修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第十七集）

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第十七集）　　2008/4/20　　华严讲堂　　档名：52-213-0017



　　尊敬的各位大德、各位菩萨，大家好！我们今天继续举行「修行与生活座谈会」。今天总共收到四十六个问题，连同上次没有答复的问题，我们一起来讨论。

　　问：这里一位同修的提问是说，弟子众等六根总是往外跑，很难回到一心去念佛。大家都想了生死，但是遇到善恶境界就很难过去。末学很惭愧，在干活时，怎么能保持心如如不动，在一句佛号上？

　　答：您这个问题问得非常好。我们念佛之所以不能够成功，不能够念得功夫成片，原因就是夹杂。觉明妙行菩萨教导我们，念佛的秘诀在于九个字，不间断、不怀疑、不夹杂。我们如果这九个字做不到，念佛功夫一定不能够成就。我们凡夫业障习气很重。什么业障习气？就是妄念。这妄念里面有妄想、分别、执着，甚至还有贪瞋痴慢。遇到善的境界，顺着自己的意思，就会起贪心；遇到不顺心的境界就会生瞋恚，所以在境界上起了这些迷惑，造作贪瞋痴慢。我们现在学佛了，要明了这桩事实，这是轮回的根本。我们生生世世在轮回当中之所以不能出离，就是在这个善恶境界上面动心。我们现在用念佛的方法把这些妄念平复掉，当这个心动的时候，不管它是善念还是恶念，只要心动了马上要觉察，觉察以后立即提起佛号，用佛号来替换掉那些妄念。

　　所以我们要多听经，了解事实真相，明了一切境界都是虚幻不实的。真的是《金刚经》所说的，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。如果把这个境界着实了，还执着它真有，那么难免会动心。所以学教理的好处在于帮助我们看破，真的要像莲池大师说的，「放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？」人生就是如梦、如戏，到头是一场空。你想执着的，执着不来，什么都得不到，幻梦一场，所以为什么不放下！把这个事实真相看破以后，就在日常生活当中用功。用功没有别的方法，就是在起心动念的时候当下觉察，当下用佛号来替代。古人讲的「不怕念起，只怕觉迟」。念头不起来，不可能的，为什么？我们凡夫习气太重，起妄念不是这一生才养成的习惯，是生生世世养成的习惯。现在我们要练，就用这句万德洪名来降伏妄念。

　　末学自己本人也是妄念很多，但是我们现在明了，至少听经听了那么多年，知道要看破，真的人生如梦一场空，什么都带不去，所以什么都要放下。妄念起来的时候，只要一觉察到，立即提起佛号，什么时候觉察就什么时候提起佛号。平时做功课念佛的时候，最好每天有定课，念这句佛号，关键在于口里念得清清楚楚，耳朵听自己念佛也要听得清清楚楚，听到心里去，心里这句佛号也是要清清楚楚。有妄念马上拉回来，只要听不到自己念佛的时候，那就是自己在打妄想的时候。所以佛号要在耳里听得清楚，心里念得分明，久而久之，心就能清净了。清净之后，表现在于日常生活各种境界现前的时候，心就比较定一点，这就是进步。所以知道有这些妄念也不要害怕，知道这是习气，慢慢的把它放下，只要咬紧牙根，每天精进不懈怠，日久天长，你的功夫一定会得力的。

　　问：下面第二个问题。为何在念佛堂能保持一心念佛，但是出了念佛堂我就提不起佛号？怎么样才可以在任何环境当中还能保持心地清净，如同在念佛堂？

　　答：这就是刚才我们说到的，平时听经很重要。听经帮助我们看破，看破之后你才肯放得下。人为什么会有妄念，为什么佛号提不起来？就是因为自己妄想分别执着太重，迷在这个境界上，回不过头来，佛号也就提不起来。所以平时要常常去观想，人生如梦一场空，这些境界都是梦境。假如你已经醒了之后，你想想昨天晚上的这个梦境，你还会起心动念要去研究它、要去贪恋它或者跟它生气吗？不会了，因为你已经醒了，你知道那个是梦境，那是假的，只是自己莞尔一笑，何苦来？当下就放下了。放下的愈多，心地就愈清净，佛号帮助我们提起正念。佛号一念的时候，你就立即醒悟到，这一切境界都是梦幻泡影，唯有一句阿弥陀佛佛号最真实，唯有它能够帮助我们了脱生死轮回，能从这个长夜大梦当中苏醒过来。所以念这句佛号，那种真诚的心、那种恳切的心就出来了，声声佛号唤醒自己，唤醒我这个梦中人。

　　然后每天断恶修善，知道不断恶修善，不把这些习气断除，心总是清净不下来，佛号这个感应总是得不到，所以要除自己的习气。心地真正清净了，佛就能现前，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。愿心很恳切，对世间绝对没有迷恋，只一个心愿，就是求生净土，在这个现实生活中随缘过就好。在念佛堂里，殊胜的地方，就在于大家齐心念佛，这磁场好，它有这个念佛清净的氛围，所以你在这里面自然能够感受到清净，有法喜。在念佛堂里面学会念佛之后，每天回家里还是要保持这种功夫，每天的定课最好把它定下来，不能够缺少，如果哪一天能做到念佛堂里跟念佛堂外心都是那么清净，你就成功了。

　　问：下面第三个问题。大家在斋堂发心干活都很辛苦，但怎么样才懂因果、明理、如理如法，不种善恶道的种子，相互之间落实《弟子规》？请老师能不能派几位法师教我们如何落实《弟子规》？末学万分感激，这样我们一定会好好干，好好修。

　　答：您是我们实际禅寺斋堂的义工，确实大家在斋堂干活很辛苦，我们道场里的每位住众都非常的感恩，没有你们就不可能有我们在此地安心办道，所以我们自己也是要认真努力，不能够辜负你们的供养。怎么样才懂因果、明理、如理如法，不种善恶道的种子？还是要多听经，每天最好能够抽出至少两个小时听经，听经就能够明理，明理之后就懂得怎么去做。听得多了，印象就深刻，所以在这个善恶境界上面你就能拿捏好自己，不至于造业。所以在干活的时候，最好放着大喇叭，边干活边听经，即使没有像在讲经堂、听经堂里面那么专注，但是你边干活边听经，也是有很好效果的。一方面，听经本身可以帮助你心清净、心专注。干活的时候不要闲话，专心的干活、听经，只要不动脑子的时候，耳朵就听经里讲的意思，慢慢的，日久天长，教理你就明了了。不种善恶道的种子，起码要知道什么是善、什么是恶。所以听经从哪里开始听？最好是先听四个根，《弟子规》，然后听《感应篇》，然后听《十善业道经》，还有我们师父讲过的《沙弥律仪》ＭＰ３。慢慢的听，不要心急，耐烦去听，听多了，至少这善恶辨别得就很清楚，印象深刻之后，在境界上你就能提得起正念。

　　您启请我们几位法师去斋堂教导大家《弟子规》，这个非常好。我们的法师们在此地华严讲堂学习，也是扎这四个根，也是从《弟子规》学起，师父讲的这是根本戒条，这个都做不好，上面的就别谈。我们的法师们每个礼拜六都会在道场里面做一次捡垃圾的活动，卫生环保日是礼拜六，这是大家落实《弟子规》，也是希望能够藉此机会跟大众一起来落实。许多人看到我们的法师们捡垃圾，他们也很欢喜，也跟着一起捡，这就带动了一个良好的风气，大家都捡垃圾，至少就没有人敢丢垃圾了，不好意思丢。我们也有几位法师每天去行堂，包括末学在内，也去行堂，给大家服务，这种服务本身也是落实《弟子规》，也有的法师发心在斋堂里面帮助干活。当然这些法师们主要的任务还是学习，将来走上弘法利生的道路，只要有时间，是应该在生活当中去学习，去磨炼。末学也觉得在行堂过程中非常有受用，至少第一个学习服务他人，第二个学习谦卑，在服务当中把谦敬心养成，而且这给大众也做好的榜样。希望大家一起来学习，一起来落实。

　　问：下面第四个问题。在修行当中，要是身体不舒服，都是业障或者是冤亲债主吗？

　　答：身体不舒服有三种原因：第一种是可能你感了风寒，或者是身体比较劳累，这是属于一般性的情况，休息一下，甚至吃点药，或者再严重的看看医生，这都能够把它治好。第二种不舒服的原因就可能是冤亲债主，这些冤亲债主缠身。那么我们就需要把自己诵经念佛、每天落实四个根这些修学的功德回向给他们，要诚心诚意为他们做功德，以自己的真修行来供养他们。可以在道场里立个牌位超度他们，跟他们沟通，化解怨恨。这种情况，吃药和看医生都解决不了的，因为它根本原因是在于冤亲债主，所以把冤亲债主的怨恨化解，身体就恢复正常了。

　　第三种就是业障病，它不是一般的风寒感冒，也不是冤亲债主缠身，是自己造的罪业太多，业障现前，这个确实就不好治。要怎么去治？自己要消除业障，怎么消除？要忏悔。忏悔有多种，可以发露忏悔，就是向大众表白自己过去的过错，真诚心发露，说出来，心也就坦然了。让大家批评，让大家指责，甚至让大家毁辱，这是帮自己消业障，以后再不要犯了，让大众来监督自己。也可以在佛前发露，当然向大众发露效果是最好的，因为自己发露之后，不能再造了，再造之后就无颜见大众。在佛前忏悔也行，对佛要有绝对的至诚恭敬，向佛发誓，日后再不造了。所以忏悔贵在后不再造，就是颜回的「不贰过」，第二次再不犯同样的过失，这就把业障消除掉了。第三种方法就是念佛，每天念佛消除罪业，拜佛消业，把真诚心、清净心拜出来、念出来，业障就能消除。再重的业障，靠念佛都可以消除，哪怕是其它方法，慈云灌顶大师说的，再重的罪业，其它方法都忏不掉的，靠念佛能忏得掉。所以，以真诚心、恭敬心来念佛号，帮助我们消业障，业障消除了，身体就清净、正常。

　　问：第五个问题。供养常住的食物，如果是坏掉了，或是掉落粮食、菜叶的因果是什么？请老师细说，以便我们谨慎做事。

　　答：常住的食物，最好是每天都要吃掉，不要隔夜，隔夜之后是容易坏掉的，这造成浪费。所以我们食物每天要用多少，主管分配食物的人要有个计划，按照人头的数目来把食物的量规画好。如果是吃不完的，隔夜的，当然如果天气还不是很热，而且又有冰箱，过一夜、两夜还没有坏的，还是可以把它吃掉。如果是坏掉的，就不要再吃，因为吃了以后就会让身体搞坏，这个损失更大，就应该把这个食物舍弃。譬如说可以做肥料，去种花、种草、种菜。如果剩的食物很多，假如道场里面附近有些动物，也可以供养这些众生。掉落的粮食、菜叶，也可以这么做，譬如已经掉到地上，不能再吃，很脏了，你们就可以转供养众生，这也是可以的。如果是故意浪费粮食，那因果就很重，这个是属于破常住物，《地藏经》里讲的是很严重的，是阿鼻地狱的罪报。如果是不经意的、不小心的掉落，自己要忏悔，《弟子规》的「谨」没有做好，使得常住蒙受了损失。所以谨慎做事是很重要，在斋堂里面，其实不仅在斋堂，在哪一个岗位上做事情，都是在落实《弟子规》，都是谨，都是学习恭敬。所以真正有一颗恭敬的心，敬人、敬事、敬物、敬业，那么就在你工作的当下，你就在落实《弟子规》，把根扎好了，所以修学和工作并没有分开，它是一不是二。

　　问：下面一个问题。在斋堂工作，怎么样是尽善圆满？如一些规约方面的，你能否慈悲讲解？下面有四个小问题：一、锅底剩下的锅巴，斋堂人员是否可以吃，有无过失？

　　答：锅底剩下的锅巴，大众已经用过餐了，这个时候我们把它吃掉，这是应该的，避免浪费。所以斋堂人员真的个个都是菩萨，他们能够让大众先吃，吃完以后，自己吃剩下的东西，这个是很好，不会有什么过失。如果说有过失，那纯粹是心态上面有问题，譬如说大众还没有吃之前，你自己为了贪，喜欢吃那个锅巴，事先就拿了吃，这就不如法。应该先供养佛法僧、供养大众，然后自己再吃。行堂的时候也是先行出家人，按照他的排班，一般出家人的排班按戒腊，出家受戒年龄的高低大小来排列。然后按照四众，一般东、西两单，男众和女众对面坐，比丘、然后沙弥、然后是男居士；对面坐的比丘尼、沙弥尼、还有是女居士，这么样的顺序。这种顺序是什么？是一种礼，礼者是天地之序，按照顺序来行堂，这个也是在落实《弟子规》，落实佛门的礼仪。

　　问：第二个问题。剩下的饭菜，在斋堂内的工作人员是否可以吃，还是应当供众？

　　答：剩下的饭菜应该是供众以后剩下的，大众已经吃完了剩下的饭菜，工作人员这个时候要吃饭，当然是可以吃的。

　　问：第三个问题。斋堂的工作服是否可以穿回寮房或者别处？

　　答：这个最好不要。为什么？保持工作服的清洁。工作服如果很脏，穿回寮房，也会把寮房弄脏。这只是清洁方面的考虑，在戒律上倒是没有看到这个规定。我们平时穿的衣服，为什么不在斋堂里面穿？譬如说行堂的时候我们要套上工作服，就因为怕自己身上的服装带上灰尘，灰尘会落到大众的碗碟里面，这就不卫生，所以套上工作服是卫生起见，是这个原因，是为大众考虑的。

　　问：第四个问题。蒸饭时掉落在地上的米粒如何处理，是捡起来吃掉，还是放在器皿当中？

　　答：蒸饭掉落的米粒如果能够把它洗一洗，继续去蒸，那就很好。如果饭已经蒸好了，而米粒才发现，那你可以把它洗一洗之后再存起来，第二顿的时候再用。米粒如果煮成饭，可以吃了，也可以把它吃掉，这都可以的。我们看到斋堂里面的菩萨们确实是非常的难得，看到地上掉的东西，掉的食物，或者是有些同修吃不干净的，碗碟里剩的饭菜，斋堂的工作人员都发心把它吃掉。这是什么？为大家做个好榜样，珍惜粮食，末学在斋堂工作就看到这种场面，心里很感动。所以也提醒在道场里修学的大众要爱惜粮食，不可以有丝毫浪费，不可以让粮食随便掉落在地上，要知道「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，常住的净施物，不可以以轻慢心对待，更不可以浪费。如果是有特殊情况，掉在地上的米粒，如果是地上很脏，不能吃，那就把它舍弃掉，也不可以太执着。因为吃进去之后不卫生，身体出毛病，这是更大的损失，自己要是病倒了，常住还要照顾你，还要给你送汤送药，这更麻烦。所以不可以舍大求小，这都是看当时情形自己决定，总是有一颗敬物敬事、爱惜常住物的心就很好。

　　问：下面一个问题。过堂超过十二点后，念供养咒是否有过失，还是合掌念十声佛号就可以？

　　答：念十声佛号就可以。因为一般在道场里面过堂都是在十一点钟左右，过午之后，一般道场就不再念供养咒来做供养了。因为供养咒是供养佛法僧、供养诸天、供养众生，我们应该是在午前来供养。实际上我们师父上人教导我们，自己要是吃饭的时候（不是过堂，过堂必须要守道场的规矩，道场念什么，我们就跟着道场来做。自己吃饭的时候），自己合掌念十句佛号，然后自己默念「此食遍十方，一切鬼神共」，这就很好，默念三遍或七遍。时时刻刻想到众生，自己有吃的，想到众生可怜，他们也需要供养，培养这颗供养的心。

　　问：再看下面一位居士，这是网上同学的提问，这是给末学和家母两个人的。赵老师、锺教授，您好！我们是西安市的居士，当我们看到您母子俩主讲的「母慈子孝」光盘，非常感动。您母子的深厚善根福德，及对佛陀的信愿行，真正落实到言行之中。你们的善根及福德、因缘，正如《无量寿经》讲的一样，是无量劫种下的因，才会有今天这样的果报。我们是福轻罪重的凡夫，应该努力学习佛陀教育及净土思想，按净土三资粮要求自己努力修学。所以敬请赵老师及锺博士指点我们学习佛陀教育，或再寄光盘给我们，如锺老师研究的因果论光盘及书籍。

　　答：您的赞誉我们不敢承受，我们只是在跟着师父上人学习，也都是初学、末学。「母慈子孝」是师父上人多次劝告、鼓励我们讲的，我们才把它讲下来。关于指点如何学习佛陀教育，指点不敢当，那么怎么样学习佛陀教育？最好的方式就是先要听经，把我们师父上人讲的认识佛教先要听，知道什么是佛教，佛陀教育是什么。教学的内容、修学的方法都有个大致的了解，然后可以从四个根、三个根下手，再加上听一部净土经论，譬如说《无量寿经》，又譬如说《阿弥陀经要解》，这都是我们师父上人讲过多次的。听经帮助我们明理，指导我们修学。懂得如何修学以后，那就要真干，真的在日常生活当中落实三个根，就是《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，要真正在处事待人接物当中去做到，做一位真佛弟子。然后信愿念佛求生净土，这一生就很圆满了。

　　问：我们来看下面一位网络同修的信函。尊敬的锺博士，您好！我们这里的同修在修学三种圣学扎根教育《弟子规》、《太上感应篇》、《佛说十善业道经》时，所使用的教材都是单行本。为了便利修学，一、请问锺博士，香港佛陀教育协会是否有三种扎根教育的合订本？如果有，请结缘给我们几本，然后我们复印流通，最好有加拼音，及三种扎根教育的易解，并恭请净公上人写前言。

　　答：您提的建议非常好。末学也看过有三个根的合订本，但是发现里面还是有不少错误。所以我们在此地实际禅寺华严讲堂的法师们、学员们，在最近忙着做的一样工作，就是把这三个根的本子重新认真校对一遍，不仅是三个根，连四个根，我们现在还在校对《沙弥律仪》。包括有拼音，现代中国汉语拼音的版本，我们把文字、拼音和标点符号都进行了校对，希望将来把这三个根教育教材出个合订本。校对好之后，我们是可以请师父上人写个前言，把它大量的印送、流通，而且可以放到网络上，可以放在像我们澳洲净宗学院网络上面。这是很好的一个建议，末学会把您的建议也转达报告给我们师父上人。

　　问：第二点，净公上人在澳洲时，曾经把蔡礼旭老师所讲的扎根教育「幸福人生讲座」看了十遍，说明基础扎根教育的重要。末学特希望锺博士代我们启请净公上人，把三种圣学扎根教育及《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》会集本，为我们大众示范读诵一遍，制成ＤＶＤ一片，最好开头有净公上人对三种扎根教育重要性的开示，及加字幕，同时与三种扎根教育内容的合订本一起流通，更能使修学大众提起重视，让净公上人时刻伴随我们，一起修学三种扎根教育，让世界充满和谐与美好。

　　答：您提的这个建议，关于在ＤＶＤ前面加上我们师父上人对三个根重要性的开示，这个建议非常好。如果网上的同修们一直在听师父上人讲经的，你们就能够非常了解，师父上人基本上过一段时间就会在《华严经》里面强调它的重要性。因为我们现在人手也有限，在《华严经》上一段段的选取开示节录出来，这要花不少时间。如果同修们有发心的，可以把从《华严经》里听到的哪一段，是第几集、第几集里面的Ａ还是Ｂ、是哪一片，什么时间，然后用电邮把它传送过来，这样可以大大的帮助我们。然后我们可以根据你提供的信息就在这里进行节录，把光盘剪裁出来，做成一个师父上人亲自说的前言。因为我们师父上人时间非常的宝贵，每天都要讲《华严经》两个小时，而且也常常有重要的客人来访，而且老法师还常常在协助世界和平、宗教团结这方面的工作，时间确实是很紧张的，我们不忍心让老法师累着，尽量的这些事情我们能够做到的就我们来承当。譬如说像请老法师读诵三个根和《无量寿经》，这个要的时间太多。因为要把它录制好不是简简单单的事情，可能要反复的进行重录，这会很累。我们现在在师父会下华严讲堂的这些法师们，他们读诵这三个根，也准备录制这么一套光盘。我们现在把拼音（读字的读音）都校订好，保证绝对的准确，我们可以组织录一套，作为一个大家参考的版本，这就不需要劳累我们师父上人了。关于《无量寿经》，已经有读诵的版本，已经很好了，所以也不必去重做。反正有人做的，我们就不必做了，还没有人做的，我们应该发心去做。这个光盘我们把它会集在一起，这是个很好的建议，可以跟刚才您提到的三个根合刊，一起流通。

　　问：我们来看下面的，这是今天我们收到的实际禅寺大众的提问。首先这位同修提问是，尊敬的锺教授，您好！现在在电视、网络、杂志、小说上，暴力色情内容泛滥，许多年轻人以及儿童都受到了污染，因此而变得堕落，甚至犯罪。有位十几岁的女孩子接触了言情小说、黄色网络后，迷于其中，学习成绩一落千丈，精神变得麻木，两眼无神，记忆力减退，跟父母吵架，身体生了病。父亲看到女儿的堕落后非常痛苦，每天借酒消愁。母亲每天都是以泪洗面。后来女孩了解了生理知识和六道轮回及淫欲的危害后，很快就恢复了正常。这样受到黄色文化危害的家庭很多，敬请锺博士为这些苦难众生讲解一下淫秽文化的危害，如何防止邪淫及如何戒除淫欲。

　　答：感恩这位同修慈悲，这个问题确实是当今社会一个很严重的问题。污染，黄色的这些文化，正在严重的毒害着青少年一代。您提到的这个例子，这一类的例子末学也听得很多。确实沾染了这些黄色的东西，年纪那么轻，这些青少年可以说不受毒害、不受影响的基本是没有的。毒害青少年的心灵乃至身体，色情的内容是最严重的。我们面对这样一个社会，它是民主、自由、开放的社会，这些信息内容，现在国家也不能够太严格的制止。中国已经算是很好的了，在外国这些方面根本是没有办法禁止的。你要禁止它，他说你侵害人家的出版权，人家有出版的自由。所谓出版权自由开放，带来了很大的问题。在这点，新加坡就做得很好，新加坡对于精神文化层面的内容监控得很严格。凡是要进行公开的演讲，像末学就到过新加坡做了两次大型的公开演讲，都有四、五千人参加的，这些大演讲都要经过政府的批准，事先要申请，不批准的话不能够开展。所以国家如果能够负起这个责任这是最好的，可以保护国民不受到这些毒害。

　　对于自己一个家庭来讲，父母是要对孩子负起责任。当孩子已经渐渐懂事的时候，我们就要很谨慎小心，不要让他们接触到那些污染。网络上内容确实是污染很多、很重，所以孩子上网最好是有大人陪同，在学校上网最好有老师监管，这是保证孩子不会受到这些毒害。电视上的节目，凡是有这些谈情说爱、色情暴力内容的，统统不要让孩子去见到，保护他的那颗纯洁的心。那么小说，凡是谈到男女情感方面的，孩子最好是不要去看它，因为这些书对孩子身心健康发展没有什么好处。孩子进入青春期的时候，他这个思想容易萌动，需要正确的引导，要让他看些好的书，圣贤的典藉，圣贤人物、英雄人物的故事，让他们生起那种崇高的志愿、理想，人生有个好的目标，就不致于在这些情感问题上、甚至在色情方面去沾染。

　　如何防止邪淫，要把邪淫的害处说清楚，这就是因果教育，因果教育是最直接的帮助人认识到恶有恶报、善有善报的理和事，所以认识了因果之后，就不敢造这些罪业。邪淫，「万恶淫为首」，一切的罪恶里面，邪淫这个罪恶是首位，最重的，所以它得的果报也是最重的。不仅在世间，邪淫的事情会被人耻笑、被人毁谤，自己的名节受到污损，自己的功名、富贵也会因此而消亡，很多这样的例子。古代特别是要考功名的人，一犯了邪淫，他本来命中能够高中的，都被削减下来，《文昌帝君阴骘文》上面就有讲到这个。现在我们看到邪淫的害处，也是直接会把你的功名、富贵甚至你的生命给夺掉。

　　我记得前不久看过一份报导，是一位香港的副总裁，是个很大的娱乐公司的副总裁，年薪好像是一百四十万港币，高薪阶层，有妻有儿。结果他有一次在酒店里面跟两个女子勾搭起来，这是什么？邪淫的念头起来了。结果没想到，那两个女子原来是黑社会团伙的人，陪他喝酒，给他的酒里放了蒙幻药，他就后来不省人事。等他醒来以后，发现自己已经被五花大绑，全身扒光了，自己是躺在一个酒店房间的床上，他前面站着一个年轻的男子，拿着刀对着他。他是被一桶冷水浇到脸上醒的，然后那个青年男子拿刀子对着他威逼他，要他说出他银行信用卡的密码。这个时候他看到这个男子，还有刚才的那两个女子，都是很年轻的人，他就大叫，想要吓唬吓唬他们。没想到因为他大叫的时候，那个青年男子怕出事，怕被人知觉，就乱刀把这个副总裁给捅死了。

　　这个事情你看，因为动了邪念，《太上感应篇》所讲的「见他色美，起心私之」，动了邪念必然就会有邪行，果报就是这么惨烈。本来是高薪阶层，大富大贵，令人尊重的副总裁，自己有妻有儿，家庭本来可以很好，很幸福的过，结果就这样不明不白命丧黄泉。所以邪淫的报应不仅是很惨烈，而且是很快速的。这一生花报就这么惨，来世的果报那更加悲惨，绝对是堕三途，因为他死的时候带着瞋恨心而去的，瞋心召感地狱，什么地狱？淫心重的人，男子堕铜柱地狱，女子堕铁床地狱，那种煎熬真的是太可怕了。在地狱里面，地狱众生看到那个烧红的柱子，因为他业力的缘故，会把那个柱子看成是美女，结果一抱上去的时候，全身就焦烂。然后一阵冷风就把他吹醒了，吹醒之后，他又是这样业力，看到前面是美女，把刚才的痛苦都忘了，又抱，又死掉。这样一日一夜万死万生，就在地狱里受这个苦，一直受到他把这个淫念能够降下来的时候，他能记得起这个不是美女，这是铜柱，他才有出离地狱的指望。地狱的相完全是他的恶念变现出来的，所以是很可怕的一件事情，一切唯心造，地狱也是自己心造的。

　　所以如何戒除淫欲，这个确实是当今社会一个重要的、迫不及待的问题，您这样慈悲，启请讲这个专题，末学也觉得是有这个必要。过去末学曾经在净宗学院讲过一个专题演讲，是《浅谈青年应有的美德—孝与戒淫》，第一部分讲孝道，第二部分讲戒淫，「百善孝为先，万恶淫为首」。这本书师父上人看过，觉得很满意，很欢喜，马上批了在台湾印这个书出来，也流通得比较广，在大陆流通得很多，在网上也能够下载下来，我记得在「般若文海」网站上有刊载出来，这是可以给大家作为参考的。确实以后是有必要把戒淫的问题重新再讲一遍，这是针对现在社会的时弊，也针对我们修学念佛人的问题。因为修学的人、念佛人如果心不清净，心里有这些念头，那是大大的障碍。《楞严经》上讲的「淫心不除，尘不可出」，就是淫念不把它断掉，六道轮回那是不可能出离的。我们现在念佛求生净土，至少要伏断淫欲。伏断是什么？它根没有断尽，但是淫念确实不起现行，或者第一念起来的时候，第二念立即用阿弥陀佛把它替换下去，这种方法断淫欲确实是很好的。「不怕念起，只怕觉迟」，就怕我们醒悟不快，只要有这个念头，立即要把它放下。要明了这个念头危害很重，让我们生生世世就在轮回里面打转，就是被这个念头给害的。所以「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，要脱离娑婆世界、六道的缠缚，要把爱欲之心放下、要念佛，一心念佛，才得生净土。所以平时学习很重要，真正用佛法是究竟圆满的帮我们解决问题，发起了脱离六道轮回的心，这些烦恼没有放不下的。

　　那么对于这种黄色文化要怎么样去禁止？刚才讲的，最重要的是希望国家带动，社会各界人士一起振臂呼喊，共同来防治。我们现在看到有些害虫吃农作物的，大家都群起来防治。那些黄色文化，那不是更严重的危害了青少年一代、危害了社会吗！需要大家共同齐心协力，创造一种社会效应，把所有色情暴力的内容，电视的也好，网络的也好，杂志小说也好，统统要一扫而净，让社会恢复清宁，这是功德无量的。如果不去禁止，和谐社会就很难做到，为什么？因为人有这个欲望，他没办法遵守伦理道德，欲望重的，他可以违背自己的良心干一些伤天害理的事情。

　　所以需要国家全社会共同提倡、共同努力，来制止、禁止这些毒害。同时应该广泛的宣传因果教育。特别针对这些淫秽文化的制造者，要多讲制造这些文化的果报太惨烈了，绝对是地狱。《地狱变相图》里面专门有讲到制造淫书、写淫词淫书这些人的果报，历史上我们也看到，凡是作这些淫秽书藉的人，基本上是不得好死。我们看到明朝末年、清朝初年，有位文人金圣叹，他是很会点评，点评《水浒传》、《西厢记》这些书藉里面淫秽的内容，甚至还引用佛经来点评，这是大不敬，亵渎，所以他最后不得好死，没有善终，获罪被斩。作《水浒传》的，我们说四大才子书，《水浒传》的作者施耐庵，我们也看到历史上记载，施耐庵因为写《水浒传》里面故意投入很多笔墨来描写淫秽的东西，诲盗诲淫，结果他的晚年，自己的儿子、孙子，祖孙三代全都死掉，绝子了。包括《西厢记》的作者王实甫，也是没有好死的。那些书相比现在这些内容，那已经是小巫见大巫，现在的这种简直是赤裸裸的，毫无羞耻的，你就可想而知，制造这些内容的人他们的果报是怎么样的。所以要把这些事情说出来，让他们知道可怕，现前为了一点点利益，赚一点钱，制造这些东西出来毒害众生，到最后落得个不得好死，子孙断绝，自己到地狱去受苦，无量劫不能脱身，何苦来！

　　问：下面我们来看这位同修的问题是，现在快到每年高考的时间了，许多家长乃至信佛的家长，认为孩子要考大学需要大补，于是花上千上万的钱去买高级营养品，甚至到市场上买些像甲鱼、蛇等给孩子补身体。有的人则认为吃什么就补什么，比如考学费脑力，那就多吃鱼脑、鸡脑甚至猴脑等等。除此之外，还有用种种方法让孩子投入到紧张的学习当中，最后搞得孩子身心紧张，导致神经衰弱，于是孩子就发脾气，跟父母老师对抗。请问锺老师，这样的观念是科学的吗？这样的学习态度能使孩子成为真正的人才吗？这样对孩子的高考有好处没有？

　　答：首先，您提到很多人认为是吃什么补什么，补脑就要吃鱼脑、鸡脑、甚至是猴脑，这种观念其实是完全错误的。我们且不说佛法里讲的因果，你吃牠半斤、将来还牠八两，因果报应丝毫不爽，杀生害物必定遭受果报，果报就是身体疾病、夭折短命。且不说这个因果，就是用科学、用医学的角度，现在科学家、医学家也发现，实际上吃什么补什么是错误的。为什么？因为鱼脑、鸡脑、猴脑这些东西里面里头有些毒素，这些毒素是因为牠在被宰杀的时候生起的瞋恨心产生的毒素。

　　而且现在环境污染又很严重，这里面还有人为的污染，譬如说鱼类，现在江海里的污染很严重。我的一位表兄是在美国研究化学的，化学专业，他就是专门做鱼类体内的汞污染程度的分析。发现在美国最好的淡水湖，鱼类身上汞（就是水银）都已经超出了人类健康摄受的范围，要是污染大的湖泊就更加不得了。这是一个例子，还有其它的毒素那就更多更多，很多化工厂直接就把那些废料排放到湖里、河里，这就造成鱼类的污染，所以这些体内的毒素，你吃牠，它自然就到你体内了。还有鸡里头的生长素、激素、抗生素，统统都是化学药剂，吃这些东西真的没好处，所以就会造成脾气很暴躁，这是什么？由于吃了这些毒素引起的。脾气暴躁是肝功能出问题，肝是解毒的，毒素在体内太多了，肝功能就受损伤了，它忙不过来，所以肝火、虚火就上升，就容易造成发脾气，再严重的就会出现肝功能的衰弱，肝病，所以现在很多人得肝癌的要把肝切除掉。还有肾，现在肾病很多，常常听到有尿毒症，要换肾的，过去都没有听说过这么多这些问题。为什么？身上毒素太多了，毒素怎么来的？吃东西吃出来的，这毒太多了排不出去，肝是解毒，肾是排毒，所以造成身体的危害。

　　而且这些动物的所谓营养，人体未必能够很好吸收。动物的这些氨基酸、蛋白质不一定适用于人类。人类的生理构造是一个吃素的生理构造，举个例子来讲，我们人类的肠子拉出来是人体的七倍，这么长的肠子只适合吃素，不适合吃肉，因为那个肉不能够在体内留得很长时间。如果你的肠子这么长，吃进去以后，可能要四五天、五六天才能够把它排出（大便）。你想想，一块肉也就是放在常温底下，隔了一夜它就会变味，第二天它就已经产生剧毒了，何况在人体里面，在缺氧条件下，还有人体这么高温，在肠子里面待上五、六天，你就想想，那个毒素不得了！幸亏你有个肝可以帮助你解毒，但是毒素太多的时候解不过来，身体就有病了。所以不是吃什么就补什么，是吃什么受什么影响，你吃的脑多，脑力就会受影响，为什么？我听过一个医学的报告讲的是，你吃的这些动物蛋白质跟人类蛋白质不能够兼容，结果人体内会自动把我们自己本身有的蛋白质消掉，然后去化解新来的蛋白质，让你自己本身的营养成分反而流失掉。所以吃什么就受什么影响。

　　所以高考之前最好是让孩子吃素，孩子吃素的菜也最好是吃有机菜，没有化学肥料，没有这些杀虫剂，完全是自然的，那是最好的，市面上也有得卖，不过是很贵。希望我们去提倡有机农作，有这样能力的人可以发心办有机农场，专门大面积的生产有机蔬菜，有机粮食，没有污染的，天然的。那你卖的贵一点也好，也有人买，这种是天然的养分，孩子吃了，他的身心都会清净安宁。所以高考之前，清净安宁的心态最重要，古人讲，每临大事有静气，大事、大考之前，心都要安静。你吃这些东西让你的心都会浮躁，因为什么？身体有毒素，心就会有影响。所以你要帮他的心平和，最好的养分就是吃素。

　　如果说吃素没有营养，考不上，那范仲淹他每天就是断齑画粥，就吃稀粥咸菜，他为什么能考上进士？末学也是，在美国留学的时候都是吃素，我吃素吃了十四、五年。在美国留学的时候一直在吃素，没有营养不良，反而我四年完成硕士和博士的学位，比所有其它同学都快，是我们学校最快速完成学业的。在博士大考之前，我们要拿博士学位之前有个资格考试，那是全天候的考试，一考八个小时，从早到晚。我们吃素有耐力，所以能够应付这样高强度的脑力、体力的工作，反而吃肉的人不行，吃肉是什么？他爆发力很强，但是耐力不足，他定性不够。你去看看肉食动物和素食动物，牠真的不一样，素食动物都比较安定，像牛、大象都是比较安定、比较有耐力的；肉食动物的反应是灵敏快速、爆发力强，像豹子、虎、狼，但是牠耐力不够，很快牠就累了，而且牠的心比较浮躁。这都是有道理的。

　　把这个道理弄明白了，你就知道如何让孩子能够考得好。这也是科学观念，就是从科学角度，我们都要懂得这个道理，不能够误导孩子，不能够道听涂说一些似是而非的观点，随便的去跟从，这就自己花很多钱，结果给孩子也补不到，反而适得其反。所以学习的态度最关键，孩子为什么要好好学习？这是报答父母的恩德，知恩报恩，这是孝道。所以把圣贤教育、传统文化带给家里，教导孩子，父母首先学，带动孩子一起学，形成一个传统圣贤教育的氛围，这样孩子一定能够成材。假如没有这些伦理、道德、圣贤教育，他即使是学习再好，最后也不是人才。曾经就听学校校长给我讲过一个俏皮话，他说无德无才是废品，有德有才是优秀品，无德有才变成危险品。所以只在学业上面追求，有才华、有能力，但是没有德行，这是社会的败类，社会的危险品，那倒不如他没有才华的好，还不致于造成这么大危险。

　　问：下面的一个问题。现在离婚的家庭愈来愈多，甚至有的是多次结婚、离婚。学生有位朋友，夫妻关系很不好，我就劝他立一个牌位，或许有效。于是他在东天目山昭明禅寺立了两家的宗亲牌位、一个堕胎的牌位和夫妻双方冤亲债主的牌位。奇怪的是，立了以后，夫妻之间的矛盾开始缓和了，于是他们对佛法产生了信心，现在开始学佛了，生活也很幸福。请问，许多夫妻之间的矛盾，是否被曾堕胎的婴灵，或是被杀、被吃的众生从中捣乱造成的？

　　答：是的，你讲的这个例子就是非常典型的。堕胎的婴灵他是恨意很重、很难消除的，所以他会来报复，往往会引起夫妻之间的矛盾，家庭的不和，甚至夫妻反目成仇、互相残害，这可能都不是他自己想要这么做的，是他被鬼魂扰乱了思惟。所以杀业不可以造，造作这些杀业，当时是轻松痛快，没有想到后果不堪设想。这个时候给他立牌位，要以真诚心向他们忏悔，后不再造。夫妻之间要很谨慎，有了胎儿不可以打下来。所以自己平时没有想要孩子的时候，要非常的谨慎，因为这个事情如果有了闪失，要把孩子打掉的话，造成非常严重的杀业，这个是杀生，是杀人，比杀一般人还要重，因为他杀的是自己的亲生儿。

　　问：下面一个同样的问题，下面接下来，那么是否世界上许多奇怪的灾难与杀生有关？既然这样，我们应该怎样化解？

　　答：是，灾难多半是跟杀生有关，所以天灾人祸最重要的原因就是杀业。现在人造的杀业比过去重一百倍，不仅是杀害一般的生命，杀人！堕胎就是严重的杀人，每天造多少，不要举其它的，就拿美国来讲，我看到一个数字，说美国（这是前几年的数字）十年以来堕胎的总人数，堕的胎儿，做的人流手术，总共已经有五百万。你想想，十年内杀了五百万的人，杀了我们自己亲生的下一代，这个罪业多么严重！美国人口才两亿多人，占世界人口不到三十分之一，那其它的国家，你就想想。所以，为什么我们现在的灾难会这么严重，原因我们就能够晓得了。如何化解？首先我们自己一定要持戒，绝对不杀生，一定要素食。吃素、持戒，还要念佛，大家一起真诚心念佛，每天为世界和平祈祷，祈祷世界众生消灾免难，靠佛力加持化解灾难。另外，这些因果报应的事实、道理，尽量的去推广。讲因果报应的，《太上感应篇》讲得很圆满。另外，杀生的、邪淫的，这些戒杀戒淫的书藉，大量流通，特别是《安士全书》，这印光大师极力的提倡。印光大师，民国时代的人，当时就已经发现社会有这么严重的问题，所以大力提倡因果报应这个教育。现在这个社会、这个时代又比民国时代更加污染，造罪业更加严重，所以我们要靠大家的力量共同去推动。

　　问：我们来看下面一位同修的提问。尊敬的锺老师您好！师父上人提倡佛弟子落实三个根，可是现在工作很紧张，除去念佛和早晚课诵《无量寿经》之外，很难再有时间学习三个根。恳请锺老师介绍一下，如何在此繁忙的生活中把握落实三个根，重点在什么地方？现在社会上各方面的精神污染严重，学生经常因为工作之需，不得已饮酒吃肉，甚至接触一些穿得比较暴露的女性，心中都会很苦恼，不工作，又很难养家糊口。请问怎么样化解这些矛盾的心态，怎么样把握戒律的尺度、标准？

　　答：我们师父上人提倡修学先要扎三个根，这个是必须要这么做的，如果没有三个根，那么读《无量寿经》、念佛也不能往生。这经上讲得很清楚，往生条件，首先你要做善男子、善女人。如果三个根都没有做到，那么善男子、善女人是没分的，也不能往生。所以三个根是有力的助行，念佛是正行，要正助双修。念《无量寿经》这属于正行，念《无量寿经》也是念佛，系念阿弥陀佛，系念极乐世界。但是助行，断恶修善很重要，不可以忽略。如果是生活很忙，工作很紧张，每天该如何去落实？这就需要每天都有听经的时间，我们的工作尽量的要简洁一点，能够不做的这些工作我们就不做，是我们任务范围之内的我们要把它做好，除范围内之外，我们就不要多事。另外自己平时没有必要交往的人不要去交往，不要看电视，不要去看报纸，不要看这些杂志信息。

　　末学就是这么做的。过去没有辞职以前，在大学里做教授，工作也很忙，但是末学也能够挤出时间来修学、来听经、来读经。末学的生活还算比较的清净，因为我很少很少，基本没跟别人有什么交往。在学校里教完书，做我的研究工作，做完了就回家，甚至同事之间很多连名字都叫不出来，只要他不来找我，我绝对不去找他，互相相安无事，这样清净，工作也能够做得很好。我在大学里面研究方面，像我们昆士兰大学，这属于澳洲排行是很高的。它工商管理硕士学位在全澳洲是第一的，研究也是很强的，末学也能够做到第一，在整个学院里面，我的研究出版的一些论文，数量、质量都是名列前茅。所以工作能够对付好，回家就修学，这个时间其实也挺够用，只要我们能够排除一些不必要的事情，就能够有时间。

　　所以平时要多听经，三个根平时每天都最好是念一念。如果没有时间，每天念一个根，甚至再没时间，你每天读半部也好，每天都要读，都要对照自己的心行。另外，听经也听这三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》。《弟子规》蔡老师讲的光盘，《感应篇》、《十善业道经》我们师父上人都有讲过，讲得很详细，都应该拿来听。听了之后，就能够对照自己的言行，每天晚上反省。最好每天晚上有个十分钟、十五分钟写个日记，日记不要写什么其它杂事，就专写自己这一天下来有犯了些什么过失，这是反省忏悔，就好像古人的功过格一样，对自己的身、口、意三业造作都要深刻的忏悔。这样慢慢的改过迁善，修学就有很大的进步。

　　在工作当中尽量的持戒，像喝酒吃肉，如果能够不做，不喝酒、不吃肉是最好的。末学以前在工作当中也有过接待工作，像其它学校来访的这些专家教授，每个人都有负责接待的任务。接待总是要请吃饭的，对方他需要喝酒吃肉的，你让他自己点，他自己点了，我要跟他说明白，说我是不喝酒的，也不吃肉的，因为一喝酒、一吃肉身体就难受，把这个事情跟他诚恳的说明白，让他谅解。他是个客人，也总不好意思让你主人为了去陪他，让你身体不好受。你要讲得很诚恳，能够感动他，他不会因此而生气的。实在不行，他非要你吃，非要你喝，你只好恒顺众生一下了，不得已而为之。不知道你的工作是什么性质的工作？如果非要这么做的，那自己要生惭愧心。

　　在接触到一些穿着暴露的女性时，如果是起心动念，自己回头晚上就要忏悔，要懂得改过。在境界上要把持好自己，不能够动恶念，贪瞋痴这些恶念要防止，这叫做闲邪存诚。如果在这个工作氛围里面不利于修行，能够换个工作是最好。不能换的，在这工作当中也要常常提起佛号，每天晚上检点自己，如履薄冰，如临深渊，祈求三宝加持，让你不至于犯过失。而且最好三宝加持让你有个好的工作，要信佛力，信三宝，只要你真诚求感应，是会来的。

　　问：下面一个同修的提问。现在一些人认为修行不必到极乐世界去，说娑婆世界众生苦，我们要生生世世在娑婆世界度众生，这样修行快。并且劝导修净土的同修，说修净土不稳当，要加上修禅会更快，或者持某咒会发财、治病等等。请问这些观点对吗？如果不对，怎样修行才是最好的？

　　答：这些观点跟蕅益大师所讲的就违背了。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里面讲得好。《弥陀经要解》，我们净土宗十三祖印光大师称为是《阿弥陀经》第一批注，连古佛再来为《阿弥陀经》批注也超过不了蕅益大师的《阿弥陀经要解》。所以蕅益大师是何许人物？那一定是佛菩萨再来的，如果不是阿弥陀佛再来，那也是观世音菩萨，为什么？因为印光大师是大势至菩萨再来，所以蕅益大师这不是普通人。蕅益大师是净土宗第九祖，他在《要解》里面说到，劝导我们往生极乐世界，知道娑婆众生苦，更要往生极乐世界，为什么？只有往生极乐世界才能快速成佛，才能帮助娑婆世界苦难众生。现在我们博地凡夫，一品烦恼都没有断，你有什么本事去度众生？自己还是苦恼的凡夫，怎么可能让众生离苦得乐？所以真正生起了大菩提心、大慈悲心，要赶紧往生极乐世界，乘愿再来，才能普度众生。

　　蕅益大师在《要解》里面说得好，你看连释迦牟尼佛他都是念佛成佛的。《阿弥陀经》上讲，释迦牟尼佛「于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法」，经上讲的此难事、此难信之法是什么？就是念佛求生净土，成就无上菩提。释迦牟尼佛为我们众生做示现，在这个世间行此难事，念佛得阿耨多罗三藐三菩提，然后为我们说此难信之法，劝导我们同生净土。只要生到净土，那叫一生径登不退，圆证三不退，是圆教七地以上的菩萨，一生补处，这一生就作佛了。

　　所以文殊、普贤，华藏世界里头毘卢遮那佛的左右手，等觉菩萨，都带领华藏世界四十一品阶级的法身大士求生极乐世界。为什么要求生极乐世界？因为在极乐世界成佛更快，比华藏世界都快。在华藏世界成佛可能要一个阿僧祇劫、两个阿僧祇劫、甚至三个阿僧祇劫，到极乐世界马上花开见佛，马上就成就无上菩提。所以怎么可以说在娑婆世界修行快？如果在娑婆世界修行快，文殊、普贤应该劝导大家到娑婆世界来，为什么要劝导大家到极乐世界去？两位大菩萨也为我们示现求生净土。文殊菩萨做了个偈子，「愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国」。普贤菩萨十大愿王导归极乐，里面的偈子也有一首跟文殊菩萨差不多，每句七个字，文殊是五个字。「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」。你看文殊、普贤发同样的愿，都求生净土，所以我们怎么可以不求生净土？

　　所以念佛要信愿真切，不可以其它人说几句就受影响。蕅益大师告诉我们，念佛就是持名念佛就可以了，不需要假藉其它方法，不需要用禅观，也不需要加持密咒，就是持名。真叫做大势至菩萨讲的「不假方便，自得心开」，不假方便就是不用假藉其它辅助的修行方法，就是一句佛号念到底，就成就。那么我们念佛要求往生，不是求发财、求治病，念佛自然感得佛力加持，你就有这种福报，但是不是我要求的，我只求一样，就是求生极乐世界。那现前的生活全都是由佛菩萨安排的，统统放下，随缘过日。怎么样修行最好？简单来讲就要正助双修，正修就是信愿念佛，通过多听经，了解净土的道理，信愿真切，持名念佛；助修就是我们师父上人提倡的扎三个根，最好扎四个根，这样断恶修善，做善男子、善女人，念佛决定得生极乐世界。今天的时间到了，还有不少问题没有办法答复，就留待下个礼拜天我们「修行与生活座谈会」再给大家讨论答复。今天讲得不妥之处，请各位大德多多批评指正，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。