净公上人讲十善集第五八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲十善集第五八卷







...，这是真的不是假的。所以科学家提出以心控物，这是科学上的一个重大的革命历程，也就是说明念头可以控制物质现象。所以首先用它来治病，所有一切疾病，念头能够帮助人恢复健康，不需要医药、不需要诊断。因为物质现象是随着念头在转变，念头好，念头纯正，带着病毒的细胞自然恢复正常，这病就没有了。不但可以改变我们身体，身心健康，百病不生，而且可以帮助我们居住的这个地区没有灾难。这个地球上有种种灾难，这个地方不会有灾难，这是中国人讲的福人居福地，福地福人居。
　　依照圣贤教诲去修学，如果是按照中国的，把五伦、五常、四维、八德统统做到，你就百病不生，你居住地方不遭灾难。在大乘佛法里面，你能够把净业三福做到，五戒、十善、六和、六波罗蜜做到，这就是菩萨。菩萨是有智慧、有福报的人，所以你也会百病不生，你住在这个地方，这个地方没有灾难，这是真的不是假的。我们要明白道理，不要被这些谣言吓到了，被谣言吓死了这很冤枉。癌症不可怕，跟伤风感冒差不多，多少人死于癌症都是被吓死的，你说多冤枉。这就是没有常识，不了解事实真相。若无其事，根本不理它，一心念阿弥陀佛，念上一、二个月，癌症自然就没有了，再检查没有了。什么原因？念头把它化解了，不要用医药，这现在有很多事实证明。
　　底下这两句是说它起作用，「湛森罗于海印，现刹土于毫端。但化大乘菩萨，是名华严时也」。森罗，森罗万象，于海印，海印是三昧的名字，海印三昧，比喻佛的智慧...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八五集）　　2012/8/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0485 》)


...，要真干，积功累德。这两句话如何落实？落实在信愿持名，你一定要相信极乐世界是真的，一定要相信阿弥陀佛是真的。蕅益大师在晚年给自己起了个别号，叫「西有道人」。西是西方，有就是真有极乐世界，真有阿弥陀佛。起这个名字，念念不忘，告诉别人，是真的，不是假的。这头一个，信心坚定，决定不能怀疑，怀疑就错了。为什么要细说这部经典？无非就是建立信心。这部经典里头，把极乐世界的历史，把阿弥陀佛的由来，极乐世界是怎么成就的，讲得清清楚楚、明明白白，你才会相信。无论是理是事，都不让我们有丝毫怀疑，这是如来慈悲到极处。
　　有这种善心，这经文一展开，就看到善男子、善女人，我们必须具备这个善字。这个善是什么？标准就是十善。净宗学会成立，这是禀承夏莲居老居士的愿望，他老人家一生，净宗学会是他提出来的，没有成立，他老人家走了。我接过来，是黄念祖老居士，我在海外弘扬这个本子，他叫我在海外成立净宗学会。那个时候我在美国、加拿大讲经的时间多，在那个时代，美国、加拿大总共有三十多个学会。我每到一个地方，讲完之后，他们就成立一个。第一个学会是在温哥华成立的，加拿大净宗学会，第二个学会是在旧金山成立的，现在还在，美国净宗学会，第三个洛杉矶净宗学会，这都不错，现在都起作用。
　　美国净宗学会成立的时候，我写了一篇缘起，提出我们修行五个科目，这是行门。经典，我们是依照五经一论，五经里面的《无量寿经》就是依这个会集本。这个会...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八六集）　　2012/8/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0486 》)


...我，我参加。说说就完了，回来还是办不到，他们在香港有道场、有精舍，放不下。我一生没有道场，也没有精舍，那个时候我住韩馆长家里。洗尘当时在香港，香港佛教两个头，一个是觉光，一个就是他，他是代表年轻一派，我鼓励他做。
　　所以，经不能不讲，不讲不能破迷开悟，不能破迷开悟就是不能离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年讲经为什么？帮助人破迷开悟，终极的效果是帮助人离苦得乐。你看，佛有目标、有方法、有手段，他真的是自行化他，做出榜样来给别人看，这人家不能不服。
　　从今往后，圣教要兴、佛法要兴，还是世尊两句老话，你要不相信，你做不到，「以戒为师，以苦为师」。在家同学，戒律就是三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，不能落实，佛教不会兴。出家的四个戒，加一个《沙弥律仪》，不从这上去扎根，佛法不会兴。要能吃苦，不能享受，一享受麻烦就来了，所有业障、习气一定现前。释迦牟尼佛可以享受，为什么不享受？他自己家是个国王，家可以护持他，他不要。皈依弟子当中，佛陀在世，十六大国王，在家弟子大富长者多，不接受供养，为什么？给后人做榜样。佛要接受了，后面人都说，佛接受了，我当然也可以接受。佛不接受，爱护后人，做榜样给大家看，绝不能做不好的榜样，要做好样子。以苦为师，佛做到了，以戒为师，他没有做到他不会说的。
　　所以学佛，无论在家出家，起心动念、言语造作，想一想，我能不能给这个社会做一个好榜样？好榜样是什么？...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八七集）　　2012/8/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0487 》)


...，你说你能不欺骗人吗？你会有成就吗？所以我们想在这一生成就，这些教诲要非常重视。『朝闻夕改』这就是早晚课的精神在此地。
　　注解里头说，「所作如犯至洒心易行，皆劝奉持经戒」。经是说理论、是说概念。戒有两种，一个是止持、一个是作持。比丘戒是止持，告诉你哪些事情不能做，不能做包括不能去想。因为业通身口意，不能说，不能做，也不能去想，想是意业，杀盗淫妄这是要禁止的，这属于止持。作持的是菩萨戒，菩萨戒是利益众生的，告诉你哪些事情应当要做，那是利益众生的，利益众生的事情要做，损害众生的事情不能做。菩萨戒当中，利益众生损害自己的也要做。所以奉持经戒。
　　『去恶就善』，标准，标准的标准、根本的标准就是十善业道。十善不能小看它，你要小看它，你对它完全不了解。十善业，在小乘展开叫三千威仪，它展开的时候，就是依十善讲了三千条；大乘更多，大乘菩萨八万四千细行，根就是十善；成佛，就是十善的圆满。你看，十善最初教给你到最后成佛是十善圆满，它的意思多深多广！所以这些东西愈学愈欢喜，境界没有止境。我们常看到画的佛像，画的佛像圆光顶上常常有三个字，梵文写的，也有用藏文写的，这三种文字都很普遍，也有用中文写的，它的发音是「唵、阿、吽」。这三个字是什么？身口意，不就是十善！身不杀、不盗、不淫；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意不贪、不瞋、不痴。写在佛的光环上面，那就是代表十善达到真正圆满是如来。《华严经》上说，一即一切，一切即一，十善在行持上讲就是一切，一切善法都从十善里开出来的，大乘菩萨把它开成八万四千细行。所以「去恶就善」，从初发心到如来地，「改往修来」，过去所造的这个过失统统把它改正过来。真正的忏悔，儒家所说的不贰过，过失只有一次，没有重犯的，这是真正改过。
　　下面说，「舍昔非之恶行」，过去做错的、想错的、说错的统统把它舍弃。「修今是之善业」，今天起心动念、言语造作都要能跟十善相应。十善的意思深广无际，所以不能小看它，它是一切善恶的根本，反过来是十恶。「朝闻夕改者，谓从善如流，知过速改」。自己过失，自己不容易发现，别人毁谤，我们听到了，真的要做感恩想，好...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八八集）　　2012/8/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0488 》)


...它，你要小看它，你对它完全不了解。十善业，在小乘展开叫三千威仪，它展开的时候，就是依十善讲了三千条；大乘更多，大乘菩萨八万四千细行，根就是十善；成佛，就是十善的圆满。你看，十善最初教给你到最后成佛是十善圆满，它的意思多深多广！所以这些东西愈学愈欢喜，境界没有止境。我们常看到画的佛像，画的佛像圆光顶上常常有三个字，梵文写的，也有用藏文写的，这三种文字都很普遍，也有用中文写的，它的发音是「唵、阿、吽」。这三个字是什么？身口意，不就是十善！身不杀、不盗、不淫；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意不贪、不瞋、不痴。写在佛的光环上面，那就是代表十善达到真正圆满是如来。《华严经》上说，一即一切，一切即一，十善在行持上讲就是一切，一切善法都从十善里开出来的，大乘菩萨把它开成八万四千细行。所以「去恶就善」，从初发心到如来地，「改往修来」，过去所造的这个过失统统把它改正过来。真正的忏悔，儒家所说的不贰过，过失只有一次，没有重犯的，这是真正改过。
　　下面说，「舍昔非之恶行」，过去做错的、想错的、说错的统统把它舍弃。「修今是之善业」，今天起心动念、言语造作都要能跟十善相应。十善的意思深广无际，所以不能小看它，它是一切善恶的根本，反过来是十恶。「朝闻夕改者，谓从善如流，知过速改」。自己过失，自己不容易发现，别人毁谤，我们听到了，真的要做感恩想，好好的去想，想一想他所说的我有没有？有则改之，无则嘉勉。那个说的人是恩人，他提醒我，我没有做这坏事，他说的是冤枉我，也是提醒我。为什么？他看错了，有时候他看偏了，这个不能怪他。凡夫看佛菩萨都有过失，看圣人都有过失，这是什么？对佛菩萨、圣人认识不够透彻，他做事有密义在里头，有他的真正意思在，我们不知道，我们只看个表面，这个只有他自己知道、菩萨知道、佛知道。这四句经文是教我们断恶修善、改邪归正。
　　下面还有一段经文，「洒心易行」...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八八集）　　2012/8/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0488 》)


...，《文钞》在。李老师送给我一部《文钞》，是《印光大师文钞》正篇、续篇，一共四册，正续两篇。现在他的东西齐全了，有全集，这六十年前没有全集，只有正续两篇，流通很广。老师送给我，要我熟读，学印光法师，印光法师没有别的长处，就是老实、听话、真干。
　　我们接着看，「此乃以宝喻经戒之妙用」，经戒就如同宝一样。「再者，贫者既得珍宝，则命根所系。自当全力护持，不可更失」。他会看得很紧，好好守住，不要让财宝丢掉。「此劝行人」，修行人，「得受经戒，应善自奉持，如护头目。如有缺犯，应速忏悔，誓不更作」。这就是如贫得宝的意思，佛用这个劝修学净土的同学，你得到这部经，得到这部经里头的教诲，经中教诲主要的是细说五戒十善，把意业的三善融合在五戒的酒戒之中，所以五戒就是十善，十善就是五戒，能够守护就行了。得到这部经戒，善自奉持，奉是依教奉行，善是好好的去学习，持是不能够失去。修净土，必须心行跟经上所说的要相应。要如护头目，人遇到危险，手会抱着头，别的地方受伤不怕，头目不能受伤。如有缺犯，缺戒、犯戒，应速忏悔，誓不更作，这真正持戒、真正修行。
　　「洒心易行者」，洒跟通常三点水这个「洗」字，是同样的意思，音也相同，音义都相同。「洒心即洗除心垢」，也就是我们讲放下，放下妄想、放下杂念，一门深入。如果想别的法门，都是心垢，其他的统放下，不想了，这是智慧、这是真精进。为什么？我一心就想到极乐世界，其他法门好，我喜欢，我到极乐世界再修，极乐世界有的是时间，有好的修学环境、有好...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八八集）　　2012/8/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0488 》)


...首先治自己，自己做为一个宗教信仰者，不能做为社会大众一个最好的榜样，那就错了。宗教都是教人学好的，都是教人行善的，没有教人作恶的。这也是个会集本，各种不同宗教经典的会集，写成这一本。我在澳洲，澳洲犹太教的长老，我是邀请他在我们学院讲解犹太教的六百条戒律。这是他们修学最精彩的一部分，我们要学习。这个长老答应我了，可能是因为我离开澳洲，没有在那里常住，答应我的没兑现，我还要去找他，他住在悉尼。
　　所以广学多闻，提升自己的德行，提升自己的智慧，帮助自己断恶修善，我们才能够把佛陀的教化发扬光大。佛家典籍虽然多，抓重要的，我们能够把净业三福落实，做为我们学佛最高的指导原则，这就对了。在行门，落实五戒十善，落实六和、六波罗蜜，就是标准的佛门菩萨，要真正做到。经典是帮助我们破迷开悟，也就是实际上教导我们断恶修善，离苦得乐。所以我们每天学习，天天提醒自己保持进步，不能退转，不断的向上提升。自己得到好处，就帮助别人，这里讲「故云靡不蒙化」，学佛的人得到佛的教化，不学佛的人也得到佛的教化，不知不觉他生活在佛的氛围之内，今天讲磁场。
　　「既受佛化，则必感降吉祥」，这一定的，这是感应。你受了佛的教化，你就是个善人，善人就是有智慧的人、有福报的人。中国古人有说，「福人居福地，福地福人居」，这个人有福，有智慧、有福报，他居住的这个地区就是福地。福地是什么？这个地方不会有灾难，这叫福地。真正是福地，我们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八九集）　　2012/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0489 》)


...了，他老人家已经不在世，目的达到了。他先办研究所，招收跟他理念相彷佛的这些学生，经过研究所毕业，有硕士学位、有博士学位。然后办学院，学院差不多是办十年，十年学院提升到大学。我在他的学院，中国文化学院，教了五年，所以我了解。这个方法好，自己培养学生，理念是一致的。毕业出来之后，我们办学院，都来做教授，慢慢扩充到大学。所以自己这些学生到自己学校服务，这方法好，这有智慧。
　　我们汉学院没有老师，先培养老师，所以先我就想着汉学院的研究员，用这个名义。找谁来做研究员？找小学老师、中学老师，对中国传统文化有兴趣、有认识、有使命感的这些人。每个老师要求他们落实儒释道三个根，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，身体力行，我们真正把它做到，做社会大众的表率，这德行教育。然后每个人专攻一部经论，我相信三年他们就有很可观的成绩表现。今天哪个人用三年的时间去专门读一部书？所以到三年的时候，他们的真正能力超过大学教授，十年之后他们就变成全世界第一流的汉学家。一门深入，长时薰修，一生专志一部书典，不要搞太多，太多了我们的精神、力量都分散，做不出成绩出来，就是一门。学《易经》的专攻《周易》，学《书经》的、学《论语》的、学《孟子》的，统统专攻一样，不要去搞多。
　　汉学院可以用这种方式，就是这个理念一直办下去，为全世界汉学培养老师。他们将来自己有着作出来，讲演有光盘出来，我们用远程教学，用卫星电视、用...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四八九集）　　2012/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0489 》)


...相。科学家虽然发现了，知道这个东西存在，没有得到受用。不像八地以上的菩萨，他是真正明了，是自己定功证得的，他得受用。科学家发现，不得受用。佛法总需要亲证才算数，不是亲证，自性的般若智慧、无量的德能相好不能现前，圆满的神通不能现前。科学家从美国到香港还得坐飞机，否则的话他来不了。如果是八地菩萨，不需要，他动个念头就到了，他有这个神通，有这个能力，这就是人家有受用，科学家不得受用。科学家是用精密仪器才观察到的，他不需要，他是定功见到的，定中看到的境界。宇宙怎么发生的，就是万物从哪里来的，什么道理来的，他全清楚，没有一样不清楚。
　　这是道德，随顺道就叫做德。佛法里面，德是什么？诸位都晓得，五戒、十善、六和、六波罗蜜，这是德，能够依教奉行是真正的菩萨。中国人讲的德，五常、八德，五常是仁义礼智信，八德是孝悌忠信、仁爱和平。崇德兴仁，就是从一个国家到一个小村庄，人人都明了道德、都尊崇道德，把道德完全落实在自己生活当中，落实到处事待人接物，这就叫太平盛世，兴施仁政，仁是爱人。那佛法的教学目的是什么？是帮助一切众生离苦得乐。用什么方法来帮助他？首先要明了苦从哪里来的、乐从哪里来的。苦从迷惑里头来的，迷惑就是你的认知错误了、思想错误了，你想错了、你看错了，这叫见思烦恼，见是看错了，思是想错了。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。于是佛这就明白了，要想帮助一切众生离苦得乐，就得要众生破迷开悟。用什么手段？...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九０集）　　2012/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0490 》)


...求，居无定所，云游天下，三衣一钵是他的全部财产，日中一食，树下一宿。从这个地方我们就体会他的身体多好。我们一般人过这种生活一天都不行，你到树下去坐一晚上，大概第二天就加护病房去了，身体不如人家。人家那真叫金刚不坏身，不怕风吹雨打日头晒，他不怕，若无其事。这才是真正的幸福，真正离苦得乐，演出来给我们看，给我们做出最好的榜样。
　　学佛的人讲修行，修行要依靠什么？依靠智慧。智慧从哪里来？从经本上；换句话说，必须得依靠经本，就是依靠佛菩萨的教诲，修正我们错误的行为。经典讲得非常详细，我们修行要懂得抓纲领，纲领非常简单，但是要懂得灵活运用，这就是智慧；没有智慧，你不会活学活用。真正的总纲领，佛法就是十善业道，你看简简单单十条。中国这个族群，古圣先贤传下来的总纲领就是五伦、五常。到三王五霸的时期，这些圣贤们做了一点补充，引申为四维八德，四维是管仲提出来的，就圆满了。我们今天看看《四库全书》，你翻开，凡是不与这个纲领相应的这个书就不能够编在《四库》里头。所以《四库》称之为宝，都是说明演绎这个纲领。在过去文艺表演，戏剧、音乐、诗歌、舞蹈、说唱、艺术，都遵守孔子的一句话，那是标准，那标准是什么？思无邪。所以这些文艺表演统统是教育，端正人心，不会让你有邪思邪见，这三个字把关。现在没有了，现在这些伦常道德统统没有了，所以社会乱了。应了古人两句话，子不教，人心坏了；人不学，社会乱了，不学圣贤教诲，不学...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九０集）　　2012/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0490 》)


...出来，还是管用，纵然不能把灾难消灭，我们有理由相信可以把灾难减轻。从哪里做起？一定要知道，从自己做起，从我内心做起，从我家做起，这就有救。这个地区行善的人多了，愈多就愈安全，灾难就愈少，这是真的不是假的。这才叫是化解灾难从根本下手，从心地下手。因为物质是跟着念头在变，念头好，物质就变成好的；念头要是不好，物质环境全都变坏了。这是最近物理学家提出来的论点，提出来以心控物，我们的意念可以控制物质环境。
　　我们要相信，要有一个欢喜心，中国人深深相信祖宗之德、深深相信祖宗的教诲，佛门弟子一定要信守佛陀的经戒。经教是帮助我们明了事实真相，戒律是帮助我们修正错误的思想行为。把纲领掌握住，佛法就是三福、十善、六和，比什么都重要，别人跟我不和，我一定要跟别人和，不求别人跟我和，要求我跟别人和，他不和，我和。小乘教我们做人的道理，第一个要认识，认识什么？身不是我，要教我们破身见，这是修行第一步，真功夫。身是什么？身有生死，我没有生死；我要是有生死，轮回就讲不通了，我没有死。身体是我所有的，不是我，像衣服一样，你看衣服脏了，脱掉，换一件新的；这身体用了几十年，不好使用了，换一个身体，换一个身体就跟换衣服一样，你说多自在。我们今天为什么这么贪生怕死？执著这个身是我，错了，佛讲，错了。
　　如果这一关破了，真正知道明白，不再以为这个身是我，小乘就证须陀洹果，大乘菩萨里面你是十信位里头初信位的菩萨。跟...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九０集）　　2012/8/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0490 》)


...地球自然生态环境被这些科学技术破坏了，造成严重的染污。土壤里头有农药、化肥，还有很多化学物，大地被染污了。大地长出来这些植物也都带有病毒，伤害人类的健康，这是事实。水有染污，从前海水是干净的，现在海水有毒，所以水里面很多鱼类不能生存。我们常常看到报导，这些鱼类大批大批死亡，漂到海岸，发现有深海的鱼类大量的死亡，就知道海水有毒了。科学家告诉我们，将来空气里头有毒。人怎么生存？地球被这些人为的毒害，所以它也有回报，它的回报是地震、是火山、是海啸，是这些灾难。我们讲的自然灾难，是什么？是地球大地的回报。这五浊恶世。
　　怎么去拯救？佛教给我们，『以善攻恶』，换句话说，我们要断恶修善。善恶的标准就是十善业道，所以佛法里头非常简单。我们非常认真努力把十善落实、把六和落实，我们跟人和睦相处、跟树木花草和睦相处、跟山河大地和睦相处，和就会生财，决定不能够伤害它们。佛戒经里面说，出家人住在山上，搭个茅蓬，要砍几棵树搭茅蓬。你看中了这几棵树，佛告诉我们，三天前要给他诵经，要通知他。我不得已，想搭个茅蓬，想用你这个树做材料，请树神搬家。给他三天时间，这是礼貌，树神会答应。这是对花草树木的爱护，实在不得已才用你，我们在一起共同修行。
　　过去我们在澳洲，买了个小道场，道场旁边有一栋房子，我们也买下来，做宿舍用。这个房子很旧，年代很久，已经到了不能使用，我们把它拆，拆除掉重建。当地人说不必拆除，搬好了，整个房子搬走，他们有这种技术。搬的时候，乡下农民他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九一集）　　2012/8/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0491 》)


...，枇杷树，这两棵树神往生了，到极乐世界去了。往生之前，也是托梦给我们家里出家人，告诉大家，他感恩。我们在这里建道场，他听了十年经，念了十年佛，功夫成就了，佛接他往生。我们第二天再去看这棵树，真的，枯死了，不容易！所以我给家里大众说了，我们都不如树神，你看树神往生了，到极乐世界去作佛去了，我们在这里住了十年，什么成就也没有。这树神来表法的，来鼓励我们。我说希望大家再努力，再看看十年，能不能赶上树神！我们再过十年，树神提醒我们，十年还不能往生，那你就不如树神了。这些事情发生在我们自己身上，这不是假的。
　　所以一定要知道，今天活在这个世间，决定要「以善攻恶」，这句话要牢牢记在心上，认真努力把五戒十善修好、把六和敬修好，别人不跟我和，我跟他和。我们住在这个地区，这些邻居，我们见面，他不给我打招呼，我给他打招呼。他不理我，我不怪他，下次见面还给他打招呼，永远给他打招呼，看他什么时候会醒悟过来。见到人欢欢喜喜，要布施微笑，要布施慰问。一切不善，不善的念头、不善的言语、不善的行为，要统统放弃，时时刻刻警觉，因为这些不善养成习惯了，自然就冒出来。所以为什么天天读经，要做早晚课？早课的用意提醒自己，今天一天守好自己，让这些不善的习气不要出来，早课用意在此地；晚课是反省，今天一天过去了，我犯了哪些毛病，起了哪些不善念头，希望明天过失能减少，善念能增长。这就是进步，这个早晚课没有白做。一定要知道，早...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第四九一集）　　2012/8/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0491 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。