中峰三时系念法事全集（第十八集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人中峰三时系念法事全集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


中峰三时系念法事全集（第十八集）


2003/6/2 澳洲净宗学院 档名：20-15-18
诸位同学，请接着看「说法庄严」，最后一段的「八圣道」。
这个八条，前面跟诸位略略的将这个名相的含义介绍过了。但是我们
知道这是世尊教学的纲领、原则，八万四千法门、无量法门总都相应。但
是在不同的法门有不同的解释，这个一定要懂，让我们在修学现前就能够
得利益，就能够达到我们的愿求。我们今天这些同学修学的是净宗法门，
净宗法门这个八正道怎么个解释法？这个一定要知道。
「正见」，我们见西方极乐世界依正庄严，如世尊在经典里面跟我们
介绍，决定不怀疑，这是正见。我们的正见不是直接见到西方世界，是间
接听世尊为我们介绍的，我们对世尊有坚定的信心。他老人家绝对不会欺
骗我们，他老人家所说的话决定像《金刚经》上所说的，「如来是真语者，
实语者，如语者，不诳语者」，我们相信，佛讲的话字字句句是真实的。
我们的正见依净土三经建立的，深信不疑，这是净土宗的正见。
净土宗的「正思惟」，就是大势至菩萨教导我们的，「忆佛念佛，现
前当来，必定见佛」，正思惟！思念极乐世界的依正庄严，也就是经要熟
读，要常常想经中所说西方极乐世界依正庄严，要常常想！前面的正见是
信心，这个地方是思惟，常常想。为什么？如果不想西方极乐世界，你就
胡思乱想！胡思乱想是轮回业，心里面胡思乱想那是轮回心造轮回业，将
来受轮回果报。所以我们把轮回的心、轮回的念头、轮回的业转变成西方
净业。我想极乐世界，我想《无量寿经》上讲的依报庄严、正报庄严，想
阿弥陀佛的四十八愿，怎样落实在现前生活之中，我们想这个，想这个好！
什么是净宗学人的「正语」？正语就是一句「南无阿弥陀佛」，这是
我们的正语。所以我们跟一切人打招呼都是合掌「阿弥陀佛」；人家叫我
们的名字，我们答应「阿弥陀佛」；我们接电话，拿起电话来「阿弥陀佛」，
我们的正语。时时刻刻念念不忘阿弥陀佛。
我们的「正业」，意业想阿弥陀佛，身业礼阿弥陀佛，口业称阿弥陀
佛，净宗的三业。
「正命」，随着我们自己的业报身，有一天寿命念一天阿弥陀佛，依
教奉行。身语意三业的演说，为人演说，临命终时心不颠倒，清清楚楚、
——231——
明明白白，没有病苦，站着走的，坐着走的，这是为人表演，让人家看到：
这不容易！人，哪个人不死？人都要死，谁能够走得这么自在、这么潇洒、
这么清楚明白？念佛人！这是为人表演，为人演说，非常有说服力。这些
科学不能解释，这是超科学！科学是有限的，就是有局限的、有范围的，
还有无局限、无范围的大学问，科学还没有发现。这是我们一定要知道的。
灵界超越科学，换句话说，科学的范围只是在人道。人道以外的十法
界里面，它只是一个法界，一个法界还是有限，它没有办法突破空间维次，
不能够适用于十法界。这个道理一定要懂，如果不懂，你就拘限在这个范
围当中，这个范围是六道轮回，你出不了六道轮回！出不了六道轮回，换
句话说，那真的佛经上讲的是事实，你在三恶道的时间长，你在三善道的
时间短。
佛法给我们讲觉、迷，说到迷信，说实实在在的话，迷信宗教、迷信
古圣先贤，我们很冷静、很客观的来观察，比迷信科学的利益要大。为什
么？古圣先贤、宗教里面所讲的，超越我们人间的空间维次，它真有，它
不是没有。灵界确确实实存在，现在有不少学科学的人，坚固执着科学，
但是这些人一接触到灵媒，他相信了。从他自己身上，自己经验里面证实，
确确实实有灵界的存在。这些科学家几十年迷在科学里面，最后相信了。
他们有许许多多的报告最近印成书，诸位能看到。
在中国、在外国太多太多，都回过头来，都相信了，肯定灵界的存在；
灵界泛指除人法界之外的九法界，都叫灵界。灵有高低不一样，在所有宗
教里面，佛教讲得最清楚、讲得最透彻。不但把正报讲得很清楚，依报也
讲得非常清楚，依正庄严。所以，业就是身语意的造作，不违背经教是正
业，违背经教是邪业，就错了。
什么是「正命」？印光大师讲得好，一心念佛求生净土，不化缘、不
做会、不做经忏佛事，每天就像一般打佛七的课程一样。我们这个学会跟
净宗学院，加了一门功课，讲经，解行相应，这是我们的正命，我们依这
个来活命。今天道场没有恒产，没有固定的经济来源，我们不化缘，我们
的生活从哪里来？这事没有一个人不担心。我不担心，我为什么不担心？
章嘉大师教给我的，一心向道，一心为法、为众生，这一生有佛菩萨安排，
不要自己操心。
——232——
今天没得吃，饿一天，也是佛菩萨安排，一点都不操心。佛菩萨安排
让我今天饿一天，这个饿一天肯定有好处，没有坏处。又何况，我们每天
在做的「为人演说」就是修布施，这个我讲得太多了。我们虽然没有财布
施（外财布施），我们内财在布施，每天在表演给大家看。内财布施、法
布施、无畏布施，天天没有间断，果报就很殊胜，什么都不缺乏，不求而
至。
我这五十年来亲身的体验确确实实如此，我一点都不怀疑，决不为物
质生活起个妄念，没有。你有没有这个信心？你相不相信？道场有护法神
护持，除诸佛护念之外还有护法神护持，你的心在道、行在道，护法神也
要照顾。如果你心行与道相违背，什么叫道？就是经典里面所说的这些道
理、这些方法。我们样样遵守，心行在道；如果我们不遵守，心行就离开
道了。离开道，佛菩萨感应就没有了，护法神也走了，不再照顾你。
你几时生忏悔心「我错了，我回头了」，佛菩萨又来了，护法神也回
来了。护法神、佛菩萨不会生气的，你心行与道相应，他就来了，与道相
背他就走了，所以，还是相应的好。天天念经，为什么？求自己的见解、
思想、言行跟经典相应，不相违背，读经真正的用意、目的在此！我们的
生活叫正命。
「正精进」，一门深入，长时熏修，决定不懈怠。首先成就自己的功
夫成片，功夫成片，妄想、烦恼、习气完全控制住，确实那个根没有断，
但是不发作了。在逆境恶缘里面不会生烦恼，不会生瞋恚心，在顺境善缘
不会起贪恋，这就是功夫成片，你伏住了。佛菩萨告诉我们，这样的功夫
就能够保证往生。但是这个功夫你要一直保持下去，你不能够大意，不能
够轻心。要知道烦恼习气很重，烦恼习气累积的时间太长，如果我们稍稍
粗心大意，它又冒出来，这个麻烦就大了。所以时时刻刻都提高警觉，一
点都不敢大意。
到事一心就完全控制住，不必作意它也伏住了。到理一心就好了，把
这些烦恼习气转变成菩提，那真的叫断烦恼。理一心跟宗门的明心见性境
界完全相同，这是一般讲的破一品无明，证一分法身，念佛念到理一心不
乱就是这个境界。这样的境界不是每个人都能够证得的，但是功夫成片可
以说每个人只要你肯用功，你能够遵守经典里面的教诲，依教奉行，功夫
成片是每个人都能得到的。
——233——
得到的样子，就是我刚才讲的，顺境善缘不起贪恋，逆境恶缘不生瞋
恚。自自然然的，并不是有意来控制，有意来压；有意来压你是在修学的
阶段，功夫成片没有得到。功夫成片真正得到了，不要作意，自然的，就
是反应很自然，好境界！不难！一般人真正肯干的人，我们从《净土圣贤
录》、《往生传》里面来看，三年达到这个境界的人很多很多！为什么别
人能达到，我达不到？在这个地方要生惭愧心。
功夫在哪里炼？在日常生活当中，在处事待人接物之处。这个人对我
好，我对他更好，只要我见到他，我对他一定比他对我还好，我报答他，
所谓是「受人滴水之恩，常思涌泉为报」。但是他不在我面前，心里干干
净净，痕迹都不留，这是智慧，就是决定没有贪恋。一见面，报恩、感激
这种心自然就起来了。这才是真的，这不是情识，这是智慧，心地永远清
净平等觉。
也许同学们要问，有很多人问我，馆长走了这么多年，你还是常常想
念她！是！这是不是属于贪恋？如果落在情识里面是贪恋，如果在正智里
面这是教学。我们这里给馆长做了一个纪念堂，这是教育，社会教育，教
导社会大众知恩报恩。过去她对我们的好处，我们念念不忘，知恩报恩！
这就是多元文化的社会教育，特别在现前的社会。现前这个社会知恩报恩
的少了，都是忘恩负义；忘恩负义果报在三途，知恩报恩的果报在人天。
怎样能帮助一切众生不堕三途，还能享人天福报，这个教育的功德很大很
大。如果这样做，心地又保持清净平等觉，超越六道轮回了。那就是这个
地方讲的正业、正命，所以你要懂这个意思。
怨恨的人、冤家对头，心里头不能有一点瞋恚，不能有丝毫报复的念
头。不但没有，时时刻刻还要注意到，他要有困难的时候我要去帮助他。
常常觉了冤家要化解，过去的宿怨、现在结的怨，统统要化解，冤家宜解
不宜结。当他遇到困难，我们全心全力去帮助他，不计前嫌，这个结就化
解了。佛法在世间干什么的？这一点不能不知道，佛法住在世间就是教化
众生，点点滴滴无一不是教学，觉正净的教学，八正道的教学。
第七个「正念」，念兹在兹，大势至菩萨跟我们讲的，「忆佛念佛，
现前当来，必定见佛」，这是正念。二六时中执持名号，正念；一切言行
与经论里面的教诲完全相应，助念。正助双修决定得生净土，决定得见阿
弥陀佛，与佛相应。
——234——
「正定」，这一生一世我就修这一个法门，决定不改；我就依这个经
典，决无动摇，这是正定。净宗的八正道！
我们再看后面有一行文，「八圣道由择法觉分」，这个七菩提分里头
第一条，「不依偏邪，故入正道」，抉择我们这一生所修学的法门，「无
漏圣法」叫正，「能通涅槃」叫道，净宗真的是正道里面的正道。极乐世
界，往生极乐世界的方法，这是正！生到极乐世界一生决定成就圆满的无
上菩提，这是道，大道！
「三十七品，收法虽尽」，这是三十七个大纲，把十方三世所有一切
诸佛所说之法、所修之法统统包括尽了，没有一法能超越其外的。但是你
要晓得「机缘不等」，机是机会，缘是缘分，每个人生生世世的机会、缘
分不相同。所以「作种种开合」，开就是展开，合就是归纳。展开无量无
边法门，要是归纳合起来，合起来就不外乎觉正净，不外乎戒定慧，统统
都包括了。
「名义不同，无不演畅」，演是诸佛菩萨天天做的那个样子，我们看
到了。你要真会看，情与无情统统在表演。诸佛如来表演正面的，表演觉
那一边，六道众生表演迷这一边。我们在台下看戏看得好清楚，觉那一边
是光明的，迷这一边是黑暗的；行善得善果，造恶得恶报，遍法界虚空界
原来是一个大舞台！我们自己在这里头又是演员、又是观众，一般舞台上
表演的，演员不是观众，观众不是演员。我们这个很妙，妙极了，既是演
员、又是观众，既是观众、又是演员，所以这个法叫妙法。
真正修行人、修觉正净的人，他什么都在观察，什么都在看，整个宇
宙都在表演。他在这个里面成就戒定慧，成就觉正净，没有一法他不清楚。
十法界依正庄严，性相、理事、因果了了分明，这是慧，般若里头的无所
不知。虽然无所不知，心里头清净一尘不染，如如不动，这是大定！这个
大定是真心，慧是真心的起用，心是寂灭的，所以这个一定要懂。
释迦牟尼佛名号里面就为我们显示，「牟尼」就是清净寂灭，我们自
己，对自一定要修清净寂灭，灭就是灭烦恼，灭妄想分别执着。六根对六
尘境界没有妄想、没有分别、没有执着，那就是寂灭相。心真的是这样的，
但是又非常慈悲，能仁，「释迦」是能仁。活的不是死的，外面境界的能
量、讯息传过来立刻就有反应。这个反应是从寂灭之理体上生起的反应，
决定没有妄想分别执着夹杂在里头，那是佛，那是法身菩萨。我们对于这
——235——
个境界不了解、不清楚、不明白，我们怎么修法？搞清楚、搞明白了，晓
得：佛菩萨是这样的！我得要好好跟他学，真正入无障碍的法界。仁慈，
普度一切众生，你看，不碍自己的清净寂灭，理事无碍、事事无碍。我们
才知道障碍从哪里发生的？障碍是妄想分别执着发生的，离妄想分别执着
事事无碍。
所以这后头总结说「无不演畅，故令闻者念三宝，发菩提心，伏灭烦
恼也」。伏跟灭是两个阶段，在我们念佛的功夫里面讲非常明显，功夫成
片是伏，事一心不乱还是伏。理一心不乱就灭了，烦恼统统转了，转烦恼
成菩提，理一心才转。由此可知，功夫成片没有出六道，六道里面的功夫；
事一心不乱超越六道，那是四圣法界，还是伏；到破一品无明，证一分法
身，就转了，真的灭了，烦恼灭了。
我们再看下面这一段，这一段「三宝略释」。三宝简单的说有「别相
三宝」，有「一体三宝」，三宝的名字是佛、法、僧。佛有法、报、应化
三身，法身佛，报身佛，应化身佛，这个常讲的。法有四种，有教法，有
理法，有行法，有果法，有「教理行果」。诸位要晓得，每一部经不管这
个经大小，不管这个经浅深，统统具足教理行果。如果这部经里头不能包
括这四个意思，这不能称为佛经，只要是佛经的话，一定具足这个四分，
教理行果。
僧，「三乘贤圣」，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这里头有贤有圣，贤
圣的差别不一样。菩萨里面，贤人是初住菩萨到十回向，圣人是初地到等
觉，三贤十圣，菩萨的贤圣。小乘里面的贤圣，四果是圣，四向是贤；初
果向是贤，须陀洹就算圣；二果向是贤，斯陀含是圣。三贤各个阶层的贤
圣不一样！贤是在修学的位次，圣是证果的位次。就像我们在学校读书一
样，你在学校读书没有毕业，正在学习这是贤，你的课程读完毕业，拿到
学位了，这是圣。好比我们现在世间的学校的制度，你在大学念书称为贤，
哪一天你拿到学士学位，你就是圣，小圣。再继续念书念硕士班，硕士班
的学生，贤，学生都是贤；硕士班毕业，拿到硕士学位了叫圣，中圣。如
果再念博士班，博士班的学生，贤，这是贤位；博士毕业，拿到博士的学
位了，上圣。上中下，所以三乘贤圣！佛、法、僧三宝！
唐朝禅宗六祖惠能大师，他在《坛经》里头不讲佛法僧，他讲觉、正、
净。我初读《坛经》的时候，我就想他为什么要这样说法？别人都是讲佛
——236——
法僧三宝，他为什么讲觉正净？必定有缘故。这个缘故，很可能在唐朝那
个时候，大家对于佛法僧的概念模糊了，只知道这个名，不知道名词的含
义，换句话说，你就得不到受用。六祖大师有智慧，大慈大悲，他把三宝
的意思给我们显示出来，让我们很容易得受用。他给人传授三皈，他不是
讲皈依佛、皈依法、皈依僧，他不是，他传授三皈的时候讲皈依觉、皈依
正、皈依净。他是这样传授的，诸位在《坛经》上就看到了，然后解释「佛
者觉也，法者正也，僧者净也」。
所以佛法僧三宝，我们要是多加几个字，大家更清楚的认知，什么是
佛？觉而不迷是佛。什么是法？正而不邪是法。什么是僧？净而不染是僧。
这样一解释大家就明白了，不会再说佛教是迷信！否则的话，他不了解这
个意思，你说佛，他就想到泥塑木雕的佛像，你说法，他就想到经典，你
说僧，他就想到出家人；换句话说，完全着了相，着了相不知道意思。所
以社会大众就产生一个误会，佛教是迷信的！
六祖大师这个说法，这个错误的观念立刻就化解了。所以人家问你佛
教是什么，你就用六祖大师这个话告诉他，佛教是觉而不迷，正而不邪，
净而不染，简简单单十二个字把佛法介绍给大家，正法！这是常识，这是
学问。
诸位同学，我们接着看「三宝略释」。「别相」前面跟诸位简单介绍
过了。下面讲到「一体三宝」。
一体三宝里面，佛是什么意思？「湛然智照，灵明觉了」，这是佛。
就是自性里头本来具有的德能，现在科学里面的术语讲能量。这个能量不
是从外头来的，也不是你修成的，是你自心、你的真心本来就有的，本有
的，佛经上常常讲的「法尔如是」。这个不关修证，不生不灭、不来不去。
不生不灭，没有生死；不来不去，没有空间、没有时间；不增不减，你觉
悟没有增加，你迷惑也没有减少。所谓是「在圣不增，在凡不减」，性德！
一切众生个个具足，平等平等。湛然是清净，从来没有动摇过，这是自性
真心的本体，它没有形相、它无处不在。虚空法界、刹土众生从哪里来的？
《华严经》上讲得很好，「唯心所现，唯识所变」，这是从体上讲的。真
心、本性是宇宙人生自他的本体，它是一不是二。
什么是法宝？「实相理体，清净圆妙」，这是法。实相是宇宙人生的
真相、真实相，就是唯心所现，这是实相！「清净圆妙」，这个相真的是
——237——
一尘都不染，圆满微妙，或者说圆融微妙。妙就是我们无法想象，不可思
议，妙！这是一体三宝里头的法宝。实在讲佛法僧是一不是二，一而三，
三而一，不能分家的，看你从哪个角度上去看。所以佛是从体上看，法是
从相上看，僧是从用上看，从作用上看。
僧宝，「理智不二，和合无违」。你要真正参透、明白了，宇宙之间
是一个大和。日本的文化从中国传过去的，日本的祖先很聪明，把他们的
民族命名为「大和民族」。这个大和的思想是中国儒道跟佛法的精髓，先
人（就是祖先）用这个来教导后世子孙。后世子孙如果都懂得这个意思，
都能够把它落实，日本的天皇就是佛经上讲的金轮圣王，全世界的领袖，
不是哪一个国家，哪一个民族。为什么？你推动和平，世界和平，世界是
一家。我爱我的家人，我爱我的民族，我爱我的国家，我爱全世界就像爱
我家人一样，大和！
祖宗虽然提出来，后世没有做到。我们不要瞧不起祖宗，不要认为祖
宗那个时候没有科学技术，他们的精神文明，我们后人真的无法想象。他
们的智慧、学问，心胸、见识真的是博大精深，与法性相应。佛法是印度
的文化，儒道是中国的文化，千万年来蕴积着真理，绝对不是浅智之人所
能够窥见的，这是讲一体三宝。底下一段「行树演法」，我们把这段经文
念一念。我们接着念这个经文。
【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三
恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿
弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行
树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆
生念佛念法念僧之心。】
这一段「行树演法」。「风树作乐」，风吹在宝树，我们知道西方极
乐世界的树是众宝所成，风一吹，树的枝条树叶互相碰撞就发出音声，像
我们这个世间人常常用风铃一样。现在在外国我们也常见风铃，我们挂在
户外，风吹的时候自自然然它就出很微妙的音声。西方极乐世界就更不必
说了，宝树太多了，就像我们今天讲的交响乐，美妙极了。风树作乐，不
是人制作的，它所出的音声，诸位要记住，佛常常在经论里头跟我们说「依
报随着正报转」。
——238——
这桩事情在最近，我们看到日本江本胜博士做出水的实验，水结晶的
实验，他做了八、九年，很有成绩。我们看到他的照片，看到他的书，证
明了佛在经上讲的「依报随着正报转」；证明了法性，真心法性「湛然智
照，灵明觉了」，这句话就是《楞严经》上所说的「见闻觉知」。你的真
心、你的本性具足本能，现在人讲能量，本有的能量，它能见、能听，能
觉、能知，所有一切的万物都有这个能量。所以水证明了，它能看、能听，
能觉、能知，我们给它资讯，加给它，它立刻就有反应，善的、好的，反
应非常之美，这是水结晶里面看到的反应。
还有练气功的，练气功现在也很流行。测验当中小朋友七、八岁到十
四岁以下，没有受过什么染污，心地很清净、很天真这种小朋友。只要经
过一个小时的训练，他的手指头可以摸字，可以认识字。你写出数目字，
从一写到一百，一百个。你不要让他看，你让他手去触摸，然后叫他说出
来这是什么字，他能说得出来。几十次的实验没有一次错误，说明什么？
手能看。这就是大乘经上讲的「六根互用」，心要清净他有这个能力。
但是有一个很奇怪的东西是什么？你写上佛菩萨的名号、鬼神的名号，
这个字他不认识，但他有感觉。你写个「佛」字，他说这里面放光金色光，
放金光，打开一看是「佛」字。有的在摸说这里放光，这光里头还有药味
道，打开一看写着「药师佛」。只有灵界的东西，写这种字的时候，他认
不出来，但他能把里面的形象给你说得很清楚。这些人去做这个实验，找
小朋友实验，大概一百个小朋友里面可能有十几二十个实验成功。最多的
时候，一百个小朋友差不多有四十多个，这是最多的。最少不会少过十个
人，年龄在七岁到十四岁。这几个科学的实验，这实验你没有法子解释，
证明手触摸真的能看。
所以西方极乐世界风树作乐，西方极乐世界的人心都净、都善，纯净
纯善，外面音乐的音声跟你的心灵起感应道交，最美的乐章！不是人写的，
自然的。实在说，我们现前的风树、一切的音声也都有乐章，随着这个世
间居住的众生，他们的心念反应出来的音声。我们这个世间的人心不善、
心不清净，所以这个音声很恐怖，让你听到没有安全感，狂风暴雨。记住，
一定要记住，佛讲「依报随着正报转」。什么是正报？我们的念头，起心
动念是正报。所有一切物质环境，我们自己身体上每个细胞都不例外，它
是物质。所以心跟物是连在一起的，不能分割的，不能把它看成两桩事情。
——239——
佛在《楞严经》上讲的「一切因果，世界微尘，因心成体」。这就说
明了一切诸法，大而世界、小而微尘，物质跟心是连在一起的，决定不能
分。如果要分的话它怎么会有感应？不可能有感应。它的本体是真心、是
法性，法性自自然然具足「灵明觉了」！就是《楞严经》上讲的「见闻觉
知」，这是它的本能，它怎么不会听，怎么不会看？那你就晓得，我们起
心动念一切作为，山河大地什么它都看见了，你还能瞒得了谁？我们的言
语说话，说悄悄话它也听到。尤其现在用手机，借着无线电你这个话传遍
整个虚空。对方人拿着手机能听到你的，灵界的众生不需要手机，他全听
到了，事实真相！
古圣先贤常常教给我们要慎独，一个人要谨慎，所谓是「十手所指，
十目所视」；就好象常常有十个指头在指着你，有十个眼睛在看着你，现
在我们晓得不止！无量无边的眼睛在看你，无量无边的手在指着你，哪里
是十个！如果「十」用佛法讲表法，十代表圆满这讲得通。所有一切生物，
我们今天讲生物，还有非生物，生物是有情众生，非生物是植物、矿物，
包括虚空，全都看见，全都听见。
人不能起恶念，不能说恶言，不能有恶行，所有一切众生、天地鬼神
统统都看见你，这个事情被现代科学逐渐逐渐证实了。在从前我们只在古
籍里头看到这个东西，现在人认为这是迷信，相信科学的人说是迷信，现
在被科学证明真的有这么一桩事情。所有一切万物都有灵性，在我们佛法
里面讲是一切万物都有法性，法性本来就具足灵明觉知；也就是日本科学
家发现的，它能看、能听，能觉、能知，佛在《楞严经》上讲的见闻觉知。
这是本能，这是自性、法性本来具足的能量，散布在虚空法界，散布在一
切众生。
再看底下一段「风树作乐，微妙法音，闻正法乐」，听这个法音都会
开智慧，会让你心地更清净，自自然然就念觉、念正、念净，「自念三宝，
得正念乐也」。「此中显化禽微风树网等音，乃一切依正假实」，依是依
报，正是正报，假是相分，是所变的，实是能变的法性。所变的法相是假
的，为什么？刹那生灭，能变的法性是真的。「当体即是阿弥陀佛三身四
德，毫无差别也」，阿弥陀佛变化所作！是阿弥陀佛的三身，法身、报身、
应化身；四德是常、乐、我、净。
——240——
不但这部经上讲的这些鸟不是畜生，西方极乐世界没有三恶道，连三
恶道的名字都没有，何况有实，是阿弥陀佛变化所作。要知道这种变化所
作，只限于凡圣同居土，为什么？凡圣同居土是刚刚去往生的，凡情还没
有断尽。所以阿弥陀佛很慈悲，真的是恒顺众生，随喜功德，变化所作。
我们从这个地方看，真是慈悲到极处，阿弥陀佛真正是好老师，谆谆善诱。
底下说「情与无情，同宣妙法，四教道品，无量法门，同时演说，随
类各解，能令闻者，念三宝也」。为什么听到之后，他们都是念佛、念法、
念僧之心自自然然生起来？环境太好了！这个环境是阿弥陀佛变现出来的。
我们这个地方要设计一个好的环境，要用很多心思要去设计，去想象、去
设计。
在中国古代，我们知道有许多很好的园林是人工造的。苏州、扬州、
杭州、北京许多地区，在从前国王大臣、大富长者，他们家里的花园规模
都很大。一般人大概最熟悉的（因为看过《红楼梦》小说），《红楼梦》
里面的大观园，精心设计！西方极乐世界就是真正的大观园，不用设计，
自自然然变化所作。这里头的微妙到极处，无法想象怎么有这么好的境界？
性德自然流露。就是你真正达到纯净纯善的境界，完全恢复了自性，自性
里头自自然然流露出来就是这样的美好，一丝毫的缺陷你都找不到。
人工设计的，设计得再好还是有漏洞，还是有缺陷，没有办法做到十
全十美。自性流露出来的是真善、纯善，这里面情与无情（情是指众鸟，
无情是树木花草）都说法。鸟在那里叫的时候，你仔细听它在说法，风吹
树叶，树都是宝树，树叶互相撞碰的时候，发出的音声也是在说法。西方
极乐世界说法的音声周遍法界，一切时一切处从来没有间断。
它说法的内容，「四教道品，无量法门，同时演说」。同时演说，那
我们不是听乱了吗？不会，你想听哪个法门，你去听就是说这个法门。我
们两个人同坐在一起，我想听《弥陀经》，仔细听它所讲的全是《弥陀经》。
你坐在我旁边，你喜欢听《华严经》，你所听的全是《华严经》，妙！这
就是真正佛法里头所说的「佛以一音而说法，众生随类各得解」，无量无
边的法门，你想听什么法门，你去听就是那个法门。
我们现在这个世间做不到！科学仪器，譬如说我们今天有这么一个设
备，我们有个播音室。我们把（太多了也不行）几十部经典，甚至于几百
部经典，在不同的频道（几十个频道、几百个频道）同时播出去。你想听
——241——
哪一种经，你还要按个按钮，频道按对你才能听到，频道不对的听不到。
我们两个人在一起，我们每个人拿一个小的收音机，我听《华严经》，我
按《华严经》的频道，你听《弥陀经》按《弥陀经》的频道。
西方极乐世界不要这个麻烦，它没有频道，它也不需要用机械。随心
所欲，想听什么你就听到什么，想看什么你就看到影像，很不可思议。如
果在西方极乐世界突然想起来，我从娑婆世界来的，娑婆世界我们那些亲
戚朋友现在怎么样了？你这个念头才一生，娑婆世界就现在你面前，你统
统都见到，不可思议！所以到西方极乐世界真正证得大圆满，这一点都不
假。现在我们说这些话，相信的人愈来愈多了。为什么？这种可能性被科
学家肯定了，这是近代的科学家他们所发现的。
钟茂森居士在我们这里做出的报告，他前几天打个电话给我，上一次
做的报告他不太满意，他想重新再做一个。可以，欢迎他随时上山来，在
我们摄影棚里面再做详细的报告。他这一次报告的内容是三桩事情，第一
桩事情就是时间、空间在某种条件之下没有了，时间空间等于零；就是说
没有空间，就是没有远近。西方极乐世界在哪里？就在此地，阿弥陀佛就
在我对面，跟佛经上讲的一样。时间没有了，你可以看到过去，你可以看
到未来；过去、现在、未来没有了，变成一个。佛经里面常讲「如是我闻，
一时」，一时就是这个意思，时空等于零。这是科学现在第一个发现的。
第二个发现，无中生有。《般若经》上讲的，《心经》大家常常念，
「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，这就证明这个道理。在
某种条件之下无中生有，在某个条件之下有归作无，有又归空了。
他第三个所说的是宇宙的起源。宇宙起源是一时顿现，那就不是进化
的。从前大家相信进化论，现在科学又进步了，发现宇宙不是进化的，是
一时顿现，这跟大乘经上讲的完全相同。可见得佛经不是寓言，不是神话。
从前人善根深厚，他信！现在人善根没有那么深厚，必须要用科学证据来
证明，你才相信。这就是说明从前人比我们现在，要用世俗的话讲，他们
比我们厉害，他们的智慧比我们高，他们的善根比我们深厚。
我们今天如果要没有这些科学来证实，我们把它用「迷信」两个字就
埋葬掉了，你说那多可惜！那是真理，那是真正的事实，我们在这一生中
当面错过。所以，今天我们读这些，经典上读到的这些境界，有科学来跟
我们做佐证，加深了我们的信心，扩展了我们的思惟，我们在这里面生信，
——242——
生起向往、求证的愿望。你要向往，你要求证，你就依照经典里面的方法
去做，你能够证实。
后面有一小段总结，总结这一段依报庄严。「令深信一切庄严，皆导
师愿行所成，种智所现」。这就是讲的佛力加持，令学者深信，这是真正
不容易！所以佛在这个经上讲，难信之法！如果没有科学来给你做佐证，
真正能深信的，确实一万人当中找不到一个。现在要讲什么？要论亿，恐
怕一亿人当中才只有一个。我们这个世界上现在有将近七十亿人，真正深
信的，大概在全世界来讲七十个也许有，这是决定往生，你看不成比例！
一亿，一万万人里面才有一个。希望这个科学的论证，我们要普遍宣扬，
要让大家都知道，使深信经教的人愈来愈多。为什么？这有科学证据，这
不是迷信，这个事情是真的不是假的。
昨天我听说中国大陆长江的水坝，昨天开始蓄水了，这一蓄水将来的
水位大概要升高一百七十多米，两岸许许多多的古迹都淹没了。许许多多
的神庙，连在中国历史上最著名的丰都城（丰都城是鬼城）也被淹没掉。
长江一带的龙王庙很多很多，大大小小的龙王庙也全都被淹了。我看到这
个资讯，有人传真给我，通告沿岸这些鬼神，包括一些妖魔鬼怪住在长江
两岸的，劝导他们搬家，更重要的劝导他们要念佛求生净土。
他们居住的环境，香火的道场，现在全被水淹没了。决定不能责怪长
江流域里面的居民，希望他们能够明理，能够发慈悲心，移居到更好的宝
地，决定不能够降灾殃给这些群众。这个一般人看到是迷信，完全不合科
学，可是现在有很多科学家相信，相信灵界确实存在。他们把这个讯息传
来给我，我说很好，这样做法非常好。真有感应。
胡居士的母亲星期五往生，当天我们道场就发起做《三时系念》来超
度她，到第二天我们这个地方就有感应，有同修告诉我，她母亲到我们这
儿来了。真有！不是假的。韩馆长虽然往生五年多了，有不少人感应到她
在我们这个道场护持，没有离开！我们许许多多同修都没有怀疑，都知道
这个事情。所以，这是要叫我们深信不疑，西方极乐世界一切庄严，是阿
弥陀佛行愿所成，种智所现，就是自性般若智慧变现出来的，这是说佛那
边。
再看底下一段，「皆吾人净业所感，唯识所变」，不是说完全是佛现
的，与我们就没有关系。我们的心、愿、解、行跟佛要相应，这个境界同
——243——
时现前。如果我们心愿解行跟佛完全相违背，佛现的这个境界我们见不到，
要相应你就会见到了。「皆吾人净业所感」，这是念佛往生的人。念佛往
生的人，我们常讲，心愿解行跟阿弥陀佛都相应，所以到西方极乐世界，
这个境界他能见到、他能受用。
「佛心生心，互为影质」，什么叫影质？质是实质，影是幻影。像我
们一个人身站在太阳底下，我们人身是质，实质，太阳下面有个影子、有
个我的影子，那个影子是幻影。阿弥陀佛是实质，我们是幻影，我们是实
质，阿弥陀佛是幻影，互为影质。不能说一定阿弥陀佛是质，我们凡夫是
影，不能这样说法；这样说法不平等，这样说法不是事实真相，互为影质。
生佛、影质是一不是二，不可思议！
下面就举一个比喻，「如众灯照，各遍以一」。好象我们一个房间点
着很多灯，每个灯都是开着的，你看到好象光是一，其实每一盏光是每一
盏光的光明。为什么？你熄掉，这一盏灯光没有了，并不妨碍别的。你开
着你这盏灯亮了，跟大家和合在一起。其实各是各的光，每一盏灯光都是
周遍这个房间，光光互照，似一非一，非一似一。
「全理成事，全事即理，全性起修，全修在性，亦可长深思矣」。这
才是事实真相，宇宙人生的真相如是，极乐世界如是，我们现前这个娑婆
世界地球上的状况也如是！不同的，就是心的染净不同，行的善恶不同。
西方极乐世界心纯净、行纯善，我们这个地方现在的人心染多净少，恶多
善少，所以这个世界上灾难多、苦难多，原因在此地。现在时间到了。
——244——

圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要３６０》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要（五念簡課）【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网 http://www.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.com/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 http://edu.hwadzan.net/livetv
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.com/
华藏净宗弘化网数位图书馆 http://edu.hwadzan.net/
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.com/index.php
华藏净宗弘化网影音图文检索中心 http://ft.hwadzan.net/index.php
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.com/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 http://edu.hwadzan.net/amtb
印光大师-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?orde ... =%E5%8D%B0%E5%85%89
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 https://u3214876.pipipan.com/fs/3214876-302586915 https://u3214876.ctfile.com/fs/3214876-302586915
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
圣贤教育全球学习网  http://www.sxjyxxw.org/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛