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念力的秘密分享(第二集)

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發表於 2018-8-22 18:16:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:念力的秘密分享五集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


念力的秘密分享  (第二集)  2011/11/6  香港佛陀教育协会  档名:21-646-0002



  诸位法师,诸位同学,请坐。今天我们接着分享《念力的秘密》,我们看第一页当中有一段:

  「真实并非固定不变,而是流动或变动的。想要用意念影响物质,念头必须非常专注,而且动机强烈」。这个地方给我们一个信息,真实,什么是真实的?不生不灭,永恒不变,那是真实的。科学家告诉我们,连虚空都不是真实的,为什么?它有变化。在佛法里面讲确实是这样的,只有法性是真实的。法性就是自性,也叫做真如,也叫做本性,它没有现象,它不是自然现象,也不是精神现象,也不是物质现象,我们的六根,眼耳鼻舌身意统统缘不到,它存在。怎么样知道它存在?佛在大乘经上常讲,这桩事情「唯证方知」。在禅宗称它作明心见性,见到真实了,没有见性的人永远见不到真实。真实讲不清楚,真实无法想象,佛经上常常用一句话说,「心行处灭,言语道断」。心行就是我们的思想,你想不到。思想确实它有极限,这个超越极限了,你想不到它,言语说不出。大乘经教里常常有这两句话,都是形容法性、真性。

  一切法相那是作用。真实是本体,作用有现象,就是它有这三种现象,这科学家所说的。佛法也讲三种现象,阿赖耶的业相、转相、境界相。阿赖耶的转相也称之为见分,境界相也称为相分,阿赖耶的见、相两分比较容易能接触到的,因为它有相分,所以科学跟哲学能够研究它。它是动的,波动的现象,流动或者是变动。这个能量非常之大,就是意识的能量,这是意念,念头的能量非常大。如果想用意念影响物质,特异功能能够将桌上的物质用意念去移动它,从桌子这边搬到桌子这边。我们曾经看过这个表演,是真的,他就用这个方法。怎样才能够产生这个效果?意念要非常注重,就是想着、想着,想着它移动,它真的就会移动。动机也要非常强烈,真有办法。

  我早年在台中跟李老师学教,李老师也是很好的中医。他给我们讲了个故事,是古时候的,我记不得是哪个朝代,应该是明清,有一位非常高明的医生。有一次有个很严重的病人找到他,他给他诊断之后告诉他,你这个病没事情,不要害怕,如果你这个病要长在大腿上,那你就要命了,你就活不成了。这个人听了之后非常害怕,天天想着大腿不要有毛病,这个没有关系,天天想着。大概过了一个月,上面没有了,身体里的没有了,真的跑到大腿上来了,人家说他要要命了。别人就跟他讲,你再去问问医生看,既然他说的这个地方,也许他能治你。他就去找医生,医生告诉他,「恭喜你,原来你病在内,病入膏肓,药力达不到,现在转变,用念力转变,把它转到这个地方来了,好用药了」,就把他治好了。念力,能够把在内脏很深的病毒转移到容易治的地方。这个就是什么?你看动机强烈,非常专注,这个病人。还不是很高明,他医生他只是止住,如果是非常专注、动机强烈,这个病就好了,没有了。

  能不能办到?能,我们在前几年看到,中国大陆山西小院,不是一个,我听说有四十多个。得的是癌症,医院放弃治疗,告诉他们,你们的寿命只有二、三个月。这些人是虔诚的佛教徒,既然寿命到了,不求活下去,这个意念没有了,只求往生极乐世界,天天念阿弥陀佛,非常专注,动机强烈在求生净土,在阿弥陀佛。病呢?病不管它了,不理它了,也不照顾它了,过了二、三个月这病没有了,他感觉到没有什么不舒服的地方,再去检查,真的没有了。所以医生就感到非常惊讶,你们用什么方法治疗的?说没有,什么方法没有,我们就一心求生西方极乐世界,一心专念阿弥陀佛,它病自然没有了。这个例子是真的不是假的,他们把这些光盘送来给我看,我看了很欢喜。没想到现在科学把这桩事情证实了,什么个道理?意识的能量改变物质环境。

  我们同修当中还有个例子,这大家都知道的,东北的刘素云居士。十年前,她得的是红斑狼疮,比癌症还严重,医生告诉她,妳随时都有死亡的可能。她学佛了,她对于生死不在乎,她也不害怕,不怕死。那时候刚刚学佛,听《无量寿经》,念阿弥陀佛,对这个非常有兴趣,也是非常专注,动机强烈。她听我讲经,听光盘,她说我听懂一句话,这一句话是我常说的,「一门深入,长时熏修」,她说她懂得这一句。所以她每天听经听一个碟,那是我早年在台湾讲的《无量寿经》。大概一部《无量寿经》是六十多个小时就讲完了,她有这么一套光盘。每天听一片,就是一个小时,这一个小时的听十遍,也就是用十个小时听经,其实它就是一个小时的内容重复,长时熏修。除听光盘之外她就念阿弥陀佛。她没有杂念、没有妄想,什么也不贪图,就是念佛、听经,把极乐世界搞清楚、搞明白,一心求生净土。

  这样听了几个月之后没事,活得好好的,再去检查没有了,红斑狼疮没有了。医生感觉到奇怪,问她:妳用什么药治好的,什么方子治好的?她说没有,我用念佛,天天在家里听经念佛。医院的医生相信,这奇迹。为什么相信她?这个人一生没有说过妄语,老实人,实话实说,一生没打过妄语。不容易,难得,所以每个人都相信她的话。这个她非常专注,动机强烈,她把她的病忘掉了,所以红斑狼疮这个病苦没有了,就自自然然恢复了原状,这个病毒没有了,自然恢复原状,就健康了。现在到处讲经,请她的人很多,六十多岁。她五十五岁开始学佛,到六十五岁十年,十年如一日,一部经、一句佛号,一点都不夹杂。真的给我们做了一个实验,一门深入,长时熏修,效果不可思议。所以我们看到科学家这段报告,我们用得上。所以一门深入,长时熏修,只要能做到,没有一个不成就。用在修净土法门上,那就是善导大师所说的「万修万人去」,一个都不会漏掉。佛在经上讲的话真的,没有妄语,祖师大德所说的也是真话。我们没念得好、没有修得好,问题在自己,不在经典、不在祖师,我们自己没有真干,你看真干的人效果卓著。

  底下一段告诉我们,「心灵」,就是八识的见分,「显然是以某种方式与物质」,物质是八识的相分,「不可分地连结在一起」。这个观念要有,这是正知正见。心灵是精神,物质是肉体,物质跟精神是一桩事情,不能离开。这个发现并不很远,是在一九九0年代发现的,德国的科学家普朗克,他一生研究物质到底是个什么东西,这桩事情他算搞清楚了,对于科学是一个很大的贡献。他说物质的基础是意念,物质根本是假的,不是真的,是意念产生的一个幻相。就跟弥勒菩萨跟我们讲的是完全相同,弥勒菩萨告诉我们,「一弹指有三十二亿百千念,念念成形」,那个念是精神现象,意念是精神现象。念念成形,形就是物质,每一个念里头都有物质现象存在;而「形皆有识」,每一个物质现象里面都有受想行识。这就是我们所谓的精神现象,精神现象跟物质现象是一体,决定分不开的,说这桩事情不可分的连结在一起。这都是最近发现的。所以念头能够影响物质,我们的念头能够影响我们全身每一个细胞。

  身体为什么有病?我们的念头不善,产生病毒的细胞。要知道,佛在经典上常常告诉我们,我们每个人心里头有三毒,与生俱来的,那不是学来的,生生世世都有,就是贪瞋痴,叫三毒烦恼,这个东西很容易为外面的细菌感染。如果我们把贪瞋痴断掉,不贪、不瞋、不痴,现在的话说,你的免疫能力很强,为什么?很多这些病菌你不受感染。真的,不是假的。你有清净心,清净心不受感染;你有慈悲心,慈悲心能解毒,不要用药物,慈悲心能解毒。我们宿世今生跟很多众生结了恶缘,这冤亲债主,怎么样化解?慈悲能化解,清净慈悲能化解宿世现前的冤亲债主,它能化解。慈悲放光,慈悲能够加持我们有缘的众生。菩提心里头不能少慈悲,少了慈悲没有菩提心。菩提心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲。所以培养慈悲心,我们的意念能量就非常强大,我节录最后的一条就是说这个,我们学佛的人应该要如是学。

  我们再看第二页,第二页里面,我们都把它看看、念一念,这很难得的这些信息。「能量不停来回传递产生一个异常巨大的能量场」,科学家把它起的名字叫「零点能量场」,这个能量场是非常大的。零点能量场似乎是大乘佛法里面讲的真如本性。零点是什么?里头什么都没有,这才是零点,有一、有二就不是的。我们的自性确实是零点,所以科学跟哲学都找不到它,因为它是零。怎样找到?我们的念头也变成零就找到了。所以佛教给我们,放下起心动念、放下分别执着你就明心见性了。那怎么?我们归零了,零跟零碰到了。我们还有一个念头就不行,你就找不到。这个是难事,几个人能没有念头!

  我们看《了凡四训》,当中有一段写到,了凡先生跟云谷禅师在栖霞山禅堂里面坐了三天三夜,不起一个念头。三天三夜不起一个念头不容易,云谷禅师很惊讶,这不是平常功夫,这是相当深的定功。就向了凡先生请教,你这三天三夜不起一个念头很难得,云谷禅师可能一生都没见到。了凡先生说出了(他是老实人),我没有功夫。为什么没有念头?我的命被孔先生算定了。二十年来,孔先生给他排的一生流年一点都不差。他是个读书人,每年参加考试,哪一次考第几名,每一次去都完全跟他所说的一样;每个月的收入跟命里头排的也是一样,一点都不差,二十年来。他说既然是命里头排定的,我想也没用,不想了。所以他那个是属于无想定,不是禅定,禅定里头有境界,他没有境界,他是什么?他是无明。什么都不想,什么也不知道,这叫无明。云谷禅师听了就哈哈大笑,「我以为你是圣人,原来你还是个凡夫」。怎么是凡夫?他不是禅定,定里头有慧、有觉,它有作用,他这个不起作用,属于无想定。无想定,什么都不想,什么也不知道。无想定要真正修成,生四禅无想天,无想天佛法称它作外道天,就是他迷惑颠倒,没有智慧,这是错误的。禅定里头是有境界的,就像念佛人,念佛三昧是禅定,念佛三昧里头有极乐世界、有阿弥陀佛,不是什么都没有,你在禅定当中你能见到极乐世界,你能见到阿弥陀佛,你能见到极乐世界的依正庄严,见到的一定跟《无量寿经》上讲的是一样的,就没错。

  东晋我们净土宗第一代的祖师慧远大师,他在庐山建了一个念佛堂,东林念佛堂,就是现在的东林寺。有一百二十三个同参道友,大家都喜欢念佛,就在一块,就集在一起念佛,发愿在那个地方往生。以虎溪为界,他们不下山,一百二十三个人统统往生,这还得了?不得了!远公往生的时候跟他的同伴们说,他说极乐世界他见过三次,在定中见到的,见过三次。人家就问他,极乐世界像什么样子?跟《无量寿经》上讲的完全相同。那个时候净土三经,《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来,修净土只有一部《无量寿经》,这是最早翻译的,所以他们只依这一部经。专修,一门深入,长时熏修。见过三次极乐世界,他今天又看到了,这第四次,跟大家讲我要往生了。往生的时候佛来迎接他,他告诉大家看到佛来迎接,而且还看到佛的身旁有十几个,是念佛堂比他早往生的,跟着阿弥陀佛一起来接他到极乐世界。这不是假的,这是真的。

  所以我们在此地要学这两句话,要专注,非常的专注,要有坚定信心,一丝毫不怀疑。这个能量场,科学家讲零点能量场,我觉得它就是我们讲的真如本性,诸法实相,他讲这个东西。但是他讲不清楚,佛法讲得透彻,惠能大师明心见性就是见到了。必须自己的心什么都没有,达到零,零是真心,真跟真相应就见到了。有一个念头那是叫妄心,妄心见不到真心,妄心可以见到阿赖耶,见不到真心,所以妄心专注到极处还是妄心。我们明白这个道理,我们要一心专注念阿弥陀佛,一心专注去想极乐世界;一切法从心想生,你能够见到极乐世界。我们是用极乐世界做一个跳板,到极乐世界再向上提升一步,明心见性。在这个地方我们见不了性,我们没有能力把自己阿赖耶识里面这些习气种子清除掉。清除掉才是零点,一样东西没有清除掉,那就不是零点,你还有二、三在里头。中国人讲三心二意,三心二意是佛话,三心说的是什么?阿赖耶、末那、意识,这叫三心,二意就是末那跟意识,末那叫意根,第六叫意识,二意。三心二意是妄心,不是真心,放下三心二意,真心就现前了,你就见性了,法相宗里面讲转八识成四智,就见性了。回归到零点,就见到能量场,这个场非常非常大,比虚空法界还大。

  这第二段我们念念,「这些粒子独自发出的能量小得难以想象」,无法想象,「证明了次原子物质与零点能量场的不断交换能量。移去零点能量场,所有的物质将会垮陷」,就是物质没有了。这个能量场就是哲学里面讲的宇宙万有的本体,正是大乘佛法讲的真如自性。如果没有它,什么都没有,所有一切现象都没有了,一切现象是依它生起的。所以它能生能现,阿赖耶能变。没有阿赖耶就没有变化,有阿赖耶,妄心善变,心在变,外头物质跟着变,就这么个道理。贤首国师的《妄尽还源观》上「示三遍」给我们讲得很清楚。第一个,这三种周遍第一个是「周遍法界」,就是此地讲的,次原子物质与零点能量场不断交换能量,这就是周遍法界。第二个现象,就产生了作用,这个就是「出生无尽」,所有的变化都产生了。第三个现象是「含容空有」,这是讲它的量,无量,不是有量。含是包含,包含虚空,容是容纳,容纳万有。佛门常讲「心包太虚,量周沙界」,这是事实真相。我们今天的心量变得这么小,两个人都不能包容,都要对立,这错误的,绝对是错误的。所以每个人的心量都是跟虚空法界一样大,甚至于还超过。量大福大,量小的人没福报。所以要能包容一切人,要能包容一切法,不要去分别,不要去计较,恢复你本来的心量,你本来的心量跟佛一样,佛的心量就是能包太虚,「心包太虚,量周沙界」,这佛的心量,我们自己的心量跟佛是一样的。所以今天我们变成小心量,什么都要去斤斤计较,这错误了!斤斤计较就变成六道轮回,就变成三恶道。四圣法界里头就不计较了,心量就扩大了,这是我们一定要学习的。

  「宇宙所有物质都与零点能量场互动」,这就说明法相永远不能够离开法性。法性能生能现,法相是所生所现,所生所现的法相,现在科学称它为现象。现象有三大类,自然现象、心理现象、物理现象,心理现象就是意念,全是从自性里头变现出来的。

  「人体的构造与天线有某些相似之处,是看不见信息的接收器,还是信号的发送者」。这说我们一个人,我们一个人在宇宙里头,佛法讲法界,现在科学称为宇宙,都是一个意思,在宇宙里头是个很小的点,这个点永远存在。科学很早就发现,叫物质不灭。物质不灭我们就能够体会到第二个意思,更深一层的意思,我们的意念不灭。物质不灭,物质分散之后它又结合。我们晓得我们的人体,用科学的名词来说,是原子、电子组成的,原子、电子离开了,这身体就没有了。就好像这一座房子,这座房子是钢筋、水泥、砖头、瓦块,按照图形把它拼凑摆成,房子出现了,如果把它拆掉之后是一堆建筑材料。所以房子有没有生灭?没有生灭,合起来是房子,散掉它就变材料了。人的身体也是一样,这些极微之微的原子、电子它不灭,它会跑到别的地方又组成了,又组成身体。所以这物质的身体真的不是自己,我们身体的原子会跑到别人身上去,别人身上也会跑到我这来,真的不是。

  那什么是自己?那个念头是自己。可是念头有没有交流?有,念头虽然交流,自己还存在,我们一般人称它作灵魂,知道身体有生灭,灵魂不生灭。灵魂有没有?真有。实在讲,灵魂也是色受想行识,不过它那个色不是明显的物质,我们肉眼看不见,天眼可以看见。那佛菩萨更高明,佛菩萨有法眼、有佛眼、有慧眼,他们能看到我们凡夫看不到的东西,而且看得非常清楚,整个宇宙的真相佛是五眼圆明,太清楚了,究竟是什么回事情他清楚。所以,我们人体不断把我们的信息往整个宇宙发送,整个宇宙都能够收到我们的信息,我们讲波动现象。我们的念头,跟我们身体,身体的细胞,细胞它是振动才产生的,所以它也发出信息。它发出信息,我们这个细胞是健康的还是带有病毒的,它发这个。健康的信息发出去好,能帮助宇宙,能帮助星球健康;病毒的不好,放出去是什么?就是病菌往外头放,好像瘟神一样,把瘟疫、病毒散放在外头。

  我们如果是碰到不善的念头怎么办?那很可怕,这负面的。真的,多少这些信息发给我们,我们都收到了。收到怎么样?我们现在这个机器不灵,是收到了,收到没有感觉,这机器不灵。为什么不灵?因为我们有烦恼、有习气,也就是说有起心动念、有分别执着,这机器不灵。要极其集中,而且要不断的发射,我们才会感受到,一般的时候我们无法感受。可是佛菩萨他们极为灵敏,极其微细的信息他都知道。所以诸佛如来、法身菩萨真的是无所不知、无所不能。无所不能就是他有能力帮助我们,我们需要的时候就是有感,他就有应,感应道交不可思议。「佛氏门中,有求必应」,这句话很多同修都熟悉,是真的不是假的。我们要求佛菩萨,意念要单纯,意念要集中,我们的动机要纯正。纯正是什么?不是为名闻利养,不是为害一切众生,这个念头就纯正。如理如法,端正心念,这个力量就很强大。所以我们起心动念要对自己负责任,而且知道会影响宇宙。也许影响不在我们眼前,我们根本看不到,可能是另外一个星球,这都是决定有可能的。我们不要让我们不善的念头去影响别人,要用善的念头。最善的念头是念阿弥陀佛,《无量寿经》上讲得非常清楚、非常透彻。

  「意念是一种频率,治疗念力就是一种高度有秩序的光,意念同样是高度和谐的」。这一条是讲治病,用意念来治病。这个意念是善的意念,不是贪瞋痴慢疑的意念,不是怨恨恼怒烦的意念,也不是杀盗淫妄的意念,用我们中国老祖宗的话,五伦的意念,五常的意念,四维八德的意念,这最好的意念。能不能治病?能。佛法教我们的意念是十善、五戒、六度、普贤菩萨十愿、阿弥陀佛四十八愿,正念,这个念头太好了!希望我们发射这种念头,传播这种念头,对遍法界虚空界一切众生。众生里头包括的范围很大,动物是众生,众缘和合而生的,植物也是众生,矿物也是众生,虚空跟时间都是众缘和合而生的,所以这个众生范围包括太大了。我们要用正念发出去,念念都是正念,没有邪念。佛经上常常讲,今天科学给我们做证明,这事是真的不是假的。我们一个善念,与遍法界虚空界的善念就相应,与一切不善的念头都不相应。这样能改变我们身心健康,能改善我们居住环境的美好,这就叫「福人居福地,福地福人居」。有福的人心好、行好,这人是好心,我们讲四好:存好心、说好话、行好事、做好人,这四好,这种人有福报。这样的人居住的地方,那个地方就是福地,福地福人居。自己有福,也能影响别人,周边的人都沾光,为什么?他也居在福地。「厚德载福」,《易经》上说的。

  底下一条,「人类意念可以影响植物。生物体读得懂人类的心思意念,并会有所反应」。他说「蛋白蛋黄都会与蛋壳互通信息」,这说一个鸡蛋。「即使生物体被切为几片,沟通也持续进行」。这个现象被证明了,叫全息的现象。一个物体被砸得粉碎,每一粒的微尘它们还是在互通信息。整个宇宙,用现在的话是个有机体,宇宙之间的东西没有死东西,活活泼泼。我们地下的泥土、海边的沙滩,每一粒沙、每一粒泥土,它们都互通信息。有没有跟我们互通?有。我们也跟它互通,但是我们现在就是因为有起心动念、分别执着这些烦恼,把我们的灵性障碍掉了,否则的话,我们统统都清楚、都能了解,这个宇宙多可爱,遍法界虚空界万物都有灵明觉知。所以《华严经》上有一句话说,「情与无情,同圆种智」。我们初学佛的时候,还教佛学院,对这句话无法理解。情是有情众生,我们今天讲动物,说成佛还能讲得通,无情是矿物、植物,它能成佛吗?《华严经》说它都能成佛,情与无情同圆种智。圆满一切种智就成佛,它怎么可能?石头能成佛吗?《华严经》上说行。

  我们教佛学院,经常很多老师在一起研究这个问题,想不出来,没法子,佛经上这么说,只这么讲。今天科学证明了,是真的不是假的。其实佛经上讲的那些我们也天天讲、天天研究,就是没有体会到。阿赖耶不就讲得很清楚吗?一念不觉而有无明,阿赖耶出现了,阿赖耶一出现它就有三个现象。这三个现象今天科学家知道了,阿赖耶第一个现象,业相,业是动,它不是静止的,它有波动现象,科学家称这个为能量,能量是动的,不动能量不能产生。从能量就产生信息,科学家说信息,是阿赖耶的转相;从阿赖耶的转相就产生物质现象,物质现象就是阿赖耶的境界相,科学称为物质。你看三种现象,业相是自然现象,信息是心理现象,再产生物质现象,这三种现象发生了。

  那个时候确实,我们没有读到贤首国师的《还源观》,《还源观》给我们很大的启示,了解什么?三种周遍。这个以前我们不知道,今天科学证明了。任何一个波动现象它都周遍法界,一动就周遍法界,所以光速、电磁波不能比,那是物理,这是自性,自性一动就周遍法界。物理上物质的这个振动它比较慢,但是思想的波动快,比光、比电快。我们想到太阳,心一想,马上就到太阳了,可是太阳的光到我们地球还要八分多钟,这就是说我们意念的速度比太阳、比光快多了。所以意念确实是属于性德、属于自性的,它一动念周遍法界。

  人的意念可以影响物质,最近十年我们做这个实验做成功了。我们在乡下种菜,种菜我们就跟菜沟通,菜是植物,我们用爱心对它,用恭敬心对待它,它就长得特别好。不需要用农药化肥,我们用意念去灌溉它,用爱心去灌溉它,它能接收到,它非常欢喜。我们在澳洲有个很大的菜园,种植的各种品种很多,有二、三十种,是个很有规模的大菜园。有一次我们道场悟谦法师,这比丘尼,她是长住在精舍,菜园就在精舍里头,她晚上做个梦,丝瓜托梦给她,告诉她说:我已经太老了,妳怎么还不来采?告诉她在什么位置上。到第二天,奇怪,怎么这么个梦?到第二天就照这个梦里头丝瓜告诉的位置去看,真的找到了,找到确实太老了,不能吃了。所以就跟丝瓜讲:丝瓜菩萨,你太老了,不能吃,让你再长一段时期把你拿来做种子。真有这么回事情。

  树神托梦,这是最近,今年的事情。我们的停车场有两棵枇杷树,当中有一棵死了、枯了,看样子已经活不成了。树神来托梦,感恩,我们在那里道场十年,他说他听了十年经,念了十年佛,他要到极乐世界去了。枇杷树神往生极乐世界,我说我们这十年有成就。人没有成就,枇杷树神成就了,人不如树神,非常值得我们启发。我们当年,这十年前,买下这个教堂,建立净宗学院,附近的房子我们都买下来,做寮房、做宿舍。有一个宿舍房子太旧了,我们要把它拆掉重建。重建,这个门口有四棵树必须要砍掉,为什么?否则的话卡车进不来,建筑材料不能进来。佛在经典里面告诉我们,我们砍树,树有树神,树高度超过一个人就有树神,要去祭祀他,跟他诵经,请他搬家,三天之后我们再砍树,让三天的时间请他搬家。我们做了,三天之后真的去砍树,到第四天、第五天的时候,这树神托梦给我们道场这些年轻法师,传递信息给他,说我们给他的时间太短,他来不及搬家,他受了伤害。告诉我们,以后如果要砍树,一个星期之前通知他。

  我们想想也有道理,澳洲人的动作都很缓慢,跟香港完全不一样,走路、说话、办事都是慢吞吞的。我们去的时候,商店早晨几点钟开门?差不多十一点。晚上打烊关门什么时候?大概五点钟。澳洲人很会享受大自然,他对于赚钱不重视,他只要生活能过得去就行了,不希望多赚钱。所以我住在城市,布里斯班这个小城市,在澳洲算是大城市,澳洲第三大的城市,人口大概一百万,这个城市,公园有多少?有一千个公园。你要一天去玩一个公园,三年还没有玩完,你就晓得人家注重,非常重视户外生活。它土地大,人少。我在那个地方买了一个房子,院子多大?你们都无法想象,合中国七十多亩,院子有这么大。从我院子,我院子外面用铁丝网围住的,这个铁丝网走一圈一个小时,里面可以做驾驶车的训练场,那么大的地方。所以我们的菜园就很大,树木很多。重视大自然的生活。这个很有道理,人生在世要活得快乐、活得自在,每天去为钱忙着辛苦,搞了一生,最后死了一文钱也带不去,一生白忙了,那个是真的没有智慧。真有智慧的人,中国古人,只要能吃饱、能穿暖,有个小房子遮蔽风雨,他就自在得不得了,真的快乐。

  这是说明我们确实影响了植物,这些植物懂得人的意思,我们以爱心待它,它就爱心回馈。我们的菜,我们种了也有二十多种果木树,丰收。附近这些菜农到我这里来看我们的农场,我们没有化肥、没有农药,怎么会种得这么好,他们赶不上,都来问我们,我说我们是用阿弥陀佛佛号种出来的。我们的菜园都有念佛机,整个菜园里头念阿弥陀佛。用佛号种出来的,他们认为不可思议。果木也不需要照顾,菜园也如此。跟小鸟,我们爱牠,牠也爱我们。我们的菜园一定留上一块专门供小虫的,虫要吃菜专门到那去吃,不是留给牠们,牠们决定不侵犯。鸟也是,鸟吃水果,我们指定几棵树,上面挂上牌子,这是给你们鸟吃的,没有挂牌子小鸟绝对不会去吃。我们跟自然和睦相处,共存共荣,我们照顾它,它照顾我们。那个鸟就像家里养的一样,早晚成群在树林里面。与整个大自然一切众生和睦相处,真诚的爱心,我们念佛求生净土,我们也劝牠们念佛求生净土。

  底下这一条,「发送意念者的每一种强烈情绪」,你的爱、你的恨、你的愤怒,「都会导致接受意念者的强烈光释放」。起不起作用?起作用,无论这个人距离你多远,你爱他,他感受到,你恨他,他也感受到。什么样的人不能感受?烦恼习气重的人不能感受,感受不到,心地清净的人就很容易感受到。要是这些负面的,别人恨你,在咒你,那用什么方法来保护自己?用正念,中国古人所说的邪不胜正。我们用清净心、慈悲心,用念佛的心是最好,念阿弥陀佛、念观世音菩萨,你就决定不会受伤害。要懂得保护。

  「生物体可以与环境双向沟通。意念是一种光子流,那植物接收到信号并受其影响,便一点都不奇怪」。这是最近我们十年,跟小动物、跟这些植物接触非常之多,乃至蚊虫蚂蚁,都有灵性。蚂蚁很多到那,牠找东西吃,我们不希望看到这么多蚂蚁,我们居住的环境要干净,牠就不会来,牠没东西吃。蚂蚁要吃的东西我们放在户外,放在院子里头,牠到那边去,就不会进房间里头来。真有灵性。我澳洲的住处房子不大,土地很大,我们想盖一栋宿舍,有时候同修多可以接待,盖了一栋房子在后面。房子盖好了我住进去,新房子,第二天早晨起来,在洗手间里头全是蚂蚁,从哪来的不晓得,新房子!我都不能进去。我在洗手间门口合掌请求蚂蚁菩萨,我说你们从哪里来我不晓得,你们就从哪里出去,半个小时之后我要用洗手间,我给你半个钟点时间,你们赶快出去。我就出去念佛,半个小时回来之后,洗手间一只蚂蚁都没有。跟小动物很好相处,现在最不好相处是人,跟人很难相处,跟这些小动物牠真听话,我们爱牠,我们尊敬牠,牠也爱我们,也尊敬我们,相处很融洽。这些蚂蚁我们照不照顾?照顾牠,牠要找东西吃,我们吃剩下的东西给牠放在院子里头,距离蚂蚁窝不远的地方,牠要搬运也方便,也省一点力气。所以一定要欢欢喜喜跟一切众生相处,知道一切众生皆有灵性,佛法讲一切众生都有佛性。

  下面一条,「意念的效力是爱的完全展现,会让两个身体合而为一」。这是爱心。现在这一条,我们在对动物、对植物、对矿物,产生意想不到的效果,反而对人不行。人现在出现了个问题,最严重的问题是信心没有了。对自己都不相信,都没有信心,他能对别人生出信心吗?信心在中国古人讲,是德行的最低底限,信要没有了一切都完了。五常是德行的标准,你看仁、义、礼、智、信,底限是信,如果信心没有了上面全没有了,这个道理要懂。我们学佛能不能成就,完全在你有没有信心。真信佛不容易,这话说得容易,做到太难!对经典的教诲、对诸佛菩萨一丝毫怀疑都没有,那个感应就不可思议。学佛的人多,具足信心的人不多。所以《华严经》上说,「信为道元功德母,长养一切诸善根」,善根、功德都是从信心当中生的,没有信心怎么行?

  这些德行、性德是一切众生统统具足的,为什么我们今天自性本具的性德不能现前?这是教育问题,我们从小没有受过伦理道德的教育,接受外国的科学教育。科学教育基本概念就是教你怀疑,跟中国传统不一样,中国传统从小就教你不怀疑,你有信心。小孩对父母有信心,对大人有信心,对长辈有信心,从来不怀疑,相信每个人都是好人。你看从小念书,《三字经》头一句话,「人之初,性本善」,上学第一句话就是建立你的信心,一切众生本性本善。教育是如何去培养这个本善,让它不变质,培养这个本善让它发扬光大。善待自己,成圣成贤、成佛成菩萨,这叫善待自己;善待一切众生,这叫发扬光大。所以中国传统、大乘佛法,英国汤恩比博士说,能救现前的社会。

  「不管是好消息还是坏消息的预感,都会被心脏和脑部接收到,最让人惊讶的是,心脏竟比脑部更快接收预感」。我们中国人讲预兆,好事的预兆、恶事的预兆都有预感,这些预感,我们的脑、我们的心脏都能够很快接收到。这真有,不是假的。无论是什么样的预兆,最重要的是冷静,不能够躁动,心要有主宰,我们来接受事实真相。善的固然好,要知道它有副作用;恶的虽然不好,我们如何能化解,借着这个缘分,让我们知道修养道德重要、深信因果重要。只要有智慧,顺境逆境、善缘恶缘都是我们最好的增上缘,帮助提升自己的境界。所以特别是不好的这些信息,灾难的这一类东西,它特别强,有强烈的预感,一定要镇静,念佛就好。行善好,帮助这个事情化解。

  「动机是念力成功的关键要素」。我们要想运用念力来改变自己、来改变环境,动机非常重要,动机一定要善。善是什么?要利益社会众生,这个动机就好,如果是自私自利,这动机不好;自私自利要伤害别人,这个动机就更坏,会感来意想不到的灾难。人决定不能有害人的心,人要能遵守古圣先贤教给我们的德行,念念能够舍己为人,这个动机好。大乘教里头,《华严妄尽还源观》讲四德,自性的四德,第四个就是「代众生苦」。这个是性德的圆满,众生有苦有难我们来承当、来代替他受。要给社会大众做好样子,自己不怕辛苦、不怕辛劳、不怕劳累,尽心尽力去做,你愈做身体愈健康,愈做心情愈快乐,这就是生活在幸福之中。为自私自利,那对自己有很大的伤害。「正面意念(带有爱心或利他之心的意念)往往能带来协调的心跳」,带给我们的是欢喜,带给我们的是幸福。

  底下一条,这一条我是节录了这里头最重要的一句话,这是讲「喇嘛」,他们住在高山,「单凭意念,就可以把结冰的水烧开」。意念产生那么大的能量,能把水烧开。而且他们穿的衣服并不多,卧在冰天雪地之下他身上是温暖的,他睡的那块地方你摸摸,下面是热的,像火炕一样。用意念,极度的专注产生这么大的效果。「发送意念的最重要第一步骤都是进入一种高度专注的状态」。这是我们要学着用意念,意念一定是高度专注、全心专注,像《弥陀经》上讲的「一心不乱」。我们明白这个道理,用一心专念阿弥陀佛,自自然然跟阿弥陀佛感应道交。佛菩萨跟我们同在,佛菩萨跟我们一体,跟阿弥陀佛结合成一体,什么灾难都没有了,什么病痛也没有了,科学家给我们做证明。「和谐、有条理」都是意念。

  这下面是教给我们用意念的方法。「从外在刺激抽身」,不受外面环境的干扰,「向内专注,慈悲心让脑部跃升到一种充满能量的高度感官觉知」。慈悲心是爱心,没有条件的爱心,有这么大的能力,不但让你身心健康,而且让你智慧增长。这个智慧是自性里头本有的,因为有障碍透不出来;慈悲心、专注,你的障碍减少了,自性里头的般若智慧它就能现前。身心健康,智能增长。

  「禅修改变脑波形态,八个星期练习,就让脑部的快乐区得到活化,免疫机能也变强了」,身体抵抗力增强了。我们平常人这个脑波受杂念、妄念的干扰,所以它不清净。禅修是一种方法,让你的思惟想象条理化、秩序化,还得集中。妄念少了,杂念少了,清净心慢慢现前了。清净里头就有喜乐,在禅宗叫禅悦,一般大乘叫法喜,就生出来了。这个是快乐,他要不是快乐,人就不愿意干这桩事情,坐在那里坐一天,功夫好的坐个二、三天都不起来,他也不要吃也不要喝。你看《虚云老和尚年谱》,老和尚坐禅常常坐到半个月,长的到一个月。他也不吃不睡,没有饮食,也不喝水,出定的时候精神饱满,还告诉你好像入定没多久,几分钟,自己不知不觉。定中里面时间、空间维次都没有了,定中有境界。这都是改变我们的方法。我们念佛不必用禅修,就是用念佛就可以,念佛、止静。或者自己口里不要念,专门听,听佛号。现在用念佛机,声音开小小的,自己能听得见,听得清清楚楚,心里头跟着念,口里头不出声。口也不必动,就是用心念,就能达到这个境界。

  「专致的心念显然可以扩大感官知觉能力的机制」,这就是一般人讲神通。感官,我们眼耳鼻舌身都起作用,在心清净到一定的程度,一般人看不到的东西你看见,听不到的东西你能听到。像前面讲的这些预感你就特别明显,无论在什么地方发生的、在什么时候发生的几乎都能知道。所以这个一点都不奇怪,这都是事实真相。

  「行使念力起初需要专注,继而就得交托出去,放下自己和结果」。这是他们做的,这个是很有道理,我们一种专注的意念,这个善念,发出去之后就交托。交托给谁?我们学佛的人交托给佛菩萨,后面的结果不想。今天这个世间苦难的众生很多,我们以真诚慈悲,将自己所修学的功德、将我们一切善行的福德统统回向给他,真诚的回向,这种回向可以达到等于他自己所修的,有这么大的力量。我们发心真诚,后面的结果佛菩萨保佑他,佛菩萨加持他,真正能做得到。

  底下这一段很重要,「负面意念对身体有强烈的负面影响,病人或是有罪恶感、易怒和缺乏自信」,这是现在很普遍的现象。要知道,负面不仅伤害别人,伤害自己。我们恨一个人,痛恨这个人,那个人有没有受到影响?有;受多少?三分,自己受影响七分。不值得!我们用正面的,爱心、慈悲心去关怀一个人,他所得到的三分,自己得到的七分,你就想想起心动念对自己多重要。爱别人是真爱自己,帮助别人是真的帮助自己,成就别人是成就自己,这一定的道理。害人是先害自己,无论是个人、是团体,乃至于一个国家,没有例外的。明白这个道理,起心动念决定不能有伤害别人的念头,这个负面是决定错误,决定不能有,因为它真起作用,首先是自己伤害。所以佛菩萨决定没有一个恶念,念念皆是善念,这是我们应该要学习的,他是我们为人处世最好的榜样。

  下面这一段,「生物体归根究底是由电子之类的粒子构成」,我们身体也是的,这是从物质现象。「所以任何磁方向的激烈改变」,这从理上讲,「应深深影响他们的生理过程」,这是一定的道理。所以磁场改变我们心就不安,特别是一个强烈不善的磁场,我们要进入那里面就感觉得一身不舒服,很多人有这个感触。如果这个磁场非常好,你一进入这里就好像有保护一样,心里非常平安、非常安稳,很喜欢这个地方。我在过去亲近老师,对章嘉大师的磁场就特别有感觉,让你生欢喜心,让你舍不得离开。老师一句话不说,我愿意跟他坐在一起,坐上三、四个钟点一点疲乏都没有。善心的磁场、慈悲心的磁场,摄受人心。诸佛菩萨的磁场我们可以在经典里面去发觉,那个磁场好极了,一般人不知道。你以真诚恭敬心去读经,印光大师说得好,「一分诚敬得一分利益」。我们就读经,如果没有真诚心,什么也得不到,不真诚就是很厚的障碍,把你跟它的磁场障碍住了,你得不到利益。十分诚敬心你得十分利益,百分诚敬心你得百分利益,万分诚敬心你就得万分利益,那还得了!所以经典不可思议。

  江本博士跟我认识之后不排斥宗教了,以前他是科学家,不沾宗教的边,怕人家说他是迷信,跟我往来他这个关突破了,拿着佛经去做实验,水的反应、结晶非常之美,其它宗教的经典也都很美。我就跟他讲,你看宗教是好东西,不是坏东西。你拿一本社会上色情杂志,或者是杀盗的这种杂志,你去让那个水结晶给它看,它那个反应就非常难看。水会看、会听,懂得人的意思,他实验过了。佛号,阿弥陀佛、释迦牟尼佛、大日如来,佛号去做实验,那个结晶都美、都好看。这就说出哪是正面的,哪是负面的,一定要搞清楚。希望我们这一生永远住在正面的,你就会非常幸福、非常快乐、非常的美满。自己要懂得取舍。所以外面电磁、磁场会干扰我们的情绪,不但干扰情绪,还干扰我们的身体,我们的物质身体。

  「地球的微幅磁场摆动深深影响到身体、心脏、脑部」。我们住在地球上,不能摆脱地球的磁场,磁场稍微有一点变动,我们的心就不安,心慌意乱,就受这种干扰。但是这个与修定有关系,定力愈深就愈不受干扰。我们用念阿弥陀佛修定。佛号真正能念得好的话,地球磁场变动,我不受干扰;别人心慌意乱,你心是定的。定就生智慧,知道怎么应付、怎么应对,这个很重要。

  「心灵意念还带来实际的生理改变,用意念去发想,可以让人改变身体的某些部分」。你身体某些部分有问题、有病痛,你用这些方法可以让你的身体恢复,恢复到正常。底下一个,「想象那里的皮肤已回复正常」,确实可以做得到。记住前面的方法,一心专注,强烈的动机,效果就非常显著。今天时间到了,我们就学习到此地。   
   
   


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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