Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 994|回復: 0

普贤行愿品辑要疏选读(第五集)

[複製鏈接]
發表於 2018-8-11 07:52:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:普贤行愿品辑要疏选读》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


普贤行愿品辑要疏选读  (第五集)  1993/12  台湾高雄元亨寺  档名:04-009-0005



  诸位法师,诸位同修:请掀开讲义第二页,第十九段看起。

  【十九、闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。】

  这一段非常重要,将自行化他都说得非常的圆满。前面几句属于自行,后面一句是属于化他;一定要自行化他,流通佛法,这是每一个佛弟子、四众弟子,无论在家出家,应该有的责任,也是我们的义务。不单对普贤菩萨的「十愿」我们不能够怀疑,乃至于经上所说的、注疏所说的,都是纯正之法,都是诸佛菩萨亲证的境界,我们能够深信不疑,那就是善根、福德。

  接受之后要能够读,「读」是对着经本,这叫读;「诵」是能够背诵,读熟了,不需要经本了,可以背得出来,叫背诵。能够背诵之后,要能够把它做到,「持」就是做到。我们能读、能背,但是做不到,那个没有用处,普贤愿王真实的利益,我们得不到。所以一定要照作,要认真去学习。然后「书写」,就是流通,我们多印经流通。「广为人说」是要劝导别人修学,对于一切有缘人,我们都应当劝导他。所谓有缘,就是我们介绍给他,他很欢喜接受,这个人就是有缘人,与佛法有缘、与菩萨有缘、与我们有缘,我们就要尽心尽力去帮助他。再看底下一条,下面是从偈颂里面节录出来几段的经文。

  【二十、我昔所造诸恶业。皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。】

  『我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴』。这是十愿里面「忏悔」的一首偈,通常我们在课诵、忏仪里面都念得很熟,非常要紧。「昔」是往昔;我们无始劫以来,生生世世造作的恶业,真的是无量无边,所以我们在人生当中,古人常说:「不如意事常八九」,人生苦处多、障碍多,称心如意的事情很不容易遇到,遇到的都是不顺心的。这些障碍从哪里来的?是自己过去所造的恶业产生的后果,是这么来的,其根源就是贪瞋痴三毒烦恼。第二句是把恶业的根源说出来了,都是由无始劫来的贪瞋痴。

  『从身语意之所生』。身语意在造作;内有贪瞋痴支配我们的身语意,这个身体、言语、念头就造作恶业了。今天觉悟了、明白了,那就一切从今天起要认真的忏悔。前面说过,「忏悔」最重要的是后不再造,这个叫真正地忏悔。恶业多、恶念多、恶事多,若一样一样去照顾,实在讲,没有那么多的精神、时间来省察自己无量的恶业,所以忏悔很不容易修,因此就很难得到忏悔的效果。

  那怎么办?净宗法门非常奇妙,它教给我们「一心念佛」、「净念相继」。你只要真正做到,这个『一切我今皆忏悔』就做得很圆满了。为什么?这个心所想的、口所念的都是阿弥陀佛,二六时中,心都住在阿弥陀佛之中,哪里还会起恶念?哪里还会造恶业?念念与佛相应,自然业障统统消除了,也就是统统忏除了。过去灌顶法师说的,最重的业障,所有一切经法、忏法都忏不了的罪业,念佛可以消除;消除就是忏除,可见得名号功德真正不可思议。一心持名,就是真实的忏悔。

  【二一、十方一切诸众生。二乘有学及无学。一切如来与菩萨。所有功德皆随喜。】

  佛经当中,往往我们看到有长行(散文的体裁)为我们解说义理,长行后面有偈颂,这都是属于偈颂。偈颂是以诗歌为体裁,具有整齐的句法,而且还押韵。佛再以这种方式重说一遍,这里面含有两个意思。第一个意思,佛讲经跟学校上课毕竟还是不同,在学校上课,学生都是报名参加的,有一定的人数会准时到讲堂来。佛讲经时,有先来后到,后来的人,佛前面所讲的没听到,那他很遗憾,再去问佛,佛要重说一遍太麻烦,所以佛讲完之后,用偈颂重复说一遍,弥补前面没有听到的可以重复再听到,是这个意思,这是很慈悲的做法。

  另外一个意思,前面所讲的若有疏漏的地方,后面用偈颂来补充,把它补充得更圆满。譬如,我们在长行文里面所读到的随喜功德有二乘、有学、无学、佛、菩萨,没有众生,这个地方把它补出来了,『十方一切诸众生』。这个「众生」是指六道众生。六道众生虽然造作罪业很多,他也有造善的,虽然是造的恶多善少,那个善我们也应该随喜,不可以说他造的恶业很多,所以他的善我们也不随喜,那就错了。恶人有善行有善心,我们也应当随喜,成就他的善业,这个很重要。

  【二二、十方所有世间灯。最初成就菩提者。我今一切皆劝请。转于无上妙法轮。】

  这一首是「请转法轮」。经文里面,这个『世间灯』是对于佛的称赞。特别是六道的世间,常比喻作黑暗。怎么黑暗?实在讲,我们的心思真的是非常的暗钝;暗就是不明,钝就是不利。我们对世间种种法,包括佛法在内,真假、邪正、是非、善恶,我们确确实实辨别不出来,往往把它搞颠倒,恰好搞相反了。如果我们真的看清楚、真的搞明白了,我们一定修真正的善行。若修真实的善行,我们眼前的果报,一定是无比的殊胜。

  这个例子,净宗学会流通的《了凡四训》的书跟录音带都很多,大家如果仔细去看看、仔细去听听,你就明了了。至于听了之后有没有能力辨别真假、邪正、是非?恐怕还是很难。可见得这个不容易,叫你念念这些,你可以能够检点。如果我们真的是修善,那个果报殊胜,不可思议,心地清净没有烦恼,真的是常生智慧。

  怎么说常生智慧?世出世间一切法,真假一看就知道了,这就是智慧;若是真假搞颠倒了,把真的当假的,假的当真的,这个是没有智慧,所以智慧就是从这里生的。这个世间所有一切假的东西,尤其是《楞严经》中讲我们现代这个时代,佛门衰微,「邪师说法,如恒河沙」,哪是邪法?哪是正法?你一眼就看穿了,那你就是常生智慧了。如果你还是迷在里面,那你就是愚痴、颠倒。佛是我们的明灯,我们在黑暗当中蒙佛加持,佛的光明把黑暗照破了,使我们有能力辨别邪正、是非,所以称佛菩萨叫「世间灯」,这是比喻。

  『最初成就菩提者』,这是指佛陀。佛法是佛说出来的,佛示现成佛之后,我们这个世间才有佛法,所以「最初成就菩提者」是佛。

  『我今一切皆劝请』。这个地方省略了,长行里面有。长行里面有菩萨、有二乘、有一切善知识,就是从佛到这个世间的善知识,前面说过了。在现代这个社会里面,有修有学、真正修持的人,就是善知识。证果的善知识,我们实实在在遇不到了,但是真正修持、真正肯学的,我们跟他就不会有大的错误。

  现代人在物质生活上的福报,比古人好,这个是事实。但是在精神生活上的福报、在修学佛法上的福报,是大大地不如古人。修学里头最大的福报是遇真善知识,我们在这个时代,遇真善知识难,太难太难了!连有好的师承的这种善知识,我们都遇不到了。这个师承是老师代代相传,传到现在,说老实话,很多都失传了,都没有了。一个真正善知识,找不到学生传法的情形很多,找不到人就失传了;能找到一个、两个,那非常幸运,很不容易。有师承的善知识,大致上不会有多大的差错,是可以能够信得过的;纵有偏差,幅度不会太大。

  找不到善知识的时候怎么办?这是一个非常严重的大问题。不能说找不到就不学了,我们要效法古人。古时候有例子,像孟子。孟子找到孔老夫子做老师、跟孔子学,他学成了。实际上,孟夫子那个时候,孔老夫子已经死了,已经不在世了。他怎么找?孔老夫子的著作在。依照孔老夫子的著作修学,有不明了的地方,向夫子的学生请教,这叫私淑弟子,也就是我们依古德为师,他用这种方法学成功了,这是中国第一个人。以后运用他这个方法,在历史上成就的人,很多很多。

  最著名的,像汉朝时候的司马迁,我们中国第一部通史《史记》是他写的。司马迁是学左丘明,而左丘明跟孔老夫子同一个时代,《春秋左传》就是左丘明写的。司马迁是汉朝人,距离左丘明好几百年,所以他专门读《左传》、专门学《左传》,学了一手好文章;他成功了,成为汉朝的大文学家。

  唐朝的韩愈,大家都晓得是唐宋八大家之一。他学谁的?他学司马迁。司马迁是汉朝人,韩愈是唐朝人,所以他学《史记》;一门深入,专门在《史记》上下功夫,读诵学习,于是他成功了,成为一代大文豪,这个都是以古人为老师。学古人,那当然不会有差错。

  在佛门里面,我们净宗的蕅益大师是很了不起的人。蕅益大师就是私淑莲池,做莲池的学生。其实莲池跟他没见过面,莲池大师已经往生了,但是莲池大师的全集在,他就专读莲池大师的书,专学莲池大师,做莲池大师的学生。他学得很像,莲池是我们净土宗第七代的祖师,蕅益是第八代的祖师,你看都学成功了。

  有这些好的榜样在,我们就有办法了。现在这些人,哪个是真善知识,哪个是假善知识,我们肉眼凡夫没有办法辨别。那怎么办?我们找古人。古人里面最近的是印光大师,印光大师有《文钞》在,现在台湾出的有《全集》。如果我们专读《印光大师文钞》,专学印光大师。修学期间,照古人这个例子,至少是五年。五年当中,我不看别的经论,不看别的书,不听人讲演,专门跟印光大师学,那你就是印光法师的学生,印光法师是你的传法和尚,你的法就得自于印光大师。我们用这个方法找善知识,这样好,稳稳当当,决定不错。何况我们现在知道印光大师是大势至菩萨再来的,西方世界大势至菩萨的化身,跟他学,哪里会有错!

  我劝诸位同修,一心专读《无量寿经》、专诵《无量寿经》、专学《无量寿经》,这就是叫你直接跟阿弥陀佛学。我的老师是谁?阿弥陀佛!这一点都不错,确确实实是阿弥陀佛的学生。阿弥陀佛的学生,哪有不生极乐世界的?阿弥陀佛的学生,哪里会有错误的知见?不会有的。所以用这种方法,我们很容易找到自己喜欢的老师。你喜欢莲池大师,你就读《莲池大师全集》;你喜欢蕅益大师,《蕅益大师全集》分量也相当可观,在台湾都出版了;喜欢阿弥陀佛,就专攻净土三经,这是我们直接跟阿弥陀佛学。用这个方法亲近善知识,就不会有错了。

  【二三、我随一切如来学。修习普贤圆满行。供养过去诸如来。及与现在十方佛。未来一切天人师。一切意乐皆圆满。我愿普随三世学。速得成就大菩提。】

  这两首偈,实在是说一个标准的普贤行者。这是跟普贤菩萨学,就是个标准的普贤行者。两首偈将《行愿品》里面所说的内容,全都包括了。这里面,我们要特别注意的就是『未来一切天人师』,因为『过去诸如来』好懂,是指过去佛;『现在十方佛』也好懂,是指现在佛;而『未来一切天人师』是说未来佛。未来佛是谁?就是现在的一切众生。现在一切众生确确实实都是未来佛,我们如果轻视一切众生,慢怠一切众生,那就是轻慢未来佛,这是真的。我们天天干这个事情,就是天天造罪业,不知道一切众生是未来佛。实在说,佛在大经《华严经》上说,在《圆觉经》上也说,「一切众生本来成佛」。这「一切众生」包括我们自己,「本来成佛」,这比未来佛说得还要真切;未来还很遥远,「本来成佛」是说现在就是的。愈说愈真实,这个「本来成佛」确确实实是真实的。现在为什么变成这个样子?以佛的眼光看,我们现在是个迷惑颠倒的胡涂佛,就等待你清醒过来,那你跟一切诸佛如来决定没有两样。

  『一切意乐皆圆满,我愿普随三世学』。三世就是过去佛、现在佛、未来佛;这个样子才能够圆满的成就道业,才能够消除一切深重的业障。刚才跟各位介绍的,我们直接跟阿弥陀佛学,这是最殊胜的修学方法。实在讲,普贤菩萨也是如此,都是以阿弥陀佛为老师。

  【二四、勤修清净波罗蜜。恒不忘失菩提心。灭除障垢无有余。一切妙行皆成就。于诸惑业及魔境。世间道中得解脱。犹如莲花不着水。亦如日月不住空。】

  这几句很要紧,与我们日常生活修学有密切的关系。我们「修行」,到底「修」的是什么?什么叫修行?如果这两个字的含意都搞不清楚,那就难怪迷惑颠倒了。我在讲席当中常常说、常常提醒同修们,当然每一会都有初来的、前面没有听到的,这些重要关键的地方,多说几遍没有坏处。修行,「修」是修正,「行」是行为。佛在经上将行为归纳为三大类,就是身、语、意三业;「业」就是你在造作,造作叫业。身体的动作是身业,口的言语是口业,心里面的念头是意业。我们这个身、语、意的造作要是错误了,把它修正过来,这叫修行。所以「修行」是修正错误的行为,一定要搞清楚。

  现在大家把「修行」误会了,认为什么叫修行?每天拜佛是修行,每天诵经是修行,认为这些是修行;早晚课完了之后,那就不修行了,就造业障了。一天早晚课两个小时修行,还有二十二个小时造业,你怎么能成功?所以诸位要晓得,修行在起心动念之处,时时刻刻一个念头起来了,若这个念头不对,赶紧修正过来,这叫修行;一句话说错了,赶紧收回来,这叫修行。所以修行是我们的生活,千万不能误会。修行以什么为标准?标准很多,经论里面讲得非常详细,这个地方给我们举一个纲领、一个大原则,「清净」,这就决定正确。我们的心清净、语清净、身清净,身、语、意三业都清净,那你是一个真正的好修行人,这是标准。我们身、语、意不清净,那就是过失重重,严重的过失就是罪业。

  『恒不忘失菩提心』。「恒」是永恒,永远不可以忘掉菩提心。菩提心是什么?觉悟的心、觉心。蕅益大师在《弥陀经要解》里面跟我们解释菩提心,说得实在是非常之好,简单、清晰,让我们听起来一点都不模糊。他老人家怎么解释菩提心?他说我们一心希望求生西方极乐世界的那个心,就是无上菩提心,这个好懂。《起信论》三心、《观经》三心,说得我们迷糊颠倒,说得那么多,反而搞不清楚。蕅益大师这一句话说得明白,从来没有人这样说过,佛经里头也没有这样说过。他说得正不正确?非常正确。心里头念念都想西方极乐世界、念念都想阿弥陀佛,想往生、想见佛,如果这个心不是无上菩提心,那什么叫无上菩提心?说得非常之好,我们采取蕅益大师这个说法就踏实了。所以,这一句就是说时时刻刻不忘记求生净土,这就是「恒不忘失菩提心」。

  『灭除障垢无有余』。「障」是业障,「垢」是污染。前面说了,修清净心,我们的业障跟污染统统都能消除。所以学佛的人,心一定要清净。我们有妄想,心就不清净;有分别,心就不清净;有好恶,心就不清净;有烦恼,心就更不清净,这些东西统统都要去掉、全都要去掉。这话说起来容易,做起来难。其实做起来并不难,是因为你不肯做;若肯做,那难在哪里!该怎样作法?一天到晚一句佛号,就完全都做到了,一句佛号真的统统都圆满了。我心里不想别的,专想阿弥陀佛、专想西方净土,这是身心清净,业障(垢是罪业)就统统都消除了。

  『一切妙行皆成就』。菩萨所修的这些行门,我们统统都圆满成就了。

  『于诸惑业及魔境』。「惑」是迷惑,「业」就是造业,这个是我们自己本身具足的。「魔」是指外面的,「魔」就是障碍,就是折磨,让我们无论做什么事情都不顺利,都有妨碍,这就叫魔境。古时候,经典这个「魔」字下面是个石头,所以一看就晓得是折磨之磨。这个字是梁武帝造的,他将石头去掉,换成一个「鬼」,所以梁武帝对佛教的确有很大的影响。梁武帝说这个折磨叫人太痛苦了,就像鬼一样的可怕,所以把石头去掉,换个「鬼」字,所以这个字是梁武帝造的。后来我们在经文里面看到这个魔,都用这个字。但是要晓得,它的本字(原来的字)是石头的那个「磨」,这是梁武帝改的,改得当然也很有道理,折磨的确很难受。

  『世间道中得解脱』。这个世间所有一切法,你能够离开、你能够放下、能够舍弃,那你就得到解脱了。

  『犹如莲花不着水,亦如日月不住空』。这是一个比喻,后面二句都是比喻。莲花生在淤泥之中,泥代表污染;花开在水上面,水代表清净。这个意思就是说,染净都离开;不但染法我要舍弃,净法也舍弃,染净都不沾,这才叫真清净。所以佛家常用莲花来表法,以水底下的泥土代表六道,清水代表四圣法界(声闻、缘觉、菩萨、佛),这是十法界。莲花超越了泥土和水,超越十法界,就是一真法界,这是不得已给它取个名字叫「一真法界」,所以一真法界是在十法界之上。十法界都不是真正的清净,一真法界才真正清净,染净都舍掉了,用「莲花不着水」来比喻。「亦如日月不住空」,日月在空中运行,却不住在空中,跟前面比喻的意思相彷佛,这是说明菩萨心、菩萨行。

  【二五、所有与我同行者。于一切处同集会。身口意业皆同等。一切行愿同修学。】

  这一首就是西方极乐世界「诸上善人,俱会一处」,所以西方世界实实在在是普贤大士的法界。佛说不修普贤行,不能圆成佛道。我们一生到西方极乐世界,纵然是凡圣同居土下下品往生,也是修的普贤行。你们读《无量寿经》,《无量寿经》第二品就说得很清楚,西方所有一切大众,皆遵「普贤大士之德」。「普贤大士之德」就是十大愿王,可见得西方世界人人都是修普贤的行法,以无尽广大的心量修菩萨行,这个是普贤行的特色。

  『所有与我同行者,于一切处同集会』。这就是西方极乐世界,就是聚会的场所。

  『身口意业皆同等』。与普贤大士完全相同;普贤大士是华藏世界毘卢遮那佛身旁圆教的等觉菩萨,我们跟他相等,『一切行愿同修学』。我们再看底下这一句。

  【二六、所有益我善知识。为我显示普贤行。常愿与我同集会。于我常生欢喜心。】

  这首偈子也彷佛让我们看见了西方极乐世界弥陀说法大会的盛况。「益」是利益,所有帮助我、教导我的这一些善知识。我的普贤行如果得不到这些善知识的帮助,普贤行虽然是性德,但是自己迷惑无知,性德不能现前、透不出来,所以一定要依靠善知识,我们的性德才能够显露。

  『常愿与我同集会,于我常生欢喜心』。大家在一起聚会,同心同愿,同解同行,互相砥砺,法喜充满,这的确是西方世界的状况,是西方世界大众在一起修学的写实。

  【二七、文殊师利勇猛智。普贤慧行亦复然。我今回向诸善根。随彼一切常修学。】

  华严会上普贤、文殊二大士,不但是佛的助手,实在也是我们大众修学的榜样,这是我们一定要知道的。如果我们把他当作神明来看待,恭敬膜拜,求他保佑,那就错了,那我们所得到的利益就太少太少了。如果你晓得他是我们修学大乘的榜样,我们要照他样子去修学,那你得的好处就太多太多了。在华严会上,文殊菩萨教给我们的是十波罗蜜,也就是六度。六度是「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」,这是通常大乘经上讲的六度。《华严》讲得圆满,把六度展开为十波罗蜜,就是把后面般若波罗蜜展开为愿波罗蜜、力波罗密、智波罗蜜、方便波罗蜜。后面这四种是权智,般若波罗蜜是实智。智慧里面有权、有实,也就是我们常讲的根本智、后得智,般若波罗蜜是根本智,方便、愿、力、智是属于后得智,这样智慧就圆满的现前了,文殊菩萨教我们这些。实在讲,普贤菩萨就是把菩萨的大行加上大愿、大心量,使它圆满,周遍法界,这是大行大愿的圆满,所以这二位大菩萨是我们修行的榜样。

  『我今回向诸善根,随彼一切常修学』。「彼」就是指的文殊、普贤,「随彼」就是向文殊、普贤学习,「一切常修学」。末后一段这是总结。

  【虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故。我此礼敬。赞叹。供养。忏悔。随喜。劝转正法轮。劝请。随学。随顺。回向。无有穷尽。】

  前面「礼敬」我们已经说了「我礼乃尽」,而这里就是将第二愿到最后一愿在此地做一个总结。

  『而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬、赞叹、供养、忏悔、随喜、劝转正法轮、劝请、随学、随顺、回向、无有穷尽』。普贤菩萨确实是这样修行的,我们今天要向菩萨学习,也应该这样修学。这个里面告诉我们一桩重要的大事,那就是要以广大心、永恒心来学习。我们的毛病就出在这个地方,我们的心量很小,没有耐心,稍微东西多一点就不肯学了,时间长一点也不肯学了,你看看人家这一段,虚空无尽,他的学习就没有止境,这个才是真正求学的态度。

  对于「学」,如果有厌烦、厌倦,那就不是学习的好态度;换句话说,他对于自己所学的必定不能理解。为什么?没有办法生喜乐之心。我们学一个东西,若对它非常明白、彻底了解,学习会生欢喜心,法喜充满。这一点我们同学在日常生活当中也要注意,我们若在一天到晚生活当中得到欢喜,那你学佛就真的有功夫了,这是功夫得力,你学了有收获,离苦得乐!你真的离苦、真的得乐了,这就是我们修学佛法的成就。假如我修学这个法门,学得很痛苦,还不如没学的时候。我不学还不觉得痛苦,愈学是苦愈多、烦恼愈多,那你一定学错了。你要重新去检查毛病在哪里,把毛病找出来、把毛病消除掉,这才是正确修学的方法。

  报告就介绍到此地,还有半个小时的时间,这一次有不少同修来告诉我,大家要请求皈依。利用这个时间,简单的把「皈依」这桩事情,给诸位说清楚。

  「传授三皈」,我在这个地方,把「三皈依」传授给大家,看你是不是愿意接受;你要接受,你就真得到;你不接受,你就得不到。

  「三皈依」是接受佛教育的开始,我们正式依佛为老师,做佛的学生,也就是我们世间法讲的正式拜老师。这个拜老师,是不是依我为老师?如果你认为是拜我做老师,那就错了,将来的果报很恐怖,要堕阿鼻地狱,非常严重。那我们究竟是依谁为老师?以三宝为老师,那就没错了。我今天传授给大家的是「三宝」,你是皈依三宝,不是皈依我。

  什么是「三宝」?这个要搞清楚,三宝没有搞清楚,那你就「皈」错了,那个麻烦也很大,搞错了、搞误会了。「宝」是说它的价值、是说它的德用。世间的珍宝能带给你很大的财富,使你生活得非常富裕,所以大家重视珍宝。佛给我们讲的这个「三宝」,确确实实能带领你超越三界、超越生死轮回,圆满证得佛道,所以这个「宝」,决定不是世间任何珍宝能够比的。

  这个宝有三个,所以叫三宝。这个「宝」在哪里?在你自性里面,不在外面,你要到心外去找三宝,你就成「外道」了;心外求法,这叫外道。诸位要知道,外道绝不是骂人的话,绝不是说其它宗教,你要这样说,那你把「外道」两个字也解错了。外道,就是心外求法谓之外道。我们也皈依三宝、也受戒了,甚至于也出了家,还是心外求法,换句话说,还是个外道。外道不是佛弟子,佛法称为内学。我过去办了一个佛学院,时间不太长,后来交给慧一法师,那个佛学院的名称叫「内学院」,内学就是佛学。民国初年,欧阳竟无先生在南京办了一个佛学院,叫「支那内学院」,很有名。他办的时间也不长,只有两年,但是出了很多的人才,出家在家,民国初年不少的大德,都是支那内学院出来的。所以虽然时间不长,但对于中国佛教有很大的影响。

  「内」就是自性,自性三宝是我们真正皈依处。现在讲三宝,大家都知道「佛、法、僧」三宝。但是说到「佛、法、僧」,往往马上产生一个误会,说到「佛」就想到佛像,说到「法」就想到经典,说到「僧」就想到出家人。这三样东西都不可靠。那个泥塑的佛像,常讲「泥菩萨过河,自身难保」,你靠它怎么靠得住?靠不住!一个大劫难当中,经典都烧光了,都毁失、都消失掉了,这个东西也靠不住。出家人也是凡夫,业障深重,自身难保,还能保得住你?保不住。所以,佛教给我们皈依的是自性三宝。

  你看《六祖坛经》,禅宗的惠能大师跟我们讲三皈,就讲得很好,他不讲「佛、法、僧」,因为怕大家误会,所以他换个名称,我们听起来就不误会了、就很清楚了。他说「皈依觉,皈依正,皈依净」,觉悟的觉,清净的净。这样的说法,我们就听得非常清晰。大师为我们解释说,「佛者觉也,法者正也,僧者净也」,所以自性三宝就是「觉、正、净」,这样我们就明了了,我们就晓得从哪里皈。

  皈是回头,我们从迷惑颠倒回头,依自性觉,这就叫「皈依佛」,觉而不迷。什么时候皈?从早到晚,对人对事对物,我们都迷;但是现在不迷了,现在我要觉悟了,对人我也觉悟、对事也觉悟、对物也觉悟,样样都觉悟,觉而不迷,那你就真的「皈依佛」,你才是佛弟子。这一定要明了,一定要搞清楚。「法」是正知正见,就是对于宇宙人生,你的看法、想法完全正确,一点错误都没有,这是佛法。我们从许多错误的想法、错误的看法回过头来,依靠正确的想法、看法,这就叫「皈依法」。「僧」是清净的意思,六根清净,一尘不染。我们现在心理污染、思想污染、见解污染、精神污染,染得一塌糊涂;但是从今天起我们觉悟了,我们要离开一切污染,恢复清净,净而不染,这叫「皈依僧」。所以三皈依是「觉不迷,正不邪,净不染」,这是佛法修行的总纲领、总方向;我们把纲领方向抓住了,就决定不会错了。

  所以有人要问你:「你们学佛修行是修什么?」我们答得出来,我们修「觉、正、净」,这不是迷信,「觉而不迷,正而不邪,净而不染」,我修的是这个。用什么方法修?用持名念佛。持名是方法,是八万四千法门之一。「法」是方法,「门」是门径;方法门径很多,有人用参禅的方法,有人用持咒的方法,有人用持戒的方法,我们用念佛的方法。方法很多,无量无边,但是无论什么方法,都是修的「觉、正、净」。他假如不是修「觉、正、净」,那就不是佛法。纵然用佛法的方法,譬如用持名念佛,一天到晚「阿弥陀佛、阿弥陀佛」,可是没有修「觉、正、净」,那就是「喊破喉咙也枉然」!虽然念佛,但他是外道,心外求法。

  我在香港遇到有不少没有什么知识的人,他们是为什么念佛?念阿弥陀佛到阴间有钱用,念得愈多钱愈多,你看这就是外道。他没有求生西方,也没有修「觉、正、净」,他是准备将来死了到饿鬼道里去,现在多念一点佛,将来日子好过一点,你看这不就糟糕了,完全错误了。所以要知道从哪里回头、要依靠什么?我们真的回皈了,就真有依靠了。

  「觉、正、净」三宝我们明白了、清楚了,可是真正要皈依,还是非常困难。「觉」,我们没有办法达到,我们不会觉悟,一天到晚迷惑颠倒,想「觉」也「觉」不起来,可见得这不是那么容易的;不是说想觉悟就能觉悟,照样还是迷惑颠倒。「觉、正、净」三宝当中,我们唯一能找到的真正的依靠是法宝。为什么?因为有经典在。哪个是正知正见?佛在经上说的知见就是正知正见。我们读经,我们的想法、看法跟经上讲的一样,我们很高兴,我们的想法、看法跟佛的看法一样,佛是正知正见,所以我们的知见正了;这是用它来对照,来对比。如果我们的想法、看法跟经上讲的不一样,那你一定要知道,佛经上的见解是正的,我们错了,一定要把我们错误的见解、知见舍弃,采取佛的知见。所以在今天这个时代,三宝当中,我们唯一能够依据的就是法宝。依照经论里面所说的道理,所讲的方法、教训,来修正自己的思想、见解、行为,我们的皈依才真正叫落实。

  三宝当中,只要一个得到了,其它两个都得到了。正知正见的人,哪有不觉悟的?那当然觉悟了。正知正见的人,心地怎么会不清净?所以一个得到了,另外两个同时都得到了。我们中国佛法有很多宗派,这许多宗派入佛门的方法,并不完全相同,但这只是方法不相同,原则、原理、方向都相同。譬如禅宗、性宗(实在讲现在没有了,古时候有),他们从「觉门」入,舍弃文字,用参禅、观心、参话头的方法,用这些方法达到大彻大悟、明心见性。就好像我们这个讲堂有「觉、正、净」三个门,他走的是「觉门」,但是进来之后,他的思想、见解当然正,心地当然清净,所以统统得到了。

  教下像贤首宗、天台宗、法相宗、三论宗,这一些教下的人是从「正门」入,他完全依靠经典修正自己的知见。他从正知正见入佛门,进来之后大开圆解,宗也通了,净也通了,他都得到了;一进来全部都得到了,所以是一样的。

  我们净土宗跟密宗这两个宗派是从「净门」入,从清净心入。「觉、正、净」三门,我们从「净门」入,这个要知道,这是我们选择的门路不相同。为什么?觉门太高了,我们没有办法觉悟,那个真的要上上根人才行走那个门。你看六祖惠能大师《坛经》里面讲的,他度众生的对象是上上根人;换句话说,上根以下的人都不是他的对象,也就是说,这个门你进不来。那怎么办?走正门,正门依靠经典,中、上根性的人都能成就。我们为什么不选这个门?时间太长、太啰嗦了。好像念书一样,幼儿园、小学、中学、大学、研究所,要念上几十年才能毕得了业,时间长,经论太多、太麻烦了。算了,我们也不走这个门了;喜欢走这个门的不少,但是我们不选这个门,我们走净门。

  净门的确比其它两门方便,为什么?经典少,时间很短。进来之后都是一样的;你进得来,我也进得来,进来就统统都得了。我们今天选的是净门,因为时间短,经典少,最容易修学。我们今天就是依「五经一论」,一句佛号念到底,就成功了;生到西方极乐世界,就等于「觉、正、净」统统证得了,这是我们不能不知道的。「禅」好不好?好,但我没有这个本事、没有这个天赋。「教」好不好?好,但我没有时间、没有精神去念这么多书。所以,以我们的根性,只好走净门。

  刚才讲了,净门除了净土宗,还有密宗,那我们为什么不学密,而来学净?两个虽然都是净,但也有难易不同。持名念佛这个法门简单、容易、稳当、快速。密宗里面修学不容易,咒语太多。咒不好学、不好念,哪有「阿弥陀佛」四个字好念?这个简单、容易,大家一比就晓得了。我们这个简单,他们那个不简单;我们稳当,他不稳当。为什么?因为我们唯依阿弥陀佛,除了阿弥陀佛之外,我们统统不理会,我们只找一个对象,所以稳当。

  密宗咒语里有许许多多的鬼神,你若是依教奉行,这些鬼神不错,会护持你、拥护你;但你要是稍稍不如法,鬼神会整你,会找你麻烦,所以密宗容易着魔。为什么?你那个心地有一点点邪思、不正,魔就侵入了。我们净宗不会,所以虽然同样是修清净心,我们是得阿弥陀佛的威神加持,平平安安的走这条路。他那个地方虽然也有护法神护持,但是因为跟鬼神往来太多、太密切,也就是那个环境里得到的清净,实在讲,比我们的地位要高;他是在一切极不清净环境里面修得清净心。换句话说,他要得不到清净心,他就堕落。所以诸位要知道,密宗一个是成佛,一个是下地狱,没有当中的。这样你就晓得那个难,不稳当。我们这个稳当,不跟鬼神打交道,只跟阿弥陀佛打交道,顶多再多两个人,观世音菩萨、大势至菩萨,都是大慈大悲的,所以这个法门稳当。

  三皈依要怎么皈法,我们已经知道了。现在大家的善根、福德、因缘,可以说是无比的深厚。为什么?如果没有深厚的善根、福德、因缘,你们不会选择这个法门,不会喜爱这个法门。我们对这个法门生欢喜心,生起热烈的愿望,就证明你的善根、福德不可思议,现在因缘也成熟了,我们的三皈,说老实话,也落实了。

  「觉、正、净」是理,是自性三宝,我们今天落实在事相三宝上,应该要怎么修?我们「皈依佛」是阿弥陀佛,不必再去皈依其它的佛,皈依这一尊佛,其它的佛都包括在其中了,一即一切,一切即一,何况阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」。我们「皈依佛」就是阿弥陀佛,我们「皈依法」就是《无量寿经》,你看这个多踏实。至于皈依「僧」,我跟诸位介绍三个人,第一个是观世音菩萨,第二个是大势至菩萨,第三个是普贤菩萨。这是圣贤僧,不会错。我们跟观音菩萨学慈悲,「众生无边誓愿度」,这是观世音菩萨大慈大悲,普度众生。跟大势至菩萨学一门深入,大势至菩萨就是专念阿弥陀佛,从初发心一直到成佛都不改变,也不需要用其它的法门来帮助,一句佛号念到底,「都摄六根,净念相继」、「不假方便,自得心开」,所以我们要向大势至菩萨学习「专」、专精。跟普贤菩萨学习把心量拓开,能够包容虚空法界,成就圆满的功德。我跟大家介绍这样的三宝没有错,以后人家要问你:「你的皈依师父是谁?」「阿弥陀佛。」我们是阿弥陀佛的学生、弥陀弟子,这是真的,一点都不假。

  我今天在此地是给诸位作证明,皈依证是发给你们了,皈依证后面,我的具名是「三皈证明阿阇梨」,我是证明你皈依阿弥陀佛,你确确实实是阿弥陀佛的徒弟、是阿弥陀佛的学生。你要好好的做一个弥陀弟子,不可以丢阿弥陀佛的人,一定要依教奉行,这就对了,这个才叫真正三皈依。

  所以皈依是入佛门的第一桩大事,就是把修学的总纲领传授给你,把修行的方向、修行的道路教给你。你从今之后,依这个方向、依这个道路去走,决定不会错,这叫传授三皈。万万不可以认为这个法师传授给你,你就皈依这个法师,那你的罪过就无边了。你将来堕阿鼻地狱,不能怪我,我把话说清楚了,你们堕阿鼻地狱与我不相干,我不受连累。我讲清楚了,我不敢接受你们的皈依,你们是皈依三宝,而我是僧团里面派的一个监誓的人,你们今天宣誓,我在这里监誓,我把三皈介绍给你,传授给你,我的身分是僧团代表,你皈依的是僧团全体。

  所以我们见到佛像,就跟见到佛一样,立刻就想起要跟佛一样觉而不迷。所以住持三宝,它有无量的功德,时时刻刻提醒我们「觉、正、净」。看到经书,就想到我要正知正见。见到出家人我就想到六根清净,一尘不染。这样你就真的有皈依处,是真的皈、真的依了。

  千万不要分别,「这是我的皈依师,那个不是」,你要起这种分别心,你就堕阿鼻地狱。我说这个话是依戒律上讲的。为什么堕阿鼻地狱?破和合僧。诸位要晓得,尽虚空遍法界是一个僧团,不只是我们这个台湾地区、我们这一个国家,不是的,僧团是尽虚空遍法界,超越种族、超越国界、超越太空,这是一个大团体。你分化这个团体,破坏这个团体,在里头搞小圈圈,「这是我师父」,搞小集团;「那个不是的」,排斥,这叫「破和合僧」。所以不皈依还不破和合僧,一皈依这个破和合僧就很容易造作,将来堕阿鼻地狱,真的冤枉,不晓得怎么堕去的。所以我若不说清楚,将来你说:「我皈依净公上人,怎么会到阿鼻地狱去了?」我今天说明白了,你将来堕阿鼻地狱与我不相干,我不受牵累。要认清楚,尽虚空遍法界是一个僧团。

  僧团这个团体,在所有团体里面最尊最贵的,我们念三皈依偈子,「皈依僧,众中尊」,「众」就是团体。虚空法界所有一切团体,没有比僧团更值得尊敬。为什么?僧团是遵守「六和敬」的,尽虚空遍法界只要出了家,都是一家人,都是和睦相处,没有分别、没有执着,所以诸佛护念,一切龙天鬼神尊敬。

  今天我们的僧团分裂、分化、破坏了,就是皈依皈错了;他不是皈依三宝,不是皈依僧团,他是皈依某一个法师。所以,一个个小圈子把这个大而尊贵的僧团分裂了、破坏了,这个罪过非常之重,我们一定要知道,一定要明了,我们才决定不会犯错。所以我跟大家传授的皈依,我不留你的姓名、也不留你的地址、也不留你的电话,你想跟我连络,可以,我绝对不会跟你连络。不是皈依就是拉信徒,「这是我的徒弟」,那就糟糕了,我将来要堕地狱的,我不干这个傻事。这个事情我搞得很清楚、搞得很明白,所以我不会干这个傻事情。我不拉信徒,也不求供养,我传授给你是给你做证明,你好好的修学,将来再见面是到西方极乐世界见面。那个时候可以说:「承蒙法师给我传授皈依,接引我到这个地方来。」那样见面才好,现在无须见面,也不需要连络,这就对了,完全就如法了。

  三皈的仪式,我们就在此地举行。这个地方有佛像,大众人数多,我看统统起立,我们一起三皈依,统统是阿弥陀佛弟子,这个才好。跟着我念三皈的偈子,这跟皈依证上完全相同。

  『阿阇梨存念,我弟子妙音,始从今日乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊』。我们向佛像一问讯,念第二遍。

  『阿阇梨存念,我弟子妙音,始从今日乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊』。再问讯。

  『阿阇梨存念,我弟子妙音,始从今日乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊』。问讯。

恭喜诸位,大家都是阿弥陀佛的弟子。



圣贤教育全球同学网 陈大惠  http://www.sxjyqqw.org/
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要360》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要(五念簡課)【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 05:39 , Processed in 0.242695 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.