净公上人讲自欺欺人集第四三卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解自欺欺人集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲自欺欺人集第四三卷







...多，跟他学的人很多。这个老师很厉害，老师常常提起，他的学问，学生当中只有一个人完全学去了，就是郑康成。怎么看出来？修学的心态，听课的时候专心，三年，上课的时候从来没有眼睛看看外面，都看老师，专注！在课堂的时候没有一个杂念。所以老师对他很佩服，老师也预料到他，将来这个学生的成就超过自己，果然没错，真超过他了，超过他太多了。所以就看你能不能专注，这些细节里面能够看出一个人。所以善根，身口意三业的善，固不可拔，坚固。

　　「又善能生妙果，生余善，故谓之善根」。你看这非常明显的，不贪的果报是大富，不瞋的果报是慈悲，不痴的果报是智慧，就是它能生妙果。余善，所有一切善法，都从这个三善根出生的，所以它是一切善的根本。「心心者」，这两个字连起来，「纯一之心也，净念相继之心也」。这个心是当念头讲，每一个念头都清净，每一个念头都善。「回向者」，这里大家要注意到，因为常常回向，不知道回向的意义，这个地方说出来，「回者回转，向者趣向，回转自身所修功德，而趣向于所期」，期就是我们所希望的，「谓之回向」。所以，回向一定要有功德。你自己所修的没有功德，拿什么去回向？那个回向是有名无实，有名无实的回向是欺骗人，自欺欺人，那就错了。所以我们要有真实的功德，譬如听经，听经有所领悟，这是功德。明白了，明白就破迷，所谓破迷开悟。破迷开悟有大小不一样，小的是小功德，大彻大悟是大功德。这一悟，就是修，这一悟是把自己的错误立刻就改正过来，这是真实功德。譬如我们听了经，晓得贪是烦恼，贪是恶业，世间人现在哪个没有贪心？他能贪得到吗？给诸位说，决定贪不到。那有人贪他得到了，得到是他命里所有的，他命里没有他决定贪不到。譬如贪财，十个人去贪财，有二、三个人得到，其余的没有得到。如果贪心会得到财物，应该十个人都得到才对，为什么有很多人得不到？他命里没有！错误了，不贪就发财了。所以佛教导我们，那是真理，一点没错。

　　今天上午还一个居士来看我，他在国内做了很多好事，捐助很多钱，办了很多慈善事业。他告诉我，他收入是愈来愈多。我就告诉他，这是正常的，愈来愈多，你就愈去多做好事，你就对了。愈施愈多！这讲钱财。法布施，法布施长智能，智能天天在增长。无畏布施的果报是健康长寿。这是佛教导我们的，你看你求财、求智慧、求健康长寿，有方法，正确的方法，三种布施得三种果报。如果你在这三方面都吝啬，这三方面的果报你都得不到。凡事它有个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二一０集）　　2010/11/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0210》)


...最后到哪里去？最后还是回归自性。你看，从自性流出来，最后还是回归自性。回归自性叫圆满成佛，《华严经》上的妙觉位，妙觉就回归自性了。所以它没有时间，它没有空间，没有空间，遍法界虚空界所有众生都能接受，都欢喜；没有时间，没有过去、没有未来，真理！世间的东西禁不起时空的淘汰，禁不起，所以它不是真的，它是假的；圣人的东西是真的，它不是假的。你说我们儒家讲的东西，这中国圣人讲的，五伦能不要吗？父子有亲，夫妇有别，君臣有义，长幼有序，朋友有信，这个能不要吗？不要了，这是旧东西，旧的都要把它破坏，现在要科学、要新的，旧的不要了。不要怎么？父子不亲，兄弟不和，君臣就是领导跟被领导没有义只有利害。人与人之间相处是为什么？就是利害，有利，我们就在一起；没有利，赶紧分开，就是敌人、对头。你喜欢这个世界吗？

　　五常不要了，五常是什么？仁义礼智信，不要了。仁是什么？爱人，现在没有爱人的心，他不爱自己，他怎么会爱人？爱没有了，有的是什么？仇恨、怨气。你看我们坐飞机飞到空中，看到地下都是雾蒙蒙的，那什么东西？怨气，那是众生的怨气。礼，没有礼貌，不讲礼了；也不讲智，完全感情用事、烦恼用事；没有信用，天天骗人，自欺欺人。仁义礼智信有什么不好？你现在全部否定，你有什么好处？你过的是什么生活？四维八德全不要，所以这个社会灾难来了。科学家给我们宣布，这个地球上再过五十年，地球上不适合人类生存了。这什么意思？那就是大灾难，地球末日，人类的末日。不要伦理，不要道德，完全跟自性相违背，末日就现前。所以这个闻的意思很深很深。「是故闻名之人，今生纵不即能往生，来世亦必常修殊胜梵行也。」这个总结结得好。这一生当中纵然不能往生，你没有遇到这种殊胜的缘分，不知道念佛往生的好处，来生一定是修殊胜梵行，就是念佛求生净土。今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经解演义　　（第二二七集）　　2010/12/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0227

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百八十面，倒数第三行，经文看起：

　　【我作佛时。国中无不善名。】

　　这一句是第二十八愿，「国无不善愿」。

　　【所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。】

　　这是二十九，「住正定聚愿」。

　　【永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。】

　　这是第三十...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二二六集）　　2010/12/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0226》)


...，什么原因？家教好，母教好，母亲从小就教你真诚恭敬，这是做人的大根大本。现在人不懂得教这些，对于古人这种教学的理念跟方法，有很深的疑惑，认为现在人要是学老实，将来在社会上不能跟人竞争，可能将来连吃饭、生存都成问题，所以从小就教他竞争，错了。所以今天的教育从小把小孩教错了，方向错了、目标错了，所以一生生活得非常痛苦，无论从事哪个行业没有幸福、没有快乐。我们细细的去观察、去体会古人的教学，那样的用心，教你真诚待人接物，可以跟小动物沟通，可以跟树木花草沟通，可以跟天地鬼神沟通。你说这个多快乐，多么幸福！

　　现在人跟人不能沟通，更何况其余？每天生活在恐怖之中，从早到晚没有安全感。说实在的话，不是活一天算一天，而是活一分钟算一分钟，你说多可怜。这是什么世界？世界怎么会搞成这个样子？五千年的老祖宗看到今天的社会流眼泪。为什么？一句话可以解答，「不听老人言，吃亏在眼前」，这个亏可吃大了。中国人不听祖宗的话，跟外国人学；外国人不听上帝的话，跟科学家学。科学家完全持怀疑论，科学家所认识的宇宙人生，一直到今天还有许许多多的疑问不能够解答。诸佛菩萨、古圣先贤没有怀疑，只有一昧真诚，用真心、用诚意，不自欺、不欺人，恭敬。现在恭敬两个字，我们举比喻用什么方法来形容，都找不到这些名词。从前说要把一切人看成我们父母，大乘菩萨戒经里面说，把一切男子看成是自己的父亲，把一切女子看成自己的母亲，对父母恭敬。现在小孩对父母不恭敬，打爹骂娘已经变成时尚，那还有什么法子！所以恭敬我们举不出例子来，他连对自己都不恭敬，对什么人能生起恭敬心？没有了，没有一个例子可以用。我们再往下想一步，是什么？世界末日，这个地球崩溃了。许多外国宗教讲的末日，我们看看实际上状况，也很像外国所讲的世界末日现象出现了。

　　佛法教导我们观察的重点，是人的意念，为什么？这是因，原始的因。第一个起因是意念，意念不善就趋向毁灭，一念善就恢复兴起，兴旺的兴，兴起来了。能不能断恶修善？能不能改邪归正？这桩事情不在别人，全在自己。自己若能回头，你得救了，世界整个毁灭，你往生净土，你远离这个世界了。等到这个世界众生吃尽苦头，想过一点安稳正常的生活，这个念头起来，佛菩萨就又来了。怎么样？众生有感，佛菩萨就有应，感应道交，他来帮助你，帮助你成就。所以恭敬心在今天是头等的重要大事，对人要恭敬、对事要恭敬，对一切万物要恭敬，对我们所学习的功...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二五五集）　　2011/1/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0255》)


...那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜，它是一切都由自性建立，这是真的，自爱而后才能爱人，自觉而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉，他才会爱父母、爱祖先、爱本族，就是家族里面的长辈，敬爱存心，这就是圣贤，这就是佛菩萨，我们不能不知道，不能不认真的学习。爱他就是爱自己，爱自己就是尽孝道，「孝养父母，奉事师长」，这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素，这两句要是没有，不孝父母、不敬尊长，其它的都是假的。菩萨修德、积德，迷惑的人败德、丧德，从不孝父母、不敬师长，他的德都流失得干干净净，没有了，过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住？你细心观察他，贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足，不孝父母的人具足，不敬老师的人具足，所以世出世法里头他都不会有成就。

　　现在若有一点小成就，那都是过去生中培的福，这一生当中所造的业习还没有开始报，而是前生福德营护，就是经营、保护他，还没有衰败。但是这个福报享尽，他不善的业就起现行，恶报起现行。他不知道修善，纵然修善，因为不孝不敬他没有根，无论怎么修，善不能增长，没根。现前修积种种善，因为没有根，这个善是假善、伪善，说得不好听是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善报。善恶不在事，在存心，因为心是因，事是缘，没有真心就是没有真因，缘再足不能结果。佛菩萨慈悲，在经教里头讲得很清楚、很明白，我们要细心去体会。细心还得是用真诚，没有真诚、没有恭敬，那个细心也不行，再细的心也体会不到。为什么？真诚有感，有感有应；没有真诚，样子做得再好没有感，所以也就没有应。牟尼，寂静义，身口意寂静，三业都寂静，故称牟尼。身寂静，不应该造作的决定不造，身寂静。什么东西是不应该造作的？为自私自利就是不应该造作的，为名闻利养是不应该造作的。真的彻底放下名闻利养，起心动念为正法久住，为惠以一切苦难众生真实之利，这是该做的，应该做的；你没有福报，佛菩萨支持你。没有真诚心，你做的些假的也有人支持你，不是佛菩萨，妖魔鬼怪，他来成就你，他来帮助你，最后你身败名裂。善有善果，恶有恶报，业因果报的道理、事实真相都在我们面前，你细心去观察，清清楚楚、明明白白，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切总报。

　　又《大日经疏》云：「牟尼者，寂默义也。常寂之土，微妙寂绝，幽深玄远，不可以言说之。如是法界寂然大灭度法，唯佛一人究竟清净，故名牟尼也」，这说得...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二八二集）　　2011/2/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0282》)


...分别执着当然没有。分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，起心动念就是无明烦恼，没有，没有起心动念，这不能不知道。佛与法身菩萨，在六道、在十法界做种种示现，完全是众生所感，《楞严经》上说得好，「随众生心，应所知量」，随心应量，他自己没有起心动念。

　　这个事情很难懂，我们看江本胜博士，这是日本科学家，做的水实验，能体会到这个意思。水是矿物，它不起心不动念、不分别不执着，可是它懂得人的意思，对于外面环境它完全知道，什么事都瞒不了它。我们以善心、善的意念对它，你看在实验当中，它显出来的结晶非常之美。我们以不善的心对它，讨厌它、怨恨它、不喜欢它，它的反应是很难看的图案。这个实验做了几十万次，得到答案是相同的，没有例外的，证明水能看、能听，懂得人的意思。我们就相信，就能相信性德，性德本来具有见闻觉知，见闻觉知是性德，不生不灭，清净不染，本无动摇。迷了之后它就变质，见闻觉知迷了之后就变成受想行识，受想行识有染污，见闻觉知没染污。所以，精神现象从哪里来的？自性里头本有的。大乘经上常说，「法外无心，心外无法」，心就是见闻觉知，自性里本有。我们应当要知道，我们起心动念、言语造作，如果是想别人不知道，那是自欺欺人。佛菩萨知道，鬼神知道，不但鬼神知道，古人有所谓「天知地知」，这个话是真的不是假的。天是什么？大自然的现象，地是什么？地是山河大地、树木花草，它全知道。我们读《华严》，我们读贤首的《还源观》，完全明白了。

　　这个经上，黄念祖老居士给我们说明的，在三百三十八面，这段文我们念一遍，三百三十八面，我们从倒数第四行，括号这里念起。「自一九八０年后，科学家发现微中子」，就是量子，「它在空间所占之区域，只等于一个电子一百亿分之一」。这么小的一个物质，「弥漫于太空之中」，这就是天知道。「微中子能穿透十亿公里厚之铝板或钢板，如穿薄雾」，如是小而又小之粒子，就是佛法里面讲的微尘。「经谓，极乐与密严，皆非如是粒子之所成，举体是如来妙心，是当人自性。」它怎么不知道？每一粒微尘都知道。

　　你再看看世尊跟弥勒菩萨的对话，你就了解。弥勒菩萨说，一弹指，这时间很短，有「三十二亿百千念」。单位是百千，我们乘一下，这一弹指多少个念头？三百二十兆。「念念成形」，形就是物质现象，每一个念都有物质现象，「形皆有识」，识是什么？受想行识；换句话说，色受想行识是五蕴。五蕴现象在哪里？在粒子，就是最小最小的...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三一九集）　　2011/3/7　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0319》)


...「此经言广，而不言高，故曰遍覆三千大千世界。」意思也相同，因为三千大千世界的顶就是摩酰首罗天王，大梵天王就是指的他，色界天顶。「要知二经，大小相齐，但文互略，故各举一边，悉是表无虚妄，现此」，就是现广长舌相，「以敦闻者之信耳」，帮助听的人建立信心。敦是顿悟，闻，听到了要不信，等于没听，不得受用，听了之后要信。你看现在念佛的人很多，信佛的人很少，这就是古人所说的，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。

　　佛法是心法，形式固然重要，形式是为利他的，不是自利，自利是用心。要转变心态，我们的心像不像阿弥陀佛，这才是最重要的。心要像阿弥陀佛，愿要像阿弥陀佛，德要像阿弥陀佛，行要像阿弥陀佛，你学得很像。要像前面我们念过的阿阇王子，他们那一帮人，你看听到释迦牟尼佛讲极乐世界的依正庄严，他们心里都发心，要求生极乐世界，要在极乐世界成佛，成佛要跟阿弥陀佛一样。他们起心动念，佛就知道了，不必说佛就知道了。我们要起心动念，佛也知道，不仅释迦牟尼佛知道，阿弥陀佛知道，遍法界虚空界所有诸佛如来都知道。为什么？念头才起，周遍法界。我们起个恶念，这个恶念遍法界虚空界也都知道，没有法子瞒别人，只有法子欺骗自己，自欺欺人。为什么？凡夫不知道。极乐世界的人没有一个不知道，为什么？他们都是阿惟越致菩萨，他们的六根能量都是遍法界虚空界，哪有不知道的！我们真正发心求生西方极乐世界，真正想作佛，真正要跟阿弥陀佛平等，极乐世界人人欢喜、人人赞叹，又一尊阿弥陀佛来了，没有不欢喜的。这个事情我们可以做得到的，为什么不干？这个缘不容易遇到，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说「无量劫来希有难逢」，我们逢到了。逢到不认识，当面错过，你看多可惜，那叫什么？真错了！

　　现前这个时代，灾难的信息传播很多、很杂，是真是假可以不问它，不需要理它，关键完全操在自己。我听这些信息，我不听别的，我只听的是什么方法能够应对这个灾难，我只要知道这一点。结果四面八方来的信息，统统叫念佛，那念佛是我们的本行，我们现在就在念佛，念佛就能化解。能不能相信？能，确确实实能。《遗教经》里面佛告诉我们，「制心一处，无事不办」，我们在这个经前面念过，止心一处也是无事不办。我只要把心安住在阿弥陀佛上，问题解决了。纵然这个灾难上我应该去的，我到哪里去？到极乐世界去，我不到别的地方去；不应该去的，那我就有使命，要带一批人到极乐世界去。所以应...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三八三集）　　2011/4/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0383》)


...供养」，最重要是起心动念，起心动念完全为众生，不为自己。这桩事情难，可是你要想真的往生极乐世界，到极乐世界亲近阿弥陀佛，你非这么做不可。你起心动念还有自己、还有名利在里面，极乐世界去不了，佛念得再好，你的善根福德有欠缺。《弥陀经》上讲得很好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，自私自利没放下，名闻利养没放下，贪图五欲六尘享受没放下，贪瞋痴慢疑没放下，你怎么能往生？带业是带旧业不是带新业，没有遇到这个法门之前，这个业可以带；遇到这个法门之后，天天还干这个不行，这带不去了。现在我就改过来了，从前的旧业可以带去，没有问题；现在天天干，这个不行，这个带不去的，所以这些道理要懂。这个几句经文一定要牢牢的记住，时时刻刻勉励自己得真干才行。

　　利益当中最大的利益是帮助众生觉悟，用我们现前的话说，帮助众生认识极乐世界，帮助众生认识阿弥陀佛，这个太重要了。他真有认识，他信心就建立，他不怀疑，他也就真的能放下，功夫全在他放下多少；没有放下，全是假的，不是真的。所以他放下多少，从这里看到他的信心、愿心有几分，这个东西骗不了人。最重要是不要骗自己，骗人有过失，骗自己的过失比骗人要加重十倍都不止。人不可以自欺，自欺，佛菩萨最忌讳的，人不可以自欺。欺别人是过，欺自己是罪，那是什么？愚痴蒙昧，他才造这种罪业。帮助别人，用什么方法帮助别人？最好的方法就是出来讲经。讲经我不会讲，你一发心就会，为什么？佛菩萨加持你。你不发心，佛菩萨不会加持你；你一发心就会了，佛菩萨加的，真的不是假的。每个讲经的人都有这个经验，不论是出家、在家，我三个老师，两个是在家的，只有章嘉大师是出家的。李老居士告诉我，讲经天天要准备，可是准备那些东西，上了讲台统统用不上，不知道智慧从哪里来的。不但是他，许许多多讲经的法师都有这个现象，我自己本身也是如此。讲了五十三年，你要问我讲些什么东西，我完全不知道，好在现在有录音、录像，我要不看的时候，我不知道我讲些什么，自己所预备的跟在台上讲的不一样。预备确实是自利，上台讲是利他，在讲台上决定得三宝加持，这是大好事。现在佛经没人讲了，只要你肯发心，佛菩萨就加持你、就保佑你，所以一定要发心。有人比我讲得更好，我就向他磕头礼拜，把座位就让给他，我在下面洗耳恭听，做影响众，没有一点自私自利的念头。这个样子做法，佛法才能够兴旺，把嫉妒、障碍一扫干净。所以佛弟子时时刻刻要想到，给一切众生做最好的榜样，这就对了。

　　除这个之外...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三八集）　　2011/6/5　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0438》)


...『洗除心垢』。

　　『言行忠信』，「言」是言语，「行」是行为、行动。「《笺注》曰：如言而行，如行而言，谓之忠信」。忠信是什么？「表里相应」的意思，就是心跟口是一不是二。我所说的一定做到，我做到的我可以说，我做不到的我不说，说到一定要做到，这叫忠信。忠，你看这个字的意思，心不偏不邪，这叫忠。如果心偏了邪了，邪知邪见，忠就失掉。我们不要去问别人，最重要是先度自己，忠这个字我有没有。如果我缺少这个忠，不忠、不孝、不仁、不义。我们今天学佛了，明白了，赶紧回头，要把那个「不」字除掉，要学忠、学孝、学仁、学义，人格具足了，来生不失人身。还要记住，佛菩萨是人做的，圣贤是人做的，什么是人？忠孝仁义是人。不忠不孝不仁不义，他不是人，他不能作圣作贤，他不能作佛作菩萨。这个道理、这个事实，我们不能不搞清楚。真搞清楚了，我们学佛从哪里学起？就从这个地方学起。不仁、不义、不忠、不孝都是心垢，这心肮脏的。孝悌忠信仁爱和平，这心地放光，那是性德。五常、四维、八德是性德，会放光的，它决定不会染污。

　　所以在日常生活当中，一定要学如言而行、如行而言，『表里相应』，表是外表，里是内心，内心跟外表是一致的，不自欺不欺人。下面说，「据净影意」，净影大师的意思，「表指言，里指心。其疏曰：言表心里，语不违心，故名相应」。「盖以心口如一，为表里相应」。「兹广其义曰」，引申来说，「表」是表现，表现于外面的，这统统是表；换句话说，你的行住坐卧都是表，言谈举止统统是表，表现在外面的，我们讲表现在生活，表现在工作，表现在处事待人接物。「里」是内心，内心是什么？内心是仁义礼智信，是礼义廉耻，是孝悌忠信仁爱和平。这是中国千万年老祖宗留下来的教诲，全是性德，这些东西是自性里头的本能，本有的，完全表演在生活上，表演在外面。「内外一如，是名相应，此即直心」。大乘佛法里讲菩提心，第一个是讲直心，《起信论》就用这个名词。菩提心是直心、深心、大悲心，讲三心，合起来叫菩提心。直心是体，真心，中国人讲本性本善，那个本性就是直心。

　　「《净名经》曰」，《维摩诘经》，「直心是道场」。道场是什么意思？诸佛如来大道所在之处叫道场，古圣先贤行道之处称之为道场。这个行道，生活是行道，他在哪个地方，那个地方就叫道场，不一定是指什么寺庙庵堂，不是的。释迦牟尼佛在世，没有一栋建筑，所以佛的道场在哪里？他在哪里，那个地方就是道场。他在那...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五一七集）　　2011/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0517》)


...佛能把它频率说出来。所以你明白这个道理，你就知道这就是三世因果，前念、今念、后念，这就是三世因果。

　　「不知此生之所从来，亦不知死后向何处去」。这学佛的人知道，真正把贤首国师《妄尽还源观》参透了，你不就都知道了，你从哪里来的，知道；你将来往哪里去，也知道。但是终极的目标是回归自性，我们从自性里头变出来的，最后再回归自性。自性是什么？自性就叫做佛，就叫做如来。我们死后向何处去？死后向回归自性这个方向、这个目标去。自性在净土里面称为常寂光净土，我们往生极乐世界，最后就是希望契入寂光净土，圆满了。寂光净土就是《华严经》上讲的妙觉如来，等觉的上面，等觉是菩萨最高的位次，五十一位菩萨等觉最高。等觉再上去就是妙觉，回归常寂光。我们知道，我们希望我们回归寂光，阿弥陀佛帮助我们。

　　「不明因果，不信轮回」。这个轮回不管你信不信，不是信就有，不信就无，不是的。你信，它有；你不信它，它也有，它还有，你决定没有办法超越它。轮回里头最麻烦的一个现象，就是冤冤相报，这个事情叫麻烦透了。你造善因就有善果，这是报，你造恶因就有恶果，因缘果报丝毫不爽。千万不要以为我们动个念头别人不知道，那是假的，那是自欺欺人。我们现在总算搞清楚、搞明白了，从《华严经》、从《还源观》上搞明白了。原来我们这个念头一动，谁知道？贤首国师告诉我们，念头才动就周遍法界。所以整个宇宙跟自己就好像一个网，像我们现在讲的网络，这个网你看不见，真的是一个网络，任何一点跟全体都有感应，这里才一动，遍法界虚空界统统知道了。不但有情众生知道，无情众生也知道。我们起心动念，要问问：这桌子知不知道？椅子知不知道？墙壁知不知道？地板知不知道？统统知道。为什么？所有物质都是有机体，宇宙之间找不到一个东西是无机，是没有生命的，找不到，统统都有，我们学经教学这么多年才恍然大悟。

　　《心经》常常念，从小就会念，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，我们原来以为五蕴是讲人，不是的，五蕴是讲物质。物质什么？讲到最小的物质，现在叫量子。黄念老在前面给我们用的名词，也是科学家用的，中文翻译的，中微子。这中微子有多大？现在我们概念，很模糊的概念，不清楚，原子，都知道原子这个名词。原子当中有原子核，四周围有电子围绕着它，像太阳系一样，原子核子在当中，电子围绕着它。真的像小宇宙一样，我们肉眼看不见，高倍显微镜之下看到了，这电子很...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第五三０集）　　2011/8/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0530》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。