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九、施恩求忘

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發表於 2018-8-6 20:34:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《李炳南老居士常礼举要讲记》

九、施恩求忘,受恩必报;开罪于人须求解,开罪于我必加恕。


他人须要,我们就应该帮忙,这在礼记礼运篇上有说:「货恶其弃于地也,不必藏于已;力恶其不出于身也,不必为已」,虽然你没有职务,但早上你起来要扫地下,那时没有扫地伕,扫了地回家吃饭,也对得起那碗饭~那碗饭是我自己的力量,我自己出的,可是光有你自己,你也出不来。一碗茶也是千万人的力量,你得恭敬大家。这一天,你不能白干,所以对生活缺乏的人,我们要尽点义务帮忙。为人做点事情是应该的,不必记到心里,不可念念不忘,这是君子~这是一方面,另一方面是「受恩必报」:
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我们给人家的,讲的是应该尽义务。人家替我做什么,我受了你的恩,你有什么事情我也不管,这样可以吗,你该当尽你的义务,你若认为「我管这个干什么,」这就错了。中国人讲厚道,受人恩惠,即使是一滴水,受人一滴水怎么样呢,受人一滴水,你缺乏这滴水简直就过不去,所以用人一滴水,要报答时,只还一滴水,那可不行,还得有本有利。报什么,滴水之恩,要涌泉以报,永远不息,永远不忘人家,这是中国的教育。中国文化五千年,不垮台,全球找不出第二个国家来。外国人他们苛薄,可是我们不然,我们讲的是厚道,这个是自尧舜都这样,孔子讲的也是这一套。
「开罪于人须求解」,孟子说过:「有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:『我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?』」凡是开罪于人,就是得罪了人,必得求解。我们对不起人,光是口头上说:「对不起、道歉」是不行呀~现在连对不起也谈不上了。吾有一次见学生骑脚踏车,把老师给碰倒,碰倒了老师,他在脚踏车上笑一笑就跑了。这个不能怨学生,吾是再三的说,你要求根本嘛,这种教育是你老师教他这样的~所以开罪于人要求谅解。你不求谅解,你多
看他两眼,他就要找你的麻烦。你不求和解,下回他会想法子对付你。
「开罪于我应加恕」,儒家所谈就是君子、小人之别,但谈因果处不明显,佛家是处处讲因果,所谓「一饮一啄,莫非前定」这是佛家讲法。儒家不这样子,讲的是君子、小人。我们受人恩惠,不报答就是小人,永远不忘人家的恩惠是君子,这就是君子小人之别。
譬如咱们又学佛又念孔子书,凡是学佛头一条,就是应知人身难得,学佛怎么说人身难得,有了人身,这才能学佛。第二是佛法难闻,学佛的头一个条件是先得人身,你得人身并不就是能学佛,而是就可以学佛了。有了这种机缘,不问你好不好,不问你是不是有人劝,不问你是不是勉强,有了这个机会就能学佛。但是必须咱们是人,若不是人而是畜牲、那可就难了。
吾看过跳蚤学体操,但是你拿这个经叫它看,它看不懂,这是难处~得人身,好比上火车,已经买了目的地的车票了,可是坐不坐车在乎你。佛法难闻,你也听到了,也看到了,如上车前的剪票,但是若没有「思、修」的功夫,有什么用
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处,这一思一学,才算上了车。跟大家说,不思不学等于没上车,那不叫佛弟子,叫做什么,从前做「弟子」的规矩不能随便,要受过皈依才可称弟子,没受过皈依的,男的叫「信士」,女的叫「信女」。从前人叫名字不能随便,不许为了拿钱就随便送,名字是不能随便送的。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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