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2006年幸福人生讲座南无阿弥陀佛20180828

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發表於 2018-8-28 19:33:02 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《蔡礼旭老师:2006年幸福人生讲座》

2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生  蔡礼旭老师主讲  (第十九集)  2007/1/17  台湾中坜善果林净土寺  档名:52-184-0019



  尊敬的诸位朋友,大家好。我们早上有提到一句经文,「畜生饿鬼犹难求」,可能我们听到这一句的时候说,那是三恶道怎么会难求?其实你看畜生饿鬼都还要有福报,很多鬼神福报很大,但他还是在饿鬼道,以至于龙王是在畜生道,他福报有的都很大的。所以我们假如贪瞋痴慢的习气不除,所修一切的善行全部都只是福报不是功德,不可能了脱生死。假如有这么大的福,却是在畜生饿鬼享,那也没什么意思。所以一定修行改习气重要。

  我们在历史上看到安世高大师,是三位译经大师其中一位,另外还有鸠摩罗什大师、玄奘大师。安世高大师翻的《阿难问事佛吉凶经》,大家就很熟悉。安世高大师到中国来把很重要的一些经典翻完之后,他自个就到了[共+阝]亭湖,江西的[共+阝]亭湖,因为他前世的师兄弟跟他有一段缘。这个师兄弟在前世明经好施,明经是对这些经教的义理很有体会,很能够开显义理,好施是喜欢布施。但是因为他托的饭菜不好,起了瞋恚心,不高兴的心,贪心,就因为这样堕到了畜生道,这一世是在[共+阝]亭湖附近当龙王。因为他前世明经好施,明经所以人家来请教他,掷筊杯都很灵验,因为他明经。因为他好施,所以福报很大,方圆一千里的信众都会来拜他。但是因为习气不除,所以他的福分是到畜生道享,贪心、瞋恨心,当了龙王好不好?当了龙王,假如瞋恚心没有去除,麻烦了,你看这些在湖上的渔民假如不来拜他,他兴风作浪,又造了很重的业。所以假如习气不除,一定会一生不如一生,堕落下来。我们绝对不愿意修了一辈子,最后堕落到三恶道去,所以改习气是首要的功夫。我们冷静来想一想,比起这个龙王,他是明经好施,我们明经吗?以至于我们有他那种无私布施的心吗?好施吗?很可能我们都还比不上他。这个故事是给我们很高度的警觉,所以第一习气一定要改。

  要保持高度的警觉性,这句佛号要好好的念,可以降伏我们的习气。之前也跟大家提到,「真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒」。当我们的佛号能相续不断,贪瞋痴慢的念头慢慢的就伏住了。所有恶业的根源,意业为根本,贪瞋痴能伏住,恶业就不会造了。所以这句万德洪名真是无上的大法,大家要好好珍惜可以念佛的机会。这句话是六度总持,「真能念佛,身心世界一切放下,即大布施」。有什么布施比放下身心更大?我们身心都布施给众生,替众生服务,这是修六度。「真能念佛」,这个佛号相续不断,「不计是非人我」,就是是非人我我们都不去计较了,这是大忍辱。「真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进」,什么是精进?正念相续不断是精进。「真能念佛,不复妄想驰逐」,这个念头不会妄想纷飞,都是定在这句佛号上,这叫「大禅定」。最后「不为他岐所惑」,我们绝对不会再修其它法门、其它的宗教,我们都放下了,死心塌地就念这句佛号,走这一条路,这是大的智慧。所以我们珍惜这个缘,要伏住我们的贪瞋痴习气,绝对不愿意这一辈子好好用功,居然是到三恶道去了。

  安世高大师到了[共+阝]亭湖,找到了他的师兄弟,跟他前世很有缘,进来之后就劝他:你要把你所有的财富都布施出来,来建一间寺庙。这个寺庙就是整个江西鄱阳一带第一座佛寺,而且又亲自帮他超度。安世高大师还告诉他:你就现现你的身,让大家看一看。那也是给大家一个警戒,好好修行,要伏贪瞋痴慢,不然修到最后也是畜生道。他这个师兄弟一出来,是一条大蟒蛇。安世高大师做完佛事之后,接着就继续赶路。坐着船走的时候,看到船头有个年轻人穿着白衣,给安世高大师行了一个跪拜礼之后就不见了。安世高大师就告诉大家,这就是那只龙王,他已经超度生天上去了。从这里我们看得出来,谁超度才行?真正有修为的人才能够超度。假如我们真心想要帮助我们的父母,帮助我们的至亲,最重要的是自己有真实的修为,才能帮父母、帮大家超度。绝对不是说我们念几部经就一定有用,都要有真实的修为才行。这个理论在《地藏经》都讲得很清楚,都是婆罗门女帮母亲做大功德,自己又持佛号,证到一心不乱,母亲就超度离苦了。所以修行重实质不重形式,有真实修为要超度我们的至亲就不难。

  我之前听到倓虚老和尚在《影尘回忆录》里面讲到一个公案,提到有个修行人八载寒窗读《楞严》,读了八年的《楞严经》,很有定慧,那个就是功夫了。梦到他的太太跟小孩,已经去世了,在睡梦当中,太太、小孩来了。太太、小孩说我需要你帮忙。他说有什么需要妳说,她说只要你答应就好了,他说好,没问题。他的太太跟他的小孩就踏着他的肩生天上去了。你看我们每天持经都不一定能超度我们的亲人,有修行的人,你看他点个头,好,没问题,踏着他的肩就生天了。

  诸位朋友,这个故事能不能白听?我们不能听经听久了,师父讲经很好听,还出说故事集,很喜欢看。每个故事,心中都要有真实受用,「见人善,即思齐」。我们的这些至亲还有过去父母很多都在恶道当中,为什么我们都没有作梦梦到?因为他们看得出来我们功夫不够,没有办法来求我们。所以有真实功夫的都会有感应,这些至亲都能得利益,不只自己的至亲能得利益,自己的冤亲债主都得利益。

  后来两个曾经跟他打过官司,打输了,他赢了,他们输了,结果他们想不开,两个人自杀了。所以当他在梦里,他们进来的时候,他首先是有点吓了一跳,他想是不是来讨债了?结果看他们的表情都很温和,不像是要来找他麻烦的样子。他们两个也说需要他帮忙,他说:假如我帮得上可以。这两位怨亲说:只要你点头就好了。他也说可以。结果这两个曾经跟他打过官司而自杀的人,也踏着他的肩膀就生天了。所以我们能早一点有真实的功德、真实的功夫,太多的众生跟我们有缘都能得到利益。我们的修行跟众生是一体的,我们早一点成就,众生就早一点得利益。我们这一颗众生无边誓愿度的心很切的话,那也不容易懈怠。

  讲到说故事,其实每个故事都很有启发。比方阿难尊者跟他一个师兄弟,两个人刚好都去了一个老太太的家。他的师兄先去了,这个师兄长得比阿难尊者还庄严,走到这个老太太的房子里面要跟她说佛法,结果这个老太太拿着扫把就把他轰出来了。后来阿难尊者再去,不只没有拿扫把把他轰出来,还把他奉为上宾招待他,请他喝茶。这个师兄就很奇怪,我长得又比较庄严,为什么我是被轰出来?阿难尊者居然是这么样被款待?他自己心理上也有点搞不清楚。不过他搞不清楚,他们都懂得问佛陀,就请教佛陀这是什么原因。这个故事大家听过没有?没有听过,要听过了,好,对我们有什么启发,待会我们要静静来感受。

  佛陀就讲:你们两个在前世也是师兄弟,有天走在路上看到一只死老鼠,你马上说怎么这么脏,起的是厌弃的念头。另外阿难尊者一看到起了慈悲心,就把牠埋好。诸位老师你看,一个念头是因,这个因最后的结果是变成什么?一个结果是从一个厌弃的念头,变成这辈子被人家轰出来。所以念头可不可以乱起?我们曾经被谁轰出来,不可以怪别人。另外一个念头起慈悲心,只是把牠埋起来,这辈子的果是什么?大家不要想这样有一顿好吃的可以吃。不是,不要看到这一顿好吃的。最重要的是这个老太太就是这只老鼠再转世的,而这个老太太因为前世跟阿难尊者结了个善缘,这辈子就欢欢喜喜听阿难讲经说法,很可能她就得度了。所以一个善心后来感的结果可能是成就一个人往生作佛,成就一个人闻正法的因缘,所以好的念头重不重要?重要。

  在大陆有个法师他已经一百岁了。他曾经在文化大革命的时候被下放,那时候出家人都被赶出佛寺去了,那时候是很乱,结果他去哪?他去看鸭子,去帮忙看这些鸭子。他老人家也很自在,每天讲经说法给鸭子听,常常劝牠们,给牠们授三皈。后来文化大革命过去了,老人家很有修养,又请他来做住持,在深圳一带。有天有个二十多岁的女众大学生来找这个法师,跟这个法师讲:法师,我最近常常作梦,都梦到一群鸭子在飞。所以她搞不清楚,就要来问法师这个问题。结果看到法师觉得很感动,好像似曾相识,就给老人家顶礼下去,结果一拜看到什么?看到一只鸭子。这个年轻的大学生就是前世那只鸭子,老人家给牠们讲经说法,牠转生成人,这一生来跟着法师出家。你看对众生一个善的念头,很可能是成就他得度之机,所以起心动念怎么可以不谨慎?这个故事公案很值得我们思考。

  你看两个起心动念不同,招感来的后果不同。我们这个故事不能白听,听完之后我们面对一切的万物都要起善念,不能厌弃哪个生命。不管是人道还是畜生道,十法界都是一样。有次我在海口,有两位女老师,我们刚好出去办事情,走在人行道上看到两只死老鼠。所以都会考试,这个故事听完了,但是我们看到死老鼠第一个念头是什么?麻烦了,又是厌弃,以后又要被扫把赶出来,所以都要历事炼心。一看到的时候,她们两个人就弹到旁边去了,我刚好看到之后,我就蹲下马上找个树叶,然后就把老鼠拿到旁边把牠埋起来。其实当我蹲下去要把牠们拿走的时候,其它两位朋友就知道不对,她们第一个看到就吓到旁边去了,她们马上就来帮忙,一起把这个老鼠埋好了。

  其实我们来看,是老鼠在成就我们。你看我们无始劫以来不能出六道轮回,最严重的就是我执放不下。看到死老鼠,我们假如为牠着想,这个我就放下了。假如我们生起的是牠很脏,你这个我就放不了。所以那可能是观世音菩萨来成就我们的,我们不要想那是死老鼠,牠来考验我们能不能把脏、干净这种念头都放下,把这个身也放下。身都能放得下了,还有脏不脏的问题?所以这是第一个,我们可以反观自己的心,把我执放下。再来,我们把它埋好,这就是从阿难跟他这个师兄的故事启发的。所以我们善意对牠,把牠埋好,就跟牠结善缘。当我们在埋的时候,所有的这些众生,尤其三恶道的众生包含人道,为什么不能出离?因为执着这个身是我就很难出离,所以见思烦恼破了能出轮回,而见思烦恼第一个见惑首要的就是破身见,这个身见也不好放下。虽然我们都知道它是臭皮囊,但是真正痛起来能不能放下?还是阿母!就开始喊了。所以他们也不容易放下对身的执着。

  我们讲到这里又想到另外一个故事。佛陀在世的时候,看到一窝蚂蚁就笑了。其它的学生也很会发问,知道佛陀这个表情必有一些缘故在其中,就请教佛陀:为什么看到蚂蚁,佛陀您有这个反应?佛陀说:这一窝蚂蚁经过七尊佛出世了,都已经不知道是多少年的岁月,牠们还在做蚂蚁。牠们的命很短,可能几个月就没有了,但是居然七尊佛过世了,牠还是蚂蚁身,可见得畜生道对身的执着很重。

  这个故事听完,对我们自己来讲,也要时时把这个身的执着放下。「恶臭不净,无可乐者」,我们这个身七孔流的都是不洁之物,不能执着它。要求的是「清虚之身,无极之体」,所以我们时时观照要像阿弥陀佛他们那样清虚之身,无极之体,不要执着这个四大和合的假身。对!所以蚂蚁很执着身体,老鼠很执着身体,当牠刚去世的时候,很可能牠的神识还在那里很执着不愿意走,这个时候我们可以帮牠什么?劝请牠要放下这个身的执着。你看我们都会帮亡者开示。佛陀成佛最重要的是平等心,都有一个引业,十法界都有一个引业,平等心是佛法界的引业;六度心﹙布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若﹚,这样的存心是菩萨的,到菩萨道去。三恶道是贪心堕饿鬼,愚痴堕畜生,瞋恨堕地狱。

  我们既然是学佛,要观照自己平等心。对于亡者要开示,对于往生的这些的畜生,我们是不是也应该至诚去劝请?是不是?对,这个时候我们至诚给牠念《往生咒》,给牠念佛。假如前世牠跟你就有很深的缘,牠很可能会听你的话,所以牠也是临终,这个缘就很特别。说不定你劝动牠了,牠到善道去了;说不定你劝动牠了,牠往生西方;说不定到时候我们要往生的时候,就看到两个菩萨来了,牠会化一个老鼠身给你看,我就是你曾经劝动过的老鼠。我是很担心,比方二十年之后我讲课都没人听,要未雨绸缪,怕都没有人听,所以现在我们跟老鼠结善缘。很可能二十年之后刚好有两个年轻人在听,其它都跑掉了,这两个年轻人虽然都已经打瞌睡打得快不行了,但是他们就是不肯走,这个时候我就知道可能就是那两只老鼠。所以现在我们这个心都在跟一切众生结善缘,这都是我们广结善缘的机会,这个故事就没有白听了。

  接着我又跟我们两个老师分享,我说阿难是一个角度,他的师兄弟也是一个角度。看到这个死老鼠起了个恶念,这个老鼠也跟一切的人结恶缘。以前在路上的死老鼠,行人很少,可能一天经过十个、二十个,现在那个人行道不要说一天二十个,一分钟就可能有二十个人看到牠了,牠会跟多少人结恶缘?对!我们也是想到所有的人都看到这只老鼠,假如起的是恶念,他们起的恶念也跟这个老鼠结了恶缘。所以我们把牠埋起来,不愿意看到众生跟众生之间结恶缘。所以一个故事里面,每个主角都会给我们很多人生的启迪,我们用这种心境去听每个故事会很有收获。

  接下来我们再讲下一个故事,早上我们提到韩国的神医许浚先生,他的老师尽心尽力栽培他,所以他感师恩,不敢懈怠。他在赶着要去考医官的时候,半途住在一个客栈里面,刚好在不远的地方有病人,他们住在比较偏远都没有医师,因为听说现在很多医生要进京赶考,就跑到这个客栈来,希望能找到医生去他们的村落里帮忙看病。来了之后,很多的医生心里就想:我是要来考试的,我假如去看病,到时候没赶上考怎么办?所以绝大部分都是比较冷漠的,不理这个乡下人。许浚因为都是遵循他老师行医的精神,一定是感同身受,知道病人都是很痛苦的。而老师给予他感同身受的教诲,也不是用说的说出来。我们跟自己的孩子讲:孩子,你要有爱心,你要有爱心。这样他能有爱心吗?假如我们口口声声讲爱心,结果自己在处世的时候,看到别人需要,走了、走了,别管。那样子反而反效果,孩子说妈妈怎么这么讲,结果做事这个样子。反而不容易尊敬我们。

  在我的成长过程当中,父母没有告诉我们要有爱心,但是我们很自然的就主动会关心别人,那个就是身教,没有用言教。我们看到同学们到我们家来开同乐会,父母都很好客,这个我们就感受到了。有时候在鞋柜上面放了一些信件,一看什么先天心脏疾病协会的,父亲会固定寄一些钱给他们。父亲没有告诉我们要对人有爱心,但是他所作所为,我们一看到内心都有很深的感动,那个身教直接影响孩子的心地。父母是这样,老师也是这样。我也曾经跟大家分享过,有次跟我母亲回外婆家,在路上这个司机先生车子不小心掉到水沟里去了,所以排气管有点摇晃,撞坏了,接着我们就继续回外婆家。

  我外婆家在弥陀,我们每年都回弥陀去。因为高雄县有一个乡叫弥陀乡,大家有没有听过?所以我都跟我妈说:妈,妳可是弥陀人,不往生太丢脸了。本来就是回家了,还回不了家,不行。很有意思,当初考试,我要考高雄县,我就跟我的同学讲:我假如不是到弥陀,就是到观音。因为高雄县有个观音国小。结果真的心想事成,我就去了观音国小。我小时候都是回弥陀家。

  下了车,我的母亲就把车费付给了司机,额外又拿了五百块钱给他。当我母亲做这个动作的时候,我的心里有一个感动,脑海里好像浮出了一段字,就是母亲觉得他是劳工阶级,养一个家不容易,我们家比较宽裕,额外负担他修理的费用。因为那是他技术不好,我们也可以说不需要额外拿钱给他,但是母亲还是做了,所以我很感动。那一分感动就已经在教化着我们,我们的心也变得有爱心。我后来是从事教育,会跟家长分享身教的重要,我就问我妈妈小时候这件事,我妈妈记不记得?早就不记得了。假如还记得,那就有问题,真的!做给我儿子看,太刻意了就不是真情的流露。很多朋友听了这个故事以后,带孩子坐出租车说:车子怎么不坏?我可以赶快多拿五百块。学不能从行迹上学,要从什么?心地上学,都要从真实的心流露出来,孩子的心骗不了的。

  许哲女士是个大善人,她的这一分善心也是她母亲启发的,她的母亲也活到一百多岁。小时候家里也不是很富有,吃的东西也是很粗糙,但是只要有穷人来了,来乞讨,她母亲很自然的就把他们本来要吃的食物拿出去。他们年龄很小,心都清澈,看到母亲这样的爱心,内心很感动。所以他们全家兄弟姐妹都是善人,弟弟做了牧师,一个姐姐、一个妹妹也是终生都在做善事,你看这样的家庭和乐融融,一起做善事。她的姐姐,许哲女士所有她在办养老院最主要的大护法就是她的姐姐,所以助人为快乐之本。这个家庭的人一谈起来都是如何帮助别人,那个家庭的磁场非常的好。

  我们刚刚提到许浚感同身受,也不是他的老师用嘴巴教的。他刚开始学医的时候,跟着他的老师柳义泰医师去看病人,有个农夫家里很穷,帮他们看病根本没钱可以拿的。因为被牛撞到了后背,爬不起来,躺了很久,整个后背就长褥疮化脓了。因为人已经病成这样了,再用东西去吸可能他会痛得不得了,当下他的老师二话不说,直接用嘴巴帮这个病人把脓吸出来。当他看到的时候,第一个反应是觉得很脏,但是再突然又静下来一看,老师真是帮这个病人,时时都是代他的苦,在佛家讲代众生苦。这一幕深深扎在他的心中,那个比讲一千句、一万句更有用,所以他能也感同身受。听到这个人说到他村里面这些病人,他马上说:好,算算时间我应该赶得及。所以就去了这个村庄看病。

  一去看了几个病人之后挺有效果的,所以整个村其它的病人知道就全部都涌过来请他看病。结果时间就一天一天过去了,本来还有几个人跟他一起,就是一、二个人陪着他一起来看,后来他们也觉得怕自己赶不上都走了,只剩下他一个人。后来他真的赶不上了,走着走着,有个人要引他走另外一个比较近的路,结果那个人又把他带去看他的母亲,他实在很无奈,但是他又很孝顺,说:我母亲眼睛都瞎了,你一定要帮她看。他就答应他说:我给你一匹马,你一定可以赶得上。帮他的母亲医了眼睛之后,真的带了一匹马来。结果那一匹马是偷来的,麻烦了,官府一来连他都抓起来了。你看更着急了,我没有办法考试了。到了官府去没多久,突然来了一群人,就是那一群被他治疗的病人统统都来了,说:大人,你不能关他,他是个好医师。全部都在衙门里面帮他请命。这个县太爷很好,了解情况,了解到原来他是这么好的医生,还帮助他这么多的村民,所以马上就把他放了,真的给他一匹马让他骑去考试。

  结果他就上了马,骑着骑着,有没有赶上?没赶上。人生会有很多曲折,不见得会一帆风顺,但是任何的挑战,我们早上提到的,人生只要有一个态度,「但行好事,莫问前程」。只要我们都是做好事的,人生一定会愈来愈圆满,纵使有一些境界来了,你都不要把它当坏事看,它绝对不是坏事,它甚至于是成就我们的好事。可是假如我们执着了,自己很难受,我都做那么多好事了,怎么是这样?那麻烦了,烦恼一起来,佛菩萨、龙天护法都加持不上去,就会变成随业流转,所以愿心重要。

  愿心不退就得护法龙天的保佑。所以骑到一半,因为他已经好几天没睡觉了,骑着骑着从马上摔下来,结果就睡着了,一醒过来,来不及了,又上马,结果到了考场已经在考试了,门已经关起来了。所以他非常的感叹,为什么?因为他是属于奴隶的阶层,比较低的阶层,假如他能考上医官,他自己、他的孩子、他的家庭的命运都能变。假如不能去考,他的家人会非常的失望。所以他就很沮丧,但是虽然他很沮丧,但是他下一个念头是什么,大家猜猜看?他下一个念头并没有回家,他心里想到这些病人不知道病情好转了没有,所以既然没考上,他接着又回去这个村落给他们复诊。

  柳义泰医师他有个儿子,医术也不错,就进了考场。这个许浚(他的学生)就进不了考场。后来他的儿子考上了,就把这个喜讯传到了柳义泰先生的家,刚好那个时候许浚的太太也在柳义泰先生家里帮忙,刚好官府就来了,说到:祝贺柳义泰先生有两件喜事,第一件喜事就是他的儿子考上了医官。柳义泰先生很高兴自己儿子考上了。第二件喜事,是这个地区的官员因为很感许浚的恩德,救了这么多村民,所以又写了这封信来给他的老师柳义泰先生,就说道你的学生教得真好,这么有仁慈之心。

  柳义泰先生看到这两封信的时候,他的态度不一样。他本来听儿子考上了很高兴,又听到说许浚是因为经过要去考试的路途上去医病人,他马上回头问他的儿子:当时候你在不在?他儿子说:在。他说:你没有资格当医生。你看这个柳义泰他是当时候一代的神医,他教他的学生最重要的就是这一颗爱心。你考上这个医官也没什么意义。刚好许浚的太太就在旁边,她本来也是在埋怨先生怎么都没有考好,突然了解到原来先生是因为去帮助病人,才误了这个考期,所以她也很引以为荣,也很佩服她的先生。先生回来,不只没有责备先生,更加的扶持先生用心的学习、用心的读书。

  许浚曾经为了功名,他医好了一个大官,这个大官说你要不要钱?他说我都不要。许浚什么都不要。结果说我帮你写份推荐函,你以后去考医官,拿这个推荐函就十拿九稳。许浚心里一想,这个十拿九稳,我家里的命运才能变,他真的把这个推荐信拿下来了,这个叫靠关系。这个讯息传到了他老师的耳里,马上叫他把信拿出来,当场就把它撕掉。许浚就很着急,不能撕,不能撕。师父把它烧了,然后说:你不是我学生。就把他逐出师门。他说:这个名利的心,绝对不可能让你成为好的医生。就把他逐出师门。

  他本来也是很埋怨,慢慢的反省自己,真的是自己错了。后来他进京赶考,帮助了这些病人,师父很安慰又重新让他回来跟着他。所以塞翁失马,焉知非福,只要他行的是善事,他好的因缘就真的会出来。假如没有这件事,他老师可能不会重新收留他,可能医术就很难突破。纵使他考上了医官,医术已经有瓶颈了,这一辈子很难不造业。这个都要深深思考。

  我有一个好朋友,他是学书法的。很有意思,他曾经去请教过很多很有名的书法老师,诸位老师,什么叫很有名?就是见他一次都要缴很多钱的。但是真正的名师绝对不是用钱可以请得到的,要用什么?用至诚恭敬的心,受教的心,还有利益大众的心。因为有这颗利益大众的心,才能把学问学好,才能用这个学问、才艺去帮助别人。所以他钱都花光了,都已经快身无分文了,反而是在他身无分文的时候遇到好的老师。因为他有那种使命要承传文化,所以他想学书法,真的就遇到了影响他最深的书法老师,不只不要他的钱,还让他在他们家里住。说到这里我就想起来,我到杨老师家住也没给她钱,在她们家白吃白喝。老师还怕我没钱,还在那个冰箱上面放了一个皮包,怕我没钱的时候又不好意思开口,所以就放在上面,然后跟我说:你没钱自己拿。然后马上头就就转开了,给我留足了面子。怕我:没钱自己拿,有没有听到?这样我会不好意思,都非常细腻的在关怀我们这些晚辈。

  真的当我们有一种使命感要承传文化,要帮助社会的时候,这些真正有学问、有才华、有德行的老师,他们会无私的来教导我们。所以希望自己的孩子往后遇到这么好的贵人,不是赚一堆钱,给他们准备补习费,真正的因是孩子那一分至诚恭敬的心,自然会感来这些因缘。因为这些有道德学问的人在那里找半天,怎么都没有受教谦卑的后辈可以提拔?许浚就是这个因缘,他医了这些病人,后来又回到了师门。

  我刚刚是提到了我这个朋友,他后来遇到了他的老师,教了他一段时间之后,这个老师跟他讲,我今天要把我很重要,这一生的一些体悟要告诉你。但是假如你的德行不好,那我是害了你一辈子,因为我这些体会你学完之后,可以在很短的时间写很好的书法,你可以得到很多名利。而当你名利来了,你没有德行,你一定会随波逐流。他听了老师这一段话,不敢忘怀。所以他虽然书法写得很好,但是常常去义务教别人,正常教学的他收的费用也都很低。结果在短短几年当中就得了好几个大奖,但他也是低调,绝对不去炫耀。

  这里就告诉我们,任何世间的才艺都要建筑在德行的基础。所以今天许浚他有这分爱心,他的老师才愿意把更高深的医术告诉他,不然他没有那个德行,把这些技术告诉他,他都拿去谋财,不是也毁了孩子一生、毁了学生一生吗?所以许浚因为这分善心坚持了,赢得他老师的教诲,之后他不只考上医官,他还成为御医,专门帮皇帝看病,官做到最高位,就是那时候做官的最高位置。他以一个这么卑微的身分,最后成就这么高的人生成就,还传了一份有名的医书叫《东医宝鉴》。

  其实他的人生并没有很复杂,他只有一个心念,我就是要做善事,我就是要好好帮病人医病。他有没有说我五年之后要赚多少钱?有没有说我十年之后要开什么车?有没有这么想?没有,那时候也没车开,都只是一分善念去做。所以天道无亲,常与善人,假如是这样,我们人生就变得很单纯。我们只要行善,这个路只要是善路,我们尽心尽力去走,就会愈走愈宽广。这就是用智慧、用善心去走我们的人生。这一节课我们先讲到这里,谢谢。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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