净公上人讲三皈集第五一卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲三皈集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三皈集第五一卷







...便』。这一句里头显示说法教学无比的灵活，无尽的善巧，它不是死的，实在讲因人而异，一个人还因时而异。早晚时间不同，方法就起变化，早晚情绪、心情不一样；闲、忙不一样，非常忙碌的的时候用什么方法，悠闲的时候用什么方法；喜、怒不一样，他高兴、很快乐的时候用什么方法，他在那里发脾气用什么方法。不是一个方法，一个方法行不通，「众方便」。方法用得很恰当就叫便，一定收到很好的效果，预期的目标都能达到，叫方便。「方便有多门，归元无二路」，统统归到什么？统统归到破迷开悟，这就是佛法。
　　佛法所有一切方便门决定是与觉、正、净相应。觉正净是你一入佛门就把这个总方向、总目标、总纲领传授给你，叫三宝。你们一进门不是受三皈依，三皈依就传给你，佛是觉，觉而不迷就是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，这三宝！方便无量无边，决定与三宝相应，与觉正净相应，这就是佛法，真正佛法。如果与觉正净不相应，那决定是邪法，不是佛法。你要知道这个标准，你学佛就不会走错路了。
　　遇到人也好、事也好、物也好，你有这个标准，用这个标准来衡量相不相应？相应，我跟他学，不相应，我远离他，敬而远之。要记住，远离他还得恭敬他，为什么？他那个迷是妄心，他的真心是佛性，自性本善。你看看中国儒家《三字经》第一句「人之初，性本善」，我们对本善要尊敬。他并没有失掉本善，他是迷了本善，现在与觉正净相违背了。自性觉、自性正、自性净，就是本善；迷了自性，远离...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一六七集）　　2003/11/28　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1167》)


...，孝亲、尊师、慈心不杀是持戒，这三桩事情都依《十善业道》。一个人能行《十善业道》，他肯定「孝养父母，奉事师长，慈心不杀」；如果没有《十善业道》，前面三句都落空，我在讲席里讲得很详细。
　　所以，你经真的念通了，念清楚了，世尊在楞严会上虽然说，「末法时期，邪师说法，如恒河沙」。这个世间妖魔鬼怪很多，你不会害怕，为什么？你有智慧，你有一个尺去量他们，这个尺是什么？《十善业道》。标准在你上手，你一看，他跟《十善业道》相违背，他是假的，他不是真的；他完全跟《十善业道》相应，他是真的，他不是假的。你有标准！这是最简易的标准，你是真佛弟子，还是假佛弟子？净业三福。所以，十善是最基本的基础。第二个基础，「三皈」。三皈是什么？觉正净；觉而不迷，正而不邪，净而不染。你仔细观察这个人，他要是觉正净，他是真的；他还有迷邪染，他是假的，所以一眼就看穿了。三皈下面，「具足众戒，不犯威仪」，这都是标准。
　　所以我们的学院，从明年正月正式上课了，期限九年。前面两年著重在戒律，著重在共同科目，也就是说《十善业道》、《沙弥律仪》。我们不敢提得很高，我们只希望学最低的，最低的学好了，就算很不错了。沙弥十条戒二十四门威仪，你一定要做到，两年当中做不到，你就被淘汰掉了。第三年入本科班，我们是净宗，本科是「净土五经一论」，本科班三年。三年学好了，进入研究班，研究班四年，研究班里头一门深入，你用四年的时间用在一部经上。前面五年都是奠定基础，最初两年是基础之基础，这个学院对佛教就有贡献，这里面的同学要受严格的训练。所以，基础班两年有一个淘汰，本科班三年，第二次淘汰...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一七一集）　　2003/12/3 　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1171》)


...年入本科班，我们是净宗，本科是「净土五经一论」，本科班三年。三年学好了，进入研究班，研究班四年，研究班里头一门深入，你用四年的时间用在一部经上。前面五年都是奠定基础，最初两年是基础之基础，这个学院对佛教就有贡献，这里面的同学要受严格的训练。所以，基础班两年有一个淘汰，本科班三年，第二次淘汰。希望能把你培养成功，你将来代佛菩萨弘法利生。会讲经不行，德行比什么都重要，你看古来祖师大德，哪一个不是建立在德行的基础上！会讲经，如果没有德行，还是堕阿鼻地狱。为什么？欺骗众生，上欺骗诸佛菩萨，下欺骗一切众生，这个罪过不得了！所以标准，你一进佛门就传授给你，佛一点私心都没有，一进门就把最重要的纲领传授给你，三皈、五戒、十善。从这个基础再向上提升，这入大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，最基础的标准。
　　我们要辨别真假，这我们拜老师，拜老师不能不慎重！这个老师是真善知识，我们有福了，在菩提道上不走冤枉路，不走迂回的路；你要搞个假善知识就完了，不晓得他把你带到哪里去！最后把你带到阿鼻地狱，你认为那里是天堂，结果发现不是天堂，「惊骇」，那时候来不及了，回不了头了。所以一个人修行，在这一生当中能够脱离轮回六道，那是多大的福报。确确实实连大梵天王都不如你，大梵天王还出不了六道，你能出六道，还得了吗？佛不像世间人，世间人教人，还想留一点，为什么？怕你将来超过他，这属於吝法。佛不吝法，圣人不...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一七一集）　　2003/12/3 　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1171》)


...、世界和平。
　　安定、和平是世出世间法的基础，社会不安定，世界不和平，世出世间法都不能建立。学佛的同修都知道，佛法在现前，衰退到谷底了，对佛法能不能再兴旺起来，都怀疑，没有信心，这是我们能够理解的。所以到这个地方来，真是佛菩萨安排，我们能建立一个学院，我们要求学院的同学们要建立德行。世出世间法的成就，如果没有道德，全部都落空。所以，我们学院定的学习期限是九年，前面两年重视在道德的学习。我们的课程偏重在戒律，戒律这个课程，我们选的是《了凡四训》、《太上感应篇》，这是遵从印光大师的教诲。佛经这个部门，我们主修的有「净业三福」、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《沙弥律仪》。这些年来，我们在三皈五戒传授的时候，讲过几次，同学们编了一个小册子，《三皈传授》，这都是这两年当中我们所学习的科目。
　　这些科目不是要求你背诵，不是要求你会讲，而是要求你落实，你统统能做到！这是学佛最低的标准，低到不能再低了。佛教要兴起来，得从这个地方起来，如果舍弃了这个标准，佛教没有了。没有，大家天天在学是什么？叫佛学。这从前李老师讲的，把佛法当作世间一门学术来研究，与生活、与实际不发生关系，变成玄学了，落空了。古德以前常说，礼没有了，儒就没有了；戒没有了，佛就没有了，这两句话真实不虚。
　　儒在哪里？儒的底限是「礼」，佛的底限是「戒」，没有戒，哪来的定？没有定，哪来的慧？万万不可以把记问之学当作智慧，你就错了。你看得多，你记得多，这是属於常识，与你的悟性一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一七五卷）　　2003/12/5　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1175》)


...。善导大师在《观经疏》?「上品上生章」上说，佛教我们怎样做，我们要完全无条件的顺从，把它做到；佛教我们不能做的，决定不可以违犯，这就是真正的孝亲尊师。阳奉阴违，这不是孝子，这不是好学生。换句话说，你这一生不可能有成就，只是在佛门里面种个善根而已。这个善根这一生当中，不会发芽，不会长成。你要想真正在这一生当中成就，净业三福是比什么都重要。它不但是净宗，它通一切佛法，为什么？三世诸佛净业正因，三世讲过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛，都是依靠这个，你都要相信。无论修学哪个法门，如果你的心行违背了这三条，你决定不能成就。第一条是根本的根本，第二条是第一条的增上，有了第一条才会有第二条。
　　第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。由此可知，受持三皈的时候，佛怎么说？善男子、善女人。那个善就是前面第一条，你能孝顺父母，你能够奉事师长，能够慈心不杀、修十善业，你才是善男子，善女人。你这一条没有做到，换句话说，你没有条件去受三皈五戒。三皈五戒授受的条件是善男人、善女人。我们今天传授三皈五戒也都叫善男子、善女人，那他善是不是做到了？不知道！所以这种三皈叫做结缘三皈，不是真的，给你阿赖耶识里头种个三皈的种子，不起作用。这我们要知道，结缘三皈。
　　真的三皈，那还得了，真的三皈是把你这一生当中方向、目标改正了。方向是什么？菩萨道，目标是无上佛果，真改变。那怎么修？对人对事对物觉而不迷，正而不邪，净而不染，佛法僧是觉正净。你遵守这样的指导原则，在这一生当中，起心动念、言语造作都相应，都不违犯，这叫你真正得到三皈。三皈传授你得到了，你是真正佛菩萨的种性。这一般人好像植物里头的种子，你这个种子种下去，将来一定开花结果，这个果报就是佛菩萨，你是佛种性。
　　觉正净是自性本来具足的，我们现在迷了，迷了觉正净变成什么？变成迷邪染，你看看跟觉正净完全背道而驰。我们的知见，邪知邪见，我们在日常生活当中处处被外面境界所转，自己一点主都做不了，这就是什么？染而不净。清净，自己能做主。...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...孝顺父母，你能够奉事师长，能够慈心不杀、修十善业，你才是善男子，善女人。你这一条没有做到，换句话说，你没有条件去受三皈五戒。三皈五戒授受的条件是善男人、善女人。我们今天传授三皈五戒也都叫善男子、善女人，那他善是不是做到了？不知道！所以这种三皈叫做结缘三皈，不是真的，给你阿赖耶识里头种个三皈的种子，不起作用。这我们要知道，结缘三皈。
　　真的三皈，那还得了，真的三皈是把你这一生当中方向、目标改正了。方向是什么？菩萨道，目标是无上佛果，真改变。那怎么修？对人对事对物觉而不迷，正而不邪，净而不染，佛法僧是觉正净。你遵守这样的指导原则，在这一生当中，起心动念、言语造作都相应，都不违犯，这叫你真正得到三皈。三皈传授你得到了，你是真正佛菩萨的种性。这一般人好像植物里头的种子，你这个种子种下去，将来一定开花结果，这个果报就是佛菩萨，你是佛种性。
　　觉正净是自性本来具足的，我们现在迷了，迷了觉正净变成什么？变成迷邪染，你看看跟觉正净完全背道而驰。我们的知见，邪知邪见，我们在日常生活当中处处被外面境界所转，自己一点主都做不了，这就是什么？染而不净。清净，自己能做主。人家稍稍赞叹，好欢喜，小小不如意要生好几天气，这怎么行？性情不定，外面境界风一动，自己随著风就转变，性情不定不能成就。无论是世法、佛法，古德常讲小定有小成就，大定有大成就，不定，没有成就。不定是什么？你没有主意，没有主宰。这些常识对我们自己有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九一卷）　　2003/12/19　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1191》)


...们在外国的，长年居住在外国，回到中国讲经，一定要遵守中国国家的法律规章，这是学佛人最基本的戒条，要政府批准才可以。学佛头一个就是学守法，这比什么都重要。今天世界社会动乱，我们都希求安定和平，动乱的因素里头最重要的，大家不守法。我们也不守法。学佛的人都不守法了，那我们守法干什么？这个影响就太大，这个罪业就太重、太深了。所以学佛的人，这么多年来，我连在香港讲经那一段时间，我们弘法总的题目就叫「学为人师，行为世范」，这两句话是北京师范大学提出来的。这两句话非常好，这两句话就是大乘法。佛弟子一定要给全世界一切众生做最好的榜样。无论在哪个国家地区，一定要遵守当地的法令规章，要遵守伦理道德，要以十善业道、三皈五戒、六度十愿，规范自己的心行，这是叫真修。
　　天天反省，天天改过，天天自新，你说为什么？没有别的，提升自己的灵性。求往生，提升自己的品位。无意往生西方极乐世界，也要提升自己菩提道上的位次，从十信提到十住，从十住提升到十行，十行提升到十回向，就跟读书一样，我年年要升级，我不能留级、不能降级。真修，对自己决定有利益。纵然这个世界毁灭，世界毁灭是正常的现象，佛法里常讲无常。有情众生不免生老病死，无情的众生不免生住异灭，世界不免成住坏空。所以佛法讲万法无常，无常是事实。诸佛如来也不能把无常改做真常，做不到，为什么？众业所感，心佛众生三无差别，这个力量是均衡的。九法界众生心跟众生的业结合在一起...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九六卷）　　2003/12/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1196》)


...在背诵、不在解义，在於实行。没有老师教导没关系，这个地方没有佛法也没关系，最简单的你把十善记住了，不杀生，不偷盗，你是在家不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不瞋，不痴，这十句简单，你只要把它记到，你天天照这去做，你就是真正佛的弟子。佛教的！我依教奉行，你就能成就。如果你的机缘好，你会念阿弥陀佛，发愿求生净土，成功了。不必念经，不必学这些教理，你这一生当中决定得生净土。佛法的殊胜无与伦比，就在此处。
　　所以自古以来，许多在经教下做多少年功夫的，到最后通了，真的搞清楚、搞明白了，经教不要了，统统放下。放下之后，就是我们现在讲的这个五个科目，「三福」，三福第一条就是十善业道，第二条是三皈五戒，第三条就是发心念佛求生净土，发菩提心。跟大众相处，你肯定修「六和敬」，无论跟什么人都能相处，为什么？尊敬，谦虚，礼让，守法。守什么法？我守你的法，我自己没有法，我才能跟你相处；我要有法，跟你的法就冲突，就不能相处。我没有法，你有法，我可以随顺你，那是菩萨道。为什么？菩萨在日常生活当中，处事待人接物，修什么？他就是修不分别、不执著，念佛求生净土。所以他起心动念、言语造作与六波罗蜜相应，与普贤十愿相应，真正修行人。
　　莲池大师到晚年，你看他老人家讲的「三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶与他人行」，自己老实念佛，求生净土。再过几天是二００四年，我七十八岁了，应该放下了，学莲池大师，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九六卷）　　2003/12/23　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1196》)


...福！能够克服烦恼习气，这个人有福了。这个道理不能不懂。因缘，那是机会，那就是佛门里常讲的「人身难得，佛法难闻」，你得人身遇到佛法，这是因缘具足。因缘有了，你自己本身没有善根、没有福德，不能成就。三个条件统统具足，这个人决定得生净土，这个人在这一生当中决定成就。
　　所以文殊菩萨那个眼光多么锐利，一看到善财，一看到这个人，这人有善根、有福德。一般怎么讲？老实。千万不能忽略，老实人就是有善根、福德的人。为什么？他能信，他能解，他能行，他知道一句，他就老老实实做一句，知道两句他就老老实实做两句。实实在在讲，念佛求生净土不要知道太多，几句一生就受用不尽。你看看世尊教导我们老实念佛，只要把十善、五戒、三皈，你明白了，你做到了，你一句名号念到底，一心一意求生净土，你这个人决定往生。
　　三皈依明白了，佛是觉的意思，法是正的意思，僧是净的意思。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面讲得清楚明白，你看他跟人家传授三皈依。我们现在三皈依是「皈依佛，皈依法，皈依僧」，六祖惠能大师不是这样念法，他教人是「皈依觉，皈依正，皈依净」，接著给人说「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。佛法僧就是觉正净，这个说法好，让接受皈依的人不至於产生误会。一生起心动念、言语造作，这是我们的皈依处，一定要跟觉正净相应。觉正净的反面是迷邪染，所以这个三皈叫翻邪三皈，反迷皈依觉，反邪皈依正，反染皈依净，翻邪三皈。这是佛法教化一切众生最高的指导原则，纲领的纲领，总持的总持。觉正净一展开就是三藏十二分教，净是律藏，正是经藏，觉是论藏，所以觉正净就是经律论三藏，你们想想是不是？觉正净是三宝、是三藏，又是戒定慧三学。觉是慧学，正是定学，净是戒学。
　　我们都受过三皈依，你是真的皈依还是假的皈依？从这个地方就晓得，如果三皈依你没做到，你并不了解，你也不会相信。换句话说，你善根福德统统没有，有那么一点因缘，有因缘没有善根福德，虽然是皈了依，不得皈依的德用，你得不到，不得护法神的拥护。真正能够奉行三皈，念念相应而不违背，《戒经》上说三十六位护法神日夜保护你。那是你真皈依了，就有三十六位护法神日夜保护你。你要是持...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九七卷）　　2003/12/23　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1197》)


...依是「皈依佛，皈依法，皈依僧」，六祖惠能大师不是这样念法，他教人是「皈依觉，皈依正，皈依净」，接著给人说「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。佛法僧就是觉正净，这个说法好，让接受皈依的人不至於产生误会。一生起心动念、言语造作，这是我们的皈依处，一定要跟觉正净相应。觉正净的反面是迷邪染，所以这个三皈叫翻邪三皈，反迷皈依觉，反邪皈依正，反染皈依净，翻邪三皈。这是佛法教化一切众生最高的指导原则，纲领的纲领，总持的总持。觉正净一展开就是三藏十二分教，净是律藏，正是经藏，觉是论藏，所以觉正净就是经律论三藏，你们想想是不是？觉正净是三宝、是三藏，又是戒定慧三学。觉是慧学，正是定学，净是戒学。
　　我们都受过三皈依，你是真的皈依还是假的皈依？从这个地方就晓得，如果三皈依你没做到，你并不了解，你也不会相信。换句话说，你善根福德统统没有，有那么一点因缘，有因缘没有善根福德，虽然是皈了依，不得皈依的德用，你得不到，不得护法神的拥护。真正能够奉行三皈，念念相应而不违背，《戒经》上说三十六位护法神日夜保护你。那是你真皈依了，就有三十六位护法神日夜保护你。你要是持戒，每一条戒有五位护法神，所以五戒都能够持，你身边有二十五位护戒神，有三十六位护法神，无论你到什么地方，这些护法神都跟著你。你不能真正奉行，只有形式没有实质，这个不行，一个护法神都没有，要真干。
　　希望大家不要疏忽，我们这一生既然有这个缘分，总算还是有一点善根、有一点福德，怎么晓得？你天天来听经，你喜欢听经，可见得你是有善根；你很想去做，这就是你有福德，不过善根福德比较薄，这个没有关系，可以培养，加功用行。刚刚培养是困难，为什么？你要跟你的烦恼习气斗争，你要能战胜你自己的烦恼习气...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九七卷）　　2003/12/23　　 澳洲净宗学院　　档名：12-17-1197》)


...。
　　我们今天能做的就是你要真正觉悟，决定不能好高骛远。《华严》的教学对象是法身菩萨，我们听了很欢喜，做不到。要做我们现前该做的，现前该做的没有别的，最基本的净业三福，这是世尊大慈大悲在观无量寿佛会上，教导韦提希夫人。这个三福非常非常重要，佛在后面做了个总结，这三条是「三世诸佛净业正因」，你要记住这一句话。三世是过去、现在、未来，所有人修行成佛都是依这个三条为修行证果的正因，你要是这三条缺一句，你就不能够证得正果，一句不能少。「孝养父母」，你做到没有？「奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条。这一条做到了，小乘经里面所讲的「善男子，善女人」，你才有资格，你是个善男子，善女人。第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，你做到没有？有第二条一定有第一条，没有第一条，哪来的第二条？就好像我们盖楼一样，没有第一层，哪里会有第二层？没有第二层，哪里会有第三层？你从哪里学起？你从第一层学起。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
　　我们学院开的这个课程，我们开《太上感应篇汇编》，我们开《安士全书》、开《十善业道经》、开《阿难问事佛吉凶经》，你看看这几门功课，学的是什么？就是净业三福第一福。我们开《沙弥律仪》，那是净业三福里面第二福。实在讲，我们这个课程就到此地了，再往上，再往上去不了，我们知道自己是什么根性。但是如果说具足这些条件，往生西方净土，功夫好的可以生方便有余土，差一点的...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九八卷）　　2003/12/24　 　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1198》)


...身安则道隆，所以现在要认真努力修道，认真努力去流通法宝。这些法宝都是圣贤遗留下来的，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，帮助众生转凡成圣，这才真正是佛法里面讲的一大事因缘。我们在这一生有幸遇到，同学们在一起有幸来承担这个事业，有幸在一起学习工作，无比殊胜的因缘要珍惜，要知恩报恩。如何报恩？依教奉行。佛菩萨怎样教我，我就怎样认真去学习。
　　我们学院学习的理念依据，我跟同学们都报告了好几次，我们所依据的就是净业三福。净业三福不但是释迦牟尼佛教我们的，我们很清楚、很明白，十方三世一切诸佛教化众生总的纲领、总的原则就是这三条十一句。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这三条十一句，我们净宗学院教学所依凭的。我们选哪些教材，怎么个教法，最高指导原则就是这三条十一句，这个同学们要知道。要有人问你净宗学院教些什么东西你能够答得出来。我们这是诸佛菩萨教导我们的理念。所以文殊菩萨说颂代表的就是信心者，在我们发起这信心，相信自己妙慧择法周遍法界。
　　我再从反面给你说说，你要是愚痴择法也周遍法界，因果不可思议，你不能不小心、不能不谨慎。你错误的选择你是作恶，那个恶业周遍法界，不是小事，你自己不知道厉害。你要真正了解事实真相，你才晓得佛经不可不学、不能不学，这是大学问，这是真实教诲，这是对自...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一一九九卷）　　2003/12/24　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1199》)


...不想出离？愿不愿意出离？肯不肯出离？你要是真干，真干，这十六个字得放下。很想放下，实在放不下，有什么方法教我放下？方法是有，说出来你也做不到，那就不说算了。
　　我常常劝人，这十六个字要看淡一点，烦恼习气现行的时候，也就是讲自私自利、名闻利养、贪图享受的烦恼习气现行，念阿弥陀佛，把那个念头转，转变成阿弥陀佛；或者观想「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，重复的念个十遍、二十遍，把这个妄想、分别、执著冲淡。天天要保持，假以时日就能产生效果，这很重要。对於世缘，这是佛常教我们，随缘而不攀缘。
　　学佛的人，尤其是初学佛，必需要找个依靠，学佛的人依靠什么？依靠三宝。三宝，我们在传授三皈的时候说得很具体，佛宝是阿弥陀佛，你要真正相信，一丝毫怀疑都没有。法宝是《无量寿经》，是《阿弥陀经》。净土有「五经一论」，「五经一论」里面，这两种最重要，我们把它当作日常课诵来学习。僧宝是观音、势至，观音菩萨的慈悲，大势至菩萨的智慧，我们现在一般习惯讲理智，这不是感情；理智跟慈悲合起来，这是僧宝，理性的慈悲，不是感情的。学佛没有别的，心同佛，愿同佛，言同佛，行同佛，你这叫真学佛。
　　佛不在世了，三宝里头以法宝为第一。佛在世的时候，佛宝第一，这不能不知道；佛不在世的时候，法宝是第一，正是所谓依法不依人。依什么法你要知道，依自己主修的法门，我今天主修的是《无量寿经》、是《弥陀经》。《无量寿...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第一二０七集）　　2003/12/29 　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-1207》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。