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修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一三七集)

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發表於 2018-8-19 18:26:11 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  定弘法师主讲  (第一三七集)  2012/1/24  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0137



  诸位法师,诸位同修大德,大家请坐。阿弥陀佛!我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」,我们回答网络同修的问题。

  问:第一个问题。我修学尚浅,对佛法的许多道理不是很明白,可我想我有义务将佛法介绍给别人,但当我面对他人的提问,有些问题回答不上来,有些回答了却不圆满。请问我以后还要不要向人家介绍佛法?因为自己对佛法不甚理解,不能圆满的回答别人的疑问,我会不会背很重的因果?我学佛之后,就一直闷在家里,与外界几乎隔绝,有了问题不能及时得到别人的帮助,没有条件到共修的道场和其它有修学经验的同修大德交流学习,所以生活中很多问题全都处于待解决状态。请问我现在的状况,是不是应该多与学佛的道友交流学习更好些?我应该怎么做才会对我的学习有所提高?

  答:你提了两个问题,第一个就是在为别人讲解佛法的时候,担心回答的不正确或者不圆满。那么你最好的方法就是介绍别人听光盘,你不要自己讲,你劝他跟你一起学,跟你听,听我们师父上人讲经,在网络上天天都有直播。你来做一个影响众,就是影响别人来学习,带领别人来学习,这个是最好的,又不费力气,你这是真正的法布施。或者是送别人光盘,送人家经典,劝他学。别人提的问题,如果你能够肯定你的答案是正确的,就可以回答;如果不敢肯定,尽量的少说,这样你不会有什么过失。我们传播佛法要本着一个原则,这是我们的师公李炳老(李炳南老居士)教导我们的,不求有功,但求无过,这就是弘法的原则。

  在家里自己独修也不是不好,你也很清净,跟外界能够隔绝,真的是像古人讲的「两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书」,一心只听佛陀的教诲。刘素云老师就是这样成就的,她坚持一个原则,是「一门深入,长时熏修」,不能够随便改题目,更不能够随便改老师,要跟着一个老师学,你能得师承。同修道友这是缘分,可遇不可求,求得来的未必是真正的善知识。我们现在如果家里有条件能够听光盘,能够跟着网络上学习,这就是很好的条件。你有问题,也可以通过「修行与生活座谈会」的平台提出来,我们每周都有讨论。咱们这个同修道友不一定要天天见面,可以不用见面,在网络上共修。这是新世纪修学道场的一个特点,就是远程的空中的道场,要善于利用。

  问:下面一个问题。我现在没有按着六和敬的定课来完成每天功课,只是依据自己的情况自行定立课程,请问这样可以吗?以完成自己所定的功课的功德,来回向祈祷世界和平、灾难化解,有效吗?如果没有按着六和敬的定课每天做功课,但是生活中谨慎起心动念,努力落实佛菩萨的教诲,虽然仍然会犯错,但是会尽量的改正,这样算不算修六和敬?将功德回向消灾免难,可以吗?能不能化解自己命中的灾难?也能帮助周边的人,是吧?

  答:只要自己真修行,你就有功德,你用这个功德来回向自身也好,周围的人也好,世界消灾免难也好,都会有效果。效果的大小就在于你自己功德的大小。什么是功德?戒、定、慧是功德。持戒就是改恶向善,一心为善,不再造众恶,这就是持戒。修定,我们每天有定课,或者是读经,或者是念佛、拜佛,这都是定课。定是最重要的修学,任何法门的成就,都是以定为枢纽,戒、定、慧,因戒得定,因定开慧。念佛法门也是在修定,每天坚持修,时间长了你就有定力了。

  师父今天上午讲经,倡议大家每天早起拿出一个小时专念佛号,专想阿弥陀佛,礼拜阿弥陀佛,称名、观想、礼拜三合一,一个小时不夹杂妄念。如果全球有一万个同修都能这么做,每天只拿出一个小时就够了,你这一个小时全神贯注来念佛号,忆佛念佛,必感得阿弥陀佛、十方诸佛加持,能够帮助化解世界灾难,肯定有效。我现在已经是这么做,跟我们几位法师,男众法师三个人,在寮房里面,我们一起住,我们修六和敬。早上起来,我们四点钟开始上早课,就拜佛拜一个小时,正好三百拜,心中就默念佛号,跟着念佛机,我们就用师父上人念的那个慢版,两句拜一拜,就是下去、起来两句,一个小时刚好三百拜。感觉到这么念法,身心轻安,很欢喜,确实是有效果。如果能够世界上有一万个人这么修,正如师父讲的,灾难化解和推迟是肯定的。如果能推迟十年,这十年当中就能让很多的同修断恶修善,改过自新,带动全球回归伦理道德因果教育,这个灾难就化解于无形,那自己的灾难肯定得到化解了。正如印光大师说的,「念佛方能消宿业,竭诚自可转凡心」。

  六和敬的定课最好能够坚持,尤其是每天的反省忏悔,用这三个根来做功过格,非常有效果。你做习惯了,很熟悉了,你就做得会愈来愈快,基本上每天读一遍,你就能够很快的发现自己造作了什么过失,后不再造,这就是真正修忏悔法门。忏悔念佛,你成就会相当快速。同时每天一定要听经,如果有条件,最好每天四个小时听经,因为师父老人家现在就是每天讲四个小时。他老人家八十五高龄都能这么做,都能讲四个小时,我们为什么拿不出四个小时来听?所以自己要挤时间。

  今年是不平常的一年,我们要提起精进,争取在年内拿到念佛三昧,拿到往生净土的把握,百千万劫出离的机会就在今年。真正有智能的人,其它万缘放下,专修净土,先把这个往生把握拿下来,再谈别的。你拿到往生把握了,你干什么都不会影响你往生。现在你搞这个、搞那个,头绪很多,可能都是在做好事,都做利益众生的事,但是你的心是散乱,你想念佛三昧就很难。所以古德讲「好事不如无事」,心上要没有事,你才可以做事;你心上有事,就得把那个事换成念佛,念到没事为止。

  问:下面一个问题。末学有个朋友五十五岁,三十岁开始视力模糊,后来眼盲了。他很有善根,不到三十岁的时候接触到佛法,皈依了佛门,后来转学了气功,直到二000才回佛门,最近才开始专修净土。他说他有一天在家清净念佛,可能是在定中去到了天上,在第一层天见到他的外公。后来去到兜率天,有菩萨来迎他,让他阳寿尽了之后到这里,并派了两个小菩萨领他去地狱参观。从定中出来后,他表示要求生西方极乐世界,不想去兜率天。后来过不到一个星期,他念佛打坐见到阿弥陀佛,阿弥陀佛告诉他,他将中品往生,要他好好持戒,好好念佛,还要多放生。他将此事告诉同修,大家看法各异,他坚持他只听佛告诉他的话。请法师开示此事。

  答:他念阿弥陀佛见阿弥陀佛,这是非常相应的。《楞严经》大势至菩萨告诉我们,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,他念哪一尊佛,那尊佛是他的本尊,所以他见到那尊佛就是相应。他念阿弥陀佛,如果他见到弥勒佛、见到药师佛,这就不相应,就有问题,很可能是魔来扰乱。有些魔能力很强,可以变现出佛菩萨的形相,但是不能变你的本尊,因为有护法神在护持,这种魔想变本尊是不允许的。

  他见到阿弥陀佛,这是很殊胜的感应。阿弥陀佛告诉他中品往生,这是给他鼓励,可以相信。但是也不要生欢喜,洋洋自得,到处跟人炫耀,这就错了。要百尺竿头更进一步,中品还可以往上提升,现在还有寿命,更加努力精进念佛,只有一个目标,就是往生西方把品位拉高,争取上上品往生。像他现在这个年纪,五十五岁,年纪不大,我建议给他可以多听听《无量寿经》,特别是我们师父现在讲的《净土大经科注》。之前去年讲的《净土大经解》,现在光盘全都出来了。还有同修把它做成听经机,一个MP3的小机器,把一千二百个小时统统装在里面,非常的方便,可以二十四小时的播经。像他能够这样念佛,加上听经,他能够开悟。要抓紧时间,不能懈怠,不能打闲岔,要勇猛精进,做真佛菩萨,这样就是真正给别人做好榜样。去兜率天,那个是千万别去,你念的是阿弥陀佛,求生西方极乐世界,假如有人劝你去兜率天,那是魔扰,不要跟他,不要理会他,还是老实念佛,一心只求西方极乐世界,这就对了。

  问:下面一个问题。老法师说先要落实三个根,可我现在工作、带孩子很忙。请给指导一下,我应该如何安排,是先把三个根落实了,两年后再听《净土大经解》吗?

  答:不用,应该是同时。听《净土大经解》是你的解门,解帮助行,行又帮助解。行门是什么?持戒念佛,用三个根做为我们自己的根本戒行,要断恶修善,改习气、改毛病,修忏悔法门,持戒,然后念佛,包括念《无量寿经》,这都属于念佛。听经帮助我们开智慧,刚才讲的,戒定慧是真正的功德,智慧是你自己听经闻法中得来,而听经闻法要用什么心?要用清净的心,要用定的心,因定开慧。如果你心不定,不专一、不清净,听经也没有用,听经只是听了皮毛,增长一点佛学常识,不能开智能。所以我们平常听经要检验一下自己,我的心到底专不专一,听经的时候会不会打妄想,会不会打瞌睡昏沉?通常听经都有两种现象,一个是昏沉,一个是掉举。昏沉是精神提不起来,所以听经听不入耳,不能入心。掉举是打妄想,妄念止不住,耳朵是听到讲经的声音,但是不能体会经义,因为你的思想跑到外面去,止不住。这是定功不够,要努力的去修。修,一个是持戒,一个是真正发起诚敬的心,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,你对于这经教、对于这位法师愈诚敬,你愈能得定,愈容易开智慧。

  问:下面一个问题。末学身体有不便之处,不能拜下去了起身再拜。如果一直拜不起身,不知道这样拜可不可以?

  答:如果是身体有不便之处,因为身体的缺陷等等问题不能正常的拜佛,是可以方便的来拜,或者是跪在地上磕头,这也可以,这都是你自己在修诚敬心。其实很多的病通过拜佛是能拜好的。我认识一位同修,云南人,原来在云南省政府工作,后来发现得了癌症晚期,医院放弃治疗,于是他就请病假,在家里专门拜佛。一开始只能拜上十几拜,一天,拜不下去,因为癌症折磨他,非常遭罪。可是他很有毅力,咬紧牙关努力的拜,慢慢增加,从十几拜,拜到几十拜,拜到一百多拜,一直到最后,他一天能拜上一千八百拜。愈拜愈轻松,拜的时候全身流汗,流出来的是又黑又臭的汗水,地上的拜垫全部都黑了,这是身上排毒,这消业障。后来到医院检查,癌症没有了,恢复健康了,这都是给我们做好榜样。所以最关键的是你要拿出毅力、恒心,要突破业障。

  问:下面一个问题。我听老法师讲过,我们念佛,西方极乐世界的莲花有我们的名字。但是由于家庭问题,母亲给我改了姓,而且现在改不回去了,那我念佛,莲花上的名字是以前的,还是现在的?是否影响往生?

  答:这个你就不用多操心了,你念佛,那个莲花上写的名字肯定跟你是对应的,它不会搞错的,不会张冠李戴,阿弥陀佛也绝对不会搞错,接错人了,不可能。为什么?都是你自己念佛清净心的变现。往生净土是心净则佛土净,你念佛念到心清净,阿弥陀佛自然现前来迎接你,阿弥陀佛不是你心外的佛,是你清净心变现的。所以不要执着莲花到底写的是我以前的名字,还是后来的名字,这都是打闲岔,打妄想,影响了念佛的清净心。所以能不能影响往生,如果你老在这个问题上纠结,出不来,那真的影响你往生,因为你心没有念佛,你心不清净,你有怀疑、有夹杂、有间断。念佛要领就在于九个字,不怀疑、不夹杂、不间断,要老实念去,有这些妄念都叫不老实。

  问:下面一个问题。我采用十念法拜佛,心里只有一句佛号,可以吗?当拜下双手翻掌迎接佛足时,还要不要观想佛?观想算不算夹杂?

  答:念佛的时候可以观想,也可以不观想,这个看你个人。如果你观想觉得更摄心,你就观想。如果你觉得心力不够,你不用观想也可以,光是持名,自己听自己念佛号,一心专注的听自己念佛;或者是开着念佛机,听着念佛机的佛号边拜佛,最好不要出声念,心里默念。心里默念也能听到,听你的心声,你的耳朵往里头听,叫反闻。观世音菩萨「反闻闻自性,性成无上道」。不要听外面的噪音,往自己内心收摄。

  问:下面一个问题。我很讨厌我的父母,尤其是我的母亲,我对她恨之入骨,她也很恨我,处处喜欢障碍我。她是个佛教徒,却没有依教奉行,她德行不好,我无法尊重她,也无法孝顺她。请您开导开导我好吗?

  答:佛法里讲,「应观法界性,一切唯心造」,你眼前的一切人、一切事、一切物,都是你自己内心变现出来的,你自己造的。就像做梦一样,梦中见到的一切人事物,谁造的梦境,是上帝造的吗?是阎罗王造的吗?都不是,是你自己那个做梦的心变现的,我们眼前的一切境界都是这样。所以真正有智慧的人绝对不会去埋怨境界,埋怨怎么这个人这么不好,怎么这个事这么不理想。凡是埋怨外界,都是愚痴的人,他不懂得外面没有境界,全是你内心所变现的,全是你内心的反映。你内心善,外面境界就善,你内心恶,外面境界就恶,一切唯心造。所以智者看到外面境界不理想、不善,他会「行有不得,反求诸己」,他会检点自己内心里肯定有不善,才会变现这样的境界。

  那我反省为什么我母亲德行不好?再问细一点,我为什么会投胎做她的儿女,我为什么跟她感召在一起来?物以类聚,人以群分,我为什么跟她合在一起?肯定你跟她是相同类的人,你才会在一起。再者,我再问细一点,她即使是不好,为什么我不能感化她,我不能教育她,我不能把她度过来?所以实在讲是自己德行不够。不仅不能感化她,还要跟她对立,甚至还恨她,这叫大不孝。完全违背了自性,这就不可以。这是不明白事实真相,愚痴,所以不懂得如何用心。学佛没别的,就是改心。改什么心?原来对外面的境界都是那种埋怨的心,怨天尤人,指责、瞋恚,现在把它改过来,改成什么?包容、宽恕、仁爱、孝顺。用孝悌忠信、礼义廉耻对待旁边一切有缘人,这是真学佛。孝顺是不能够讲条件的,父母好我才孝顺,父母不好我就不孝顺,这叫讲条件,这哪是孝?这是对等交易。孝是无条件的爱,爱父母,父母即使造作地狱罪业,我还是爱父母,我还要帮助他,绝不嫌弃他,绝不怨恨他。

  中国四千五百年前,大舜就是这样的人。舜王年轻的时候在家里饱受父母的折磨,他父亲娶了继母,继母虐待他,父亲跟着一起虐待,甚至多次要把舜置之于死地。这样狠毒的父母,一般也是很难找。舜在这样的家庭里面他没有怨恨,甚至没有逆反心理,还是努力的行孝,只反省检点自己,为什么我不能令父母生欢喜心?我还是不够孝。最后将他父母感化了。这个孝的福报就大了,后来尧王请他出来为国家做事,把两个女儿都嫁给他,后来把王位也禅让给他,他成为天子,圣人。这种福报怎么修来的?孝顺。孝顺必须要有忍辱,要有爱心,要能够包容父母。你想想,你连父母都不能包容,你的爱心在哪里?你会对谁能够真正包容,你会对谁真正爱?《孝经》上讲得好,「不爱其亲而爱他人者,谓之悖德,不敬其亲而敬他人者,谓之悖理」。

  在《地藏经》里面也有相似的故事,婆罗门女的母亲也很不好,没有德行,后来下了地狱。婆罗门女对于她的母亲没有一点怨恨心,只有慈悲,爱护她、帮助她。当母亲死了以后,她求佛加持,希望能够知道母亲去哪里,想要帮助她。把自己的家产全部变卖,来布施觉华定自在王如来塔寺,感得佛在空中出声音来给她教导,劝她回去家里念佛。婆罗门女就是回家念佛,念到一心不乱。念了多久?念了一天一夜,结果她真的就有能力到地狱去度众生,她是菩萨!而她这样的功德加持她的母亲从地狱里面也超升了,到了忉利天。不仅她母亲超升了,跟她母亲在一起的那些地狱众生统统都超升了。地藏菩萨的前身。

  所以学佛必须要从尽孝开始,孝养父母是学佛的大根大本,没有这个根本,无论你怎么学都不可能成就。实在讲,成佛也不过就是把孝尽到圆满而已,总不离开孝道。所以我们要认认真真的去力行孝道,从《弟子规》学起,只要求自己做,不要求别人做,只要求自己有德行,绝不要求别人有德行。不论人家怎么对待我,打我也好,杀我也好,我对他只有爱,没有恨。这心多善良!你要能念佛求生净土,你决定往生;不念佛、不求生净土,这样善良的心决定生天,所以到头来自己得好处。我现在怨恨父母,跟父母作对,将来都是堕地狱。所以细细思惟,然后从今以后改过自新,把怨恨的心换过来,当我们起瞋恚、起烦恼,立刻转成阿弥陀佛。平常要多听经教,而且要专听一位老师。我建议你就听净公上人的,我就是这样过来的,我听了二十年,就是专听一位老师,觉得很有受用。思想可以说是纯正,虽然自己行持还不怎么样,但是见解上,人生观、价值观是正确的,这个我有把握,虽然不一定做得到,我能够说得对,这是听经二十年得到的结果。然后你真正建立了正确的人生观、人生的态度,剩下来的工作就是努力改自己的习气毛病,把错误的行为改正过来,错误的心态转到正的念头,改邪归正,断恶修善,这就是真修行。

  问:下面一个问题。我们家有两个念佛机,从前都是二十四小时开着,一个在供台上,一个在卧室,睡觉也不关,听着佛号多次把我从恶梦中叫醒,从来不关。可是后来听说睡觉听佛号,以后会变成蛇,现在就不敢在睡觉时开着了。请问这是真的吗?

  答:这个你要真正念佛,不必管这些,二十四小时开着佛号,有好处,即使你睡着了,你没有听到佛号,可是你阿赖耶识也在接收这样的种子,这也是熏习,有好处。我就是二十四小时开着佛号机。那个睡觉听佛号会变蛇,那是什么?对佛号没有恭敬心,不敬三宝,亵渎佛菩萨,才会有这样的果报。我们没有这样的心,我们是真想修行,那佛菩萨会帮助我们、加持我们的。所以晚上睡着了,佛号在耳朵里还是不停,时间久了,那个佛号确确实实能帮助清净我们污染的心,建立念佛的习惯,这个好处很大。

  问:下面一个问题。我的母亲信仰基督教,我信仰佛教,如果亲人去世该如何助念,能同时采用两种方式吗?譬如母亲按照基督教的方式,我按照佛教的方式。

  答:你母亲信仰基督教,不必让她改变信仰,因为佛法不是宗教,它是教育,它可以跟任何宗教和合,任何宗教的人都可以接受教育,接受佛陀至善圆满的教育。佛陀当年在世的时候,印度就有九十六种宗教,他们统统都来跟佛学习,接受佛陀的教诲,佛陀也没有让他们改变自己的宗教,说要信仰我这个宗教,没有,你不必改变你的宗教信仰。佛教你只是断恶修善、破迷开悟,让你成为那个宗教里面更好的宗教徒。所以你母亲是基督教的,如果她能学佛,她能做基督教里的菩萨。菩萨是一个学位的名称,阿罗汉、菩萨、佛,这是三个学位,谁都可以拿,它不分种族,不分宗教,不分男女老少、各行各业,只要你认真的学,你能达到一定的标准,你就能拿到这个学位。

  临终助念的问题,这是真正帮助她下一生到好地方去。要把这个助念的原理、意义跟母亲讲清楚,让她不会觉得有什么迷信色彩。大概信仰宗教的人都有这样的共识,知道我们的生命不只是这个肉体的生命,更重要是我们的灵魂,灵性的生命。如何让我们的灵性生命提升,这是宗教探索的终极的问题,我们的灵魂、灵性要回归到哪里去?所以助念就是帮助我们灵性生命,在我们这一期生命结束和下一期生命开始之前,这个转折期我们能够得到提升。那助念最好的方法还是念佛名号。

  可以跟你母亲讲一讲,妳念阿弥陀佛,妳想求生天道,到神那里,完全可以。阿弥陀佛满一切众生的愿,绝不会把你生拉硬拽到西方极乐世界去,你不想往生,他也就满你的愿,但是你绝对不堕三恶道。像《地藏经》里讲的,临终的时候能够听得一佛菩萨名号,闻在本识,这个人即使是一生造作了很多罪业,因为在临终闻得一佛菩萨名号,都能得到解脱,都不堕三恶道。假如他愿意求往生,临终时候他能念佛,就能够见阿弥陀佛来接引,就能够往生西方极乐世界。所以佛号功德不可思议,而且阿弥陀佛心量大,什么样的众生都可以包容,而且绝对是恒顺众生、随喜功德,你想往生天道,阿弥陀佛肯定满你的愿,你想往生极乐世界,阿弥陀佛也能满你的愿,只要你肯念佛。至于说助念搞什么形式都是次要的,你母亲喜欢什么形式就可以用什么形式,但是你要跟她讲,我们帮妳念佛,真正是帮助妳。

  问:我们再看下面的问题。末学听中国同修说,您有过开示,内容大概是离末日只剩一年,我们现在只能做三件事,听经、念佛、行善,对吗?

  答:这个末日的说法,我们有听过两派意见,一个说不会,一个说可能,科学家们有两派意见。不管是不是真的,我们拿这个来激励自己念佛,这样很好。实在讲,学佛的弟子相信不会有末日,今年肯定不是末日,为什么?佛预言末法后面还有差不多九千年的时间,所以绝对不是末日。但是灾难是很可能的,这是众生造的恶业太多。如何能够帮助自己消灾免难,同时也能帮助世界消灾免难?师父老人家提了三件事,就是要听经、念佛、多做好事。听经,最好就是听师父现在讲的《净土大经科注》。多做好事,这个好事要随缘做,不要攀缘,有缘我们就做,没缘我们老实念佛,多听经更是好事,有缘当然就不能不做,不做是不慈悲。做的同时还是念佛,为什么做的?我们为求生西方净土做的,不是为了求现在的果报,求名闻利养。求那个太愚痴了,灾难这么多,你求那个有什么用?统统放下。

  问:下面一个问题。老法师常在讲经时提倡我们年轻人要背古文一百篇,才能拿到解读经藏的钥匙。末学今年三十岁,是否要背古文?如果要背古文,而末日快到了,我们应该先把时间留下来念佛,过了二0一二才背古文,还是现在就要开始背古文?

  答:这要看你自己的发心,你要背古文是干什么用的?如果我是为了将来复兴传统文化,为往圣继绝学,为万世开太平,而贡献自己的力量,现在要认真的学习,扎根打基础,以备将来之用,这样的发心不得了,菩萨发心,那灾难不会降临到你头上。因为什么?你有使命,你是灾难以后对于传统文化的复兴要出力的,佛菩萨会让你留下来。当然留下来很辛苦,收拾残局,很不容易,但是你要发大心,以苦为师,以戒为师,代众生苦。

  你说背古文只是为自己,没有发心为众生,那我倒劝你先把古文放下,好好听经念佛求往生。你要为自己,最好就是求往生,等到灾难真的过去了,你念佛功夫也成就了。如果你跟这个世界的众生有缘,阿弥陀佛也暂时不会接你走,也会让你留下来,那个时候你再来认真的背古文,发大心弘法利生,这样也是很好的。

  背古文,师父老人家讲了两种类别的古文,一种是传统文化的,可以从《古文观止》或者是《国学治要》里面来选。师父提过,台湾出过一套《古今文选》的书,这部书对所选定的古文进行了详细的名词注释、注音、翻译白话,做得非常好。师父老人家最近印的《国学治要》这套书,精装本八册,分量很大,其中大概有一百多篇古文,是《古今文选》已经做过注释的,现在有同修把它们都会集在一起,印成一本书做为教材,我们就可以专门背那一百多篇古文。那个里面注释全部都很清楚,不懂的你就在那里学习,这是一个类别的。真正把这些古文背熟了,你读《四库全书》都没问题,真正拿到了这些古圣先贤典籍的钥匙。

  另外一个类别,是你专门背佛教里头祖师大德的文章,专修佛法的。师父提到三位祖师都是净土宗的,第八祖莲池大师,他有一本《竹窗随笔》的书;第二位是第九祖蕅益大师,他有一套书叫《灵峰宗论》,都是古文;还有第三位是第十三祖印光大师,他有《文钞》。我们就可以从这些书目里头选择一百篇古文,我现在也在编这个,但是希望有年轻的同学发心来一起做,因为这个工作量不小。我们首先要选定这些文章,选定之后我们要做注释,难字注音、批注,要翻译,要进行反复的校对,形成一本佛法的《古文观止》,而且专门是以净宗为主,我们就背这些文章。这些文章不光是古文,古文也写得很优美,这些祖师文字功底都很深;而且这些古文里头讲的都是佛法的义理,又能学佛法,又是学古文,两全其美,这样非常好。

  如果这套书编出来之后,我们也希望大量流通,让真正想学佛法的年轻人在扎好四个根的同时扎文言文的根。将来还希望有老师专门来讲解这些文章,我讲过一部分,像蕅益大师的、印光大师的文章我讲过不少篇。当然要讲一百篇,需要很多人来发心讲,这些人自己要真正落实,他们有这个愿心发愿弘法利生,用这个来做为习讲的一个方法。

  师父老人家讲,怎么样培养弘法人才?我们不像世间大学那样要学很多很多的科目,要有正式的考试,我们不搞这个,我们用私塾教学法,祖祖相传都用这种方法。你要发心来学,不是老师讲给你听,是你自己要认真准备,你来讲,讲给老师听。所以老师很轻松,学生很辛苦,他要认真的查资料,要写讲稿。一个礼拜认认真真的写,大概能写出一个小时的讲稿,然后上台分享,讲五十分钟,剩下十分钟由老师点评。这样学很扎实,虽然进度缓慢一些,但是脚踏实地,学成下来,你会很有成就感。

  这个古文一百篇都熟读,都能背诵,都能够讲解,这就真正学过关了。然后你再一门深入,长时熏修,选一部经自己深入,也是一样用习讲的方法,讲完一遍再讲一遍,讲个十年,你就成为了这部经的专家,你在这部经里真正的深入,你有悟处,甚至你能够开悟。所以希望将来有这样的因缘,能够有这样的学员班,大家一起来共修。

  问:下面一个问题。末学每天早晚课是《弥陀经》各一部。但是末学听其它同修说,老法师在讲经时提到,《弥陀经》不适合现代人们的根性,必须要读《无量寿经》。是否有这回事?

  答:《弥陀经》不适合现代根性,这个话我相信师父没有这样说,大概是听错了,或者解错了。《弥陀经》和《无量寿经》是同部,都非常适合现代人的根性。佛预言了,末法时期靠净土成就,净土就是《无量寿经》和《阿弥陀经》是第一经,它们是一不是二,只是分量上有差别,有详略不同,但是在义理上完全是一样。所以你要学《弥陀经》也行,学《无量寿经》也行。不过现在人来讲,他读太简单的可能容易囫囵吞枣似的,没有认真的去领会,只觉得很简单,就没有用心去学。所以师父讲,要学《弥陀经》,必须要学蕅益大师的《阿弥陀经要解》,《要解》的分量跟《无量寿经》就差不多。如果你专学《无量寿经》也很好,《无量寿经》讲西方极乐世界的由来,阿弥陀佛四十八大愿,都讲得非常详细,比《阿弥陀经》讲得详细,详细,你就容易领会。所以,特别是现在年轻的知识分子们,学《无量寿经》确实很好。《阿弥陀经》比《无量寿经》要更深,因为它语句更简练,一般的深的意思看不出来,必须从蕅益大师的《阿弥陀经要解》里研读才有这个体会。但是我们不要把这两部经去分别,执着哪个高、哪个低,不可以这样,它们是同部的。

  问:下面一个问题。末学希望能依教奉行,想要落实《弟子规》、《太上感应篇》及《十善业道经》,末学打算每种的讲解都听十遍。这样的安排是否恰当?还是应该听《净土大经科注》?

  答:你想听《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》,非常好,可以听。只要你是听师父老人家的,他讲过《感应篇》,讲过《十善业道经》,这个都跟净土联系在一起的,这个就没有问题,你听了也是在学净土一样。《弟子规》,蔡老师讲过「弟子规与佛法」,我建议你听那个,也是跟净土挂勾的。我自己本人讲《弟子规》,最初是二00七年初讲过,也是结合佛法来讲。这都让你导归到净土法门,给学习净土做一个铺垫、基础,这样很好,然后你专听《净土大经解》也可以。或者是你双管齐下也可以,《净土大经》是更直接了当劝你信愿持名,以《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这三个根做为我们的助行,这都可以。

  问:下面一个问题。末学的每日基本定课,《弥陀经》早晚各一部,佛号一小时,礼佛三百拜,读诵《弟子规》早晚一次,读《太上感应篇》一次,听蔡老师细讲《弟子规》两个小时,《弟子规》若听完了,改成《感应篇》,之后再改《十善业道经》。请法师鉴定是否合适?

  答:这个很好,很合适,很难得,希望你坚持下去。

  问:下面一个问题。我儿子学习成绩一直很好,高三了,经常失眠,我就叫他睡不着了念佛号或念往生咒。但他只信科学,不信因果,不肯这样做。请您帮他们开示,看有知识的人怎样学习佛法?

  答:首先要认识佛教,明白佛教不是宗教,更不是迷信,它是宇宙人生真相的教育。要是不明白宇宙人生真相,你就会很苦,你看你失眠这不是苦吗?能不能解决?可以解决,佛法里面有办法,因为佛法是搞智慧,智慧的教育,你明白了宇宙人生真相,你有智慧就能解决你的问题。尤其是失眠的问题,在佛法里很好解决,你每日能够修一下清净心就好了。为什么人会失眠?妄念太多,自己控制不住自己的念头,要睡眠的时候都妄念不止,心不能定下来,安不下来,就失眠。所以睡觉也需要定力,没有定力,你想睡也睡不着,你很辛苦。为什么?你睡不着,你早上不够精神。你要是心很定的,一躺下来,没几分钟睡着了,第二天一早,很早就起来,精神头也很够,这样你睡眠质量就好。为什么?你心定,所以能够用少时间,你睡觉不用很长时间,四、五个小时休息足够了,你就恢复得很好,效率很高。这是佛法给你带来切身的利益。

  我是睡眠非常快速的,基本上一躺在床上,头挨上枕头五分钟就睡着了,脑子里不用想什么事。该睡觉的时候马上就睡觉。生活要规律,心要清净,你的精神头就足,身体就能好。这是什么?这是科学,科学是你可以去验证的,这不是迷信。你认真的去力行,你就能得到它的效果,每一个人这么做,每一个人得到是同样的效果,这不就是科学?这是健康的科学,让你能够得到身心健康。

  问:下面一个问题。弟子今年二十三岁,平时在工作单位中帮助人,但是遭到同事毁谤,使同事造了口业。请问我该怎样做可以不让同事造口业,又可帮助人?

  答:这就需要有智慧,特别是指出人的毛病的时候,不能够不用心。《弟子规》上讲,「亲有过,谏使更,怡无色,柔无声」,你要有艺术的方法,让人能够接受。「谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨」。我们给人劝谏,我们帮助人,不希求别人的回报,不希求别人的感恩,一无所求,只是为了对方好。他什么样的反应,他不能领情还不要紧,还毁谤我,我不要放在心上,就当自己消业障。你业障消了,你智慧就增长,好事情,你还得感恩那个毁谤你的人,绝对不能起对立。这是真学佛,以柔和慈悲对待一切人。

  问:下面一个问题。弟子想帮助一些困难的人,但是家人和朋友都劝我要小心,因为现在有很多碰瓷的人。我很迷惑,我该怎样帮助人?怎样做到《弟子规》「凡是人,皆须爱」,帮助人之后又能让家人生欢喜?我怎么可以活学活用《弟子规》?

  答:这就需要你自己有智慧。像孔子在《论语》当中讲的,智、仁、勇这叫三达德,智是第一、先导,你要有智慧,还得有仁爱心,还要勇敢。勇敢是没有畏惧,特别是遇到障碍,遇到困难,你不退心,这是勇者。智慧怎么得来的?必须你有清净心,你自己有断烦恼的功夫。我能控制住自己不生烦恼,就会有智慧。

  什么是烦恼?概括来讲就是贪瞋痴慢疑。贪是贪欲,你有欲望,你做事情帮助别人,可能夹杂着自己的名利心,这就是欲望,这就没有智慧了。或者是有瞋恚,你不平,你怨恨。尤其是你帮了别人,别人反倒怨恨你,不领你的情还罢了,还毁谤你,这时候你就不能生瞋恚,你反求诸己,是我哪个方面没做好,我要努力改进,让他能够生欢喜心。另外不愚痴,就是你要懂得进退。儒家孔子都教我们要懂得察言观色,你看到别人需不需要,你看到现在这个形势该不该去帮助人,帮助到什么程度他能够接收,而没有逆反心理。你要是不懂察言观色,一味的想去帮助别人,反而让人很反感,这是你没有智慧,愚痴,这也是烦恼,要懂得善巧方便。

  还有不能有傲慢,我帮助别人了,感觉得自己在做好事。你有傲慢,你就肯定有烦恼,有懊恼,有沮丧,你会难过。为什么我做好事,人家还糟蹋我?你这种不平的心还是来源于傲慢。要知道做好事是应该的,没什么值得了不起,没有值得得意的地方。降伏自己的傲气,用谦卑对一切人,即使是人家来阻止我做好事,障碍我,不管他是好心还是不好心,他不让我做,我以谦卑恒顺,等到有机会我们再来做,绝不坚持自己的意思。就是不能够硬碰硬,不能跟任何人对立,跟人对立了,好事都成了坏事。

  另外不能有疑,怀疑什么?最主要的怀疑因果。善有善报,恶有恶报,这个不能怀疑,这是圣贤教导的,这是宇宙人生真相,我做好事肯定得好报。那为什么现在好像没有得好报?那是你,第一,过去生中你造作了一些恶业,现在要承受,你做好事让人障碍,这就是帮你消罪业;第二,善缘还没现前,你种了善因,将来有善缘才能有善果,善缘没来之前我们等待,我们耐心。因为我们不求果报,没有名闻利养果报的心,但做好事,不问前程,但问耕耘,不问收获。这样的心多自在,你无烦无恼。这样的爱才是真爱,智慧的爱,不是感情的爱。「凡是人,皆须爱」,要用理智,不能用感情,感情是烦恼。渐渐的你做下去,大家都会欢喜,都会感动,你真正在行菩萨道。

  问:下面一个问题。弟子的父亲早年经常养鸡,鸡长大了就杀了吃,同时吃了一些带卵的鸡蛋。我父亲该如何忏悔,让被杀的鸡得到利益?在此我也代我父亲向被杀的众生忏悔,希望被杀的众生得到利益。

  答:那就是最好每天将自己听经、念佛、诵经、做好事等等一切功德,为这些被杀害的众生回向,向牠们求忏悔。诚心诚意去做,就能够化解冤业。

  问:下面一个问题。我突然想,可以将阿弥陀佛和母亲想成一个人来忆念吗?阿弥陀佛就是母亲,母亲就是阿弥陀佛。

  答:这样也是可以,大势至菩萨就教我们从这里找感觉,因为一般人跟母亲的缘最深,所以大势至菩萨教我们「如子忆母,如母忆子」。母亲一般都是常常忆念自己的孩子,那我们也用孝心常常忆念母亲,相互之间就有感应。我们念佛也是这样的,佛是永恒的慈念众生,他念我们是没有间断的,二十四小时没间断,我们就是整天都忘记了佛号,忘记了阿弥陀佛,所以光是他念我们,我们不念他,没有感应道交。现在能够提起阿弥陀佛的念头,像儿女忆念母亲一样,你用那种深心,用那种清净平等慈悲的心、真诚的心念阿弥陀佛,那么阿弥陀佛就能跟你感应,所谓「忆佛念佛,现前当来必定见佛」,你肯定能见佛。然后你把心量扩大,看每一个众生都是阿弥陀佛,不光是自己的母亲是阿弥陀佛,父亲也是阿弥陀佛,一切人全是阿弥陀佛,一切事、一切物全是阿弥陀佛变现的。你能把这样的正念保持不中断,心就是阿弥陀佛了,《中峰三时系念》里面讲,我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心。眼前的境界,此方即净土,净土即此方,不知不觉,你眼前就变成极乐世界了。

  问:下面一个问题。我是一名研究生,最近在追一个女生,脑子里常常不由自主的想着她。然而我也是一名佛教徒,发愿尽此一报身后往生西方极乐国土。我该保持怎样的心态,才能使两者不冲突?

  答:这是堕入情网了。要懂得这些念头都属于六道轮回的念头,这是无始劫来养成的习气,爱欲这个习气,年轻人没有几个能过得了关的,确实不容易。佛给我们讲,爱欲是生死轮回之根本,男女之间的爱欲是六道轮回的根,如果这个根不断,你想出轮回是没有法子的,所以自己要朝这个方向去努力,要看得破、放得下。我建议你多看一看安士先生的《欲海回狂》这本书,这本书真的是对治爱欲淫心的一部宝典,看一遍就好像诸佛甘露灌顶,让我们得清凉。平常的学习,深入经教非常重要,修持很重要,修持主要要念佛。你想往生,往生的条件是信愿持名,信愿必须通过深入经教得来。要给自己定个课,每天我要听多长时间的经,每天我要念多少佛号,最好能够读《无量寿经》。你要在这方面花时间,对于男欢女爱这些事我们最好不主动,这是搞轮回的事情,把这些时间放在学习经教上多好!更何况你所追求得来的配偶也未必是最理想的,很难讲是跟你有缘的人。现在年轻人受过传统伦理道德教育的人很少,尤其是女德教育现在不讲求了,一般女性的道德跟古代的女子比起来就相差很远,所以你找来的是不是一定会让你能够幸福,也未必。

  我那时候年轻,二十多岁、三十多岁,也会遇到这种考验,我就知道这条路不能走,这等于是像跳进火坑一样,你上哪能找到理想的配偶?我见到家庭破裂的太多太多了,现在能够白头偕老的非常少,不是半数以上,肯定不足半数。即使白头偕老也不一定幸福,他不和谐,活到老、吵到老,吵到闭眼才了,你看多辛苦!所以我看破了这个事,我不找,结果走上了出家的道路。出家好,自在,无牵无挂,无忧无虑。自己只有一个目标,求生净土;在世间只有一个任务,弘法利生。对于名闻利养、对于财色名食睡这些享受很淡薄,不求,只求自己多一点时间能研究经教、能念佛,每天能有时间跟大家来分享分享佛法,这不亦乐乎!

  问:我们再看下面的问题。我母亲一直生活在农村,虽八十岁高龄仍能下地干活,最喜欢喝酒吸烟。自己从学佛后,也劝母亲念佛,并讲吸烟喝酒的害处,及将来的果报。开始母亲念佛也得利,有殊胜的感应,烟酒真的戒了一段时间。但回老家不久又照喝不误,经过多次劝说没有什么效果,为此曾多次和老母亲发生不愉快,甚至争吵,最终也没有成功。我知道农村缘不好,想接母亲来城里住,成就母亲今生往生净土,但母亲总说城里住不习惯而推脱,而且爱人、孩子与母亲也处不好。想请教四个问题:一,如何把握悦复谏、挞无怨和随缘妙用的关系?

  答:最重要是让她悦,就是生欢喜心。你要知道,她要是不欢喜,她就不能够纳谏,你的劝告她听不进去;你要让她听得进去,你自己首先要让她生欢喜心,这是肯定的。让她生欢喜心,就不能够勉强她,不能给她压力,你只能够劝导,她能听进去,你就劝她两句,听不进去千万别劝,劝了她就会逆反,她会对抗,反而更麻烦。自己要忍耐,你要有耐心,要知道这是人的习气,哪里说这么快能改得了的?我们自己想想,我们的习气改了多少年还未必能改得完,我们怎么可以要求别人把多年的积习一下就改过来?这也不公平。所以要严以律己、宽以待人,总要让她生起欢喜。你跟她讲道理就好,把这些坏处(吸烟喝酒的坏处)常常给她提醒,劝导她。只是好言相劝,绝不批评,绝不指责,时间久了,她也是熏习,熏习久了她就有改过的力量。这就是随缘妙用,随她的缘,恒顺众生,随喜功德。妙用是什么?你不生烦恼,你没有分别、没有执着,这就是妙用。你的爱心始终不变,没有烦恼夹杂,没有控制、占有这些念头,只一味对她好,而又没有给她造成任何勉强压力,这就是恒顺众生、随喜功德。

  问:第二个问题。自己努力落实五戒十善,粗相也能做到,为何总感到对人没有真诚心和爱心,还不如对小动物,问题到底出在什么地方?

  答:这就是你还得要自己反省,还是落实得不够,最根本的《弟子规》可能都没做好。要从《弟子规》学起,五戒十善是建立在《弟子规》和《太上感应篇》的基础上,没有前面两条,五戒十善那是空的、虚的,不踏实。所以劝你每天还是要用《弟子规》对照,尤其是检点自己的存心,对别人那个心是不是真的?真心是不变的,是没有烦恼的。爱心是只求帮助别人得安乐,不给别人造成压力。

  问:第三个问题。没有正式受过三皈五戒,只跟老法师的「三皈传授」光盘做过。没有受过的原因有两个,开始时是怕做不到,现在是周围没有发现最佩服的法师。请问五戒是做到就行,还是形式上也必须要受?老法师和您都什么时间为人传授三皈五戒?

  答:三皈也可以在光盘上跟着做,因为三皈最重要的是你自己能够皈依。皈依佛法僧的意思,六祖惠能大师用觉、正、净来讲,就很好。皈依佛,佛者觉也,觉而不迷;皈依法,法者正也,正而不邪;皈依僧,僧者净也,净而不染,这就是真正三皈。在日常生活中我们要去应用,保持待人处事接物的觉正净。五戒关键是要做到,形式上受不受都不是重要的,重要的是你真做到,做到了,佛菩萨承认你。你可以找任何一位法师给你做证明,不一定要找老法师或者我。我现在还没给人授过五戒,三皈都没有,三皈是现在每天晚上给幽冥界授三皈,阳间的人还没有去授,因为我没有在外面接触大众,所以缘没有。实际上这个形式确实并不是重要的,关键是你要真正学、真正做,每天要听经不断,做真佛弟子。

  问:下面第四问。请开示烟酒到底是买还是不买?

  答:你买来做什么?如果你买来自己享用,你不就造业吗?五戒里面酒就是一戒,烟也属于酒这类的,它能让人上瘾,让人迷惑,这都属于酒这类的戒。虽然佛陀那时候没制定戒烟,因为那时候还没有烟,没有像我们这抽的烟草。但是佛有一个戒律的原则就是「诸恶莫作,众善奉行」,凡是恶都不能做。抽烟这是恶,对自己身体、对家庭、对社会、对地球环境都是不好的,所以要戒。不一定说明文规定了才做,没有规定我们就可以随便乱造,不可以,你要有一个正确的判断。一般来讲,社会的伦理道德就是一种很好的判断。

  问:下面一个问题。身边的同事朋友都感觉我对佛学、古书太入迷,他们说我网上的微博、QQ空间写的都是这些,有些话语是从净公上人专集网站上复制的,有些是信女自身写作的。信女反省,是否因为自身语言行动不一致,所以导致周围朋友不理解?是否怕我太过深入痴迷,会导致不可自拔,脱离社会?请问信女该如何做,才如法圆满?

  答:真正妳认真学佛,不必去管别人对妳怎么看法,他不理解很正常,为什么?他没学,不知道佛法的好处。我当时上大学的时候,刚开始学佛,跟大学宿舍的同学住在一起,我在那读经,人家在旁边打扑克、打麻将,我们各行其道。他们就笑我,看我读经读得全神贯注,每天读《地藏经》,读《普贤行愿品》,他们笑话我,拿我做调侃,我不理他。我们自己学了自己有受用,我们心清净,他们心是浮躁的。渐渐的他们也感觉到我这样学很好,偶尔他们也来读读我的经,来翻翻我的这些书,我也乐意供养他们。妳只要坚持下去,因为妳自己知道自己学佛是更有智慧、心更清净了,还是烦恼加重了,妳自己知道。如果妳是烦恼轻、智慧长,那妳的方向是正确的,妳就不必理会别人怎么说。当然妳要感化别人,必须自己在行动上要做出来,要落实出来,对一切人都要有爱心,肯帮助别人,这样妳就能感化别人。

  我记得以前在上大学,还没出国,读大学的时候,学了佛法,要修布施,他们就叫我布施。这些同学们每天他们本来是轮流打开水,宿舍里面要喝开水,轮流打,他们都不打了,说让我去布施。好,我就去打,天天我就负责给全宿舍打水,我们大概有十位同学住一个房间,我就给他们打水。一开始他们只是调侃调侃,看见我真干,持之以恒,他们就受感动。看见我在旁边读经读得很认真,他们打着打着麻将心也觉得虚了,觉得自己好像在浪费时光,后来也就减少了,这都是给他们在种善根。所以妳自己按照佛法的教导去做,妳就能影响别人。

  问:下面一个问题。我把佛号阿弥陀佛,每一百句打印到一页上,一共打印了三十页,就是三千句佛号,然后像读经一样的方式来念佛。不知这样是否如法?

  答:这样做是可以的,很好,等于是定课,就是读那个佛号,非常好。你要觉得这样能够摄心,你就这样做。

  问:下面一个问题。我梦见观世音菩萨站在莲花上跟我说,你要学习小乘教法,你有成就。请问何解,是不是让我出家?

  答:这个跟出家没有什么大关系,叫你学小乘,这是大乘佛法的基础,换句话说,让你打好基础,扎好根,非常正确,我相信这是观世音菩萨给你的点拨。中国祖师大德都用儒和道替代了小乘经典,来打这个小乘教法的根基,非常好。所以师父老人家提倡我们扎四个根,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,还有《沙弥律仪》,这都是属于小乘教法,教你做人的,教你扎好德行的根、戒律的根。你果然能够用功努力,用四个根来反省检点、改过自新,这根一年之内扎好,然后你选择大乘,尤其是净土法门,你会有成就,这我相信。大乘的学习原则,成功的关键就在于「一门深入,长时熏修」。至于说出不出家,现在不必太多考虑,由佛菩萨给你安排。出家的目的要弘法利生,如果只是为修行,不必出家,在家更方便,没有这么多干扰,出了家之后反而不一定方便。为什么?你得找个如法的道场,现在也比较困难。谁护持你学、护持你修?这也不容易找。而且道场也有很多事务你必须要去做,跟你在家修学时间差不多。反正你都要去做寺院里面、道场里面分配的这些事务,你不能不做,你不做谁来做?道场要维护,必须是这些道场的常住同修来做,这也是修福,应该做。

  所以从修行时间上来讲差不多的,出家、在家差不多,出家可能时间更少。我自己就是这样体会到,我没出家前,我没有辞职以前,过去在大学里当教授,自己的时间很多,自己修学听经闻法,时间还是比较多。现在当然我是在家的时候把这些教理都学过了,一辞职走上这条路,师父上人就叫我弘法,所以我还是比较幸运。那一般出家的,像我们这样的,起码五年就是干活,跟你在家没两样,你要维护道场,也是自己修福。戒律上的也这么规定,就是五年不进禅堂、不进讲堂,就是干活,然后持戒,叫五年学戒,跟着一个师父,听师父安排,学习《沙弥律仪》,学习尊师重道。五年以后,你福修得差不多了,你的工作可以移交给新的刚出家的人,自己就有时间来钻研经教,一般的做法都是这样。我是属于比较特殊,出家就讲经,出家前就讲经,这都是比较特殊,特殊的年代,特殊的做法,这是师父上人安排的,我也就依教奉行。

  问:再看下面的问题。我到现在的医院药房上班不久,医院里也有妇产科,每天堕胎。同事从侧面知道我吃素念佛,不少人对我有意见,不大喜欢我。我有一子,快满两岁,但是前几天我妻子检查,意外怀孕,已经一个月了。无论是国家政策,还是自身状况,都要打掉,我自己也很苦恼。做为一个学佛的人,我这样是否有不妥?我也自认为不够一个做佛弟子的资格。请法师为我开示。

  答:你要真学佛了,可不能堕胎,堕胎就是杀人,而且杀自己的儿女。你真的要听我劝告,无论如何不能堕,即使是自己丢了工作,甚至坐牢,最好都不要堕。自己忏悔,你自己不注意,自己不节制,所以导致这样,妻子怀孕了,要勇于承担。你发这个心,佛菩萨会加持你。或者是你实在有难处,你可以求佛菩萨给你安排,希望佛菩萨劝勉你这个还没出生的儿女能够超升到天上,或者求生净土,让他离开,让他往生。你至诚的求,求感应,你给他念佛诵经,不要堕,让他自己走,他到好地方去,他会乐意走。但是你要做好心理准备,假如他不肯走,你也要勇于承当,绝不能有恶意,绝不能起杀心,你这样才能感化他。至诚感通,会有灵验的。今天时间到了,我们就讲到此地。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正,谢谢大家,阿弥陀佛。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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