所以释迦牟尼佛给我们示现

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　    所以释迦牟尼佛给我们示现，把求学放弃了，在恒河边上毕钵罗树下入定，入更深的禅定，十二年所学的放下，这叫放下什么？现在叫放下所知障。十九岁出家放下了烦恼障，两个阶段，又过了十二年学习，把所知障放下才大彻大悟。为什么？自性里头没有这些东西，没有烦恼，也没有所知，般若无知，无所不知。你要无所不知，先要做到无知，无知而后才无所不知，无所不知从哪里来的？自性，你见性了。性德里头，惠能大师所说的「何期自性本自具足」，具足无量智慧、无量德能、无量相好，一切一切都无量，你全知道了。所以东方人学这个东西，这管用，能解决问题，六道里哪一道问题都能解决，这是天人师。东西不要学，学那么多干什么？一门深入，长时薰修，得定开慧。印度人是走这个路子，中国人也走这个路子，佛教传到中国来，把印度这些方法，儒接受，道接受，所以儒释道都有大圣大贤出现在世间。外国没有，外国看到科学家，有哲学家，他没有修定，他没有开悟，这是我们不能不知道的。我们的修学就有方向、有目标了。


摘自净土大经解演义-第465集（净公上人）
佛法在世间是讲经教学的，不是搞迷信。这么多年来，我大概总讲了有几十部经论，讲得太杂了。往后如果还有寿命的话，我要回头了，我专讲一部经，其他再不讲了。我就选这部经，《大经解演义》，我这第一遍讲完讲第二遍，二遍讲完讲第三遍，我活多久，一生当中就讲一部经，不再讲第二部经。我相信，我每一次讲的都不会一样，为什么？境界不相同。这一部经，我过去讲过十遍，讲注解这是第一遍。这个注解太好！你看念老引用大乘经论祖师大德的注解、注疏一百九十三种。这个注解里内容包含着性相、理事、因果，宗门教下、显密圆融，都在这个注子里。这个《大经解》可以说是释迦牟尼佛留给末法九千年众生最好的礼物，没有比这个更殊胜。简单，这一本就够了，一切佛法尽在其中。修行，一句佛号，这一句阿弥陀佛念到底，要像中峰禅师所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，心里除了阿弥陀佛之外，世出世间一切法统统放下，得大自在！
心转了，念头转了，这就是念佛三昧。清净心现前，清净心生智慧，不生烦恼。世出世间法别再管了，不要再想了，把时间统统用来想阿弥陀佛，想极乐世界。怎么想法？这经典里面所说的全是西方极乐世界依正庄严，这就够了，还要什么？往生到西方极乐世界，接受阿弥陀佛的供养，那边生活环境好，全是阿弥陀佛无量劫的积功累德。出家的时候，这是十五劫之前出家，法藏比丘发四十八愿，五劫时间的修行，这个功德成就了西方极乐世界。极乐世界成就到今天十劫，无比殊胜的福报是他老人家提供的，去享他的福。每天在讲堂里面讲经教学，没有中断，那是求慧。到极乐世界得的是福报，每天听阿弥陀佛讲经教学是长智慧，到极乐世界去干什么？福慧双修。成就自己圆满的福慧就成佛了，成佛决定跟阿弥陀佛没有两样。我们出家学佛是为这个，你要是为别的，你就错了。方向、目标正确，应该认真努力去干，真干，你这次出家就没有白出，没有造罪业。端正心念，让社会大众看到释迦牟尼佛本来面目，不要误会佛教是迷信、是宗教。告诉大家，我们是用行动告诉大家，佛教是教育，释迦牟尼佛的教育，是佛对九法界至善圆满的教育。这个没错，我们要做出来，要270
表演出来，自己要得受用，改造命运就是受用。没有福报，现在得福报了，这是受用；没有智慧，现在智慧增长了；没有寿命，现在寿命延长了。真实的福报，真实的智慧，本经上说真实的利益，这不是假的。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。