净公上人讲真念集第一四卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...，做人应该要这样的！
　　佛法讲断恶修善，标准是十善业道。这些年来我们提倡的，应该有十年了，提倡儒释道的三个根，扎根教育。儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业道》，分量都不多，熟读、深思、依教奉行，灾难就化解了。尤其是念佛的人，这一句佛号功德不可思议。我们在这部经里头，这部经虽然没有讲完，大概才讲一半，名号功德我们已经很清楚、很明白了。一般人虽然学净土，念阿弥陀佛，名号功德不知道！不知道，效果要打对折，甚至于还不止。知道的时候，你念这句佛号，功德是圆满的。所以，发菩提心，一向专念，什么问题都解决了。听到这些信息的人，心里有不安，一定要告诉他，念佛心就安了，念佛，问题就能解决。要真念，真正断恶修善，改邪归正，一心念佛，求生净土，什么问题都解决了。
　　所以，弥陀佛光遍照，这个光是从三善根生起来，能「除众生贪浊之心，故清净」。初学，单单念效果不大，所以能够一心拜佛，身礼佛、心里面想佛、口里头念佛，三业恭敬。但是拜佛的时候、睡觉的时候，口念佛不要出声音，出声音伤气。坐着念可以出声，站着念可以出声，走着念可以出声，拜佛的时候不要出声。这样念佛，能把你的妄念、杂念断掉，你的功夫就成就了，念佛真正功德利益你就得到了。心永远是平静，绝对不受外面干扰，这叫真功夫！今天时间到了，我们这堂课就学到此地。
净土大经科注    （第二八八集）　　2012/4/12　　香港佛陀教育协会　...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二八七集）　　2012/4/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0287 》)


...能爱别人，爱一切万物，心量愈大愈好，跟地球它能相应。劝我们素食，素食。第三个，劝我们在这个几天镇静，不要害怕，不要恐惧，不惊不怖，跟着地球一起转变。他说人会死很多，什么原因？多半吓死了。因为你从来没有经历过这个经验，突然遇到这个，走向黑暗，怕是永远黑暗，不是的，黑暗七天会恢复正常。真正的黑暗，伸手不见五指，是三天，三天三夜，大概连电灯、电池都失效了。所以要有这个准备。
　　最重要的我们学佛的同学知道，念佛比什么都好，佛光普照！任何不同维次空间佛光都照，佛光没有障碍，所以一心称念好。尤其是前面蕅益大师教给我们，一七为期。我们只想到，我还能活多久？一个星期。我这一个星期要怎么做法，不就清楚了吗？真念佛！一个星期没走，再一个星期，永远就定在一个星期，好，你就会勇猛精进。不要再想我还能活多久，这个世间没有意思。保留下来的人，很多预言就讲，羡慕死去的人，那就说明，保留的是活受罪。但是这个信息告诉我们，灾难之后的世界，地球是非常美好的世界。我们把它看作对我们一种鼓舞、勉励，我们还是认真念佛，求生净土，这个大事！
　　我们相信佛在经上说的，相信近代科学家的报告，一切法从心想生。佛这么说，科学家报告也是这么说，所有一切物质现象都是从心想生的，所以心想的力量太大了。这些信息里面告诉我们，希望把所有负面的，就是不善的这种念头统统放下，一定要有正面的念头。我们今天完全想阿弥陀佛，正面、负面，就是善、不善统统放下，只想阿弥陀佛，只想《无量寿经》，只想极乐世界，这个念头是无比的殊胜。读经，想经中的境界，读经就变成很要紧，一天把《无量寿经》念个二、三遍，为什么？你能够记住。我只想经，我只念佛，没有其他的妄念，这个好！
　　三际一如，过去、现在、未来是一，一即是三，三即是一，「故寿命无量」...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九三集）　　2012/4/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0293 》)


...《会疏》曰：以此况彼，闻名得忍，益弥着明也」。我们听名得忍是在此地，见树得忍是在西方极乐世界。在西方极乐世界，见树没有一个不得忍的，在我们这个地方闻名得忍，不见得，为什么？业障太重了。甚至于还半信半疑，那你怎么能得到？这就是印光大师所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。每个学佛、念佛的人诚敬心不一样，有几分诚敬心。真有诚敬心的人，心里面除了阿弥陀佛之外，确实一个杂念没有。道场里头如果有一个这样的人，我们一定要尊重他，为什么？他是真修，百分之百的圆修圆证。他在这个地方，这个地方人有福报，沾他的光，这是真的宝。
　　哪些人？阿公阿婆，多半不认识字，没念过书，你教他这一句阿弥陀佛，他真念，真念，他真信，不怀疑，真想往生。他这一句佛号，没有夹杂、没有怀疑、没有妄想、没有杂念，功夫纯。将来他往生极乐世界，肯定是实报庄严土上辈往生，一般人比不上。你看他那个样子，傻乎乎的，什么都不懂，你跟他讲话，他跟你笑咪咪的，口里阿弥陀佛、阿弥陀佛不中断。也不知道你讲的话他听懂没听懂，他就是一句话回你，阿弥陀佛。上一次有位法师来看我，我跟他讲这个，讲这个话，他告诉我他们寺庙里头就有四、五个。我说那还得了，有一个都不得了，有四、五个。我说你们的道场会兴旺，你们的道场不会有灾难，你们的修学会如法。为什么？这四、五个人真菩萨，千万不能小看他，他保佑你们。
　　家庭里面，这事有。我早年在佛光山教书，四十多年前...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九七集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0297 》)


...妇劝她，这有善根，她接受了，媳妇教她不要到处拜，家里头设个佛堂，供西方三圣，叫她在家专念阿弥陀佛。她听话，以后就不到外面去，就在家里小佛堂，一天到晚念阿弥陀佛。念了三年。往生的这天，她也没告诉家人，这是什么？智慧，告诉家人，家人要留她，不能走，要留她。不说。晚上走的，吃晚饭的时候，这预知时至。她告诉她的儿子媳妇家人不要等她，她说她去洗个澡，你们先吃。可是儿子媳妇很孝顺，还是等她，等了很久，怎么还没有出来？去看，真的洗了澡，换了衣服。人不在房间，也不在浴室，叫她，没有声音。走到小佛堂里看看，她站在佛面前，穿着海青，手上拿着念珠。叫她不答应，仔细一看，死了，走了。
　　这个传出去之后，将军乡一带真念佛了，那里人全被她度了，她在表演，不是假的。所以这个长工告诉我们，念佛是真的，一点不假，劝我们要念佛，替我们上了一堂课，非常精彩的一堂课。我有时候在台湾南部提出来，很多人知道这个事情，告诉我真有这回事情，他们知道。所以，我们对这样的念佛人要重视。李老师一生很重视这样的人，他很尊敬。他常跟我说，他想学，学不像！这古人讲的「愚不可及」。「唯上智与下愚不移」，上智是绝顶聪明智慧，一提他马上就晓得，他真干；那是下愚。上智跟下愚，他们功夫是平等的，他们果报是平等的。
　　我们在香港看到倓虚老法师，这是二战之后，倓老法师一直就住在香港，这是天台宗近代的一位祖师，谛闲法师的学生。谛闲老法师，民国初年天...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九七集）　　2012/4/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0297 》)


...，以清净之直心分别诸法，修平等观而深入具足，是为第二之顺忍，称为随顺忍」。这比前面又提升了一级，能随顺寂静，就是清净心。随顺清净心，要放下妄想、杂念，如果心里还有妄想杂念，就不是随顺清净。我们一般人随顺妄想、随顺杂念，这个问题严重，这个问题清净心永远得不到，大概念佛都没有时间。你一天能念多少声佛号？念佛人，对自己课定功课是修行唯一的方法。我一天能不能念一万声佛号？这不算多。黄念祖老居士往生前半年，这是他给我们做的榜样，每一天念十四万声佛号，念了半年，他往生了。这是一位大德，通宗通教、显密圆融，现在再找这样的人找不到，为我们所做的示现是非常踏实，没有丝毫巧取，老老实实，十四万声佛号。
　　一般真念佛人，印光大师说得好，课定功课，每天一万声、二万声、三万声决定不缺，保证你成就。临终的时候加功用行，平常我一天三万声，临命终时我加一倍六万声，这样才能真正走得了。念老实实在在是给我们做好样子，往生前六个月表演给我们看，十四万声佛号，不容易！追顶念佛，一句接着一句，杂念进不去，妄想进不去。这就是明白的告诉我们，要不是这样，你往生就没有把握，功夫全在平时。虽然经典里面给我们讲，临终的时候一念、十念都能往生，这是从理上讲的。理上讲得通，事上不一定，你的妄想杂念太多，临命终时最后一念是个妄想，这就全完了，非常可能！你能保得住你最后一念是阿弥陀佛吗？黄念祖老居士给我们表演的，是六个月当中每天十四万声...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二九八集）　　2012/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0298 》)


...大士都是分证位，为什么有这么多阶级？这是无始无明习气厚薄不一样。无明烦恼刚断，习气很浓，这就是初住菩萨。他断一品无明习气，他的阶级就提升一等，从初住要提升到等觉是四十一个阶级。等觉菩萨是最后一品无明习气，这一品断掉，那就叫妙觉如来，经上所说的「无上正等正觉」，没有比他更上的。等觉还有上，上面有妙觉，妙觉再没有了，叫无上。无上正等正觉是妙觉如来，究竟果佛。四十一位法身大士也是果佛，不究竟，无明习气没断，差别在此地。
　　这是告诉我们，烦恼不能不断。不断也能往生，不是不能往生，这带业往生。但是如果这个业很重、很杂，就怕临终时候有障碍，那怎么办？唯一的方法就是念佛，一心专念阿弥陀佛，那个效果很大。真念佛的人，真念佛是什么？不怀疑、不夹杂，决定没有妄想、杂念，没有这些东西夹杂，这个功夫纯。纯净的功夫，这一声佛号，经上常说「灭八十亿劫生死重罪」，这个话是真的不是假的。果然这样念法，念三年，为什么很多人三年，或三年不到，他就预知时至往生了。业障消了，烦恼断了，烦恼断了他自己不知道，业障消了自己也不知道，可是他预知时至，他知道他什么时候往生。这是不思议的境界。我们要有高度的警觉心，愈专愈好，要知道这才是一生当中第一桩大事；其他的都是鸡毛蒜皮小事，不值得放在心上。「佛于大众中，明言我断尽一切烦恼，而无畏心」。佛能说，佛不是说假话。没有断自己说断了，这是欺骗众生，大妄语，大妄语的罪是堕阿鼻地狱，就是无间地狱。
...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三０五集）　　2012/4/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0305 》)


...屏幕忘掉了。惠能大师他看到屏幕，看到相动屏幕不动，所以他说「何期自性，本无动摇」，这就说明他看到屏幕。屏幕在眼前我们就没有看见，就没有注意到这个事情。所以在这个画面上，动中有不动，不动里头有动，动跟不动是一不是二，这叫看到真相，这叫明心见性。性是什么？性就是屏幕，他有能力在相上看到性，这叫明心见性。所以「无为、无作皆真理之异名」，就是自性、就是本性的异名。本性确实它是无为法，它不是有人造作的，没有人造作。
　　「《法事赞》曰：极乐无为涅盘界」。极乐世界跟我们十方诸佛刹土不一样，它也有色相，但是它的色相是无作无为的。我们往生到极乐世界，没有任何造作，我们只凭阿弥陀佛教导我们的，真信、真愿意去、真念这一句阿弥陀佛就行了。真信、真愿、真念佛，还是有为有作，把有为有作缩小到这么一点，这一点你就能往生极乐世界。一定要记住，一定要缩小到这一点它才产生能量，才能够通过一切的干扰、一切的障碍，直捷到极乐世界去。到达极乐世界那个地方，那是阿弥陀佛愿力、修行的功德。他的愿、他的行、他的功德都是称性的，所以说无为涅盘界，它不是有为的，涅盘是清净寂灭。换句话说，是自性清净寂灭心里面现出来的。
　　我们这个世界？我们世界是业力现出来的，这个要知道。什么业？妄想、分别、执著，这三种业力现出来的六道轮回，现出这个东西。这三种业，我们能够把执著断掉，把执著断掉六道就没有了，把分别断掉、把妄想断掉四圣法界就没有了。这个时候转阿赖耶成大圆镜智，你看转第六...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三０八集）　　2012/4/25　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0308 》)


...，大乘初信位的菩萨，入如来家了。小乘没证初果，大乘没有证初信，没有入如来家，在如来家外面。「是故极乐国人，得闻种种法音」，往生到极乐世界，入如来家了，还不是普通如来，阿弥陀如来，无比殊胜。阿弥陀如来跟我们的关系非常密切，大家一定要记住，中峰禅师系念法事上两句话，「我心即是弥陀，弥陀即是我心；此方即是净土，净土即是此方」。这两句话是什么？就是「唯心净土，自性弥陀」，是自己的心性，不是别人。阿弥陀佛是我自性变现出来的，极乐世界也是我自性变现出来的，我自性变现出来的，我现在要回去，哪有回不去的道理！没有人障碍，障碍是你自己，你自己怀疑不相信，你去不了。你自己还留恋这个世界，不想往生，你去不了；不肯认真念这句阿弥陀佛，去不了。由此可知，能不能往生，决定在自己，不在别人，你真想往生谁都拦不住，这个道理一定要懂。所以到了极乐世界，实在讲等于成佛了，为什么？那个地方寿命无量，而且学习不中断，你会很快成佛。
　　「极乐国人，得闻种种法音，其心清净，远离分别，正直无邪，毕竟得如来平等口业，故曰平等」。我们这个世界，有决定会有往生极乐世界的人，从哪里看？从平等口业看。哪些人得到了？你留意细心观察，道场有看到，多半是这些没有人注意到的阿公阿婆，这些人你细心观察，他是平等口业。平等口业什么样子？一天到晚就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，他不会说第二句话。你不管跟他讲多少话，他都是阿弥陀佛对待你，满...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三一０集）　　2012/4/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0310 》)


...》、没有遇到净宗那就不说了，遇到了，这还得了！本经后头有一品「如贫得宝」，这个比喻比喻得好，我本来是贫穷，没饭吃了，现在得到宝，你说多欢喜！这个宝是无价之宝，一生受用不尽。我们无量劫来逃不出六道轮回，在这里头受苦受难，这一生遇到这个法门，可以永远摆脱六道轮回，去成佛作祖去了。这不是一般的宝，什么宝都不能跟这相比，我现在得到了，我得要好好把它守住，我要有成就。怎么办？培养自己的善根。
　　善根是什么？世间法的善根不贪、不瞋、不痴，三善根。世间所有的善法从这个三个根生的，所有的恶法是从贪瞋痴生的，所以贪瞋痴叫三毒，不贪、不瞋、不痴叫三善根。净土的善根是什么？真信，真想到极乐世界，我真的愿意去，我真念这句佛号，我要珍惜我每一分钟、每一秒钟不要放过。不念出声音没有关系，心里头佛号不能间断，除佛号之外没有杂念。为什么？什么念头都是假的，什么念头都障碍你往生，我们功夫要纯、功夫要一，纯一就决定得生。搞别的干什么？时间浪费掉，精力浪费掉，往往造许多罪业自己不知道。自己以为是好事，细心去分析、去观察全是罪业。信愿持名是善根，信愿持名是福德，信愿持名是因缘，这个理跟事要懂，统统归一了。世间之事随缘不攀缘，有这个缘要做，没有这个缘别去找，一心一意就念佛。我们今天了解、知道如何拯救这个社会，如何救人心，如何化解灾难，我们知道。知道不攀缘，有这个机缘我们把这个告诉大家。我们年岁老了没有体力、没有精神，我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三一０集）　　2012/4/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0310 》)


...不要断、要不要消？还是要。不过阿弥陀佛的方法是太善巧了，太巧妙了，让你不知不觉烦恼没有了、罪业没有了。这是什么方法？就是念佛。你只要一心专念，不要去想烦恼，也不要去想业障，念久了功夫得力了，烦恼自然没有了，业障也自然没有了，这个妙极了！
　　实际上，佛在经典上这个消息早就透给我们，很多人都知道；虽知道，不是很透彻的了解。经上讲过，不论是有意无意，念一声阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪，有这个说法，这是真的。念一声能消八十亿劫生死重罪，才知道断烦恼消业障，这个方法第一殊胜，没有比这个方法更高、更有效、更殊胜的，没有了。佛在经上讲，我们没有留意，我们自己都感觉得业障很重、烦恼很多，为什么消不掉？没有真念，没认真念，没有把念佛看得很重，所以你的业障消不掉。如果这句话你真懂、真搞明白了，你能不念佛吗？我相信念佛这桩事情就分秒必争，你决定勇猛精进。如果这个世间，有人说念一声佛号你就能拿到一百块钱，我想所有的人都念，没有一个人不念，大家都拼命念，为什么？有钱。钱不能了生死，不能出三界，这一句阿弥陀佛，那个功德不是钱能够相比的，它能够帮助你了生死，帮助你出三界，帮助你得到意想不到的好处。你今天钱再多，你离不开地球，你不能够遨游太空，你做不到，到极乐世界全做到了。这一声佛号，告诉你，全世界的金银财宝都买不到，你说这个多贵重！大家不肯念。我的比喻不是假的，句句话是真实话。你想想看，一声佛号消八十亿劫生死重罪，金钱能...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三一四集）　　2012/4/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0314 》)


...净心不受污染；换句话说，我再说明白一点，不受病毒的污染，清净心，病毒东西到他口里病毒就没有了，就化解了，他不受。第二个，慈悲心能解毒。不用医药，心地清净、慈悲，吃什么东西都没有问题，都有养分，何必要挑挑拣拣的？浪费那么多精神，浪费那么多时间，为什么不拿这些时间、精神去念阿弥陀佛？全都搞错了，搞错的人太多了。
　　我们初学没有看到好样子，所以这样好的法门，在这个世间流传，功效并不是很好，实在讲，还是真正明白通达功夫不够。真搞清楚、真搞明白了不一样，死心塌地，知道念佛的人得阿弥陀佛的保佑，得阿弥陀佛的照顾，比什么都可靠，比什么保险都可靠。富贵的人有保健医生，阿弥陀佛比保健医生高明多了，你要相信！真念佛，就是这个世间最有智慧的人、最有福报的人，谁来给你当保健医生？阿弥陀佛。这个世间，再大的富贵请不到阿弥陀佛来当他的保健医生，我们可以。要真正相信，不能有丝毫怀疑。
　　「又云：舍离一切执著。故无所味着」。味，百味，大家喜欢的，怕的是执著。极乐世界人没有执著，衣食住行自然庄严，无与伦比。起不起贪心？不起。为什么？太多了。这个世间，对于珍宝人起贪心，它太少了，所谓物以稀为贵。极乐世界的珍宝太多了！你看这个世间人，黄金看得很重，做成首饰戴在身上。极乐世界黄金干什么？铺马路的。像我们这个世间柏油，柏油是铺马路的，什么人拿着柏油做首饰戴在身上？没有。我们这边的七宝，琉璃、翡翠、宝石、金刚钻，这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三一四集）　　2012/4/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0314 》)


...弥陀佛这个种子与性德相应，性德吸收了。所以，「能令速满足，功德大宝海」。满足什么？满足功德。把功德比喻为大宝海，叫无量无边的功德。这是第二种利益。我们要是真正晓得这个利益，能不念佛吗？现在人因为交通工具发达、资讯发达，出国旅游的机会多了。出国旅游，要能不忘记念佛，你来去平安，龙天，这天龙鬼神保佑你，自己又具备阿弥陀佛圆满功德，你经历的地方平安无事。纵然有灾难，灾难可以避免，或者灾难就延迟、推后了，你不受这个灾难。这不是迷信，这都是事实真相。
　　第三，「转恶成善益。获一念信心」，这个时候，「既具足至德，则转三世之重恶，而使尽为菩提之善」。转恶成善，改邪归正，念佛的人自自然然有这种效果。你看，真念佛，真想往生，这个念头是善念，这个念头生起来，所有一切恶念都化解了。你一心一意只求极乐世界，对这个世间名闻利养、五欲六尘再也不想了，给你你也不要，不动心、不动念。这说明什么？说明你的这些业障习气解除了。
　　第四个好处，「诸佛护念益」。前面第一个是天龙八部这些护法神来保护你。这个地方，「十方恒沙之诸佛护念行者」，行者就是修行的人。「选择集末」，有这么一句，「十方诸佛，护念念佛行者」，真正发心念佛求生极乐世界，一切诸佛护念你。真的，我念佛不求别的，不是求升官发财，不是求身体好，不是求长寿，不求这个东西。你求这些东西，诸佛不会护念你，龙天善神也不会保佑你。我念佛就是一个目标，我要往生极乐世界...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三二六集）　　2012/5/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0326 》)


...头最高的法是一乘法，二乘是声闻、菩萨，三乘是声闻、缘觉、菩萨，不是成佛，一乘是成佛。所以，净土这个法门它是一乘法，它不是三乘，让我们在一生当中圆满证得佛果，这个不可思议！菩萨要修成佛好难，经过无量劫，我们一生就成就，这就难信。不是我们难信，诸菩萨们不相信，你跟他们讲他们都会摇头，这不可能的事情。那就是他们对于名号功德不了解，真正把名号功德透彻了解，你就相信了。
　　行门里头，两种人最容易成就，祖师大德常说的上上根人，绝顶聪明，一闻千悟，教他不费力气；第二种人是下下根性，这种人老实，你教他这句阿弥陀佛，他也不会问，他就老实念，念个三年他真成功，他往生了，瑞相稀有。他什么都不知道，但是他老实，他真念，心里头除了阿弥陀佛之外他什么也没有，他什么也不需要知道。你看他每天，那些阿公阿婆拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，满面笑容，满身的欢喜。你跟他讲什么话，他都是阿弥陀佛、阿弥陀佛，也不知道听进去没听进去。他除了一句阿弥陀佛之外，他没有第二句话，这种人了不起，这种人他的成就跟上上根人平等。我们吊在中间不上不下，这种人是最难度的，最麻烦的。所以我们往往，现在对这个事情搞清楚、搞明白了，看到乡下阿公阿婆在念佛，我们跟他致敬，佩服。为什么？他决定成就，他决定成佛，我们怎么搞都比不上他。这个人虽然叫愚，古人说「愚不可及」，可是你比不上他，他有愚忠，他有愚诚。上上根人聪明，诚心发出来。他愚他也发的是诚心，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三二九集）　　2012/5/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0329 》)


...中有慧，慧中有定。不是看这个也想有，看那个也想占有，像观光，人家说什么？看了之后身上钱全光了，这一观全光了。真有功夫的人他如如不动，看得很清楚、很明白，确实没有起心动念，没有分别、没有执著、没有起心动念，这真修行，真功夫！我们凡夫看不出来，不知道他在那里修禅定。这是《华严经》里面告诉我们的。真修行在哪里修？其实就在生活上，穿衣吃饭、工作、待人接物全是禅定。离开生活你到哪里修？那不是真修，不是真功夫。你到山上挖个山洞，在里头住个三、五年，很不错，给你到百货公司逛一趟，那个定功全部没有了，那是假的。这个东西得禁得起考验，禁不起考验是假的，不算是真功夫。
　　所以说唯在信一念，不依念多少，这一念是真念。此地讲的一念，实际上就是弥勒菩萨告诉我们的，一弹指有多少念？三十二亿百千念，这一弹指。百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指有多少个念头？三百二十兆。你怎么会知道？如果你知道，你就晓得全是假的，不是真的。现在科学是用秒做单位，弥勒菩萨这一弹指，我们一秒钟能弹几次？年轻，体力好的，我相信至少可以弹五次，那再乘五。一秒钟有多少个细念，微细的念头？一千六百兆。这是今天科学家发现的，波动的频率，整个宇宙是波动形成的。这个波是什么？就是念头。所以佛在经上说，「一切法从心想生」，真的，整个宇宙万事万物都是这个波动产生的。谁的波动？自己的波动，不是别人。所以一个人一生的际遇，你真正明白了你就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第三二九集）　　2012/5/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0329 》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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