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净公上人讲冤亲债主集第九九卷

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發表於 2018-8-16 15:49:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...我觉他迷,这叫看破。看破帮助你放下,放下什么?对一切众生再也没有疑惑,再也不设防,得大自在!
  现在有很多人说这个世间人太坏,我要不设防不行,我自己一点安全感没有。我们听听他说的这个话,有没有道理?有道理。为什么?他是凡夫,他心没有到纯净,不能不设防。如果心地到纯净,他这个念头没有了,哪里还会有这个念头?诸位要知道「信心清净,则生实相」,他超越空间维次了!他到这个世间来是观光旅游的,游戏神通,他的生活范围是无量无边的诸佛刹土,他怎么会受骗?怎么会受害?除非他来表演、来示现;如果不是表演、示现,来做戏的,不可能!一切众生起心动念、过去未来,信心清净的人都看得清清楚楚、明明白白。又何况在这个境界里头,纵然境界不高,因为你真修,你真的走佛菩萨这条道路,你相不相信诸佛护念,天龙善神拥护!
  是有一类的众生,这一类众生是魔王、外道,还有自己过去生中冤亲债主,想不想来找麻烦?当然,他是凡夫!妨不妨碍?不妨碍!我以自己真实修行的功德与一切众生共享,我不是独享!「愿以此功德,上报四重恩,下济三途苦」,真的不是假的。这什么功德?清净心。思想见解清净,言语造作清净,与性德相应,这真实功德。所有一切怨亲都化解了,自己真实功德是化解怨亲的因;诸佛菩萨、一切善友都来帮助我,那是化解的缘。这里头的理很深,事相虽然繁多,它有条理、有秩序,一点都不乱。尤其是修净土法门,抓住持名念佛。初学的人念念都归到这一句六字洪名,就是清净心。起心动念都能与佛号相应,真念佛!真修净业!再看第二句,第二个香水海:
  【次有香水海,名一切宝华光耀海。世界种,名功德相庄严。】
  『宝华光耀』这名称好,我们一看这名词就想到,这是阿赖耶识里面与性德相应的种子,所以它起现行,能现能变的世界种『功德相庄严』。我们常常说的形相要好,形相好就是...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八八三卷)  2002/10/7  澳洲净宗学院  档名:12-17-0883》)


...佛的时候,不敢做这个梦,自己拥有一套《全书》,拥有一套《大藏经》,不可能的事情!不敢想。居然慢慢的这个福报现前了,真的是心想事成,统统具足。如果我们离开图文巴,这全部舍掉了,到另外一个地方,能不能还有这么多典籍?能,肯定能。福报是随著你身走的,死了也能带去,来生还是有福报。我们最近这两年念念想著赠送《大藏经》,做到了。我们在一九九九年送了一千套《大藏经》,在这一、两年我们又送了一千套,这在今年。现在我们又来发心,有同修建议我们送《四库荟要》,好事,我赞成!我们预计印一千套,赠送给全世界大学、图书馆,给学术单位,法布施,好事情!这是在过去确确实实不敢想像的,现在都能成就,证明佛在经教里面教导我们的话是真的,愈施愈多。
  施财得财富,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿,因缘果报真的是丝毫不爽。为什么不做好事?好事好果报!所以对一切众生,就是对自己的冤亲债主,都不能有丝毫怨恨心。不但没有怨恨心,今天我们学《华严》之后,我们都是用感恩的心,真诚感恩的心来对待。我们的前途一片金色光明,我们生活的空间遍虚空法界,自己修来的。佛菩萨的教导,我们要落实、要兑现,境界就现前了。佛菩萨没欺骗我们,平等心比什么都重要,对人、对事、对物,对一切众生清净平等心!
  这个『世界种,法界勇猛处』,大概这个大世界住众修学精进的人多,退转的人少。我们就能想像到这个世界善缘一定多,恶缘少,所以众生都能够勇猛精进。再看下面第六句:
  【次有香水海,名宝华丛无尽光。世界种,名无边净光明。】
  我们看这一类的种子习气,『宝华丛无尽光』,「宝华丛」说的是什么?六度万行,无量无边的善业。「宝华」是善因。「丛」,众多,不是一种。「无尽光」是智慧。真实智慧修无量无边的善行,这一类的种子习气变现出依正庄严是『无边净光明』,清净光明!...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八八六卷)  2002/10/9  澳洲净宗学院  档名:12-17-0886》)


...在一起,染成一个色。你们想想看,这是什么意思?对於这五种正色平等看待,没有偏爱,取这个意思。所以出家人穿的这个衣服,要懂得它表法的义趣。这个衣服能不能做成红色的?不可以。红色的袈裟,紫色的袈裟,是过去帝王赐给德高望重的大和尚,老和尚。那是代表一种荣誉,不是普通佛事场中用的,这个一定要晓得。只有在举行大的祭典当中,才偶尔用一下,绝对不是平常用的。平常一定要用染色衣,佛门也叫坏色衣。时时刻刻提醒自己,对於世出世间名闻利养放下,五欲六尘放下;搭上红的、紫的,还没有放下。所以不能常用,偶尔用一次,可以。为什么?那是表示国家的恩典,帝王的礼遇,表这个意思。使一般大众(就是信徒)对佛法、对法师起恭敬心,意思在这里。都是为利他的,绝对不是自己的荣耀,那就错了。自己的荣耀,你看看悟达国师《慈悲三昧水忏》,你见到了。皇帝供养他一个沈香宝座,他觉得这是自己荣耀,好,冤亲债主马上找到身上来了,护法神远离。我们常常讲,点点滴滴决定不为自己,为众生,为正法,那就对了。
  这个香水海「积集璎珞衣」,世界种「化现妙衣」,把这一段做为这一品经「华藏世界品」殿后、最后。最后,佛就非常重视了,等於唱戏,这是压轴戏。压轴戏不用别的,用衣,用忍辱,用礼貌待人,你看这个意思多深。这个世界还是以音声为教体,『以三世一切佛音声为体』。我们要注重三世,过去世、现在世、未来世。未来佛是一切众生。我们初学,一切众生里面的善知识,实在讲,一切众生各个都是善知识。我们肉眼凡夫,不认识,我们没有办法契入像善财那样的境界,我们没有法子,我们是凡夫。所以我们能够学习的,就是众生里面的善知识。像李老师常常为我们介绍,有学有修的这些出家在家的大德,都是我们的好榜样,我们应当向他学习。他们还是凡夫,因为他们没有证果,但是他真学,他真修。下面介绍它所持二十层佛...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第八九三卷)  2002/10/13  澳洲净宗学会  档名:12-17-0893》)


...人见解是决定不相同。那么圣人教导我们,我们要记住,我们要学习,要真正做功夫,要真正修行。我们处逆境,逆境是我们的环境不好,很恶劣,样样都不称心、不如意,周边所遇到的都是恶人,都不是善人。处这个境界,我们应该怎么处法?这个境界古人有最明显的例子,舜王,中国二十四孝头一个,大舜。你看舜处的那个环境,他遇的那个人,那是什么人?父亲、继母跟继母生的儿子,都是跟他做对头,都是恨不得把他害死。他能尽孝,他没有看到他父亲的错、不是处,没有看到他继母、他继母生的弟弟的不是处,总是觉得我自己做得不好,为什么他们这么讨厌我?天天反省,天天改过。真的,不就是六祖讲的「若真修道人,不见世间过」,他没见到别人过,他见的是自己过,天天反省,天天改过。这样子,三、四年把全家人感化了。所以大孝!中国讲孝道第一人。
  在佛法里面讲,他的父亲、继母、继母生的弟弟都是他过去生中的冤亲债主,他能够化怨为亲、化敌为友,这个了不起。别人在这个环境里头,起怨恨心、报复心,这个怨恨、报复就造成仇恨,愈结愈深,生生世世冤冤相报,那就不得了,那就苦不堪言!果报不是一生,生生世世。我们处逆境,遇到恶缘,要学舜王。你看,他在这个环境当中养成自己的大德大智、大德大行,感动那个时候的皇帝尧王。尧王听到有这样一个人,把两个女儿嫁给他,王位让给他。这个有道理,他能够感动他这样的父母,把他从恶人变成好人,他就能感化一国,他就能感化天下。尧有眼光,有智慧,选他做继承人。
  在佛法里面,我相信每一个同学都念过《金刚经》,《金刚经》里头忍辱仙人被歌利王割截身体,那是逆境、恶缘。忍辱仙人,我们在佛经里面读到,释迦牟尼佛说这是他的前身。他没有成佛之前,修菩萨道,菩萨修六波罗蜜。他修忍辱波罗蜜的时候,遇到这么一桩事情,修忍辱!被歌利王凌迟处死,不是痛痛快快叫他死,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第九0二卷)  2002/12/2 香港佛陀教育协会   档名:12-17-0902》)


...知道古人说的一句话,「吃亏是福」,这句话非常有学问,非常有道理。你被人欺负,消自己的业障,成就自己的德行。他为什么不欺负别人,为什么欺负我?我要忍受,我要反省,我要改过,我要自新。你从这个角度上去观察、去思惟,你就愿意承受,乐意承受了。这里头确确实实你的烦恼轻,智慧长了,把你自己的道德境界提升了。不能赌气!决定不可以有骄慢、嫉妒,那是大烦恼,那是大障碍。
  可是骄慢、嫉妒这个烦恼与生俱来,生生世世累积的,就要在这些境界里面去历练,去淘汰,才能成就自己的德行。你要不能忍受,你就不会成就了。我们看看古来的祖师大德,再看看诸佛菩萨,哪一个人不是从这些境界里头炼出来的?他们能炼得出来,我也炼得出来。所以一切的忤逆,我们要欢喜接受。别人毁谤我,我不毁谤他;别人欺负我,我不会欺负他;别人以恶意对我,我以善意对人。这是智慧,这是德行,这个能化解问题。累劫的冤亲债主都化解了,化恶为善,化敌为友,化怨为亲,这是圣贤教育,真能解决问题,成就自己智慧,成就自己德行,带来无量无边的福报。这个利益就是智慧、德行、福报,不是马上就来的。如果希求,你跟佛菩萨、跟古圣先贤学,你的目标是求福报,你错了,你的心不正!那到底求什么?一无所求。福报是自然的,福报是真实的,「於人无争,於世无求」。
  现在的社会,普遍的,外国,中国也学了,从上幼稚园、小学,家长就教他们要竞争,这是错误的。你要知道,竞争升级就是斗争,斗争再升级就是战争,战争最后两败俱伤,毁灭。毁灭不是完了,如果毁灭之后就完了,那倒是无所谓;毁灭之后就不得了!这个话怎么说?毁灭之后,这个怨恨结下去,生生世世冤冤相报,不得了!这不是解决问题。所以,那个思想从根本上产生错误。
  从小教什么?忍让。忍让,你会不会吃亏?决定不吃亏。怎么知道不吃亏?诸位同学,你回家把《了...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第九0三卷)  2002/12/2 香港佛陀教育协会   档名:12-17-0903》)


...开十愿。你研经学教,那也是普贤行愿。只要你与这十个纲领相应了,那就是!八万四千法门,无量法门,任何一门要与这十条相应。
  这个十愿,第一愿「礼敬诸佛」。「诸佛」说的是谁?过去诸佛,世尊曾经给我们介绍过,诸位今天读《三千佛名经》,你就看到过去千佛;现在千佛,「现在」是讲「贤劫」这一大劫;未来千佛,未来是底下一劫,底下一个大劫,「星宿劫」;这是明显的告诉你「过去、现在、未来」。实际里面真正的意思,我们要懂得。佛说「一切众生皆有佛性」,这一切众生包括有情众生,我们今天讲动物;包括无情众生,无情众生是花草树木、山河大地、泥沙土石,它有法性。法性跟佛性是一个性。《华严经》上,大家都知道有一句很有名的话,「情与无情,同圆种智」。
  这个「礼敬诸佛」怎么修?你对一个人,无论是哪一个人,对一个人不恭敬,你「礼敬诸佛」这一条没有修到,你有缺点。尤其是对你的冤亲债主,你心里头还有忿恨、还有分别、还有执著,普贤这一条就没有了;这一条没有,就统统都没有了!这个十愿是后后胜於前前。就好像盖楼一样,这十层大楼,「礼敬诸佛」是第一层,你第一层没有,你哪来的第二层、第三层?所以从哪里入门?从礼敬入门。
  这个礼敬是一切恭敬,不但讲的是一切诸佛菩萨、罗汉你恭敬他。我今天要问你,你现在学佛,你对於佛教以外其他宗教恭不恭敬?不恭敬。那这个「礼敬诸佛」怎么讲法?外教的那些人,试问问他是不是人?他有没有佛性?他具不具足法性?具足。佛经上说,既有佛性,他就是佛,你怎么能不恭敬佛?所以这条就是我们现前,不分国家,不分种族,不分宗教,不分文化,在我眼睛当中,他们统统都是未来佛,我对他们的恭敬跟恭敬释迦牟尼佛一样,跟恭敬阿弥陀佛一样,跟恭敬父母一样,绝对没有差等。能做到吗?既然能够做到礼敬,你还会动个念头去伤害他吗?哪有这个道理!这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第九0六卷)  2002/12/5  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0906》)


...数学里面讲的加速度,我们佛法里面的术语,常言说到是「功夫得力」, 你的功夫真正得力,这是我们要认真努力的。
  努力的方法还是要克服自己的烦恼习气。克服里头最重要的,从前章嘉大师教我的「看破、放下」。我们一般功夫不得力原因在哪里?放不下。什么都要放下,愈是放不下的愈要放下。你的境界才会愈来愈好,与日俱进,你有进步;那个放不下的不肯放,你永远没有进步。换句话说,你来生还是要搞六道轮回。搞六道轮回就非常可怕,可怕在哪里?这一轮回就迷了,这一生所修行的这点功夫完全消失掉了。你不能不受环境的影响,不能不受环境的染污,所以你肯定是愈迷愈深,愈染愈严重。你什么时候能觉悟?什么时候有缘,你再能遇到善知识?不容易!
  真的我们要记住这一生当中遇到善知识,百千万劫难遭遇,我遇到了决定不能舍弃。没有智慧的人、善根浅薄的人很容易迷失,为什么?你遇到善知识了,你有冤亲债主,你那些冤亲债主肯定阻挠你,在你面前造谣生事、毁谤善友,让你信心丧失离开,继续搞六道轮回、继续搞三恶道,你上当了。这桩事情古圣先贤教诲里面讲的很多很多,每一个修行人都要亲身经历。连释迦牟尼佛八相成道有「降魔」这一个节目。魔是什么?财色名食睡,来诱惑你,你稍稍一动心被它牵跑了,远离善知识,立刻堕落;禁不起诱惑而堕落的人,不知道有多少!
  李老师常讲,他不说学其他法门,念佛求生净土的同学,他说一万个人当中真正能往生的两、三人而已。什么原因?都被这些五欲六尘度跑了,禁不起诱惑,一碰到之后道心退了、迷了。这桩事情释迦牟尼佛在世就有,你看那个时候示现的,提婆达多、六群比丘,他们想尽方法煽动善心的比丘,煽动善心的在家居士,诱惑!想尽方法毁谤释迦牟尼佛,希望这些人跟著他们走,他是善知识,确实也有不少人跟他走的。
  到最后他的原形现出来了,大家知道这是假的,那是个骗局,后悔...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第九一○卷)  2002/12/7  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0910》)


...,债也很麻烦、很多,他就变成一家人。如果很少的,那就不会成为一家人。
  所以我们在这个社会上,遇到甚至於很陌生的人,特别是在国外,有时候遇到了很好的人,外国人看到我们初到那个地方去,对我们照顾帮忙,这过去世有恩惠。也有一些人处处想占你便宜,想得到你的好处,甚至於来陷害你,这个我们晓得,过去生中跟他有怨,欠他有债。所以学佛的人好,你来骗我,我的财物损失了,我们学佛的人知道做还债想。佛在经上这样教我们,印光大师在《文钞》里面,你们看看他教的,做还债想。如果不是还债,他欺骗我,我没有关系,做布施想。我欠他的,我应当还他;我不欠他的,我不要了,来生不讨债,我这里的六道的缘才能断得了。如果不甘心、不情愿,还要讨债,好吧!那你来生还要去投胎,还要去向他讨债,你不是生生世世都脱离不了六道轮回吗?谁吃亏?自己吃亏,亏吃大了,这个道理一定要懂。
  所以遇到冤亲债主,我常说「处逆境」,我们的生活环境不好,很恶劣,生活非常艰苦;「随恶缘」,遇到一些人,都不是好人,都是想占我便宜的。这些人都是表面恭敬你,背后毁谤,想种种方法来障碍你,来陷害你,处这样的人事环境、物质环境,正好修行。修什么?还是修真诚清净平等,一丝毫怨恨都没有,心地清净平等,没有一点点怨恨,也没有丝毫报复的念头,业障尽消,业障消了。不在这个环境里面,你怎么能消得了业障?业障消了,智慧长了,你再合掌恭敬,这个逆境、恶人都是我的善知识,帮助我消业障。
  如果处的是顺境,物质生活条件很好,称心如意,遇到都是善人,都是好友,志同道合,在这个境界里头,不能有一丝毫贪恋的心;有丝毫贪恋的心,你就堕落了。对於境界要清清楚楚明明白白,不能有丝毫迷惑、愚痴,你还受外头境界诱惑,还受外面境界影响,你就错了。所以如果在这个境界里头,一切都好,一切都顺利,「无贪痴」...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第九一二卷)  2002/12/13  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0912》)


...个缘是有了,你愿不愿意去接受?如果不想,不想看、不想听、不想去接收,那是你的缘不足,很不容易!必须两方面的缘都具足,因缘具足。那么能不能成就?这就关系你自己的善根福德。善根,我讲得很多,你能信,你能理解,这是善根;你能依教奉行,你能契入境界,那是福德。
  我们晓得许许多多人天天在接触,还是不信。为什么不信?不能理解。理解得不够透彻,甚至於解错了,听讲都会把意思听错,这个难,真正不容易!怎么样才能入门?一定要多听,这是最初方便。我们讲从哪里学起?多听,天天听,一天尽可能拿时间来听教。如果每天能够听四个小时,五个小时,六个小时,到八个小时,好!
  早年新加坡陈光别老居士,他生病的三年当中,每天听八小时。那个三年很有受用,他反覆的听,不间断的听,逐渐逐渐明白了。所以他念佛往生,预知时至,三个月之前,晓得他哪一天走。走得很自在,他真的是往生,他的冤亲债主来做证明。冤亲债主在新加坡念佛堂,附在一个同修身上,告诉我们,他们是陈光别的冤亲债主。现在陈老居士念佛往生,他说:我们看到很欢喜,我们不来找麻烦,我们想求皈依,我们也想听经。证明真的往生,感动冤亲债主,你看这不就是现身说法吗?
  真正修行有成就,冤亲债主看了都感动,不讨债,不惹麻烦,自己也想去。所以演说,我们特别著重这个演,演是做到。现在社会一般人病在哪里,我们要把它看清楚。他病在贪,我们示现无贪;病在瞋,我们示现无瞋,这就是教化众生。如果我们看到,譬如居住的环境,看到这个非常好,心里面想到,什么时候我也有这样居住环境;看到人家出门开的车子好,哪一天我也能有这样的车子,这是叫什么?叫众生不要忘记贪瞋痴,这个错了。
  我们见到这些境界,见如不见,决定不起心不动念。这一种示现,聪明人、善根成熟人一看到,马上就觉悟。世间人起心动念,他不起心不动念。这是自己在真修,学佛!旁边人看到,受感动,这受感动,这就是化他。我没有意思化他,他自自然然就感化。许多同学读过《坛经》,你看《坛经》里面记载的,惠能卖柴,把柴卖掉了,拿著一点钱,想要买一点米回家去,听到一个居士念《金刚经》。他在外面那个窗口,在那里听,听了之...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第九一四卷)  2002/12/14  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0914》)


...了,放下妄想分别执著的人接触到。只要接触到,哪有不开智慧的道理!我们读《坛经》,实在讲,对於惠能大师非常羡慕。羡慕他什么?他在日用平常当中,生智慧,不生烦恼,这一点就叫我们佩服得五体投地。你看看他见五祖忍和尚,对五祖说「弟子心中常生智慧」。我们如果要遇到这些祖师大德,一定皱著眉头说「弟子心中常生烦恼」,这是事实。为什么他常生智慧?我们为什么会常生烦恼?我们违背了自性。说自性大家不好懂,换句话说,我们违背了自然的法则。
  自性的性德,自然的法则。自然法则里面,没有妄想,没有分别,没有执著。没有虚伪,那自然的法则,真诚;没有染污,就是清净;没有高下,平等;没有迷惑,正觉;没有自私自利,慈悲。我们学佛这么多年,这是抓到一个纲领,我们修什么?依照这个纲领修。在日常生活当中,对一切人、一切事、一切物,范围非常广大,对我们自己至爱至敬的家亲眷属,对我们的冤家债主,对我们的仇敌,都是一味真诚清净平等正觉慈悲。性德自然原则,本来就是这样的,起一念妄想分别执著就违背。这是我们修行,能不能契入华严境界?能不能得佛受用?关键在此地。我学佛,头一天见章嘉大师,以后我拜他做老师。第一天见面就教给我看破放下。看破是真正明白觉悟;放下妄想分别执著,放下虚伪,放下染污,放下不平,放下愚痴,放下自私,这些东西自性里头没有。自性里头没有的,统统要放下,恢复性德,这个性德就是佛光普照。
  无论在哪里,「法界悉周遍」,不是这一个地球,不是一个太阳系,不是一个银河系,也不是一佛土,那我们前面念过了,也不是一个世界种,这个刹种。遍法界虚空界,一切刹种一切诸佛刹土依正庄严,我们都很容易融入。融入是一家人,一点点陌生感都没有。要学,学了马上就管用。这些年来我在海外,每到一个地方,很短的时间自自然然就融入那个社会。你们诸位想想,这与《华...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第九一八卷)  2002/12/16  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0918》)


...个人都不是这一生才学佛的,过去生生世世无量劫中,你们都是佛弟子。为什么没有成就?刚才讲,这十六个字没有法子突破,障碍著你。虽然学佛,你还是迷惑颠倒,还是随顺烦恼习气,所以依旧搞轮回,依旧堕恶道。虽然在轮回恶道当中,毕竟你过去长时劫的薰修,有善根福德,不是没有,有!你缺的是什么?缺的是因缘,缺的是缘。如果缘具足,你遇到真正的正法,遇到真正的善知识、善友,遇到真正好的修学道场、同参伴侣,你这一生肯定成就,所以这是缘。这个缘要珍惜,这个缘是「百千万劫难遭遇」,遇到缘不知道珍惜,那就是大错了,真错了!
  遇到缘要珍惜,这个里头要建立信心,头一个对圣教建立信心,第二个对老师建立信心,这是我们这一生能不能成就关键的所在。一个人想走正路,魔来诱惑,释迦牟尼佛示现八相成道里头的降魔,做给我们看的。道高一尺,魔高一丈,魔从哪里来的?是自己无量劫的烦恼习气,还有冤亲债主。你想成就,他来扰乱,他不让你成就。你过去曾经破坏他,今天他要来报复、要来破坏你。你要能够保全,全靠信心,对经典相信,深信不疑,对老师深信不疑。有人破坏说这个经是假的,这个经是伪造的,我们自己要有定力,决定不为他所动摇。有人说你这个老师没有道德,都是在骗人的。我对老师要有信心,绝对不因为他毁谤,而受到他的间离,那我们的亏就吃大了。
  我过去亲近章嘉大师、亲近李老师,有人在我面前毁谤,我笑笑,我不答覆,我决定不会被他动摇。我要被他动摇,对老师丧失信心,我这一生不能成就了。谁吃亏?他不吃亏,我吃亏。我这一点点成就,就是有这么一点点自知之明。我亲近章嘉大师,他没有亲近,他怎么知道章嘉大师的过失?我跟李老师十年,那个毁谤、造谣生事的人有没有跟老师十年?没有!我们怎么能听信他的?
  即使在老师身边的人,天天跟老师在一起,还有造谣生事的。释迦牟尼佛早...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第九二五卷)  2003/1/7  澳洲净宗学院  档名:12-17-0925》)


...无别,一念迷把我们搞成这个样子。迷的相是什么?迷的相是放不下。看不破,放不下,迷!觉悟的相是看得破,放得下。佛跟凡夫差别就在此地,除此之外,没有一丝毫差别。但是这一点差别受用悬殊,那真是天壤之别,不能比。佛有大智慧、大神通、大自在,我们什么都没有。这个道理事实真相应当明了。再看下面第六首:
  【妙音遍世间,闻者皆欣乐,随诸众生语,赞叹佛功德。】
  这是赞叹佛的语业;身语意,语业。我们学佛尤其要学,这首偈就是普贤菩萨十愿里面「称赞如来」。如来在哪里?《金刚经》上说得好,「如来者,诸法如义」。你要懂得这几句经义,你就知道怎样学习。在一切时一切处,我们对人对事对物,你看到他与清净相应,与平等相应,与正觉相应,与慈悲相应,要称赞,这就是『妙音』。如果与性德不相应的,佛教导我们礼敬,没有赞叹。礼敬是平等的,对九法界一切众生没有不礼敬的,即使对自己的冤亲债主,对自己的仇敌,还是要礼敬。他要害我,甚至於要把我害死,我对他还是礼敬,为什么?我随顺性德,我是佛的弟子,我要依教奉行。我知道那个怨家、那个敌人他本性是善的,我知道他有佛性,他今天用这个态度来对我,我要反省,他为什么不用这个态度对别人?那么我跟他过去一定是有一个不善的业因。
  这些事情,我们看到钟茂森居士从美国带来的,美国一些学者专家,在这半个世纪研究前世今生这些报告里面,我们看到他们的报告跟佛经所说的相应,足以证明佛讲的是正确的。前世有过节,前世我曾经杀过他、害死他,这一生当中遇到了,没有什么缘故,他就是看你不顺眼,就是想整你害你,前世有原因的,不是无缘无故的。既然了解事实真相,对於怨敌一切的加害我们承受,决定没有丝毫报复的念头,瞋恨的念头,我这个帐到这里结了消了,就是被害死了,心里也很快乐、很平静。为什么?下次再遇到了,好朋友!世出世间圣...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第九三九卷)  2003/1/15  澳洲净宗学院  档名:12-17-0939》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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