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第三届中华传统文化进修班

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發表於 2018-8-4 18:36:03 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《蔡礼旭老师第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔十四集》

第三届中华传统文化进修班—4500年前中国的远祖是如何教导他的后裔  蔡礼旭老师主讲  (第十四集)  2010/12/20  马来西亚中华文化教育中心  档名:55-046-0014



  尊敬的诸位长辈,诸位老师,诸位学长,大家上午好。上一周我们邀请张老师给我们谈到,在大学落实推展中华文化伦理道德的一些经验做法,很多学长听了之后也都非常积极,希望在自己的地区也能让这些大学生受益。这么多学长这么积极,确实励志格言都念到心里了,「任重而道远」。但好的想法它也要循序渐进,要看到一件事情它的关键在哪里,它的门道在哪里。我们看张老师在分享的时候,确实念念想着要利益这些大学生。所谓「慈悲为本」,有这分慈爱的心,方法方式也要循序,也要因地因时制宜。关键第一个在公家的单位做事,他的领导者认同是相当重要的基础,假如没有领导人认同,你有心想做不见得做得起来。所以李处长是关键的关键,「人存政举」。「君子如祉,乱庶遄已」,君子像人民的福祉,很多祸乱就因为他而停止下来。大家看这些大学生,在大一的时候都能懂得这些做人的道理,他这四年能充实,他这四年能少造很多罪业,不是化了他的灾难!包含课程当中还提到那个时候流感,是SARS是吧?甲流,流感,那个时候很严重,居然完全化险为夷。所以经典这些话是真实不虚的,一个至诚的善人,他的心念可以护佑这一方的孩子。

  所以我们看每一个成功的个案,都是他的主事者有正确的认知,没有正确的认知,反而事情会做得很乱,瞎忙一场都有可能。松花江中学为什么成功?有吕杰校长,他是掌舵的。海南省监狱系统为什么成功?张发厅长掌舵。他们的脑子,都非常的冷静,做事非常的有条理。大家要看到这一点。不然好心做坏事,就是太热情了,没有章法,把事情给做坏了。我们看张发厅长,他首先自己带头,李处长自己带头,吕杰校长也是自己带头,自己去参与课程,带领大家去学习。而且骨干要跟上,张厅长到庐江去的时候,他九个主要干部一起去的。就像盖房子,这个柱子你要先把它立稳,接着房子好盖,事情好推展。有护持的人,也要有很好弘法的人、讲学的人,而这个讲学的人要无私无我。王琦老师本来可以做副校长不做,就为了好好带孩子,让孩子能真正得力于中华文化的教诲,把这个名(功名)舍掉,所产生对整个民族社会的影响更大。他一个班级做榜样影响一个学校,一个学校当榜样,现在可以说影响全球知道这个事情的华人。包含去年我们在马来西亚北方大学办课,二千五百个教育界的同仁参与,就请到吕杰校长跟王琦老师给大家现身说法。所以这几个条件重要,这个学校的领导者认不认同?再来,有没有真诚的讲师去推展?还有,还要有一些好的学生做影响众,这都是很重要的步骤。大家都想一蹴可及、一步登天,这些条件要看清楚。

  张老师是先在一个社团,这一些很有善根的孩子们学了一段时间,他们有变化,他们的整个行持、气质会让其它的同学觉得很不一样。而我们从张老师谈的过程当中,可以深刻感觉到苦口婆心、设身处地为大学生的现况以及他的未来着想。不知道大家记住哪些话?什么能感人?无私能感人。一开始为什么这么多社团邀请?因为不用钱的。无私能感通!我自己在海口,曾经到一所中学去讲课,这个中学算是社会当中认为很好的学校。我刚开始上课的时候,高中的学生拿着教课本在底下看,他们可能是被强迫来的。当下我们看到这些学生,还没听课就拿本书,我们心里做何感受?能不能动心?我来给你们讲课,你们还这么不尊重。那就被转了。能来就好,能听一句、两句都好。对人不要要求太多,要求自己就好,不要要求别人。所以君子责己不责人,求己不求人,身心才能自在;有求人、有责人,身心不安。结果在讲的过程当中,我们体会孩子很善良,听到老祖宗这些叮咛非常有共鸣,慢慢的头都抬起来了。最后一个半小时结束,校领导安排让孩子们说说话,第一个举手的,让我印象非常深刻。他举手一讲话,第一句话说,「现在讲课居然还有人没收钱」,他讲到这里就哭了。大家看这些孩子善不善良?就不收钱给他们讲课,他就能感动到一个男孩子当场就落泪了。我们为人父母、为人老师、为人长辈的人,真正能依照经典去做,哪有不把孩子的善良唤醒的道理!所以那天听张老师谈到这一点,我就回想到那一幕。真的,孩子很可爱!

  我那时候到大学讲了应该有十来个月的时间,孩子们都是目不转睛。他愈专注,我都觉得我们愈对不起他们,他这么想学,我们当长辈、当老师的教了他什么?而张老师提到,其实也是不断的激励孩子的志气,所谓「学贵立志」。他告诉孩子,你可以不是第一流的学校、第一流的科系,可是你可以做第一流的大学生。这话谁听了不受鼓舞!让他在进入大学的一开始,这是缘分的开始,慎始慎终,好的开始是成功的一半。所以在这些关键点上,我们身为老师、长辈的有没有抓住这个时间点,举一反三?不只是在学校当中我们重视每一个因缘的开始,我们身边的亲人要去上大学,我们给了他们什么叮咛?让他提起最正确的学习态度,以至于跟人相处的态度?他没有正确的观念,去了之后又是同学们人云亦云,等到他醒过来的时候,都不知道已经是做了多少错事。包含我们的孩子要到一个单位去上班,我们交代了他什么?到一个领域去,我们又提醒了他们什么?比方我从事小学教育,我的长辈提醒了我,这些孩子都是他父母的心上肉,国家信任你,他们的父母信任你,你要对得起人,而不是看着老师的薪水很稳定,那是见利就会忘义。

  今天孩子要走入婚姻,那是一个重要的机会点,我们又交代了他什么?那个机会点抓住终身不会忘记。亲朋好友跟我们这一生的缘分这么难得,我们真的利益他什么了?要赶紧长智慧,随时都能供养身边的人、成就身边的人。一个人为什么学习可以不间断、不懈怠?因为他有使命,他有慈悲心,他有源源不绝的动力。刘芳总裁,她的父亲在她结婚当天跟她讲,「结婚,该干活了,该扛责任,该懂得吃苦了。第二个,别给人添麻烦。」你看多厚道。「第三,别丢脸。」「身有伤,贻亲忧;德有伤,贻亲羞。」早上我们一个同仁讲到,他出去讲课,那个公司的一个员工(一个朋友),听到他是台湾人,对他非常热情,为什么?因为他曾经被一个台湾人救过。结果一个人见义勇为,台湾人全沾光了,是不?但注意,一个人造孽,整个地区的人都被他侮辱,都被他拖下水。我到海口去的时候,跟一个朋友出去两天,第二天晚上,他可能对我有点信任,有一些心里话就跟我讲了,他说蔡先生,你是我见过第一个不找女人的台湾男人。我那个时候听到的时候,我说这些台湾的男人造了多大的孽,把宝岛的形象就这么毁了。枉为台湾从小都有中华文化,一九六八年还成立中华文化复兴运动推行委员会,这么好的环境离开家乡还出去造孽。所以我们随时要想到,我们代表自己的国家民族,一言一行可别侮辱了祖先跟自己的国家,人有这种使命感,怎么会放肆!所以慎于始,我们要有这样的敏感度,很真诚的去提醒、去护念有缘的亲朋好友,像这些大学的孩子。

  为什么言语能有共鸣、能有恳切?还是这一颗爱心。所以大家听了老半天可别只听到那些做法,而没有看到最核心的爱心。我在听的时候也是跟着在流眼泪,不过我流眼泪有点功力,只在眼圈打转,就把它赶快吸收掉,不能流下来擦。因为我现在很怕流下来在那里擦眼泪会惊动身边的人,他们会担心,所以我流眼泪尽量练到不要滴下来。因为有一次我记得我们办「幸福人生讲座」,二00四年七月好像是十三号,在海口办第一期「幸福人生讲座」,第三天的时候,海口市教育局长亲自来听我们的课程。我那个时候很感动,因为又读了很多《德育故事》那些好官,看教育局长亲自来听,后来我就亲自送局长回去,车子开走,我就突然被这些仁慈的官员感动了,我就蹲下来哭,忍不住了。身边的人吓坏了,怎么了、怎么了?但是这样的泪流多一点痛快。人生能遇到这些至心为人民的人,都能让我们的生命受到很大的震动跟启发。

  所以真正有官员爱民如子,我们有多少力量都要尽心尽力帮助这个地方,因为那个地方的缘成熟。这个时候就不能分自分他,那不是我的故乡。你的故乡还没成熟,你又那么执着,不是把力量全分散了吗?哪个地方成熟、许可的话,尽力帮它,那个地方做起来不就带动了全国吗?所以做事的原理原则,成熟的地方集中人力、物力、财力来帮助这个地方做起来。所以很多事情是可以有很好的发展,但是人都分自分他,都把力量给拆散了。分自分他不打紧,还在那里比来比去,对立冲突就更麻烦。当然,想要整合力量是一个好的心境,但随缘就好,也不要强求。最重要的以德服人,以德感召人。什么德?无私无我最重要。「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」,钱财、人才都过来了。尤其在大陆,善心的人太多太多了,有民族国家使命感的人也非常非常的多,真看到无私的人,一定会感来很多助力。

  张老师又提到,他给孩子们讲,你今天在一个单纯的人际环境都不能够跟人家相处得好,你再踏出社会,你很难跟人处得好。把孩子的思想、视野拉远,拉到未来。「天时不如地利,地利不如人和」,你人和都达不到,你怎么真正去利益你的团体?首先要修养好自己的德行,能跟人家相处融洽。他大一听到这样的话,他就知道他有一科必修科目,人际关系。我们听了将近三个小时的课,留在我们心中的有哪些东西?用心听,这些东西都会吸收。为什么用心?有责任心,抓住每一个机缘去利益有缘的人。这个时候,我们有这一分存心跟责任,抓住每一个机会吸收经验、提升智慧。很多人听人家讲课吸收的程度不一样,其实吸收多少跟他的心量成正比。他心量很广,就像孔子,「老有所终,壮有所用,幼有所长」、「老者安之,朋友信之,少者怀之」,哪一个年龄层的他都关心,所以任何人讲话,他都能从中吸收到利益各个年龄层的这些好的教诲。可是今天我们听课的时候只有自己的家,只有自己的孩子,可能听百分之八十都觉得这跟我没关系。吸收程度跟心量成正比。

  而真正要吸取别人的经验,最好的方法还是跟一段时间,才能看到一些门道。当初我要去学校教书以前也很幸运,我同学的太太,她的小学老师陈真老师,我曾经去看过她现场教学,很不一样。当天看完还可以请教她,非常耐心、细心给我们讲得很清楚。可能有人说,我没有这个机会。又在向外求了,是不?传统文化是内学,因缘是自己的心感召来的。这一次马来西亚好像有四个还是五个老师,到台湾去学了二十几天。这些老师很有爱心,教到很大的瓶颈跨不过去,但是他无私的心还是感来好因缘,陈老师亲自带了他们将近一个月的时间,问题都解决了。每个人要有信心,只要自己是真心、至诚,可以感来殊胜因缘。所以之前跟大家提过,台湾三重市两位老师发心做了十三年,她们一月初两个都会来。其中一个是得到台湾师铎奖,全台湾的师铎奖,爱心都受到整个政府的认同,给大家现身说法。所以大家应该可以体会到诚则感通。实在不知道七十几位学长到底是什么来历,怎么这些第一线无私无我的人统统都被大家感召来了。所以这些励志格言有感通,大家念得很诚,「任重而道远」。而这些老师们,只要大家愿意学,确实掏心掏肺都在所不辞。

  大家假如要学到在大学里面落实的经验,建议大家比方七天、十天,真正去跟着李处长、张老师他们的运作看一下,看了十天之后再来发问。也不要耽搁他们太多时间。修养的功夫在哪?处处为人着想是世间第一等学问。这些老师们体力都是大量透支,讲话很耗气,这叫开口神气散。你真正都看完了再来问,更准确、更到位。都还没看就问一大堆,人家又热心一直给你讲,你都没有体恤这些老师,他们连吃红薯的时间都快没有了。我听的时候那个影像都好像浮在脑海里,在那里赶场。一个学生处的处长,本来可以做副校长的人,你看为了传统文化奔波成这个样子。尤其是他做事的那种严谨,是我们最重要要学到的。谨慎为保家之本,要保全一个因缘,因为守成不易。尤其在学校,很多规定绝对要遵守、要谨慎,不能让这些领导认同我们、支持我们,最后变成我们给他添麻烦,这情何以堪!不能激动,要冷静处事,国家规定的这些事情要遵守。我现在讲的都是已经发生的事情。有一个地区,当地的官员全部支持他,官员出面来帮他办活动,结果没有遵守一些规定,发一些宗教的东西,最后那些官员全部被他的上级调去调查。你看人家的热心就因为我们不谨慎,给人家添了多少麻烦。人家本来一心一意要为传统文化,结果你看给人家这么大打击。为什么「屈志老成,急则可相依」?做事牢靠,不浮躁、不急躁,稳扎稳打。

  大家昨天去了马六甲,看大家今天精神挺好,体力不错,还是因为憋了很久,终于可以出去透透气了。大家有没有看到我们胡主席、温总理走过的足迹?所以四海的华人都是一心的,现在是同一个方向、同一个目标,共建中华民族共有的精神家园,共同为中华民族的伟大复兴而努力。而我们承传圣贤的精神,郑和就是我们的榜样。在那个时代,带给全世界这么大的福祉,他也昭示世人,中国人的强大只会带给人类幸福。而我们更要以实际的行为做出来,面对不同的宗教、种族、国度的人,我们要仁慈。就像当时奥运会的时候,「有朋自远方来,不亦乐乎」,我们中国人是好客的,华人有好客的特质。

  上个礼拜我们讲到学习不画地自限,而且要以圣人为目标。孔子留给我们一个千古作圣的秘诀,「吾十有五而志于学,三十而立,四十而…」。你们看不懂我的眼神吗?我的功力太差了,都已经第四个礼拜,默契还没有培养成。想当年,我在打羽毛球的时候,跟我的partner(拍檔)默契很好,稍微嗯一下就知道意思。真的那个肢体都不用言语就知道要怎么移位,人的默契可以到这个样子。我记得有一次,我们两个都是无名小卒,居然在体育场上遇到我们高中,全校排名第二名跟第五名的人,他们两个连手跟我们两个打。大家想一想胜败如何?你们看我笑这么开心就知道了。所以这个默契太关键了。他们虽然是高手,但默契不足,最后我们还是胜了。结果旁边很多女生拍手,但是不可以贪着,因为我高中念男校,只有一个音乐班是女孩子。我感觉男女分校好,为什么?那种年龄不分校很麻烦。为什么?孩子他定力就不够!定力不够,你还推他到那些他根本就定不了的境界,讲一大堆很好的理想理念。其实还是要实事求是。

  好,所以刚刚我们讲要有默契。而且很重要的,我们在四十集当中跟大家交流一个学习的态度,就是今天学的今天消化,「今日事今日毕」。因为我那个时候到补习班去,离考试时间只有四个多月,要准备十三科。所以我没有时间再分神,就全神贯注听每一节课,听不懂一下课我马上去问老师。结果有几位老师,我一下课追他追不上,因为他要追火车。补习班老师过的日子,也真的不是人过的日子,排满了,高雄上完,上台中去,又上台北去,他整个台湾补习班跑。我看补习班老师寿命不会太长,就这么跑的,寿命不会太长。现在的人,有时候真的是拿命来换钱。而我们身为一个领导者、一个企业家,可别真的拿钱去买人家的命,要有父母的心,不能把人当工具用,用坏了就把他扔了。大家不要太敏感,我不是说谁,你们这几位企业家都是我非常佩服的人,都是民之父母,用父母的心对待下属。

  这样的态度才能让我们学东西扎实。假如觉得还有明天,明天再说,「明日复明日,明日何其多;我生待明日,万事成磋砣」,蹉跎光阴。所以《了凡四训》有一段话,大家可以不把《了凡四训》背起来,可是最关键的、最恳切的教诲,时时拿起来叮咛自己。了凡先生讲,「世间聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽搁一生」。这是最值得悲痛的事,明明是可以成圣成贤的料。「彼何以百世为师,我何以一身瓦裂;耽染尘情」,这么多的染着,挡不了这些诱惑,「私行不义」,做出很多对不起良心的事,「谓人不知,傲然无愧」,觉得没人看到,一点羞耻心都没有,「将日沦于禽兽而不自知矣」。所以不能因循、不能懈怠,要精进。而且这个精进不只要保持,还要更提升,这才是进步。我们那个时候在补习班保持这种状态,现在我们听任何一个人讲课都保持在这个状态。要不我复讲一下张老师的课给你们看一下。你们拍手就是不信任我,因为后面的课还挺多的。上一次我表演给大家看,你们可以去看上一届进修班,刘芳总裁讲完我隔天复讲。大家在我们一起共学的时候,每一段道理我们有没有真正把它领纳,变成我们的态度跟习惯?这才能受益!所以这一句千古作圣秘诀!你们都不背,不是太可惜了吗?孔子把他一生成圣的方法都说出来了,我们时时以这句话要求自己,「四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不踰矩」。

  我们上一节课跟大家讲到,修学有四个阶段,学、道、立、权,「可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权」。我们第三个阶段是任何境界屹立不摇,达到这个境界。我们也举了八德的例子,大家记得吧?上个礼拜有一节课专门谈如何屹立不摇,从这些圣贤的榜样当中我们效法。而孔子在《论语》当中的教诲,「君子义以为质」,学君子之道都要遵循道义,最重要的君子本质就是恩义、情义、道义的态度,绝没有自私自利。孟子就这个心境做了一个批注,让我们看了很有体会,「行一不义,杀一不辜而得天下,皆不为也」。我们在看这些经句的背后,看到孟子处世的态度没有?行一个不符合道义的事情,杀一个无辜的人,或者是伤害一个无辜的人,而能得到天下,绝不做。我们说,先伤害这个人,我得了天下,我一定施仁政,有没有道理?当下都不能保证为人着想,还能保证有权力之后为人着想吗?

  所以佛门有一句话让我们洞察自己的心态,也洞察很多事物是真的还是假的,不能只听这些话语,因为人很容易让自己错误的行为合理化,讲得好像很有道理,事实上从这些话去看就知道没有道理,叫「因地不真,果招迂曲」。他在因地所存的心不是真心,不可能会有好果,善因善果,恶因恶果。我记得我那时候在海口,有一些朋友来,他看我在做这个事情,他就说,「等我有钱,我一定做这些善事。」结果七年多过去了,他们都还没来找我。就是连眼前随分随力的善事都提不起来,那还能保证以后吗?所以妳儿子跟妳讲,「妈,以后我会给妳买大房子,会给妳买大车子」,然后妳就高兴了半天,结果啥事也不帮忙,那都是花言巧语。不是男人会花言巧语,现在的孩子也会花言巧语。你要引导孩子都要落到当下的实处,而不要讲空话。我们面对任何境界都是以道义为准绳,没有什么东西不能做,合乎道义的,纵使有生命危险都做;不符合道义的,天大的好处绝不起心动念。所以李处长觉得道义所当为,副校长也不要了,这个就是给我们表演,可以立,屹立不摇。「富贵不能淫,威武不能屈」,他们在做这个事情过程一定有很多问难的,可是他们不会退却。再来,「可与立,未可与权变」,更高一级,不只要屹立不摇,还能通权达变。

  我们现在翻到《古文读本》五十六页。八德也要会权变。我们看到曾子这一篇,这是「孝篇」的通权达变。「曾子芸瓜而误斩其根」,这个芸跟耕耘的耘一个意思。他在照顾瓜的时候,不小心把瓜藤给弄断了,那整个瓜就毁了,就活不了了。结果「曾皙怒」,曾皙是他的父亲,很生气。「援大杖击之」,刚好手边有一个粗的棍子,太生气了,拿起来就打。「曾子仆地」,看到父亲把棍子拿起来,曾子连闪都没有闪,觉得自己做不对,接受父亲的责罚。结果一打他就昏过去了,「有顷苏」,顷就是很短的时间,苏是苏醒,「蹶然而起」。大家看,要看到文字背后的心境。第一个,被父亲打得那么重,眼睛一张开首先想到什么?我们入一下故事,假如是我们,「哎哟、哎哟」,是不?「气死我了,我爸怎么可以这样对我,我去跟他理论。」但是我们看曾子,这是我们不可及的地方在哪?他醒过来考虑到的是,「哎呀,我睡多久了,我父亲一定很担心」,马上跳起来,蹶然就是惊起,很快的就爬起来,然后赶紧看他爸爸的情况。孝子心中只有父母,没有自我的。马上「进曰」,恭敬的对他父亲讲,「曩者参得罪于大人」,曩就是刚才的意思。「大人用力教参」,父亲你很用心的教育我。「得无疾乎」,父亲,您没有不舒服吧?您没有气坏吧?都是为他父亲着想。「退屏鼓琴而歌」,这个字在《孔子家语》是「退房鼓琴而歌」。不过屏也好、房也好,不影响意思。屏可以当作退到屏风后面去,进入房里去,都可以。为什么要弹古琴?「欲令曾皙听其歌声,令知其平也」,要让他父亲听到他唱歌还这么嘹亮,知道他很平安,没事。在那唱,他父亲一听没事,宽心了,因为父亲打完一定也很后悔。

  「孔子闻之」,孔子知道这个事了,「告门人曰」,告诉他的学生,「参来勿内也」,曾参这个学生来了,不要让他进来见我。曾子听到了,「自以无罪」,他觉得我这么做应该没有错,但是可贵在哪?「使人谢孔子」,这个谢就是请问。这提醒我们,假如师长说我们错了,我们还觉得自己对,还是要请教,不能固执己见。甚至于不能不信任师长,你看我对,师长不对,那就麻烦了,这就没有「述而不作,信而好古」,要相信自己的师长。「孔子曰:汝闻瞽叟有子」,不是跟你说过了,瞽叟有个儿子名曰舜。「舜之事父也」,他侍奉父亲,「索而使之」,索就是找,找他来干什么?来使唤、来服务的时候,「未尝不在侧」,一定在旁边等着父亲使唤,很恭敬、很体恤父母的需要。「求而杀之」,如果刚好起了不好的念头很生气,父母想要加害于他,「未尝可得」,就找不到他了。这个孝心里面有智慧,很机灵的。「小棰则待」,父亲生气拿着小棍子,乖乖的接受责罚;「大棰则走」,棍子太大,超过几厘米,赶紧跑,这叫权变。「以逃暴怒也」,逃什么?父亲那个时候刚好生气,有时候控制不了情绪,这个时候就要权变,赶紧离开,不能还在那老老实实被打。「今子委身以待暴怒」,你今天屈着身就等着你爸拿这么大的棍子打你,「立体而不去」,你马上身体立在那里被打,倒下来了,你都没有走开、逃走,「杀身以陷父不义」,你命假如没了,不是陷你父亲于不义吗?而且你父亲一辈子有伤子之痛,还要背杀儿子的名。「不孝孰是大乎?汝非天子之民邪?」你不是天子的子民吗?你这个行为让你自己死了,不是杀天子之民吗?「罪奚如」,你这个罪就很大。「以曾子之材」,曾子是很用功的、很善良的,「又居孔子之门,有罪不自知,处义难矣!」就是处理事情能到恰到好处,合乎义理,这是要功夫的,要不断提升。

  从这一段我们就看到,为什么「但力行,不学文,任己见,昧理真」,有很多道理它有更高的境界,你要深入,你就能理解、就能权变。权变在哪?对于当下的因缘很冷静的可以分析清楚。不然我们听这个课程,我们跟大家讲到第六是「不画地自限」,第七「慕贤当慕其心」。为什么我要问大家?因为我本来列好的,一讲就变了,所以我也得要确认一下。但是我都列出来了,可是刚好讲到那个理,有些排在第十位的它就到第七,「慕贤当慕其心」。第八,「只有自己是学生」,这是第八。第九,「要善学」,而善学当中要用心,要有悟性。其实悟性还是要用真心去感悟,善学就能举一反三、闻一知十,这都是善学。而且要「依义不依语」,听了这些道理要依它的义理、精神,不是依它字面上的一些表相而已,不然就会学得很呆板。比方《弟子规》说,「财物轻,怨何生」,表相上就是钱财不要跟兄弟计较,这是不是表相?有人听完,好,不跟兄弟计较,回去之后拿一大笔钱给他弟弟,结果他弟弟拿去赌博,那他就是依语了!义在哪?义在不跟兄弟计较,兄弟有什么困难尽力帮他,这才是义,又不是鹦鹉学舌。而且所有的义理,它有一个核心就是爱,就是真正能利益对方,这个精神抓住,权变就不难。不然统统死在文字上,而且愈学愈不自在。

  比方前阵子师长发起六和敬化解灾难,希望大家都依照经典修学,把功德回向化解世间的灾难,这大好事。结果强调做不到先不要签这六和敬,很多人就说,我没签,我没法做了。请问大家,化解灾难谁不能做,要签名才能做吗?不是都死在文字上了吗?都死在形式上了吗?精神在哪?念念为众生着想,有丝毫的功德绝不求自己的福分,全部回向,那谁不能做!可是为什么还是要有这个形式?因为没形式人很容易懈怠,没有规定功课,拖啊拖啊,明日复明日,就懈怠了。所以规定、固定功课是为了什么?为了让我们不能够蹉跎这些时光,有了这个数目,你每天有督促,赶紧要把它做好。可是可别做到最后又变例行公事,变应付,早上骗圣贤人一次,晚上又骗圣贤人一次,结果你念了半年、一年过去了,这些经典都没有落实在生活,我看也没啥功德。最重要的功德是什么?如说修行供养,要把这些经典真做到,这是大功德。念了半年、念了一年都变形式,该怎么随顺习气还是怎么随顺习气,那还有多少功德?一天当中邪念比正念多,邪行比正行多。所以我们在领纳一个因缘,都要从它的精神跟实质去领受。

  那可能又有人的状况会出现,他现在就不断的在做利众的工作,可是刚好参与六和敬要做这些功课,结果要做这个功课,反而把本来因缘里面该做的事给耽搁了,有没有可能?那就是不会变通。你现在做的不都是为了人民吗?这不是功德吗?难道就要做那个作业才叫功德吗?所以人有时候一大堆烦恼,就是没从自己的心去关照,没从事物的本质去思考,统统落在言语表相上面、形式上面,不得自在。可是很重要的一点,可别想自在,最后根本统统都是因循苟且。哎呀!不要执着,不要执着,结果自己统统非常懈怠,还在那里唱高调,那就真是要不得。所以最重要的只要是念念为人民,绝不能浪费一分一秒,全部都用在自我提升跟利益大众上就对了。所以依义很重要,绝对不离利众的这个根本,利益对方的根本。

  我们再来举一个例子,翻到《德育古鉴》四十五页。最后这是悌道的权变,这很有味道。「赵彦霄与兄彦云,亲丧」,他父母亲去世了。「同居二十年」,也很难得,兄弟同居二十年。「彦云浪游废业」,他的哥哥比较游手好闲,荒废学业、事业。「彦霄数谏不听」,劝他哥哥,他哥哥没有听进去。「遂求分析」,分析就是分财产。大家想分财产对不对?不对,那是形式上不对,但是每一个道理都有权变、有开缘。「分后五年,兄之产业荡然」,全部都花完了。不只花完,「逋负盈门」,逋负就是他欠人家钱,很多债主来了。负就是负债,逋字就是拖欠的意思。逋负盈门,债主在他们家好多,塞满了家里面。「渐欲逃亡」,惨到什么?实在没有办法在人群立足,就要逃走,逃债了。「弟因除夕置酒」,了解这个情况,刚好接近过年,除夕的这一天就邀请他的兄嫂,「迎兄嫂饮」,请他们共享年夜饭。「告曰:弟初无分析之心」,哥,一开始我绝对没想说要跟您分家。「以兄用度不节」,因为您那时候用钱还不是很节制。「惟恐悉皆荡尽」,怕祖上留下来的产业统统花尽。「不得已而分」,那时候不得已提出来分财产。今天「幸守先业之半」,还守住了祖先一半的基业,「尚足供伏腊之需」,这些财务还可以足够,伏是指夏天的祭祀,腊是冬天的祭祀,腊月是十二月。「今日兄嫂仍复同居,以主家事」,从今天以后我们还是住在一起不分,而且由您跟大嫂,你们是长辈,这个家由你们来操持。

  我们想一想,他的哥哥走到这种地步,自己也很懊悔。人在这种时候会反省。而他的弟弟却是至诚的心,不分你我,完全信任他,就把他的良心给唤醒了。「即取分书焚之」,就把分家的契约烧掉,「仓库管钥」,仓库的这些钥匙、这些帐簿,「悉付兄嫂收掌」。不只是真心,真做!「更出所蓄」,而且还把积的钱拿出来帮哥哥还债,「偿诸负者」。「兄嫂愧谢不已」,太感动、太惭愧了。「既受之后」,良心发现了,人就能改过迁善。人为什么不能改过?还没有到让他良心感动。所以我们真的不能感动人,还是先反思己之德未修,所以感未至。所以「处事谨节,治家勤俭」。说到这里我们就想到一句俗话,「浪子回头金不换」。「彦霄与子,其年同登第」。我们看「积善之家,必有余庆」,他让出去损失了吗?儿子跟自己同年都考上进士。

  我在看这些德育故事的时候很吃惊,这个孝悌传家出好多进士。像「吴孙劝夫」,吴子田的太太孙氏,她先生跟后母很可能要冲突起来,都是她把他先生劝下去的,后来孙氏生了三个儿子,三个都是进士。百分之百,这有质量保证。一个家族要出一个都难,她生三个三个都是,孝悌传家。包含唐朝的「崔唐乳姑」,唐氏的媳妇这么孝敬她崔氏的婆婆,他的家族是唐朝出最多士大夫、最多官员的一个家族,孝传家。所以曾国藩先生很有见地,他说到要三世、四世不衰,要勤俭传家;五代、六代不衰,要朴谨传家,谨慎又朴实,很实在,不张扬、不奢侈,谨朴;要八代、十代以上,一定要孝悌传家。大家昨天去马六甲有没有看到相关的门联?「忠孝传家远,诗书继世长」,都是在提醒我们,家道最重要的还在孝悌。

  我们看后面有一段评语,评得非常有见地。「此等处」,像这种情况。「全要纯是一片恻怛至诚」,恻是怜悯,怛是哀怜,就不忍心自己的兄嫂变成这个样子,恻怛至诚。「纔得泯然无迹」,泯然无迹就是所有以前发生过的事全部都没有放在心上。诚心绝不能夹杂对亲人的看法,对他们有看法,遇到一些情境,刻薄的话、指责的话就出去了。所以「泯然无迹,两两相忘」。因为他的兄嫂,有这种遭遇的人其实都很敏感,我们家族里面有人曾经犯错的,那都很敏感。我们真正不见他过了,那种真诚就能感动;可是假如还是见他过,有时候一、两句对他有看法的话出来,可能他就沮丧了,或者恼羞成怒,都有可能。所以说「若有纤毫芥蒂」,还有这些疙瘩在心里,「便触人心目」。你说他的弟弟,或者他的太太,假如真的跟兄嫂在一起,这些态度一出现,兄嫂就难过了,触人心目。你们以前怎么样怎么样,这种话一出来就麻烦,「兄嫂受之,亦决不能安矣」。尤其每一次在讲这个男子很有德行,告诉大家,他的太太更令人佩服。为什么?那是他的亲人,那有血缘关系,他的太太没有血缘关系,更能随喜成就先生的德行,这个女人太有修养了。这是孝、悌。

  忠也有通权达变。我们看《古文读本》五十四页。好,这再举下去很长,我们就举到这个为止。我之前在「幸福人生讲座」,尤其是进修班都有讲到这些八德的权变,大家可以参考前一、二期的数据。假如前一、二期讲得比较多的,这一期我就比较少讲,补一些可能我们现在大家遇到比较多,但是之前又讲得不够的部分,请大家谅解。我们看五十四页里面,「子路为蒲令」,蒲是县城,魏国的一个县城。「备水患」,那个时候有水灾。子路不简单,防微杜渐,居安思危,赶紧要防止水患。「与民春修沟渎」,修整这些沟渠才能够防止水患。「为人烦苦」,为了人民烦劳辛苦,不只他辛苦,老百姓在做这个事情也是非常的辛劳。他感觉到这些老百姓很辛苦,「故予人一箪食,一壶浆」,他心很软,赶紧赐给这些人民,箪是圆形盛饭的竹器,给他们饭吃,给他们水喝,一壶浆。「孔子闻之」,孔子知道这个事,「使子贡复之」,交代子贡去把子路煮饭的那些器具把它给推倒,倾覆掉。结果,「子路忿然不悦」,子路就很生气,「往见夫子曰」,他们都很难得,不高兴归不高兴,还是要去问个明白,不会跟夫子闹情绪,「哼,不理你了」,不会这样。「往见夫子曰:由也以暴雨将至,恐有水灾」,说老师,我是因为暴雨要来了,害怕有水灾,「故与人修沟渎以备之」,跟老百姓赶紧做好准备。「而民多匮于食」,匮就是匮乏,没饭吃,「故与人一箪食一壶浆,而夫子使赐止之」,却叫端木赐来制止我这个事。「夫子止由之行仁也」,夫子你不是止住我仁慈的行为吗?为人民着想的行为吗?「夫子以仁教而禁其行仁也,由也不受」,夫子你每天都在强调仁慈、仁德的教诲,结果我行仁德你还阻止我,那这我接受不了。子路这一点特别可爱,他很直率,有不理解的,他不会闷着,直接表达。

  「子曰:尔以民为饿」,你觉得人民很饿是很对的,你能感同身受。「何不告于君」,你为什么不跟你的君王讲?「发仓廪以给食之」,仓是装谷的仓库,廪是装米的,你何不让君王开这些粮食去给人民赈灾?「而以尔私馈之」,你却以你私自的名义给了人民。「是汝不明君之惠,见汝之德义也」,你这么做是让人民不知道他的国君仁慈,可以给他们恩惠,就只知道你这个大人很得意,就你有德行,你的国君没德行。「速已则可矣」,你赶紧收一收,还是让你的国君来开仓赈灾。「否则尔之受罪不久矣」,不然你功高震主,你麻烦就来了。「子路心服而退也」。告诉我们推展中华文化,「让功于上,让民于上」,要会权变。我们做的是大好事,怎么会遇到障碍?还是自己人情事理不敏感,不通权达变。「行有不得,反求诸己」。

  所以处事当中温良恭俭让这个「让」字太重要了,要礼让、要忍让、要谦让。「让民于上」,上面的人有美名他好做事,人民对他有信心,你要名干啥!「让功于众」,一件事情做成了,都能看到众人的功劳,大家很受鼓舞,齐心协力去做好事。好事做完了,都不说别人有功,就自己功最大,这都不妥当。「让位于贤」,真正有贤德之人,赶紧把更好的位子,甚至让他坐在我们上面都没关系。所以鲍叔牙推荐管仲,管仲变成他的上司,这是真正明理的人。「让食于幼」,为什么让食于幼?可是《弟子规》又说,「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」,请问大家,有没有矛盾?你看,我们刚刚讲依义不依语,我们碰到了。义在哪?懂这个义理没有?「长者先,幼者后」是让孩子养成一个恭敬长辈的心。可是让食是代表什么?长辈的慈爱。什么时候让食于幼?就是刚好那个年龄是长身体的时候,这个时候他营养不够,可能他体质一辈子都不好。所以你看我们的记忆当中,父母宁可少吃,甚至于有很多妈妈都装着吃饱了,都给孩子吃。孩子后来知道了,非常非常的感激这些长辈父母的恩德。现在这个时代,物质都比较丰沛,所以还是「长者先,幼者后」,这个机会会比较多。贫苦,了解孩子在成长,这就很重要。好,今儿就先到这里,谢谢大家。   
   

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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