓得,佛给我们讲了,你所修积的功德随著你的心量大小产生变化。今天新加坡居士林李木源居士带头修大福德,这个道场许许多多人都来看过,中国很多的老法师看过都赞叹,这是现在世界上第一道场。李木源修的是第一福德,你们今天来随喜、来赞叹,虽然时间短短的几天,如果你们是真诚心、清净心、广大心,你们这几天所修的超过李木源。问题就是你们是不是这个心量?随喜功德,不可思议!这是我们应当要做的。

  佛又教给我们「请转法轮」,这个意思是什么?请法师大德讲经,这个福德大。我请法师大德在这个地方讲一天经,一天的福德就不可思议。何况连续讲好几天,何况请他来讲一部经,这个福德还得了?所有一切福德没有比这个更大的。我们自己没有道场,可以租地方。我去年在香港讲了一年,每个月去讲三天,香港那边同修大家集合起来租一个地方请我去讲经,在尖沙咀街坊福利会。这就是真正懂得修福,知道福要怎样修法。请法师讲经,冥阳两利,不但法会里面许多人在听,也有鬼神在听。往往鬼神听众比我们人数量还要多,这是一个地方有福报。

  如果是更大的福报,那就「请佛住世」,这是什么意思?请法师大德常住在这个地方。凡夫烦恼习气太重了,哪有听几天经、听一部经就开悟的?没有过的。古时候有,佛陀在世的时候有,现在没有了。要怎样才能帮助人觉悟?天天讲,长时间不断的讲,听久了,也许他觉悟。薰习的时间不够,他回不了头来,这就是有请法师大德常住在这个地方的必要了。

  佛法如是,世法也不例外。古时候,「学记」里面讲「建国君民,教学为先」。这个话是讲给谁听的?讲给皇帝听的。皇帝福报最大了,你要这个福报保持下去,继续再修福报,使你的子子孙孙都能够昌盛。所以一个朝代能够传几百年,你要懂得修福,修福怎么修法?教学,教学为先。你要教全国人民明理、懂道理,知道怎么样做好人,这个皇帝才伟大,这个皇帝才值得人尊敬。社会安定繁荣,人民幸福美满,这是靠皇帝的福报。皇帝什么福报?提倡教育,尊重教学,这是他的福报。所以无量无边殊胜的大福是圣贤的教学,我们要明白这个道理。

  你要问古代这些帝王为什么能传那么多代?连满清都传了两百六十多年,传了十代。道理在哪里?我们仔细去读中国的历史,朝代传得久的,子孙传得多的,都是把教育这个工作办好了;到哪一代对於教育不太重视,它就会灭亡,所谓是改朝换代。另外一个人起来,推翻旧的政权,建立新的政权,一定会把教育搞好。所以做帝王不是自己享福,如果说是为他个人享福、一家享福,他这个帝王做不了几天就完了。做帝王是为人民服务,所以得到全国人民的拥护,他那个位子才坐得久;不是为人民服务,自己作威作福,几年、几十年就完了,这在中国历史上大家都看到的。国家如是,个人也如是,你的家道会不会兴旺,你的子孙里面有没有贤人,靠家庭教育。

  我们在《印光大师文钞》里面看到,他老人家对中国古代的人,他最赞叹、最敬佩的有三个人。第一位孔老夫子,孔老夫子一生所修的福德力,没有人能够跟他相比。他是平民,他没有作官,他也没有财富,生活所需靠学生们微薄的束修,那一点点供养,维持一个简单的生活。一生以真诚心、清净心、平等心、慈悲心,教化一切众生。所以他老人家的后代,一直到今天都被世人尊敬。孔德成先生到美国,在洛杉矶受到特别的礼遇,什么原因?听说他是孔老夫子的后代。你就想祖宗的余福,两千五百多年还不坠,这个福德力多大!

  释迦牟尼佛跟孔老夫子一样,一生当中从事於教学工作,他不做帝王、不做将军。他有这个机会,不是没有机会,他是王子出身,知道从事於政治、军事,现在讲的经济、科技,都不能修大福德力,所以他统统放弃,一生去搞多元文化的社会教育。他有眼光,他认识什么是福德力。四十九年的教学,今天传了三千年,举世之人都对他敬仰,我们看到福德力了,这个力量多大!这是世出世间两位大圣人,我们看了之后明白了,就晓得修大福德力必须全心全力弘扬圣贤之道。圣贤之道对众生有什么好处,他会有这么大的福德?这个好处简单的讲,教一切众生做好人。人人都能够去恶学善,都做好人,你想想看他福德多大!反过来如果有人教导一切众生作恶,他的罪过有多大,果报在阿鼻地狱!

  我们看看现在的社会,社会为什么会这么乱?灾难为什么会这么多?於是我们明白了,现在的社会圣贤教育没有了,大家都不讲了;宗教教育没有了,只知道去拜拜、去祈福。拜佛的人心都不善,我们想想诸佛菩萨、神明会接受你的礼拜吗?你是怀什么心进佛门?怀的是自私自利,损人利己,怀的是这个心!求佛菩萨保佑你升官发财,在他面前谈条件,许愿就是谈条件,「我发财发一百万,我拿一万块钱来供养你」,不是谈条件吗?所以到佛菩萨面前布施供养,都不是白供的,都有条件的,你存的是什么心?心就不善了,把佛菩萨当作贪官污吏,我贿赂一点,你就会帮助我,这个心就造罪业。你不进佛门,不拜佛、不许愿,你没罪;到佛门,拜佛、许愿,一大堆的罪恶来了,你怎么会得福?圣贤人的心多清净、多清白,你去污染他,你把他看作你一类的人物,你这是在作恶,这是祸根!真正明理的人去拜佛礼佛,只是致敬,一无所求。学习佛菩萨的存心,学习佛菩萨的为人,学习佛菩萨慈悲一切,舍己为人,你去拜佛是向佛菩萨学习这些,那你就修大福德。你要希求佛菩萨,保佑你这样,保佑你那样,你错了,完全错了,这是不善的心。

  我们仔细观察一下,现在海内、海外,进寺庙求佛菩萨,你先观察他,他用的是什么心?才知道佛法被污染,寺院被污染,佛教的教学没有了。於是佛教在社会提倡迷信,助长一切众生贪瞋痴慢,这不是佛道,这魔道!魔道的后果,后患无穷,大灾大难,不是福,祸来了。祸福都有个根,我们要明了根是什么,找到了根本,从根本修,成就就快速显著,特别是在这个时代。诸位从中国、从海外各地方到此地来的同学们,许多人给我讲了很多感应的故事,我听了都很受感动。善心善行的感应都是善的,都是很殊胜的;恶心恶行的感应都是灾祸,而且非常明显,还非常快速。这不是迷信,这是事实。世间人不了解事实的道理,不了解事实的真相,往往用「迷信」两个字就把它盖覆了,这是错误的。必须把理论、事实真相搞清楚,对我们必定有切身的利益。

  我们先要把「福德」两个字认识清楚,自己一定要知道修福。也有许许多多同修们在做,做得没有显著的效果,原因在哪里?你对於理论、事实真相了解得不够透彻,你所做的功夫不到家,所以感得的报应就不很明显。由此可知,明理是第一桩要紧的事情。可是这个理很难明,难在哪里?难在我们的根坏了,难在这个地方。所以修行,在佛教里面不管是宗门教下,古来的祖师大德都劝导我们「从根本修」。根是什么?根是存心,你存的是什么心;本是什么?本是认知。这两桩事情都要靠圣贤教诲,没有圣贤教诲,你决定是用错了心。你用的是什么心?贪瞋痴慢,你用这个心错了,你的认知错了。念念没有忘是非人我、分别执著,这都属於根本,根本上错了,你怎么能够修行得成功!

  有很多同修也很认真、很努力,几十年下来功夫不得力,跟没有修的时候还差不多,毫无进展,这是事实。我们晓得他错在哪里?错在根坏了。怎样培养根本?近代印光大师苦口婆心,印光大师跟别的法师不一样,别的法师讲经说法谈玄说妙,讲的东西多,讲的东西很深很玄,高深莫测;印光大师一生教人的东西非常平常、非常老实,他老人家一生所说所写的,没有一丝毫涉及玄妙高深,很平实。而且特别著重《了凡四训》,为什么?我们要能够体会他老人家的意思。《了凡四训》、《感应篇》来救我们的根本,他用这个,他不用佛法,这里面是他老人家高度的智慧,大慈悲心。

  因为在民国初年,中国的社会破除迷信。我年轻的时候,小时候读书,我们学校在哪里?学校是庙。那个时候政府提倡废除寺庙,把寺庙统统改成学校。我小时候念书学校就是个寺庙,把大殿做成礼堂,所有的佛菩萨的像统统收起来。还算没错,没有把它毁掉,放在一个房间里面,这个房间锁起来,贴上封条。所有佛菩萨形像送到一个房间,我们做校舍。我在福建建瓯念书,我念的小学、中学都是寺庙;以后抗战,我到贵州去念书,我们那个学校也是个寺庙,叫赤帝宫。那不是佛教,道教的,赤帝宫是火神、火神庙,神像都没有了。

  印光大师不用佛教的经论,用《了凡四训》,《了凡四训》不是佛教的,用这个东西;用《感应篇汇编》、用《安士全书》来救我们的根本,显示老和尚的智慧,老和尚的悲心。我们从哪里救起?要从深信因果救起;不相信因果,没救了。种善因一定得善果,造恶业一定有恶报,《了凡四训》给我们讲这个道理,里面有许许多多的事实,举出很多例子给我们看,深信因果。全世界的人都造恶,我不会造恶,为什么?我知道,我心善行善,我有善的果报。决定不肯造恶业,决定不去干损人利己的事情,舍己为人我们欢喜干,损人利己决定不干。我们接受这个教育,跟现在社会教育完全相反。

  善恶的标准,印祖用《感应篇》来做标准,好!《感应篇》不是从外国翻译过来的,是我们中国人做的,对中国人自然有一分很深的感情,我们欢喜接受。以这个为标准,什么是善,什么是恶,一条一条给你讲得清清楚楚、明明白白。有这么一个基础,如果你再遇到净土法门,你能够一心念佛,求生净土,你就成功了。印光大师就帮助你到西方极乐世界作佛去了,这个功德不就圆满了?诸位想想还有哪个福德力比这个更大的?没有了。你看他老人家一生教人这么简单,这么殊胜的效果。

  今天我们学佛的同学们都是中年以上,要深入经藏来不及了,就遵从印祖这个指导,简单明了,成就无量无边的福德力。这是在这个时代无比殊胜真实的教诲,我们要懂他的意思。我过去在台中学佛,李炳南老居士一再劝勉我,要以印光大师为老师。拜了这个老师,我们就一定要晓得,决定要放弃自己的妄想分别执著,要随顺老师的教诲。老师的教诲在《文钞》里头,《印光大师文钞》。我初学佛的时候曾经发了个愿,采取《文钞》里面的资料,做一百个通俗讲演,这个愿没完成,大概我做了有三十多次的讲演。印祖的《文钞》在今天来说契机契理,特别是一个初学的道场,没有机会长时间讲经的道场,这个教材比什么都有效果。所以我们先要把这个认识清楚,要认真去修福。

  佛在经里面给我们指导的净业三福,这个福德是十方三世一切众生修行成佛的基础,你说这多重要!头一句话就教我们要「孝养父母,奉事师长」。而「孝」这个字,在《感应篇汇编》里面注解几十面,全文的注解「忠孝」两个字占最大的篇幅,古人对这个重视。所以你要明孝,要知道孝是什么意思,你才会尽孝,你才知道怎么做法。孝是什么意思?不知道,你就决定不能落实;你知道得愈透彻,你落实得愈圆满。积德累功你就真做到了,慈悲心、爱心自然就生了,哪里要人劝?起心动念,言语造作,自自然然与十善业道相应。

  我们今天修学这么困难,原因就是对孝亲尊师一无所知,修什么样的善行都不能成就。所以古人讲的话讲得好,一个人没有孝行,也就是不知道孝亲尊师,他做的善再多都是假的,不能成德。这个话说得是不是过分?我们仔细想想,不过分。他修的善再多,就好像花瓶里面插的花,插得很多、很美、很漂亮,没根,所以它不是真的,几天就枯死了。它不是活的,死的,所以古人讲不能成德。这个德是在孝亲尊师,我们现在不懂这个道理。

  佛家特别是在大乘,大乘法从哪里学起?从地藏学起,地藏是福德的根本。《地藏经》是佛门的孝经,给我们讲孝顺的道理、孝顺的行法,行法就是落实,如何落实在生活里头。地是代表心地,藏是宝藏,我们心地里面有真实的宝藏。佛在《华严经》里面说,「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是宝藏。无量无边的智慧,无量无边的福德,无量无边的美好,这个相就是美好,我们讲的庄严,在佛的身三十二相八十种好,一切众生个个都有,这是对我们这个世间人讲的。如果在极乐世界、在华藏世界,经上讲「佛有无量相」,不是三十二相,「相有无量好」,不是八十种好,正报好,依报也好,依正庄严,这是福德。相好是果报,福德是因缘,你不修福怎么行?

  三皈是福德,众戒是福德,三皈很不容易!你们今天福州的一些同学,要在这里受三皈五戒,我们这里讲完了,到对面小佛堂里面,我们举行一个仪式。皈是回头、回归,你要晓得从哪里回头;依是依靠。简单的说,总而言之,我们今天在生活里面、工作里面、应酬里面,从早到晚,从年初一到腊月三十,我们起心动念、言语造作,都是自己烦恼当家、习气当家,於是三业都有了过失。今天发愿要皈依,皈是回归,从哪里回归?就从我们的烦恼习气里面回过头来,我不再依习气、不再依烦恼。从这里回过头来,依什么?依佛菩萨的教诲,那你就真的有依靠了。印光大师教我们依《太上感应篇》,我们就要把《太上感应篇》当佛经来读,就是佛菩萨的教诲。决定不要把它看作「这是道教的、这是外道的」,那我们错了。里面字字句句都是好话,都是我们应当要依靠的。所以你要晓得,从哪里回归,依靠什么。

  我们今天修净土,我们大家都依靠《无量寿经》,《无量寿经》好!尤其是夏莲居老居士的会集本,外面虽然有很多人批评毁谤,我们知道那是嫉妒障碍,这是免不了的。谁嫉妒?同行相嫉;绝对不是别人,同行相嫉。如果不是嫉妒,那他就是对於这部经了解不够、认识不清,才会有这些议论。所以有人把话传给我,法师!许多人说居士会集的不可靠,我们要念原译本,问我怎么办?我说全天下的人都相信这个话,都不念这个本子,我一个人我念,我绝对不会改变。我为什么念这个本子?我跟老师学的,我有老师,老师教我念这个本子决不会错,老师传授这个本子我相信。我不能说我跟老师学了十几年,听到你这几句话,我就背师叛道,我要去跟你学,那成什么话!那我的根本就没有了。我有根有本,不会动摇,你们动摇是你们的事情,与我不相干,各人福德因缘不一样。所以我们跟哪个老师学,我们对这个老师认识、肯定,老师有智慧、有德行,他一生不为自己。我跟李老师十年,李老师往生的时候九十七岁,走了之后我们看他的东西,里面衣服补的,袜子是补的。现在他有个纪念馆展览出来,你们去看看,他过的是什么生活?他不是没有钱,他收入很可观,全部都布施救济穷苦的人,自己过最低的生活。他老人家一生一天吃一餐,没有为自己想过,都是为众生,都是为别人。这样的人我们要不相信,我们还能相信谁?他传给我们的经典会传错吗?不可能!

  你们听了之后,如果遇到有这些言论,你们要懂得,不可以轻易上当,这个法门「百千万劫难遭遇」。我们如何学习《无量寿经》?除读诵之外,要学习。我给净宗同学摘录了经文六十二句,六十二小段,编一个小册子《净宗同学修行守则》。我们能把这里面重要的教诲,依教奉行,都落实了,就是大福德力,我们要真做。另外我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面,节录了四十四句。那个经很重要,又称《弥勒菩萨所问经》,专门对出家人讲的,末法时期出家人所犯的过失。我讲那部经讲过三遍,我说那个经是我们出家人的救命经。总共合起来一百零六段,这个不长,容易记诵。记得我们才能做到,记不得你怎么做法?所以对於行门来讲,东西愈精简愈好,不要繁杂。

  昨天还有个同学给我提起来,他说走进书店磁场非常不好,很不好的感受。我说,对,没错!我有几次到此地的大众书局,也有这个感觉。这是什么原因?书本里面的思想奇奇怪怪,所以你进那里面去,你就感到很奇怪。於是我们想起来,我在念书的时代,做学生的时代,我们学校的图书馆磁场好,进去都不想出来;书店的磁场好,那些书本里头正知正见。现在这些书本里头是邪知邪见,奇奇怪怪妖魔鬼怪的思想,所以你一进去当然不好受。今天不但是书店磁场不好受,图书馆的磁场也不好受,我们想到这个地方,社会怎么能不乱?灾难怎么能避免?

  从前帝王时代,帝王爱护人民,要保护人民的思想,怪力乱神决定禁止。从前读书人要有著作流传在世间,不是随随便便可以流通的,要得到国家的准许;现在讲是言论不自由,出版不自由,有人管你。管比不管好,管你有个标准;换句话说,这个社会大众一切人民,他每天想什么,他对於一切问题是怎么个看法、怎么个想法、怎么个说法、怎么个做法,教导的人懂得,他指导你,他把你带上正路,正知正见。民主自由开放不得了,邪知邪见、妖魔鬼怪都出来了,没有人阻挡,这个社会还得了!信邪的人多,信正的人少。

  新加坡今天这个地区,可以说是全世界模范城市,它好在哪里?这个地方思想、言论、出版没有自由,新加坡的公开场所,你要去讲演,要拿到政府的准证。你没有政府准证,你到外面讲演是犯法的,警察就把你关去坐牢。这是政府对人民负责任,保护人民的思想,保护你的正知正见。现在在全世界,大概只有新加坡、中国还有,中国对这个管得很严,好事,不是坏事,这个道理太深了,对我们有切身的利害。

  理事都要搞清楚、都要搞明白,我们从哪里下手?怎么样修学?真正晓得从哪里归?依什么?我们真的有依靠。起心动念,言语造作,生活、工作、应酬我都有依靠,依靠佛菩萨,依靠圣贤人的教诲,决定不可以随顺自己的妄想分别执著,那就坏了。我们学佛最大的难处就在此地,还是随顺自己意气,随顺自己习气,事情来的时候把佛菩萨教诲忘得干干净净,那有什么用处?你修的什么行?还是修烦恼,还是修贪瞋痴。修贪瞋痴的果报在地狱、饿鬼、畜生;你也修道,修什么道?地狱道!你的道错了,那个道不是佛道。学佛道一定要随顺佛陀的教诲,我们依靠《无量寿经》,随顺《无量寿经》的教诲,决定成佛;我们随顺《感应篇》的教诲,决定不堕三恶道。

  经文第二句『佛毛孔中皆显现』。这个意思深了,《华严经》对这个道理讲得很多,后面还有详细的论说。佛是彻底觉悟了,彻法根源,所以才能真正显示出理事无碍,事事无碍,性相圆融,理事圆融。一毛孔就是真如自性,就是法界的显示。自性没有大小,没有来去,没有先后,《中观论》里面所讲的「八不」,都是形容自性,不生不灭,不来不去。这个道理是我们常识达不到的,但是它是事实真相,佛要我们好好的学习,将来证得这个境界。证得这个境界,就叫成佛。这是佛法殊胜之处,他不是叫我们勉强相信,要叫我们证明。佛一毛孔当中也是尽虚空、遍法界,「一切众生福德力」就在佛一毛孔当中显现无遗。这一句话什么意思?与性德相应的意思。我们所修的福德决定跟性德相应,但是现在不会相应,现在为什么不相应?现在是我们有障碍,我们有妄想分别执著障碍了,不相应;到哪一天你的妄想执著分别完全没有了,你过去修的福、现在修的福全部都相应了。

  相应之后,『现已令归大福海』,「大福海」是自性,真实究竟圆满的福德。所以成佛,我们皈依,我们念皈依偈,「皈依佛,二足尊」,二是什么意思?一个是智慧,一个是福德,智慧圆满,福德也圆满。此地这个大福海,就是福德圆满。必须要见性才圆满,如果不见性就达不到圆满;虽达不到圆满,但是我们知道它与性德相应。现在虽然有障碍,可是与性德的气氛交感。古人用比喻来说,譬如那边烧的火,火我们虽然没有看到、没有接触到,暖气接触到了。接触到火是见性,现在虽没有见性,暖气、气氛我们已经感受到了,取这个意思。

  人决定要存善心,这些年来我们提倡四好:存好心、说好话、行好事、做好人,这个四好就跟佛菩萨的气氛相应。什么是好心?这个要学佛,佛心是好心、真诚心,决定不欺骗众生,我们要从这里回头。不可以欺骗众生,众生欺骗我可以,我绝不欺骗众生。以真诚的心,处事待人接物,这是好心。清净心是好心,清净心决定没有污染;心里头有是非人我、有贪瞋痴慢、有自私自利,这个心不清净。这些东西统统都放下,心清净了,清净心生智慧。《金刚经》上讲:「信心清净,则生实相。」不清净的心生烦恼,清净心生智慧,为什么不学清净,把这些污染舍掉?第三个是平等心,平等心没有傲慢,跟一切众生平等,跟诸佛菩萨也平等,决没有高下,没有分别。慈悲心,大慈大悲,平等的热爱一切众生,全心全力帮助一切众生,我们要存这个心。

  好事,就是为一切众生服务,随时随地帮助一切苦难众生;说好话,好话是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;做好人,我们起心动念、言语造作,想想跟佛的教诲相不相应?相应是好人,不相应就不是好人。我们从这个地方下手,逐渐逐渐再提升自己,从初发心到无上道,这是一条光明的大道,前途一片光明;如果不遵守佛菩萨圣贤的教诲,我们的前途是一片黑暗,苦不堪言。所以一定要回头,一定要懂得修福积德,福德决定不要享受,要会归到大福海,这就正确了。这是高云幢龙王所观的,这个「观」就是他所学习的,他的观照,他的照见。由此可知,我们晓得高云幢龙王也是诸佛菩萨化现的,正是应以什么身得度,佛菩萨就现什么身。今天时间到了,我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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