修行与生活座谈会锺茂森博士主讲（第一０一集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　锺茂森博士主讲　　（第一０一集）　　2011/5/14　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0101



　　尊敬的诸位法师，诸位大德菩萨，大家好！大家请坐，请坐。我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」，非常欢迎从远地来的同修，今天下午我们师父上人也给大家有现场讲经。我们今天收到在此地同修的很多问题，我们首先回答，还有剩余时间，我们再来回答网上同修的提问。今天晚上七点到九点我们还有一场答问。

　　问：首先第一个问题，他说我有一件很担忧的事，请您帮忙。我的女儿在广州读大学一年级，两年前学佛了，受了五戒，修地藏法门。她说做功德去放生，我不反对。她每天晚上到大球场去念咒，请鬼喝水吃饭，修布施，令我非常担心，我怕她被鬼迷。她说每天晚上有念《地藏经》不会出事的，世界出名的法师每天都这样做，还有大德居士也每天这样做。我说不动她。她还跟我说，在香港看到很多鬼，在大陆没有那么多鬼。令我很担心，我不是佛弟子，没有皈依，我怎么说她也不听。她说自己做对了，没做错，如果我不信，就去问净公上人，如果法师不赞成她这样做，她就不这样做。我没办法，只好麻烦您了。

　　答：这是讲到这个孩子学了佛之后她有这种慈悲心，每天给鬼施食。在佛门里面确实有这种修法，像非常普遍的一些法事，譬如说放焰口，这就是给鬼施食，为鬼说法。你能不能真正让鬼神得到利益？这是你自己要有功夫，如果你真有戒定慧，那么你给鬼神施食、施法，他们真得利益，你真能够超度他们。但是如果自己没有戒定慧的功夫，跟鬼神打交道就会出现麻烦，俗话有说，请神容易送神难。孔子说「敬鬼神而远之」，对他们要尊敬，但是不能走得太近，走得太近怕你功夫不够，他们会找你麻烦。你自己要去衡量。如果真有这样的慈悲心，可以舍身，不怕任何的魔难，怜悯饿鬼苦，你给他皈依，给他念经，给他施食，这个当然是好事情。所以这个不能够一概而论，总要看你自己的发心，还有你自己修学的功夫。这个功夫也没有别的，就是你持戒，你能不能够得清净心、得慈悲心。现在众生苦，人道的众生苦，鬼神道的众生也苦，纵然我们不能够每天晚上去施食，都应该每天为他们诵经回向。诵《地藏经》非常好，另外诵《无量寿经》也非常好，劝导这些鬼神也来念佛求生净土。这个世界不能再待了，人道有这些天灾人祸，我们想这鬼神道也好不了多少。自己要念阿弥陀佛求生净土，自然能感得阿弥陀佛威神加持，就不会出现魔难。凡是着魔的，大多数心中有名闻利养这些贪着没放下，所以魔鬼得其便，只要自己真正放下了，心地清净，就没事。

　　问：我们再看底下一个问题。我来自大陆福建，有一个独生女今年二十岁，从二００六年开始接触并学习传统文化，二００九年开始接触佛法。自从接触佛法后，孩子像换了个人似的，本来读书读得很不错，初三毕业还被评为三好生，校长还在全校老师会上表扬她，并要重点培养她，可她却放弃了继续读书，而选择在家学习佛法。每天除了做家务就是诵经、抄经书，最多的时间是看经书，她可以把自己关在房间里看经书，一看就是好几个钟头，每天讲三句话都不到，除非你问她。而且吃长素。我怕她盲修瞎学，几次把她送到几个寺庙去生活，可她又选择回到家里，并说家里才是她修行的最好道场，要求我不要再逼她出去，还说机缘成熟她自然会出去。她对自己非常严格，几乎像出家人一样。我甚是为小孩的将来担忧，而小孩对自己的将来很有自信，还一再要求我不必为她操心和担心。我该怎么办？小孩这样做对吗？

　　答：听你这样说，你这个小孩不是普通人，能够一闻到佛法，可以在家里闭门修行、看经书，都不用出门，这个根性不同一般。如果您说的果然是真的，她在房间里关着真的是在看佛经，看得这样津津有味，废寝忘餐，这个小孩很可能都是再来人。过去没接触到佛法，现在接触之后，触动了她宿世的善根，她就要修行。最好妳能够护持她，给她正确的引导。这个引导是什么？她一定要有师承，虽然过去生中有善根，但是这一生也要跟随真正善知识，她才能够成就。其它善知识我不知道，我知道的一位善知识就是我们的师父上人，净公上人长老，他现在讲的《无量寿经》、《净土大经解》，妳就可以把光盘拿给你的孩子，让她每天看。同时你劝她每天要多拜佛，如果光在家里面看书，时间久了气血会不通，多拜佛，每天她有这个时间，妳鼓励她每天一千拜。真正在家里这样学上三年，她能开悟，佛菩萨自然就能够护持她、引导她。所以对待这种事情也不要奇怪，这是历史上我们也看到很多祖师大德，他们从小就表现出与众不同的这样的行为来，父母不可以见怪，应该生欢喜心，要护持她。

　　问：我们再看底下的问题。弟子是广东汕头市人（他是一个寺院的），本寺内供奉三如来佛像，及济公圣像和诸多神像。近年来有幸闻到老法师弘法利生的教导，十分感恩！本道场遵循五经一论讲的教义（这是净宗的），依教奉行，以往生极乐世界为宗旨，念佛修持。由于历史习俗等因素，多数信众采取供奉纸神袍、烧纸钱等方式，弟子对此甚为烦恼。可是弟子学识浅，没有智慧，虽想方设法，仍不能劝服。请问这是否如法？如何劝解？再者，寺中原供奉诸多神像，随着时间的推移，多数出现老化。由于本寺近于海边，湿气重，滋生很多白蚁，而本寺供奉的神像均为木料所塑，今遭受白蚁侵害，部分神像被侵蚀，残缺不全，导致无法识别，弟子甚是为难。弟子不知如何安置是好，是否可以把诸神立一总牌位供奉在本寺？或者把所有神像重塑？

　　答：在这个佛寺里面如果因为历史习俗的原因供奉这些神像，也不必要清除，你可以恭恭敬敬的在他们面前跟他们沟通，请他们来做这个寺院的护法神。这些信众他们有这些习俗烧纸钱，你也可以给他们正确的引导，不是不能烧，在寺院里面我们要讲求环境的卫生。如果要烧，你可以特别辟出一个地方给他们烧，而且不要烧太多，烧太多一个是浪费纸，第二个搞得乌烟瘴气，污染环境。跟他们说清楚，你们有这个诚心来拜佛拜神，佛菩萨、众神都会欢喜，最重要的你自己要真正断恶修善。你断恶修善了，众神灵才会保佑你，因为你跟他们是一类人。如果自己不肯断恶修善，烧再多的纸钱也没用，也逃不出因果报应。给他们说清楚，你是负责人，做好一定的安排，这就可以了。如果神像被侵蚀了，因为这个算是文物，最好能够加以保护，是重塑好，还是修补好，你们自己酌情处理，毕竟是一种民俗的文化。而最重要的，在寺院里面最好能够开班教学，让大家认识佛法，不至于迷信。如果请不到真正的好的法师教学，可以放光盘，放我们师父上人的这些光盘，从《认识佛教》开始，组织一个班，可以像「幸福人生讲座」一样报名参加，有个班长专门带领，天天学习，把这个寺院的学风带起来，这样就功德无量。

　　问：下面一个问题。我们是上海的居士，听说五月底您将去上海讲经，但打听不到具体的时间地点。试问博士将于何日、何地讲经，及主题？

　　答：我不是去讲经，是讲一个传统文化的专题，是上海交通大学邀请的，你们可以跟他们去报名。

　　问：我们下面再看这个问题：我学佛多年，但家人不太理解，有时也有许多障碍。怎样才能成为法眷属？

　　答：最重要的是你自己真学佛。听了经之后明白道理了，从改正自己的毛病习气开始，感化家里的人。家人为什么会障碍我们学佛？因为他看我们的行为他不服，我们自己德行不足以让他们护持。君子行有不得，反求诸己，不能埋怨家人，自己德行不够，没有真干，所以不能感动人。你要真学佛了，你听经真改习气，像胡小林老师那样，你看学佛才几年，自己真正下功夫改过自新，把过去所有的这些习气毛病都改过来，让家里人真正佩服，他佩服你了他才能护持你，他才能跟你学，自然一家就成为法眷属。所以学佛别一开始就想改变家人，让别人学佛，这个想法不对。一开始要自己真正学，人家学不学不要放在心上，自己学好了人家自然就能够跟着你好。这个道理很深，佛经里告诉我们，依报随着正报转。正报是自己的身心，依报是外面的一切人、事、物，统统跟着你这个心转。你心专在道上，把分别、执着、对立统统放下，这些家人肯定都成为你的护法，所有的冤亲债主，有形的、无形的，全都变成你的护法。

　　问：我们再看底下的问题。弟子家的佛堂里立着冤亲债主的牌位，现有机缘又立到了实际禅寺，请问家里的佛堂立的牌位是否还继续立着？

　　答：可以立着，把这冤亲债主的牌位立在那里也是对自己一个提醒。如果我们不真干，我们对不起这些冤亲债主，我们曾经发的誓愿、立下的承诺不能兑现，冤亲债主不服，他会来找麻烦。所以我们每天对着这个牌位做早晚课，对自己是激励，有好处。你真修行，这些冤亲债主统统得利，他们欢喜。不仅立自己的冤亲债主，家里的人每个人的冤亲债主都应该立，这是什么？一家里的人关系很密切，家人的冤亲债主实际上也是自己的冤亲债主，这一点我特别有感受。我记得有一次我父亲不知道因为什么事，在电话里对我大发雷霆，骂得很难听。我心里想，这个问题来了，一定不是我父亲的问题，大概是我父亲的冤亲债主，我心里就默默念佛，给他老人家的冤亲债主回向。电话打完了之后回头想想，平常做早晚课的时候回向，没有特别给父亲冤亲债主回向，于是我就特别给他冤亲债主回向。过了几天再给他打电话，他非常欢喜，还在电话里面给我道歉，说是那天也不知怎么搞的，就忍不住大发雷霆。我说这不关你的事情，这是你的冤亲债主的问题。我这给他一回向他就好了。这让我也领悟到，冤亲债主有时候他来障碍你，他未必能直接障碍到你，他可能通过你的家人。这个问题跟你刚才这位同修的问题有关联，为什么家里人会障碍？可能不是他障碍，是他的冤亲债主，或者是你自己的冤亲债主借着他的身来障碍你。那你不可以生烦恼，你一定自己要加功用行，要给他做特别回向。他看到你真正修行，你能够想到他，没有忘记他，他也欢喜，他也沾光，他就不来障碍。

　　问：再看底下问题：弟子到老师的场所，应生何心、发何愿，获得最殊胜的利益？

　　答：到老师的场所里头，最重要的要生诚敬心。印光大师说，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我们师父上人补充说，「百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬得万分利益」，诚敬心是关键。现在我们师父也常常感叹，现在人诚敬心很难生起，所以，即使是遇到佛菩萨，他也得不到什么利益。心中有傲慢，增上慢，认为自己修得不错。老师固然修得很好，他觉得大概跟自己也差不了多少，对老师的话有怀疑，不能百分之百去落实，这都是很难得到诚敬。今天上午我跟师父老人家吃早餐，我还跟师父老人家汇报说，「师父您看，您这一生讲经弘法五十多年，成就这么大，现在到晚年了，您的宿愿就是培养后继人才，这个愿您老人家还没实现。是不是应该在哪个地方定下来办班教学，带几个学生出来，能够继承您老人家的法脉，不能让这个法脉断了？」师父老人家神情很严肃，沉默了好几分钟，跟我讲，现在找不到人。

　　我听了这个话心里就觉得很难过，老人家是天天希望能够培养出优秀的弘法人才，他常常引用孟子的话，「不孝有三，无后为大」，真正念念想着绍隆佛种，令佛法可以发扬光大。人能弘道，非道弘人，培养人最重要，老人家很想培养人，可是在哪里找到真正有诚敬心的人对师父老人家的话不折不扣依教奉行？师父老人家也常说，他相信有，有传人。传人在哪？他说不在身边，是借着网络、卫星电视，借着光盘在听法，没有见过面的人。只要这个人听了师父老人家讲法，他真正做到，依教奉行，他能看破、能放下，他有大的志向，远绍如来，近光大法，这个人就是师父真正的传人。见不见到面那都不要紧，关键是他真入境界了。这种人没别的，就是诚敬，十足的诚敬，所以他就有十足的成就。所以我们也很希望能够为师父老人家找到这样的人。我们甘愿做师父传人的一个铺垫，做一个垫脚石，希望能够帮助佛法在未来一代发扬光大。师父老人家常讲，佛法衰亡到现在到低谷了，要救，不是靠一代、两代人能够救得起来的，可能得第三代、第四代以后，那时候真正有圣贤佛菩萨出世，才能把佛法带起来。

　　我今天早上又问过师父，说，「您老人家办学，如果是能够带班办学有什么条件？」他说最重要的是有老师，他说不能我一个人教，一个人教，我没有这样的精力。我问师父说，「要真正办这个班，至少要几个老师？」师父告诉我，至少得四到五个人。四个、五个在一起，这些人最起码的，不要说念佛三昧，最起码的他没有私心，大公无私。师父非常谦虚，他说我也没有什么成就，我只是没有私心，像我这样没有私心就行。这四、五个人在哪找？真是可遇不可求！希望佛菩萨慈悲，能够真正送几个人来，只要有四个人在一起跟着师父学，这就是僧团。法赖僧传，这个僧就是僧团，四个人以上在一起修六和敬，没有私心，这一个小团体它能够将佛法兴盛起来。

　　问：我们再看底下一个问题。请问，开店流通佛具、佛像，包括佛书，有没有因果？

　　答：这个看你以什么心来做。如果你以一个护法的心，希望能够借着开这个店把佛法送给广大的群众，跟大众结缘，不是为求利，尽量的只要回本，过得去就可以，通过这种方式为大家介绍佛法，这个心发出来，功德无量。如果是借着卖佛像、卖经书赚钱，就没有功德，你只是为赚钱，把佛像、佛书都拿来做交易的工具，这不仅没有功德，这造罪业了。为什么？佛像不是交易的工具，你把它做交易的工具，你的诚敬心哪里来？诚敬心没有，岂不就是造罪业？那么这个心全靠自己去把握。

　　不要说卖佛像，如果为了贪利把这个做交易工具，这是有罪过；你对人这样也都是罪过。譬如说一个老板雇个员工，你把钱给他，每个月开工资，让这个员工给你服务。如果你发起一个慈悲的心，第一，你要关怀这个员工，让他有一份好的工作，生活没有问题。第二个，你自己学了传统文化，学了佛法，你也能带动他一起来学，你在救度他，你就功德无量。同样是开这么多工资，假如你心不是这样，你的心是什么？他给我雇用了，我给他钱，他就给我使劲干活，用一种剥削、压榨的心，没有爱心，这个也是罪过。所以在事上没有什么好坏，好坏、因果全是你自己用心不同。对人都如此，对佛像更是如此。大家自己细细体会，全在你的用心。

　　问：下面一个问题。对于一个无缘无故责骂人的人，是该忍辱还是该制止？这个人已经成为习惯了。

　　答：这要看情形。如果你能够帮他制止，帮他改正过失，改正这个习气毛病，你应该去做，你是救度他。譬如说你是他的父母，你的孩子常常骂人，那你应该制止他，这是爱他，不能让他发展下去，将来他可能就任意打骂人，他纵情纵欲，看谁不顺眼，他可能都会动刀子，这你就害了他。所以看是什么样的情形。但是如果是一个外人，你跟他没有任何的关系，你也不能够制止他，这时候就要忍辱。不忍呢？不忍，你跟他对骂，他造罪业，你也跟他造罪业，不可以。真正学佛人要能学到逆来顺受的功夫，人家骂我、笑我、打我、辱我，我只是忍他、让他、敬他、不去理他，慢慢把这个怨结化解掉。他来骂你的，那都是跟你过去生中有缘，肯定是你前生骂过他，否则他不会无缘无故来骂你的。这一生遇到了，我们就还债，就了了。你要不肯了，你要跟他对骂，那冤冤相报没完没了，而且不光是骂，可能这个矛盾会升级，会打会杀，愈来愈厉害。所以冤仇宜解不宜结，你这样一味的忍耐也能够感动他，他虽然可能不会马上被感动，但是时间久了他会被感动。往往是他自己遭遇挫折，有一个比他福报更大的人把他压下去了，这个时候他会想起你是好人，他会有惭愧的心，他能回头，这就是感动他。到那个时候你再跟他讲，让他改过自新，他就能听你的。所以要看情形，看因缘，不可以急。

　　问：下面一个问题。我家供了佛，又供了仙，有人说这样不好，我不知怎么办，到底供佛能不能供仙？

　　答：你真正是三宝弟子，供佛就行，不必供其它的鬼神。仙有天仙、有地仙、有鬼仙，但是这个仙一般都是六道当中的众生，他们都需要求解脱，那为什么你不供佛？佛是真正得大解脱的人。你家如果原来就供了仙，也不必把他清除掉，你可以当中供佛像，仙的牌位供在旁边也可以，请这个仙也来皈依三宝，一起学佛，大家一起求生西方极乐世界，也是一个好事，不必排斥。他来到你家的，也是你的有缘众生，那就大伙一起来学佛，一起求往生，真正成为法眷属。

　　问：下面一个问题。如何将子女教育成为和您一样优秀的人才？

　　答：我自己并不算很优秀。教育子女的问题，确实我和我的母亲在这方面也有不少的演讲，在此地协会，在四年前，我跟我母亲两个人一起讲过一套「母慈子孝」的光盘，这个题目也是别人给安的，实际上我们是分享一下我们三十年家庭教育的一个经验，用传统文化来教育子女，子女能够教成一个好人。不妨你可以看看这个光盘，供你参考。

　　问：底下一个问题。如何放下自我、去除私心？

　　答：自我要放下，并不是容易的事情，私心也不是说去除就能去除的。这是自己无始劫来深重的习气，那么要改，要时间。怎么最快速的放下？我自己的心得就是要深入经教，要多听经。听经也是要听一家之言，要有师承，这样你的心容易得定。如果你听得很多很杂，心还是定不下来，不信你去试试看，你听了这家、那家，听到最后你只是一个杂家，你脑袋里面像浆糊一样，听了很多的常识，但是你也没有那种断烦恼的功力。所以听经也是修行，天天能够听上八个小时经，你看你的心是在定中。

　　听经本身你就是在观照。你看你听我们老法师讲经，老法师讲得很慢，两个小时完全像定中一样的讲，你要有这个耐心听，你也能入定，这个跟世间讲课完全不一样。所以听经也是修戒定慧，如果心浮气躁你肯定听不下去，听个二十分钟你就想起来走动走动，你不可能坐定，当然这讲经的内容你也是听不懂。所以听经本身就是修行，它也是戒定慧一次完成。你看你听经的时候你不打妄想，专注的听，你没有那些不好的念头，诸恶莫作你做到了；听的经教这是最善的法，无上醍醐，这是众善奉行；你一心专注，没有杂念，也不打瞌睡，这就是修禅定；有戒有定你才能开智慧，讲的这些内容你才能听得懂，所以经里面的智慧就流到你的心田里去了。你听了师父讲经，不一定面对真人，就在光盘里面听，师父对你也能够以心印心，智慧你就流露出来了。所以听经也是戒定慧一次完成。逐渐逐渐那些妄想烦恼习气就淡了。

　　我自己就很有体会，我是个钝根人，习气毛病很多，业障很重，烦恼障重，所知障也重。我是知识分子，读书读了二十年，读到博士，还当了八年教授，搞研究。这么多年搞到最后发现原来都搞到所知障去了，没别的障，就长所知障。现在全放下了，放下要清理原来的，还得清理好一阵子。所以我真羡慕那些小小年纪就学佛的，不受污染，多好！等你受了污染你想觉悟了你回头，还得要清洗，清洗好几年还未必能清得干净。所以真的有好的孩子，根性好的，我们应该重点培养，不能让他走我们这种污染的道路。但是这几年天天听师父讲经，而且天天自己也讲经。我讲经是学，学讲经，复讲。复讲有个好处，很多数据你不用自己去查，老师怎么讲我们就怎么讲，这省下很多平常查数据动脑筋的时间，这就是不需要用你的意识心，学着用清净心。备课很简单，师父的讲记都能看得懂，你就照上面讲别讲错就行。

　　我现在讲《无量寿经》，还在复讲师父老人家十几年前的二次宣讲那个版本。将来讲完了之后，师父老人家让我用他现在最近的一次《净土大经解演义》来做为复讲。那个很好，自己根本什么都不用去想，完完全全按照师父老人家这个讲法，把心定在这上面，这也是修戒定慧。所以这几年确实很多毛病习气不知不觉就改了，私心愈来愈淡，不敢说现在没有任何私心，但是确实比以前淡了很多。起心动念能够为众生着想，能够为佛法着想，想自己的时间愈来愈少，对自己衣食住行这些根本都不去想。我又没有工作，也没有收入，也没有财产，也没成家，所以真的没什么好想。你这世间有一样东西你就得为它着想，你有家庭得为家庭着想，你有工作你想工作，有收入了你想着怎么花这个钱，你都得想。什么都没有，好！

　　曾经我遇到一位老法师，他见到我，大概觉得跟我很有缘，就问我，你学什么的？我说我学金融的。他说你是学金融的，念到金融博士了，那你一定很有钱吧？我说我现在一无所有。他马上竖起大拇指，他说一无所有才是最好的！确确实实，心地自然就清净了。所以你想放下自我，去除私心，要多听经教，而且你要真干。怎么干？你要从布施下手。师父老人家过去年轻时学佛，章嘉大师就是这样提醒他的，告诉他六个字，「看得破，放得下」。从哪入手？从布施下手。我相信这一段大家都耳熟能详。师父老人家真干，章嘉大师教他布施，他说我没钱怎么布施？「那你一毛钱有没有？一块钱有没有？」有。「有就从这开始布施。」慢慢的愈布施愈多。布施得多自然你的福报就大，福报大，你千万别停住在那里不肯布施，要继续布施。

　　你看师父老人家第一次去拜见章嘉大师，章嘉大师告诉他这几个字，见面完了之后送他到门口，拍着他的肩膀告诉他说，「看得破、放得下」这六个字，我给你说了六个字，你好好回去做六年。结果真的可能是章嘉大师有通，六年之后我们师父上人布施得光光，一无所有，出家了。我比师父上人根性要钝，师父是布施六年，我从听师父经教开始，我是十九岁开始听，到今年三十八，将近二十年，到现在也布施得光光了，也到一无所有的阶段。那什么时候出家？这是佛菩萨龙天安排。但是发现布施真快乐、真自在！所以才能体会到，释迦牟尼佛当年为什么好好的太子他不去做，皇帝都不想当，他要出家做苦行僧，过着树下一宿、日中一食的这种三衣一钵的乞食生活，世人不能理解。别说释迦牟尼佛，就像孔门弟子当中颜回，能做到箪食瓢饮居陋巷，人不堪其忧，而回也不改其乐。颜回不改变他这样贫穷的生活，他不改其乐，他快乐。这些必须要你自己真正去放下，你才有一点点体验。否则是如人饮水，冷暖自知，他是他的体验，你是你的体验，他什么体验你根本不知道。你喝的水你喝了才知道，不喝，怎么给你说你也不知道那个水温是多少。所以如何放下自我？你得从布施下手，得真干。

　　特别是现在灾难这么多，真正有智慧的人不会想着存钱，存钱有啥用？你看日本这海啸地震，你的房地产在那被海水吞没了，一文不值；你的银行存款在那，到时候根本没得用，甚至连命都不保，你留那钱干什么？真正有智慧的人现在是什么？多做好事，多布施。布施的方法很多很多。我们师父专门是做印经书、印光盘、卫星网络这些弘法的，这是印光老法师当年是这么做的，一切供养中法供养最。其次是济贫，是布施医药，无畏布施。在现前这个社会环境，无畏布施也非常重要。能够吃素是最大的无畏布施，你不杀生。在这个灾劫当中，如果你能够有福，即使是有灾难，也难不倒你，你不受影响。如果你没有福，你有再多的钱都不管用。福跟钱是两码事，有钱的人未必有福，你看很多有钱人生活很痛苦很烦恼，家庭不和，身心不安，这有啥福报？我看他都很可怜，他不如我，我至少能做到晚上不用吃安眠药睡觉，他们得吃安眠药睡觉，他身心不安，忧虑重重，我无忧无虑，我是没钱，但是还有点小福。所以咱们要有福，不要有钱。福怎么来的？布施就得来了。

　　问：下面第三个问题。我学佛多年，感觉不如法，如何做？

　　答：你这种感觉，很显然你没得到法喜。如果你得到法喜了，你不会有这些困惑。不仅你不会有这些问题，而且你还能够帮人解决问题，人家问问题你不用预先准备，你的答复一定能够令他满意，令他能够觉悟。那怎么办，怎么才能够如法修学？最重要的你要听经，大概是你听经听得不够。听经最好的就是听现在师父讲的《净土大经解演义》，这是师父最高境界，集六十年学佛之心得，融汇在现在的演讲当中，这是稀有难逢的机缘。所以希望大家要认真的听，珍惜这样的缘分，这种缘分在历史上都是很难找到的。你想听一位曾经修炼过六十年的、讲经说法五十多年的一位老法师讲经，这个机缘上哪找？更何况讲的是净土第一经《无量寿经》，而这《无量寿经》的会集本又是历史上《无量寿经》的善本，诞生没多久，还不到一百年，都给我们遇上了。所以多听经，什么问题都能得到解决。

　　凡是有问题是什么？自己听经不够，因此会有困惑。那怎么办？你真有困惑是要解决，如果找不到好老师给你解答，我也有个建议，这个建议我也是这么做的，很灵，求感应，求佛菩萨给你解决。怎么求？你至诚的顶礼，向佛菩萨顶礼，拜上一百拜、二百拜，把心真正定下来，清净，杂念没有了，这个时候，你把这个光盘放进去打开，然后听师父上人讲经，你试试看，肯定在那一集光盘里面，师父回答的就是你的问题。这个我是屡试不爽，我问过很多人，他们也有这样的感应。这是什么？佛菩萨加持，你有问题你听明白了，肯定不用听第二片光盘，就在你第一片光盘里面你就能找到答案。

　　大家回去这么干，你这样也能减轻我们「修行与生活座谈会」的问题的压力了。你直接听师父上人讲，给你解答，多好！你看师父以前还有「学佛答问」，现在他不答了，问题全堆到我这儿，问题很多，每个礼拜讲两次都讲不完。实际上这些问题，师父老人家讲经里面都讲过，只是我们可能粗心大意，没注意到，或者是根本没听。所以咱们回去试试，就听师父的《净土大经解》，你肯定有答案。我自己听过师父老人家早年讲《金刚经》里面的一个带子，那时候还没有光盘，是个录音带，卡带。师父老人家是一九九四年还是一九九五年，在新加坡讲《金刚经》，其中一品卡带题目叫「布施、忍辱」，六十分钟的卡带，我就拿那个卡带听，以前还是拿一个小的walkman，放录机，我就挂在腰间，我那时候还在美国留学，走路、做饭、吃饭都听。结果听到后来，我听了至少八十遍以上，什么问题都解决了，对于很多的疑惑，不知不觉迎刃而解。这是什么？只要你心清净了，智慧你自己本有，你不必去向别人找智慧，你自己心清净了，智慧自生。因为佛讲过，一切众生本来就具足如来的智慧，问题是你能不能够把这些障碍智慧的去除掉。障碍智慧的是什么？妄想执着。怎么去除妄想执着？把心清净下来，把杂念排除掉。我自己的经验是，听经排除杂念效果很好，听着听着心清净了，再遇到那个问题，没有问题了。

　　问：我们再看底下一个问题。请问在工作上，对于同事无理取闹时，如何才能压住自己的瞋恚心和不满心，而不和他理论？

　　答：最好就是念佛，当你刚刚要起瞋念，马上提起佛号，最重要你自己要提得快，不能迟疑，一迟疑，烦恼就相续。现在要用净念压住烦恼，让净念相续。净念相续，烦恼就断了；烦恼相续，净念就断了。所以这是功夫的问题，功夫要在平常培养。怎么培养？平常多听经，改习气，为什么我会有瞋恚心？因为放不下，看人看不顺眼就放不下。你把这个世界着实了、当真了，所以你就放不下。通过听经，慢慢对宇宙人生真相有几分领悟，真正明白「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这不是说说而已，你真明白、真承认了。说，谁都会说，这几句话师父也常叨咕，谁不会说？但是你真明白没有？没明白怎么办？没明白多听，一次听不明白，听十次，听一百次，《中庸》上讲「人一能之己百之，人十能之己千之」，人家听一遍就能明白，你听一百遍总能明白，人家听十遍明白了，你听一千次总能明白，听够！听够了之后，在生活当中你得练。

　　要是没过关，就得忏悔，怎么忏悔？找你那个同事忏悔，他对你无理取闹，你对他产生瞋恨心了，你向他承认错误。如果找不到他，你在佛菩萨面前忏悔，或者跟自己同修道友忏悔。忏悔是帮助你加深印象，等下一次希望你印象深了，能够提得起正念。那么在临危应对，就是刚要起瞋恚还未起之时，就要提起佛号，平常也要练念佛的功夫。怎么练？行住坐卧、穿衣吃饭都要练。胡小林老师介绍这个十念法，印光大师传的，很好！大家听一听，平常就能念。只要你不用想事，就来个十句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，三三四，十句佛号，听得清清楚楚就行了。自己念，念得清清楚楚；听，听得清清楚楚；计，计得清清楚楚，三个清清楚楚。师父老人家教我们最简易的九次十念法，这个十念就是用这种十念，印光大师的十念法，但是一天要九次。实际上九次够不够？当然不够。这是师父老人家善巧接引众生，要是多了、要求高了，大家不来了。九次十念，谁都能做到，可以，先从这儿开始。等你建立习惯了，你不能九次，你一天最好能九千次十念法，念九万，那你这一天就功夫成片了。先从九次开始，一有功夫十念，又来一次，甚至上厕所，口不用念出来，心里念得清清楚楚，也是十句佛号，上厕所十句佛号还没上完，再来十句佛号，让它成串、成片。只要功夫深，铁杵磨成针，你只要下功夫的话，不要怕你有烦恼，烦恼自然就不起来。慢慢的你变得神清气和，原来是心浮气躁，现在心安理得，不急不躁，什么人来无理取闹你也笑呵呵的，像弥勒菩萨一样不起瞋恚心，只有慈忍心，这就是念佛的效果。

　　问：我们再看底下问题。这是请师父上人老人家长住，能够教导众生。他没有问题，这是表达这么一个愿望。很好，我们都有共同的心愿。那怎么请师父老人家住世？最关键的咱们得依教奉行，这不是说说而已，得真干。在这世间只要有一个人还能够听师父老人家的法而得度，师父老人家不能走，佛氏门中不舍一人。如果该度的度完了，剩下的都不能听他的话了，或者是阳奉阴违，不能老实真干，那师父老人家确实也没有在这世间长住的必要。这世间这么苦，老人家愿意在这儿待吗？不愿意！谁不愿意早点到极乐世界去？留下来的只有一个原因，不忍众生苦，不忍圣教衰。众生如果不肯听他话，没有那种诚敬心，不能依教奉行，别说师父想走，我也要走。当然我现在走不了而已，我要是师父我也早走了，干嘛留在这！留在这，是看到什么？还有人真听他话，真干，那老人家不忍心走。口里说是想走，但是真有一个人能听他的话，他也不会走。这一个人是谁？你别看别人，问问你自己，你自己是不是真干？你自己是不是师父老人家的好学生？你自己要不是，你还想让别人是？依报随着正报转，你周围的人可能都不是。在你的这个世界里，师父老人家就走了，他到那个能听他话的那个世界去了。

　　问：我们再看底下一个问题。上回曾经听老师说过，一个人害我，就一个人为我积了阴德，两个人害我，就两个人为我积了阴德，三个人害我，就三个人为我积了阴德，四个人害我，就四个人为我积了阴德，全城人害我，就全城人为我积了阴德。求老师再详细讲解这个宇宙人生的玄机奥妙，帮弟子看破放下。

　　答：对方害我，我能积阴德，也能造罪业，关键是我用什么心对待他。如果我用仇恨的心、对立的心对待他，他来害我，我要报复，那对方造罪业，他要堕地狱，我也跟着堕地狱，为什么？我跟他一起造业。两个人一块儿到阎王爷那报到，阎王爷看了，「小鬼，把两个都拖下去，到刀山火海去」。肯定的，一个巴掌拍不响，造业两个人一起造，所以上刑两个人一起上。那如果我不用对立的心，对方来害我，我能够忍辱，不仅能忍辱，我还感恩他，感恩他什么，他害我，我还感恩？对！他帮我消业障。如果他不这么害我，那我的业障消不了，他这么一给我消业障，我境界提升了。他把我杀了，杀了我到极乐世界去了。他不杀我，我还要在这里轮回，他杀了我，我念佛求生净土，往生极乐世界，我不起瞋恚心，就可以办到。

　　像当年释迦牟尼佛前身做忍辱仙人，你看歌利王那真是害他，无缘无故、不分青红皂白就对忍辱仙人凌迟处死。凌迟处死是一片片肉剐下来，割下来，不是让他好死，让他在痛苦当中死去。这样对待忍辱仙人，可是忍辱仙人自始至终没有一丝毫的瞋恚心，反而他生感恩心，感恩歌利王成全了他的忍辱波罗蜜。所以释迦牟尼佛后来成佛比弥勒菩萨早了，本来弥勒菩萨成佛应该在他之前，但是因为他精进勇猛的修行，释迦牟尼佛成佛比弥勒菩萨早，他是贤劫第四尊佛，弥勒菩萨是第五尊佛，这不值得感恩吗？是谁帮助释迦牟尼佛提早成佛？歌利王有一分功劳。如果不是歌利王这样来害他，帮他消业障，他能提升这么快吗？所以忍辱仙人是感恩，感恩当然有实际行动，所以当年他发了个愿，说我将来成佛，我第一个度你！这是报恩。所以释迦牟尼佛成佛，鹿野苑度五比丘，第一次说法度了五比丘，第一个证阿罗汉果的叫憍陈如尊者，憍陈如就是歌利王的后身。释迦牟尼佛说到做到，没有食言，真正知恩报恩。

　　所以我们这一生如果真想求生西方极乐世界，对这个世间一切都放下，不要再留恋。顺境不生丝毫贪爱，逆境不生丝毫瞋恚，人家来害我，我只生感恩心，我逆来顺受，绝不对立，绝不报复，更没有仇恨，只生感恩心、欢喜心，他愈折磨我，愈这样害我，愈帮我消业障，我往生品位愈高。所以我们也应该像忍辱仙人那样发愿，对害我的人发愿，将来我往生极乐世界乘愿再来，我第一个度你！因为我是你成就的。你真正具有这样的观念了，你是佛菩萨一类人物，你不知不觉你作佛菩萨，你往生的品位绝不在下品，你功夫好的，上上品往生。这样的念头真正是对世间放下。

　　问：我们再看下面的问题。请问助念团用一句佛号为亡者助念十二小时后，如果再加上为亡者的冤亲债主及现场幽冥界众生做三皈依的仪式，这样如法吗？三皈依是按师父上人的幽冥界众生皈依仪轨做的。

　　答：这个最好在亡者身旁佛号不断，如果念了十二个小时之后，当然基本上他能往生就往生了，他不能往生，这个时候他这神识也不在身体里了，可是我们助念的人还是应该继续念佛，佛号最好不断，因为功德最大的就是念佛。佛号功德确实不可思议，你要对净土经论契入几分，你就真能明白，一切的经咒、仪轨、做任何的法事，不如念佛功德大。这个道理，师父在讲这些净土经里面讲得很多很多，祖师大德也讲得太多了。所以古德讲，至诚念一声佛号，能灭八十亿劫生死重罪，所以这个佛号、这个法门，「十方诸佛同赞，千经万论共指」，我们要信得过。

　　如果其它人他还想要做皈依怎么办？当然也不要逆着别人的意思，尤其是他的家属。怎么办？你可以分开两个地方，譬如说亡者身旁就用佛号，你可以在外堂，佛像前面专门给亡者的冤亲债主皈依，分两处做也可以，这皆大欢喜。

　　问：我们再看底下一个问题。请锺博士到四川来弘扬传统文化，已经政府批准了，请您需要什么手续、要求？

　　答：现在传统文化讲座在世界各地也都逐渐兴盛起来了，好事情。要不要做？应该做，而且最重要的，培养师资。现在各地都有传统文化的论坛，都觉得老师太少，老师要培养，不培养哪能出老师？全都请现在的老师，现在老师累死了都忙不过来。所以最重要的培养师资。现在灾难也有很多，师父老人家常常提醒我们要一心念佛求生净土，我自己也是这个心愿。传统文化论坛偶尔出去参加一下，帮助一点众生，但是这是很有限的，你说在场的一千多人能够听明白了，即使全都听明白了，全都改过自新，毕竟才一千人。要是你念佛求生净土到了西方极乐世界，你乘愿再来，你度的众生是无量无边。而且你的化身无量世界，去广度众生，那还得了！而且那个时候的境界比现在高得太多，那时候是阿惟越致菩萨，那神通、道力、智慧谁能比得上？咱们现在是生死凡夫，能度几个人？

　　所以现在我最希望做的就是能把心定下来，师父老人家让我留在香港，好好的深入经教，我也不搞什么其它的经教，来不及了，我只搞《无量寿经》。原来师父老人家还鼓励我，你可以学《华严》，你可以复讲《华严》，那时候我心里还挺有一种欣欣向荣之感，《华严》是大经，大福报、大智慧的人才能学得到，师父让我学，心里头欢喜！你看这沾沾自喜的心就出来。现在呢？我学《华严》的心都死了，不学了，来不及了，到哪学？到西方极乐世界学，我就学《无量寿经》。《无量寿经》就是中本《华严》，《华严》的精华在这，你学透了，你入华严境界，一样的。没学透呢？没学透你至少能拿到往生把握，你能功夫成片，你到了极乐世界你也是入华严境界，哪怕是凡圣同居土下下品往生，一样也是入华严境界，理事无碍，事事无碍，肯定是这样。所以现在不着急学那些了，着急的是拿到往生把握要紧，念佛三昧要紧，往生净土要紧。

　　我自己心里盘算，明年就是二０一二了，现在还有半年多一点的时间，哪个法门最快速的帮你成就？唯有念佛法门，《弥陀经》上讲「若一日、若二日」至「若七日」就能成就，问题是你要有那样一个环境，你真正能够把心定下来，啥都不管，念佛，排除一切杂念妄想，念个七天，你真能念佛三昧。功夫好的你能够证事一心、证理一心，理一心就是开悟了，大彻大悟，明心见性，那个时候往不往生都一样，你现前就是极乐世界，此方即净土，净土即此方，你证入这个境界了，极乐世界就在你面前，根本没有离开过。现在呢？现在我们是凡夫，真没入这个境界，理是说得挺好听，你入了这个境界吗？你能看到现在就是极乐世界吗？你看不到，你看到的还是娑婆世界。证明什么？理虽然说得通，事上的修持不能不讲求。我现在欠的是这分修持，要有这个因缘拿出这个时间，人家能够若七日，七天就能成就，我呢？我来个七年，七年应该来说总能成就吧！人一能之己百之，人家一天能成就的，我们来个一年，三百六十五天，己三百多之，那总可以。再钝，你只要煞下心，以十年为期限，「宽为限，紧用功」，你肯定成就，成就之后你再来弘法利生，那境界完全不一样，成就也完全不一样。

　　我们现在虽然也是有点虚名在外，讲传统文化，讲得好像还很多人想听，只有自己知道，没入境界，都是说食数宝，讲的是别人的境界，祖师大德的境界，佛菩萨的境界，跟自己没什么相关，自己还是凡夫。所以现在我这中心任务不是弘法，中心任务是什么？是修证，求念佛三昧。真正得到念佛三昧了，那个时候讲《华严经》就没问题了，那不是说食数宝，那是你已经吃过那个食物了，你来说那个味道，你就说得津津有味，你是自家的珍宝，如数家珍。十年时间也不多，我自己盘算一下，今年三十八，再过十年四十八，四十八出来也还是好时候，急个什么？不急。急的是自己赶紧了生死要紧。万一灾难来了，自己该走了，到极乐世界去。自己没走，那大概是佛菩萨还有任务留给我们，那我们也得直下承当。那是什么？来收拾残局，那个时候想必大家都很听话了，经过洗礼了，所以那时候好教。现在太难教，你看传统文化论坛我们出去讲，讲得很辛苦，苦口婆心的讲，讲了之后大家在现场是感动，痛哭流涕，完了感动三天，回家了，三天之后恢复原形，他习气改不了，太难了。别说别人，就说我们自己，学佛将近二十年还有这么多习气在，哪这么容易改？冰冻三尺非一日之寒。所以现在真的要紧的不是度别人，是度自己，自己度了才能度别人。

　　问：下来我们再看网上同修提问。末学学佛已经三年，可是末学发现自己特别喜欢跟人讲法，有机会给先生讲，给母亲、妹妹、给孩子讲，讲起来滔滔不绝，嗓音也变得宏亮。其实末学知道自己还没有达到真正佛弟子的标准，讲的都是记问之学。师父说，记问之学不足以为人师，所以又怀疑自己喜欢讲法是不是一种傲慢的心理在作怪，或者是前生习气，以后是不是应该注意收敛？

　　答：没错，刚才就谈到这个问题，现在重点是自己修证，自己念佛往生要紧。除了念佛之外，其它都是生死活计。讲传统文化你度再多的人，最后你往生不了，那该怎么生死怎么生死，该怎么轮回怎么轮回，全是生死岸边事，咱们不能干那傻事。真正以度他为中心任务的，那是修证以后，你已经开悟，你念佛三昧了，你那个时候就应该把度众生放在第一位。现在自度放在第一位。

　　问：下面一个问题。有个人在寺庙里面和一个有妇之夫亲了一个嘴，请问一下，这是什么罪？他们还有机会忏悔往生吗？

　　答：这属于邪淫，这是你有这个心，在寺院里面又发生这种行，虽然不至于非常严重，但已经是大不敬，要忏悔。忏悔，把这个男女之心放下，知道男女之心是生死轮回之根本，如果不放下，我们将来多半会到恶道去。欲太浓了，情欲浓，这个生命层次都在三恶道。在人天，天道的欲是很少很少，到色界天欲望都没有了，饮食男女这些欲望全都没有。所以我们就知道，生生世世被这个情欲害惨了，这一生要真正想往生，要把这个轮回心掐死。你不掐死它，六道出不去，净土生不了，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」，你一定要念佛念到一心不乱，你才能够保证生净土。你想想，这些欲望你还留在心中，你怎么可能得到念佛三昧？现在还不真干，怕来不及了！赶紧回头，赶紧放下，真正往生净土，永远脱离六道轮回，得大自在。何必在这六道中追求这种秽欲（污秽的秽）？这欲望都是污秽的，为了追求秽欲，造无量无边的罪业。

　　现在时间到了，我们就一起学习到此地。今天晚上我们还有一堂课。今天有讲得不妥之处，请诸位法师大德多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。