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大正藏第01册No.0081分别善恶报应经南无阿弥陀佛

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發表於 2018-8-19 12:56:19 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《大正藏第 01 册 No. 0081 分别善恶报应经》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大正藏第 01 册 No. 0081 分别善恶报应经




  分别善恶报应经卷下

  西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译

  “复云何业,有补特伽罗,若身及心俱不快乐又不修福?此一有情,于过去世损恼众生令他怖畏,又无信心不发善愿,故此补特伽罗,命终之后生在人中身心不安,又多愚闇而不修施。

  “云何补特伽罗人间命短三涂命长?此一补特伽罗,过去修因,顺生善少顺后恶多,故此补特伽罗人中命促,后生地狱鬼畜及阿素啰寿命乃长。

  “云何补特伽罗三涂命短人中命长?此一补特伽罗,过去修因,顺生恶少顺后善多,故此补特伽罗三涂寿短,后生人中寿命乃长。

  “云何补特伽罗,生在人中及三涂内,寿命皆短?此一补特伽罗,过去修因,顺生顺后善恶俱少,故此补特伽罗,人及三涂寿命皆短。

  “云何补特伽罗命尽烦恼尽?云何补特伽罗,烦恼乃尽寿命不尽?谓预流、一来、不还、决定性者及不决定阿罗汉人。

  “复云何业,有补特伽罗恶趣而生,形色身量端严殊妙,见者欢喜人皆爱乐?此一补特伽罗,于过去世修习忍行,破佛净戒堕在恶趣受异类身,形色端严柔润具足见者欢喜。

  “复云何业,有补特伽罗生恶趣中,身体粗涩形色丑陋,人见不悦?谓此补特伽罗,于过去世性多瞋怒不修忍度,破佛净戒又不发露,命终已后处异类中,形色丑陋身体粗涩,诸根缺减臭气充满,痴增闇昧见者不喜。

  “复次,十不善业获果云何?杀命为因,寿量色力而非满足;偷盗所得,霜雹虫蝗饥馑水旱;邪欲所获,外多尘垢妻不贞良;虚妄所获,臭气恶名人皆嫌厌;离间所获,眷属不和疾病萦缠;粗恶所获,触对硬涩果实非美;杂秽所获,林木丛刺园苑荒残;贪爱所获,库藏寡鲜;瞋恚所获,果味辛辣容貌丑恶;愚痴所获,外色不洁果实虚耗;十不善业因之所得。

  “修十善业获果云何?远离杀害,寿量所依皆悉满足;离于偷盗,饥馑风雹虫蝗等灾悉皆远离;因无邪欲,美声流播远离尘垢;因无妄语,口常香洁;因无离间,眷属和顺,远离高下霹雳霜雹;因无粗恶,果味甘美;远离硬涩,因无杂秽,林木园苑远离丛刺,皆悉滋润;因无贪爱,仓库果实充满具足;因无瞋恚,身相圆满诸根无缺;因无邪见,信心不断,最上果实香美具足;修十善业感果如是。

  “复次十恶,获果有十。何等为十?杀生十者:一冤家转多,二见者不喜,三有情惊怖,四恒受苦恼,五常思杀业,六梦见忧苦,七临终悔恨,八寿命短促,九心识愚昧,十死堕地狱。复次偷盗报有十种。何等为十?一结宿冤,二恒疑虑,三恶友随逐,四善友远离,五破佛净戒六王法谪罚,七恣纵??逸,八恒时忧恼,九不自在,十死入地狱。复次邪欲报有十种。何等为十?一欲心炽盛,二妻不贞良,三不善增长,四善法消灭,五男女纵逸,六资财密散,七心多疑虑,八远离善友,九亲族不信,十命终三涂。复次妄语报有十种。何等为十?一口气恒臭,二正直远离,三谄曲日增,四非人相近,五忠言不信,六智慧鲜少,七称扬不实,八诚语不发,九爱论是非,十身谢恶趣。复次饮酒三十六过。其过云何?一资财散失,二现多疾病,三因兴斗诤,四增长杀害,五增长瞋恚,六多不遂意,七智慧渐寡,八福德不增,九福德转减,十显露秘密,十一事业不成,十二多增忧苦,十三诸根闇昧,十四毁辱父母,十五不敬沙门,十六不信婆罗门,十七不尊敬佛,十八不敬僧法,十九亲近恶友,二十舍离善友,二十一弃舍饮食,二十二形不隐密,二十三淫欲炽盛,二十四众人不悦,二十五多增语笑,二十六父母不喜,二十七眷属嫌弃,二十八受持非法,二十九远离正法,三十不敬贤善,三十一违犯过非,三十二远离圆寂,三十三颠狂转增,三十四身心散乱,三十五作恶放逸,三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。”

  尔时佛告输迦长者:“若复有人,于如来塔合掌恭敬,有十功德。何等为十?一贵族广大,二妙色广大,三形相广大,四四事广大,五珍财广大,六美名广大,七信根广大,八忆念广大,九智慧广大,十艺业广大。如是,长者!若复有人合掌恭敬如来之塔,获斯功德。

  “若复有人,于如来塔合掌礼拜,获十功德。何等为十?一言辞柔软,二智慧超群,三人天欢喜,四福德广大,五贤善同居,六尊贵自在,七恒值诸佛,八亲近菩萨,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,礼拜佛塔获如斯报。

  “若复有人拂拭佛塔,获十功德。何等为十?一色相圆满,二身体??直,三音声微妙,四远离三毒,五路无丛刺,六种族最上,七崇贵自在,八命终生天,九体离垢染,十速证圆寂;如是功德,拂拭佛塔获如斯报。

  “若复有人,于如来塔布施伞盖,获十种功德。何等为十?一离热恼,二心不散乱,三作世间主,四艺业广大,五福德无量,六得转轮王,七身相圆满,八远离三涂,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,伞盖施佛获如斯报。

  “若复有人,于如来塔以钟铃布施,获十种功德。何等为十?一端严无比,二妙音适悦,三声同迦陵,四言辞柔软,五见皆欢喜,六得阿难多闻,七尊贵自在,八美名流布,九往来天宫,十究竟圆寂;如是功德,布施钟铃所获胜报。

  “若复有人,于如来塔布施幢幡,有十功德。何等为十?一形容??直长寿圆满,二世间殷重,三信根坚固,四孝养父母,五亲友眷属皆悉广大,六美名称赞,七色相端严,八见者欢喜,九富贵上族自在生天,十速证圆寂;如是功德,施佛幢幡获如斯报。

  “若复有人,于如来塔以衣布施,获十二种殊妙功德。何等十二?一身体??直,二见者欢喜,三福相光润,四色相微妙,五色形无比,六身无尘垢,七衣服鲜洁,八卧具细软,九得大自在,十命终生天,十一见皆爱敬,十二速证圆寂;如是功德,施佛衣服获如斯报。

  “若复有人,于如来塔施花供养,功德有十。何等为十?一色相如花,二世间无比,三鼻根不坏,四身离臭秽,五妙香清净,六往生十方净土见佛,七戒香芬馥,八世间殷重得大法乐,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,以花供养佛舍利塔获如斯果。

  “若复有人,以鬘布施如来之塔,获十种功德。云何十种?一色妙如鬘,二身离臭秽,三形体清净,四生十方佛土,五戒香芬馥,六恒闻妙香,七眷属圆满,八诸根适悦,九生天自在,十速证涅槃;如是功德,于如来塔施鬘供养,获如斯报。

  “若复有人,施灯供养佛舍利塔,获十功德。云何十种?一肉眼清净,二获净天眼,三离于三毒,四得诸善法,五聪明智慧,六远离愚痴,七不堕黑闇三涂,八尊贵自在,九往生诸天,十速证圆寂;如是功德,施灯供养佛舍利塔,获斯胜报。

  “若复有人,施涂香供养如来之塔,获十功德。云何十种?一鼻根清净,二身离臭秽,三身妙香洁,四形相端严,五世间恭敬,六乐法多闻,七尊贵自在,八声誉遐布,九命终生天,十速证圆寂;如是十种功德,布施涂香供养如来舍利之塔,获斯胜报。

  “若复有人,以妙音乐供养佛塔,获于十种胜妙功德。何等为十?一身相端严,二见者欢喜,三音声微妙,四言辞和顺,五肢体适悦,六离瞋恚,七庆喜多闻,八崇贵自在,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,以妙音乐供养佛塔,获如斯报。

  “若复有人,于如来塔欢喜赞叹,获十八种胜妙功德。云何十八?一种族尊高,二形相端严,三圆满??直,四见闻欢喜,五资财无量,六眷属广大,七远离散坏,八尊贵自在,九恒生佛土,十声誉遐布,十一美德赞颂,十二四事丰足,十三天人供养,十四得转轮王,十五寿命延长,十六体坚金刚,十七命终生天,十八速证圆寂;如是功德,欢喜赞叹佛舍利塔,获斯胜报。

  “若复有人,施佛床座,获十种功德。何等为十?一德业尊重,二世间称赞,三肢节多力,四名称远闻,五德美歌颂,六安和适悦,七获转轮王座仆从众多,八见者欢喜,九生天自在福相具足,十速证圆寂;如是功德,施佛床座获斯胜报。若复有人,布施鞋履供养僧佛,功德有十。云何十种?一威仪师范,二象马无阙,三行道勇健,四身无疲乏,五足步无损,六离荆棘沙砾,七获神足通,八仆从众多,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,鞋履布施佛比丘等,获如斯报。

  “若复有人,以钵器什物施佛及僧,功德有十。云何十种?一形色光润,二器物具足随意受用,三离诸饥渴,四珍宝丰足,五远离恶趣,六人天欢喜,七福相圆满,八尊贵自在,九恒生诸天,十速证圆寂;如是功德,布施器物获如斯报。

  “若复有人,斋食供养佛及众僧,功德有十。云何为十?一寿命延长,二形色圆满,三肢节多力,四记忆不忘,五智慧辩才,六众睹欢喜,七丰足珍宝,八人天自在,九命终生天,十速证圆寂;如是十种胜妙功德,施佛及僧斋食供养,获如斯果。

  “若复有人,以象马车乘施佛及僧,功德有十。云何为十?一足相柔软,二威仪无缺,三身离疲乏,四安乐无病,五冤家远离,六神足自在,七仆从众多,八人天福相见皆欢喜,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,以车乘象马施佛及僧,获如斯报。

  “若复有人,修严房室屋宇殿堂施佛及僧,功德众多行相云何?恒离惊怖身心安乐;所得卧具细软最妙;衣服严身香洁清净;人间天上五欲自在;刹帝利婆罗门大姓种族,及长者居士宰官商主,聚落城邑国王大臣,随愿满足皆悉成就。若于转轮圣王,随其福力,一洲二洲乃至四洲,王化自在。若于六欲诸天、四王、忉利,乃至他化自在,愿皆成就,随意生彼。若复有人由前福力,于色界诸天,梵众、梵辅乃至色究竟天,皆悉成就随愿生彼。若复有人于无色界空无边处,乃至非想非非想处,皆悉成就。若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉,乃至无上菩提,随其所应皆得成就。如是功德差别无量,因修房室殿堂楼阁施佛及僧,获如斯报。

  “若复有人,以美饮汤药施佛及僧,获十种功德。云何十种?一诸根圆满,二清净鲜洁,三额广平正,四容貌熙怡,五形色光润,六福德圆满,七离饥渴,八远离三恶,九生天自在,十速证圆寂;如是功德,施佛及僧美饮汤药,获如是报。

  “若复有人归佛出家,功德有十。云何为十?一远离妻室,二染欲不贪,三爱乐寂静,四诸佛欢喜,五远离邪魔,六近佛听法,七远离三恶,八诸天爱敬,九命终生天,十速证圆寂;如是十种功德,归佛出家获如斯报。

  “若有比丘在林野中寂静而居,有十种功德。云何为十?一远离阓闹,二清净香洁,三禅定成就,四诸佛爱念,五离中夭,六多闻总持,七成就舍摩他、尾钵舍那,八烦恼不起,九命终生天,十速证圆寂;如是功德,林野中住比丘修行,获如斯报。

  “若有比丘持钵乞食,有十种功德。云何十种?一威仪无缺,二成熟有情,三远离慢心,四不贪名利,五福田周普,六诸佛欢悦,七绍隆三宝,八梵行圆满舍下劣意,九命终生天,十究竟圆寂;如是功德,若常持钵乞食所获。若有比丘持钵乞食,远离十种黑闇,始获如是十种功德,云何十种?一了知出入聚落有益无益,二了知族姓行时有益无益,三了知说法有益无益,四了知亲近阿阇梨和尚有益无益,五了知慈心化利众生有益无益,六了知亲近远离有益无益,七了知习学戒定慧三有益无益,八了知檀信施衣有益无益,九了知持钵里巷之中有益无益,十了知受用卧具汤药,乃至命终已来有益无益;如此了知,获如是等十种胜报。”

  尔时佛告输迦长者子言:“业因业生、业因业灭,业有前后、引满差别,报乃高低愚智悬隔。”

  说此法时,于是输迦长者白佛言:“世尊!此舍卫国坞播塞迦族姓之中,及余一切刹帝利婆罗门等族姓之中,闻皆欢喜忆念受持,我等眷属皆悉爱乐长夜安乐,利益自他无有穷尽。”

  佛言:“善哉善哉!输迦长者!如汝所说。”

  尔时世尊说是语已,兜你野子输迦长者,及诸苾刍、无量百千人非人等,欢喜踊跃,礼佛而退。

  分别善恶报应经卷下


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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