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修行与生活座谈会锺茂森博士主讲(第一0四集)

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發表於 2018-8-4 15:57:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会  锺茂森博士主讲  (第一0四集)  2011/6/18  香港佛陀教育协会  档名:52-213-0104



  尊敬的诸位大德菩萨,大家好!我们继续来举行「修行与生活座谈会」。今天我们的座谈会是专门为网上同修来回答问题。

  问:这一位是来自日本的同修,她说:有一事想请教老师,我的丈夫很想放生,但我们现在住日本,在环境上不容易有这个缘分。因此就想把放生换成给小鸟们施食。做法是,在附近有一个山顶公园,公园还有一部分没有开发出来,所以去公园的人一般也不会在那里散步,我们想在那里撒一些米放着让小鸟吃。这样做行吗?是浪费粮食吗?有什么不妥之处?有没有其它的方法?

  答:妳能够有护念众生的意念,这就是放生的精神。不一定要强求有这样的条件,随缘去做就好。放生就是为了帮助我们养成对一切众生慈悲的心,所以妳给小鸟施食也很好。我相信小鸟吃的粮食也不多,妳可以带一些过去,施食之前最好给牠们打三皈,替牠们念念忏悔文,就是那个「往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴」就可以。如果自己平时吃不完的东西,我们也可以拿过去放生。寺院里面天天都做这种施食放生,施食给这些小鸟、小动物,然后给牠们做三皈。如果能够自己吃素,这就是最大的放生。

  问:我们再看下面的问题,这位同学提问:早在二00九年没修学之前,我一直邪淫不断,长达十年来,这是意念邪淫和自身邪淫,没有和真人发生过。我身上的附体冤鬼,其中一个自称是小杉十太郎的冤鬼,在梦中与我邪淫。二00九年初,我读《地藏经》,身上的附体就作用我淫污地藏王菩萨像。二00九年十月,我才正式学佛,我不应该说看见西方三圣和看见弥勒菩萨之类的大妄语。(他这个文很长,简单的把它的重点挑出来。)他说,冤亲债主,就是鬼神道众生,一直作用我淫欲。他们借机劝我别修了,又作用我的妈妈打骂我。我想修禅定,结果欲望也没伏住,只想象那个声音所说的,突破苦受就能证得小乘初果。我又一鼓作气,总是想坚持证果,但控制力很差。结果在宾馆里参禅,当时是晚上,又听见左部头上有一个女声说「你马上就要开悟了」之类的话。我就还是闭眼睛,结果看见千手千眼观世音菩萨形相和佛国净土形相,一高兴就着相了。然后就听见有众生说话,内容还冒充佛菩萨说「你是我的亲儿子」之类的,和其它众生一起说「都是亲戚才会度」。我当时动心了,还笑。第二天他们还假意说菩萨要接引我走之类的话,还跟我说「你跟你妈挺可怜的」等等。还有一位自称是李铁牛的鬼神说,你必须死于淫污,我们不应该再造诸恶业了。我很难过,他们几乎时刻威胁我和家人,家人几乎又不信,我真不知道该怎么办。

  答:在现代这个社会,这种鬼神附体的现象非常多。就是在我们「修行与生活座谈会」上,我也遇过不少这种问题。为什么在现在会出现这么多的情况?这个是因为现在人正念不足,心里面妄想、执着、邪念特别多,所招感的这些邪鬼邪神,这都是感召。像您这样一个情况,要痛下决心,忏悔业障。过去种种对佛菩萨的不敬,要忏悔。虽然说这是邪鬼邪神的作用,但是自己内心里面也是因为有对佛菩萨不恭敬的念头才会感召。有这些念头罪业就很大,真的是堕地狱的果报。所以自己明白之后,要深自悔责自己的恶业,对佛菩萨要生起虔诚的信心、清净的信心,断除一切染污的念头。平常我建议你多拜佛求忏悔,拜佛的时候专心想佛的清净庄严像,口里念着佛,可以默念或是金刚持,不用念出声,念出声会伤气。同时可以放着佛机,一边拜佛、一边念佛、一边想佛,眼里看着佛,身体礼佛,身口意都想佛,这样能够消业障消得快。平常要多听我们师父讲《净土大经解》,帮助扶起正念。

  像你这种情形,如果是修其它的法门,坐禅搞禅修,是非常非常危险的。因为禅修是靠自力,而自己戒定慧很差,遇到这些境界现前,很容易就着相。特别是在现在末法时期,法弱魔强,魔很厉害,他来扰乱修行人。只要修行人有一念邪思、一念傲慢,这些邪魔他就来得其便,他抓住机会来引诱你。你要是不警觉,随着他去,就叫走火入魔。你看看《楞严经》里面就讲得很清楚,五十种阴魔,这五十种是五十大类,每一类都是无量无边,包括这些魔示现佛菩萨的音声、相好来引诱你。只要你见了这个相一生欢喜心,你着相了就被他控制住。所以一定要学习经教,用经教来指导自己修行。而且修净土法门,一心一意求生西方极乐世界,求佛力慈悲加佑帮助我消业障,尤其是消地狱的罪业,求生西方。除了靠这个法门,你这一生不可能再有什么成就,这话给你说死了,你这是叫业障深重,唯有靠净土法门,二力法门,不仅靠自力更靠佛力,你才有救。向自己的冤亲债主这些鬼神求忏悔,肯定是过去生中,我们也是这样扰乱别人,破坏人家的修行,甚至破坏人家的梵行,所以感得这一生的果报,要向他们求忏悔。把自己修学点滴的功德都回向给他们,请他们原谅,请他们不要障碍,请他们护持自己顺利往生。自己往生西方了,这个功德全是他们的,将来乘愿再来度他们,跟他们同生极乐国。你真诚的这样发愿、忏悔,至诚感通,这些业障就会渐渐消除。

  自己念阿弥陀佛求生净土,这些邪鬼邪神就没办法变阿弥陀佛来引诱你,因为这个法门是特殊法门。我们念佛,感得佛本愿威神加持,感得一切护法菩萨、十方诸佛护念,邪魔外道是没有办法变现自己的本尊来扰乱你的,这个我们要懂得。印光大师曾经也说过,你念阿弥陀佛,你见阿弥陀佛,这是真的,这是你的本尊。如果你念阿弥陀佛,见了地藏王菩萨,见其它的佛菩萨,那个是假的。为什么?不是你所期待的,那是魔变现的,不要跟他去,不予理会,见如未见,还是老实念佛就好。你在禅修的时候什么都不念,魔来变什么佛菩萨,你这一见就跟他去,你就上当,不如念佛。念佛,释迦牟尼佛都在《大集经》上讲这是「无上深妙禅」,这就是禅修,最好的、无上深妙的禅修,最安全、最稳妥、最保险。所以你平常行住坐卧,一句佛号不要间断。尤其是被这些邪鬼邪神扰乱的时候,你就念阿弥陀佛,他们就不敢来。因为经上讲得很清楚,这是十方诸佛护念的法门,你能够修这个法门,必得十方诸佛之所护念。但是你真的要修这个法门,修什么?你要持戒,你要肯放下娑婆世界,一心一意求往生,这种人才必得十方诸佛护念。如果你干假的,心里贪著名闻利养,贪着世间五欲六尘,嘴上虽然念佛,但是得不到十方诸佛护念。所以明白之后,每天最好专听《大经解》、专念《无量寿经》、专念阿弥陀佛,我相信你这些业障很快就能消。别说你这个业障,比你再重的业障,甚至造五逆重罪的,只要诚心念佛,都能够消。至诚念一声佛号,经上讲「能消八十亿劫生死重罪」,你要信得及!

  问:我们再看底下的问题。学生是深圳市南山区桃源村小区的冯颖燕,因有以下问题想请教博士。很多人认为免费的传统文化讲座不能吸引人,造成老师、物质、人力资源的浪费,效果不理想,普及太慢,不能让更多的人受益。所以有很多企业和咨询公司,以及一些私人,就以三到五天的高额消费,费用是六百五十元到一万三千元不等,来开展传统文化的课程。他们认为,做传统文化,既要用传统文化赚钱养活自己,又弘扬了传统文化,一举两得。光靠别人赞助是守株待兔,要与时俱进,在现阶段就要收取高额费用,大家才会珍惜学习机会。

  答:传统文化论坛,我也参加不少,我每次出去外面讲课绝不收一分钱,就是机票要对方支付,食宿,在参会期间的食宿费用,对方要包。因为我是没钱的,你让我自己出,我没有钱,他要请我,他就出这个钱就行。至于我自己,不收分文报酬。包括现在在大陆有一些同修,把我讲的这些课程整理成讲记出书,出了不少本,这些书,说老实话我自己都没看。但是因为我的这些课程没有版权,欢迎流通,大家谁欢喜去整理、谁欢喜印,谁的事情我管不着。他们要觉得能够对大家有帮助,也很好,我就随喜。我给出版社签授权书的时候,就声明一点,授权书上写明白,我只有一个条件。我不要稿费,我不管你卖多少钱,当然希望是愈低价愈好,但是我管不了你。但是我有一个要求,就是这些书、这些光盘不能限制版权,人家要拿去流通、拿去翻印,你不可以追究别人的责任,因为我没有版权。这是我们师父上人的几十年的家风,我要守住它。你要答应这个条件,我就签这个授权书给你印,你要是不答应,不答应就算了。如果这本书真有好的内容,真能帮助人的,会有人拿去印。我自己呢?我自己不想去印,甚至看都不想看。为什么?自己的德行学问很浅薄,有什么值得出书?这些书的内容,包括这些光盘,给初学的人看看、听听,可能有点帮助。给人家大善知识、大德们看了,简直是贻笑大方,见不得人。因为自己没开悟,烦恼没断,就不能够出自己的作品的,不敢为人师。只能够是什么?做学生,这些是我们学习心得的汇报,请大德们指正,我是抱这个心态。

  什么时候才有资格、有能力出书,留下传世的作品?一定要自己开悟、见性,你的这个见地才是真的见地,如来的见地,否则自己不敢说没有错误,这个是我自己的一个态度。所以我们出去讲课,我是做学生去的,我常说我在台上讲是学生,台下坐的这些人是老师,学生向老师汇报自己学习心得,请老师指正。学生应该向老师供养、缴纳学费还差不多,但我没钱,我也缴不起这些学费,这么多的老师坐在底下,怎么办?我虚心向他们请教就好,我哪敢收费用?从来没听说过学生收老师费用的,只有学生向老师缴费用,没有说倒过来老师向学生缴费的。所以我不敢为人师,我就不敢去收取任何费用。孟子讲「人之患,在好为人师」,收人学费岂不是自己好为人师吗?而且要把自己的这些所谓的知识拿出去卖钱,那个知识也就没值几个钱了。而且这知识还不是自己的真实见地,至少我是如此。这些知识是什么?属于传述古圣先贤的知识、学问,不是自己的。这版权是古圣先贤的,是孔子的,是释迦牟尼佛的,哪里是自己的?我怎么能够再收费用?我是述而不作而已。所以根本没有版权,所有版权是孔子、释迦牟尼佛他们的版权,是我们师父上人的版权,我自己没有。

  所以说我也不能反对这些传统文化课程要收费,这我没资格反对。人家要赚钱,我怎么能够断人家财路?这不可以的,也是不道德的。毕竟他能够弘扬传统文化也是好事,他收费,有人缴费去听总是好事。他缴费去听,肯定会认真听,他也是认真学,否则他也不会花这么多钱来学,那也是好事,总是能利益众生,我们也随喜。但是我自己本人的原则,我参加这些课程是绝对不收费的。因为我不是老师,我只是学生,我是抱这样的一个态度。如果你说一定要给我费用,我不要,你拿去印这些经典,拿去推动弘扬传统文化,这等于对我的真正供养,我是最欢喜,我用不上钱。所以真正要学习传统文化,咱们不要讲功利,真正讲求对一切众生要带来真实的利益。释迦牟尼佛一生讲学,没有收一分钱的学费。孔子一生讲学也不收学费,顶多是学生来拜师的时候提两条干肉,束修之礼,做为一个尊师重道的礼节而已。这些古圣先贤他们都没有收费,我们这些末学怎敢开收费之先河?当然,考虑到主办方他们自己的这些开支,可能要收回成本,这个是应该的。譬如食宿、场地的租借等等,这需要费用,主办方如果拿不出来,他想要收费,这个无可厚非。但是作为主讲者本人,像我,我是绝对不收费。我觉得收费惭愧死了,不是我自己的学问,我只是转述古圣先贤的,怎么拿这个来赚钱?我不敢。

  问:下面一个问题,我是初学佛法的弟子,有很多问题还不懂。我是一名大学生,学设计专业。二0一0年来深圳,六月份找到了一份工作,在一家设计公司做酒包装、保健品、茶方面的工作。接触佛法以来,愈来愈深信因果轮回。仔细想一下,我做酒包装是在支持、宣传众生喝酒;做保健品,海洋类众生提取物,也是在支持那些生产厂家杀生;有时候做一些菜单,也是支持众生吃肉杀生;还有做一些宣传册和其它一些包装,上面有非常暴露的女性图片,这也是无形当中在宣传色欲给别人看,引起别人的邪淫念头。我想这不是一个好工作,不但间接害了众生,也给自己造下深重罪业,准备辞工重新找一份工作。我想问一下,哪些方面工作我们不能做?

  答:您有这样的警觉心,非常的难得。年轻人学了佛法,用佛法指导自己的生活,这就是得力了。佛教我们要持五戒,这是最根本的,五戒十善,学佛弟子基本要做到的做人标准。凡是跟五戒违背的这些工作都不善,我们都应该放弃。像你这里说到的,跟杀生直接或间接有关的,还有跟偷盗、跟邪淫、跟妄语、跟饮酒直接间接有关系的这些工作,都属于不正业,佛法称邪命,最好别做。社会上有很多正业,特别是如果能够为传统文化弘扬、为佛法的弘扬,做护持的工作、推动的工作,这是功德无量。即使是收入可能少,但是要相信因果,你命中有财,不要急着现在获得,现在你年轻,要多修福报,福报留着晚年享,这样好。到晚年享福才真有福,年轻的时候享福未必是福,为什么?福享完了,到晚年就凄凉了。晚年是最需要有人照顾,身体也需要健康,如果都没有的话那就很苦的,这才是没有福报。我们冷眼旁观,看到社会上很多所谓的年轻得志的人,富贵人,到晚年晚景凄凉,这个反而没有福报。所以年轻人多培福,不要享福。

  像我现在毕竟年岁不大,属于中年人,按中国人的算法是三十九岁。我现在全是义务在学习、弘扬圣贤教育,推动儒释道传播,这是修福修慧。我们的生活非常简单,日食二餐,有一个小房子能住,避避风雨,能够学习,能够讲台不断,我们感觉到已经是很殊胜的福报,再没有多余的妄求。尽此一生弘护正法,这是我们这一生的使命,其它的都放下。那么自己的归宿就是西方极乐世界,这是铁定不能改的,我们这一生会过得有意义,前途是无限光明的。所以年轻人要立大志,志在圣贤,而现前首先做一个君子,「君子谋道不谋食」、「忧道不忧贫」。我们刚刚讲完「君子修身之道」这个专题演讲,三十个小时,将整部《论语》用《弟子规》的七科来贯穿,分门别类按照孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文这七科,来将《论语》各章分类讲解。从这里我们学到《弟子规》,更深化了对《弟子规》的认识,这是在《论语》的高度来学习,《论语》跟《弟子规》不二。我们学什么?学做一个君子。圣贤能不能达到?咱们有愿,但是不要去求,它是境界自自然然现前。但是君子,我们这一生肯定能做到。

  问:我们再看底下一个问题。我在一个高中宿舍里是室长,有的同学没来又不想请假,希望室长晚上点名时不要报他,但是不报就是向老师撒谎。以前都是可以,没报,但我们现在学佛,感觉这样不太好,像在妄语。拒绝他又不太好,毕竟大家是同学,又是同一个宿舍,很矛盾,怎么办?

  答:不向老师撒谎是对的,但是你要不想得罪这个同学,你可以把这个道理跟这同学说清楚。如果他真的不来,可以请假,不要撒谎,一人做事一人当,不要让别人帮你当。你跟他讲清楚,不是我对你不负责任,我是要对老师负责任,对你们大众也有好处,我们要堂堂正正做人,不要鬼鬼祟祟做人,要光明磊落,既然不想来,你就请假。把这个道理跟他说清楚,柔声和气跟他讲,不会起什么矛盾。他要是实在不能够理解你,你就建议他,「你可以跟老师说一说,我不当这个室长了,你认为我没有资格当室长,我不当也好」,不当就不负这个责任。你可以让老师另选一个室长,但是要把这个原因说清楚,为什么你不当?「因为我不想撒谎」。

  问:下面一个问题,最近念佛很好,但无意中起了一个盗寺庙的钱的念头,当念头一起,我就念佛号压住。还有平时念经,心里还不恭敬,这是怎么回事?

  答:这是你过去生中的习气。可能你过去生中造过这种业,所以念佛的时候心清净了,阿赖耶识的种子就现行,忽然蹦出来,念头起来了。这个时候要用佛号把它压住,不要让这些种子现行,要让念佛的种子起现行,而且念念相续,你就成功了。对这些起现行的种子,最好的方法,不要理会它。因为我们阿赖耶识里的种子无量无边,所以什么样的念头都会突然蹦出来,不要去管它就好。你愈管它,它就愈强烈,因为那个种子起现行就会念念相续,不要让它相续,不予理会,专理会佛号。这样的话,心就会愈来愈清净,佛号的力量愈来愈强,渐渐的就能够把妄念压伏住。所以不管是什么念头起来,即使是很污染、很邪门的念头起来,也不管它,知道这就是过去生中有这个习气,更要念佛求忏悔,念佛就是最好的忏悔。净念相继,念念作佛,这个力量是最强的,能消一切罪业。

  问:我们再看底下的问题。对于世界的成住坏空,我们应该持有一个怎样的理智态度?学生认为,在工作和生活中念佛求生净土的同时,也要有真实的智慧去分辨一些事物。弟子学佛已半年了,弟子该怎样增加学佛的信心?如何知道因果的存在?如何才能证明鬼神的存在?

  答:这里几个问题,我们一起答。对于世界的成住坏空,我们知道这是一种自然的现象。所谓自然,就是它肯定会发生,宇宙里面一切的物质都不可能是永恒的,都有成住坏空。但是成住坏空要有缘去促成它,这就是因缘果报,没有缘就不会结果,有因也不结果。所以我们学了佛之后,懂得这个因缘果报,就应该在缘上做控制,希望用善缘令善因结善果;去除恶缘,不让恶因结恶果,这就是改造命运。对人是改造命运,对世界是改造世运,都能做到。现在我们看到天灾人祸很频繁,学佛人了解,这是现前众生恶念、恶行促成的恶果。因是什么?因是过去今生所造的杀盗淫妄、贪瞋痴慢等等诸恶业,这是因,埋藏在我们每个众生的阿赖耶识的种子,伏藏在里面。我们现在又在作恶业、干坏事、起恶念,就促成这些恶习种子现行,恶因就会结恶果,导致我们现前的苦难。我们如果希望改变现在的这些状况,让世界能够更美好、更和谐,必须断恶修善,从自己做起。我一个人断恶修善,我自己的环境就能够变得清净,这是小环境,而且你能感化周围的一些人。你学得愈好、功夫愈深,你能够感化的人就愈多,就营造出一个大的、善的环境,你就等于是帮这个环境里的众生消灾免难,这是无量功德的。这件事情一定要求自己做,不要求别人做。你告诉别人做,别人未必做,未必会相信你。你要自己做,自己做证明,要为这个世间化解灾劫,最殊胜的方法莫过于念阿弥陀佛。自己断恶修善、戒杀食素,一心念佛,必蒙佛力加持。即使真的有什么灾难,你不受灾难,真的,念佛人必得十方诸佛护念。你想要增加信心,多听经教,尤其是我们师父现在讲的《净土大经解》,讲得简直是登峰造极、精彩绝伦,师父一生修学的境界都给我们展现出来了,不可不听。

  因果的存在,其实不难体会。你可以从一些因果的事迹,现在这些书很多,从那里看。你可以特别看一看《太上感应篇汇编》,现在有白话的翻译,还有《文昌帝君阴骘文》,好像也有白话翻译,我也讲过,把这个道理弄明白,然后再冷静观察周围的人事物,你会发现无不是因果。鬼神的存在肯定有,我们刚才「修行与生活座谈会」里就回答了这样的问题,好像差不多每次都有这种问题,附体的现象特别多。西方也有许多这些科学家在这方面做研究,也有很多证明、很多证据,证明鬼神确实有。佛在经里面讲的决定不会假的,有六道、有十法界,鬼神是其中一道,我们人道是六道当中的其中一道。这个我们知道了就好,不要想着去见鬼,鬼神不必要去见。孔子讲得好,「敬鬼神而远之」,孔子都知道有鬼神,只是叫你不要去跟他接近,你恭敬他就好。如果没有鬼神,孔子不会叫你敬鬼神。圣贤都知道有鬼神,对他们尊敬,但是不要跟他学,因为他没觉悟,我们要向佛学习,这就对了。

  问:下面一个同修问题是,请问是否上天派灶君、日夜游神等监察人间每个人?是否会将不该看的统统不看?不该看的也监察吗?是否不该看的就不监察?日夜游神按什么原则监察人间?灶神在每个家庭是怎样监察的?人间很多隐私的东西,不该看的是否不看?

  答:对这些鬼神来讲,他们什么都能看到,真的一丝一毫都瞒不过鬼神。有的鬼神甚至就在我们身体里,根本没办法瞒。《太上感应篇》上就讲,身上有三尸神,「在人身中,每到庚申日,辄上邑天曹,言人罪过」,这是身上的神。《华严经》上讲,我们的两个肩膀上都有同生、同名二部童子,我们一出生就陪着我们,一直走到寿终。更何况家里有灶神,头上三尺有神明,还有很多这些日游使者、夜游使者,各种鬼王,那是无量无边,比人的数目要多多了。还有天上,二十八层天,他们都有天眼通,对我们一举一动看得清清楚楚,我们对他是没有隐私的。所以怎么办?只好堂堂正正、光明正大做人,你想躲藏,躲不了的。儒家告诉我们君子要慎独,在暗室屋漏当中不可以放肆,放肆就得罪天地鬼神,这不是一个吓唬我们的话,这是真的。所以,如果你觉得这是见不得人的事,就别做,心里自然就光明正大。过去宋朝的赵阅道,这是位政府的官员,为人正直无私,他就是每天晚上将自己一天所做的善恶全部写在黄疏上,然后自己穿上朝服,在庭院里面设上天地的神台,焚香祷告,把今天写的这个黄疏化掉,上报天庭。当然,不敢写到黄疏里的他就不敢做。所以赵阅道他肯定为人做到正直光明、心底无私,这是成就圣贤。所以赵阅道到临终的时候无疾而终,谈笑风生就这么走了,这是儒家修行人的榜样。学佛弟子也应该以此为榜样,要做到心地正直清净,这才可能念佛相应。如果还有很多很多隐私不敢告人,那你是能蒙骗人,蒙骗不了鬼神。而且最后你积累这些罪业,将来随业受报,何苦来?

  问:再下面一个问题。学生有一事不明白,毁谤佛菩萨就要堕地狱,佛菩萨都是大慈大悲,关心世人的,为什么还在乎别人是否毁谤自己?我只是疑惑,我不会毁谤佛菩萨的。

  答:看来您很少听经,所以您问这个问题,一般比较深入的学佛弟子不会问。诽谤佛菩萨堕地狱是因为自己造了恶业,自己要受报,自作自受,不是佛菩萨狠心来报复我们,不是这个意思。佛菩萨怎么可能报复人?佛菩萨大慈大悲,能忍一切辱。就像《金刚经》里讲的歌利王割截身体,忍辱仙人被这个暴君凌迟处死,他拿刀一刀刀的把忍辱仙人身上的肉割下来,让他痛苦的死去。忍辱仙人自始至终一个怨恨、报复的念头都没有,反而生起大悲心发愿,「你真可怜,造这样的罪业,你胡涂,不知道果报之惨烈,所以我将来成佛,我第一个度你」,发这样的愿,慈悲大愿。结果忍辱仙人被杀害了之后,他的神识就超生了,很快就成就。那个歌利王,暴君呢?就堕了地狱。结果不知过了多少劫,释迦牟尼佛三千年前在印度成道,成佛,他前生是忍辱仙人。结果他成道以后第一次在鹿野苑讲法,五个人来听,第一个开悟证阿罗汉果的是憍陈如尊者。憍陈如前生就是歌利王,佛实现他的诺言了,第一个度他。所以你毁谤佛菩萨、杀害佛菩萨,你堕地狱是因为自己造恶业,地狱也是自己恶念所变现的,不是佛菩萨给你造的。佛菩萨只慈悲救人,绝对不会报复人的,也不会惩罚人。惩罚人是世间这些法官他们干的,阴间有阎罗王、判官这些人,他们的职务就是判决。佛菩萨不干这事,佛菩萨只是老师,教诲人,帮助人破迷开悟。如果我们不肯觉悟,我们继续造恶业,我们自作业自受报,佛菩萨只能在旁边叹息,可怜悯者。这个跟佛菩萨就不相关了,是你自己选择要去做的,这个懂了,就知道了。所以我们千万不可以毁谤圣贤,甚至连一念轻慢圣贤都是恶业。对圣贤没有丝毫的损害,反而他们会被你这一损害,他提升了,帮他们消业障了。而自己呢?自己堕地狱,这真是划不来。

  问:再看底下一位同修,他提了八个问题。第一,请问老师什么是离文字相、名字相、心缘相?如何才能离这些相?

  答:这是讲我们读经、听经的时候,不要用思惟。这跟学世间法不一样,你在世间读书,你得要记得这些名字、名词、概念,然后你要用思考去推敲、去推理、去验证、去研究,这都是用你的第六识,就是意识。用意识心来学,你只能学到知识,但是没有智能,因为智慧必须离心意识。离心意识,心意识是三个,「心」是讲第六识,这是意识,它的作用是分别;「意」是讲第七识,执着,这是末那识,它作用是执着;「识」是第八识,第八识叫阿赖耶识,它的作用是落印象,是储藏种子。所以我们学世间法,听到一个概念把它理解,通过思考来理解,思考是用第六识;然后记住它,就是用第七识,执着它;留下第八识这个印象。学佛法就要离这些心意识,就是不用分别执着,不用思考,也不需记忆,这就是离文字相、名字相、心缘相,心缘是思考,就完全不起心、不动念。你譬如听经的时候就专注听,不要打妄想,听得懂就懂,听不懂也别去想,也不要有心去记所讲的内容,就是专心听,不要打妄念就可以,这是修戒定慧。修戒就是诸恶莫作,你在专心听讲的时候,你不干别的坏事,你听经是好事,就是断恶修善,戒圆满了;一心专注的听,不打妄念,这是定;在定中听这些佛法的教诲,一下豁然开悟,这就开智慧了。你看听经也是修戒定慧,谁说听经不是修行?就看你会不会听。你要是听经的时候,你边听边琢磨着老师讲的这个意思是什么,想到好的意思还把它记下来,然后对于老师讲的概念术语还去评判,甚至还看老师说错了没有,去研究它,这些统统都是用心缘相,着文字相、名字相。所以读经也好、看经也好、听经也好,都是要放下这些妄想分别执着,你就能开悟。

  问:第二个问题,每天早课念三遍《无量寿经》,是否可以?

  答:好!三遍《无量寿经》至少三个小时,太难得了。你要是能坚持,这个不得了,你的定力就出来了,有定就能开智慧。估计你得很早起来,早课三个多小时,恐怕你三点就得起床,这样精进的学习就很好。当然光读经还不行,更重要还要听经,因为你有很多疑惑,你看你提了八个问题,这个疑惑不少,那就多听经。听经能够断疑生信,所以要定慧等持。读经、念佛是修定,听经是开智慧,听经研教都是开智慧,要定慧等持,这样好。

  问:第三个问题,把贪瞋痴三毒烦恼断了,证得什么果位?

  答:如果真的是彻底断了,你就证阿罗汉果,因为这是见思烦恼的思惑,思烦恼。在没断思烦恼之前,首先得断见烦恼,这是贪瞋痴的根源,见烦恼。断了见烦恼,还有贪瞋痴这些习气种子,继续努力断了,见思都断了,证阿罗汉,出轮回了。但是我们这一生估计不容易,我们这属于障重凡夫,再加上社会污染严重,这一生想证阿罗汉,我劝你别想,愈想恐怕愈得不到,你的心就不清净,你的贪瞋痴还加重了,你贪。阿罗汉是人家真放下了,心清净了,贪瞋痴真没有了。那我们这一生怎么办?好好念阿弥陀佛求生净土。即使贪瞋痴没断,你能够伏住,不让它起现行,你用你自己佛号的功夫压伏住,这就行。你一心求往生,蒙佛力加持,到临终的时候心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。一到极乐世界见了佛,立刻能够开悟,而且证的果位比阿罗汉要高太多了,经上讲叫阿惟越致菩萨,那是七地以上的菩萨,阿罗汉是没办法比的。

  问:第四个问题,什么是以道治国?

  答:这个就高了,以道治国比以德治国要更高。以德治国是提倡德教,讲道德仁义,用教育帮助人提升德行。大家都是孝悌忠信、礼义廉耻的公民,国家就得到安定、就和谐,这是以德治国。以道治国比这更高,这是讲什么?领导人带头,领导人作圣人,带动大家一起学作圣人,无为而治,不需要你自己起心动念,自然天下太平。为什么?大家都回归自然,回归自然就是道。德还有起心动念,有起心动念还不算是自然,但是德跟道相应,它的方向、目标是朝着道、朝着自性去提升的,但是还没有完全成就,成就了就是以道治国。在上古时代,尧舜禹这些圣人就是以道治国的,他们真的都是圣人,所以他们能够实现大同之治。到了夏商周三代就以德治国了,特别是文王、武王、周公,他们也是圣人,周公制礼作乐,有为而治,不像尧舜禹,他们是无为而治。我们现在谈以道治国不现实,以德治国就非常了不起了。道德仁义礼,下面还有三个字「仁义礼」,最低的是礼治,提倡礼的教育,让大家都遵礼守礼,就能和谐。和谐社会,礼治就能够实现,以道治国那是天下大同。

  问:下面第五个问题,现今灾难频频,我们修学还来得及扎三个根吗?

  答:要扎三个根。不扎三个根,念佛也不能往生。为什么?你人都没做好,你怎么去极乐世界?极乐世界是「诸上善人俱会一处」,你说我不做善人,我去念佛,看看能不能捡个便宜碰到,碰上去?不可能!这个不是投机取巧,这不是说买中奖券,不是。你要真正修如是因,才得如是果,所以古大德劝我们以念佛为正行,以断恶修善、积功累德为助行,辅助我们念佛,正助双修,都非常重要。断恶修善扎三个根,当然也不一定刻板的去按照三个根那个经典,《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》,这样去学、去落实,不必。当然你这样做也很好,但是你能够常听经教,一心念佛求生净土,你这三个根自然也就扎好了。为什么?你一心念佛求生净土,你对这个世间就全放下了,那叫一心。你说「我这三个根没扎好」,你还没放下。还有,你确实做的行为违背三个根,那是因为你连恶业都没放下,你怎么能去极乐世界?所以念佛和扎三个根是相辅相成的,并不矛盾,这是正助双修。真正念佛人、真正愿求往生的人,哪里说不肯断习气的、不肯改毛病的?没有的事情。不肯改的,还是不想去西方,哪有矛盾?所以一个人真正能死心塌地求生净土,你去仔细观察他的行为,即使他没读过三个根,他的行为全部符合三个根。

  问:第六个问题,印光大师传的十念计数法,三三四,是否必须用三口气来完成?还是只要心里计数,可以一口气来念?

  答:这样都可以,只要你能够计数计得清清楚楚就行。至于说呼吸怎么样的换气法,这个随你。你要是气短,你分三口气;你要是气长,一口气;也可以两口气,中间在三和三之后停一停,换一口气再来后面四声,也可以。十念计数法重在你把数目,每一个十句都计得清清楚楚就行,「念得清清楚楚,听得清清楚楚」这是秘诀,至于怎么呼吸,不予理会。胡小林老师前一段时间在香港佛陀教育协会讲的十念法,他就是讲印光大师这个十念法,你可以听一听,很值得参考。他在这方面下了功夫,很有心得。

  问:下面第七个问题,请问双胞胎是怎样投胎的?这两个婴儿一般是什么样的缘分?

  答:这两个缘分非常的深,你看他们抱在一起来的,就想想,缘分多深!一定是前世恩爱不舍,他们就一起来了。只要是凡夫,都是因为爱执;如果不是凡夫,那是再来人,再来人是大家有共同的愿。两个人做同胞兄弟一起来,缘分都是极深。怎么投胎?两个神识抱在一起,一起入胎。看到父母交会的时候,两个人就一起来了。人一般有双胞胎,动物里面一胎好几个,都是这么来的,有缘都跟着来了。

  问:第八个问题,请问为什么会有一念不觉?成佛以后还能有一念不觉吗?

  答:你这个问题在《楞严经》里面就有人问过,富楼那尊者就问过无明怎么来的?有了无明,就不能成佛;断了无明,成佛之后,将来还会不会有无明?这无明就是一念不觉,佛给他解释什么叫无明?知见立知,是无明本。「知见」是自性本有的作用,见闻觉知,本来就是这样的一个作用,纯属自然,也没有起心,也没有动念,自性作用。我们六根接触到六尘境界,见闻觉知,这是自性作用,经上讲这是第一念,就是真心作用。可是我们往往第一念完了,立刻起第二念。在六根接触六尘的时候,见闻觉知基础上,又起了第二念分别执着,这就成为识了。所以第一念是真心,第二念就是妄心,妄心就是不觉,叫一念不觉。光是一念这是真心,它没有不觉,它不起第二念,时时是觉悟。怕的就是一念之后就不觉了,那就从佛堕落到凡夫,这就是知见立知。知见是好,是第一念,再立个「知」,分别执着来了,这是无明的根本。

  所以你问我,为什么有一念不觉?你这一问已经是知见立知了,你动念了,有分别有执着了,有疑惑了,这就是妄念,这是无明本。所以佛叫你放下那个「立知」,不要起妄想分别执着,你就是佛,你永远是用真心,永远是第一念,也没有不觉,你是永远觉,无量觉。成佛怎么会还不觉?念念觉。他实际上就是一念,永远是真心,没有妄心。所以成佛绝对不会再堕回凡夫,这个我们要明白。佛在经里也比喻,自性像大海,我们的识就像一个水泡,海生起了水泡,那水泡还是海,没有离开自性,还是自性一部分。觉悟的人知道那水泡也是海,不觉的人执着在水泡里头,迷失了自性大海,他的天地就缩成一个水泡,就是凡夫,就是不觉。觉是什么?把这水泡打破你就看到这是海,这是真正的自己,成佛了。你再也不会执着水泡是自己,你知道大海才是自己,即使大海再起水泡,你也知道那是自己。所以佛知道一切众生皆是自己,不会再迷了。就是这个道理,你好好琢磨琢磨。

  问:下面一个问题。我最近有一种想法,不想再参加工作了,只想一心念佛,总觉得工作给自己增加了不少麻烦。再加上当前灾难频繁,总觉得念佛修行才是重中之重,我们现在真不知道如何做才是最完美的?请开示。

  答:要不要工作?看自己的缘分,都不影响你一心念佛。不是说我放下工作才能一心念佛,不见得。你放下工作,可能你还不是一心念佛,你还会有很多其它妄想。没工作就没收入,「没收入,明天怎么办?我吃饭、睡觉有开支」,你有很多烦恼、忧虑、牵挂,还不是一心念佛。真正念佛人,不管是什么样的处境,现前做什么样的工作,都能一心念佛。这个需要你多听经,听明白了你就能放得下。往生西方,说难也难,说容易也容易。难在哪?难在你不肯放下。你要真肯放下,很容易,一放下,你就跟阿弥陀佛相应了,不管你在世间做什么工作,敦伦尽分而已,你依然老实念佛,佛号可以不中断。所以建议你还是多听经,尤其是师父讲的《净土大经解演义》。

  问:下面一个问题。弟子有一事请教,平时在家自修,读经念佛,上澳洲净宗学院的网,听师父上人及您和各位老师讲经说法。妈妈和先生都信佛,我们三人在家互相交流心得,基本没有与周围居士交往,也从未参加过周围道场的活动。去年冬至,和妈妈到协会参加了三时系念法会,感觉很清净,法喜充满,发心今后过节俭的生活,每年到协会参加一次法会。有人说弟子这样做太执着,弟子很迷茫,不知这样做是否正确?

  答:我们师父上人讲经里面也曾讲过,你真想修行也不必跑道场,就在家里面老实听经念佛、敦伦尽分、闲邪存诚,这样就好。难得妳们家是个佛化家庭,一家人大家都在学佛,还常常交流佛法心得,这是太殊胜了,这是同修道友,不要再去外面再找什么同修道友,找来的未必跟妳能够和睦。妳就自己好好在家修,就非常好。妳真的愿意调剂调剂,出来散散心、旅旅游,那也未尝不可。一年来香港一次参加咱们这个三时系念法会,也很好,只要妳觉得这个地方真的很清净,这个法会真能够帮助妳提升,可以参加;也可以不参加,这都由妳,关键就在于妳自己用诚敬的心来学佛、来听经。为什么妳感觉到第一次来参加法会觉得很清净、法喜充满?因为妳是诚敬心来的,真的想着在法会里面超度冤亲债主、有缘众生,妳非常恭敬,所以妳得到很强的加持。完全是一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益,全是妳自己。妳在家里面自己学佛,自己打三时系念、听光盘,也用同样的诚敬心,效果一样,妳也法喜充满。

  问:下面一个问题。弟子想咨询,现在流行《龙华经》和中功,而且有人说,现在美国正在造方舟,说交了三千元就相当于买了「2012」电影里的方舟的船票,还说现在是白阳佛教时期。弟子愚痴,有些迷惑,别人说时我没有参与,想请老师解答。

  答:这些活动我都没听说过,我也不感兴趣,我相信因果,「善有善报,恶有恶报」。人如果行善积德,念阿弥陀佛,这个人一定有善报,一定得佛力加持,他不会受灾难。即使灾难来了,他寿命到了,他也不会受灾难。为什么?灾难来之前他就念佛,见阿弥陀佛了,阿弥陀佛就把他带到西方去了,他还是不受灾难。我对这个信心一点不动摇,所以心里很踏实,一点不会觉得恐惧害怕,更不会轻举妄动,也不会上当受骗。现在各种各样的谣言、各种各样的这些说法很多,我们都不予理会,专心研教念佛,法喜充满,即使明天来灾难,今天依然是法喜充满。明天就上西方了,今天还没走,继续努力学佛、修行,提升自己在西方的品位。如果自己不是真修行,不能够断恶修善、改邪归正,为恐惧灾难打听这些逃难的方法,买这个所谓电影里那个方舟的船票,这个不足信。即使有什么方舟,告诉你,都是在劫难逃。真是造恶的人,登上方舟,买了船票,一样会死。那个「2012」电影我也看了,很多人买了船票上不了船,最后或者跌到悬崖底下去了。所以能够逃离的都是因为他前生有福报,或者是这一生有福报,积了德。所以根本问题不是在那些什么样的逃难的方法,那些没用,不必,很多都是蛊惑人心的。关键在于自己断恶修善,一心念佛,这是真正得救。更何况我们一心念佛,回向这个世间消灾免难,灾难就能化解,不会有灾难,所谓境随心转。如果自己不肯转,不肯去念佛,搞这些乱七八糟的事情,说不定灾难就临到你头上了。

  问:下面一个问题。我是山东烟台的一名学佛人,在净公上人讲座的影响下进入佛门。今天无意中惊喜发现老法师在香港长住的消息,而且可以亲见老法师。我立即有马上要去顶礼老法师的心愿,又怕老人家太忙,或是影响老人家休息。不知我可否去?什么时候可以?请锺老师在百忙中给予答复。

  答:我建议你不必跑。老法师确实现在一般都不会客了,年岁也大了,每天都要讲经四个小时,工作量很大。大家都想见,他就应接不暇,经也不能讲了。你要真想顶礼老法师,打开光盘,向着电视机顶礼就行。老法师本人不需要你顶礼,你顶礼是等于你修自己的诚敬心。你向老法师的肉身顶礼,跟向老法师的化身顶礼,不是一样的吗?老法师化身在你电视里,那是千百亿化身,你的诚敬心相同,你这个功德是一样的。何必跑那么老远?还未必见得上。见不上又生烦恼,你这不是自找苦吃吗?所以我通常都劝别人要见老法师的法身,你得他的法;见到肉身,你如果没有诚敬心,没啥作用。见了肉身未必得到他的法,得了他的法的人,未必见过他的肉身。过去刘素云老师就是这样的例子。她以前没见老法师,就在家里学十年,专听《无量寿经》,老法师给她鉴定得念佛三昧了,她有把握往生西方,成就了。成就了,她也不常来见老法师,就是个人自己修,各人生死各人了,各人吃饭各人饱,要紧的是提升自己的功夫。你能够在家里天天听老法师的光盘,真正依教奉行,你就是老法师真正的学生。老法师常说,真正的学生,没来见过我的,他们都在电视机前、网络前真干。所以这些一切随缘就好,不要勉强,听经不要中断。

  问:再下面一个问题,末学有幸在二00九年闻到佛法,也开始接触有关佛法的知识,今年想要皈依。是这样的,我是在福建漳州这边有一间南山寺,每年只有一次接受皈依,也就是农历二月十九。本来是想今年去皈依,我一位同事是去佛光寺皈依,那边人较少,法师也少,刚成立几年。我有托他帮问一下,师父什么时候再收弟子,他一直未给我答复,我也怕错过南山寺那边的日期,心里挺着急的,想请锺老师给我个意见。

  答:皈依,我们要懂得意思,最重要的是皈依自性三宝,这是皈依的实处。皈依自性佛,觉而不迷;皈依自性法,正而不邪;皈依自性僧,净而不染。你好好听听我们师父的「认识佛教」,你就明了了,这是真正皈依。至于说做一个仪式,在一个寺院里面,请一位出家法师给你做证明,这是随自己的缘,请任何一位法师,只要是出家众,他给你做证明就可以。关键是你自己要真皈依,做一个真佛弟子。所以做了仪式以后,不是就算了,关键你要天天听经、学习,提升自己,改习气毛病,断恶修善,破迷开悟,这是真佛弟子。至于说找哪一位法师、在哪个寺院,就随你自己的缘,不要执着,也不要攀缘就好。甚至没有缘就不皈依,不搞这个仪式,我天天的读经、念佛、听经,真正依教奉行,虽然你没拿到皈依证,佛菩萨承认你,你是真皈依了。

  问:下面一个问题,关于助念,我有五个问题请教。第一,外地来了一个助念团,效仿河南开封程团长的做法送往生。没有时间约束,发愿送一个亡者就叫亡灵往生极乐一个。并且在亡灵前发誓,边磕头边说,「你不往生,我们往生」,有的头都磕出血了。除了念佛就是忏悔,开示长篇大论,他们认为只有这样做,亡者就能往生极乐,甚至植物人也能往生。如果他们这样做,就不用修行了,就不用具备三资粮了,是否正确?

  答:要念佛往生,经上讲得很清楚,最重要的是他自己信愿行,这三资粮是缺一不可,这是往生的条件。助念只是一个助缘,帮助他生起信愿行。蕅益大师在《弥陀经要解》讲得就很清楚,往生与否,全凭信愿之有无,就看你有没有信愿。你要是真信切愿求生净土,念阿弥陀佛,一念、十念都能往生,这是临终一念、十念。助念的人就是帮助你临终的时候生起坚定的信愿,这个世间一切放下,你能够念一句佛号,临终一口气「阿弥陀佛」,就往生了,就见阿弥陀佛来了,就蒙佛接引去西方了,所以助念的功德是很大。愈真诚助念效果就愈大,就能感动临终者,让他真正生起信愿求生净土。所以临终,如果他临终前清醒,给他开示,重要的是劝导他一切放下。如果他真放下了,就不用再多劝了,陪着他念阿弥陀佛,不要再打断他的正念。他一直念着佛走的就保证往生,断了气走的就不保险。你怎么知道他的神识还能不能听到你的开导,能不能念阿弥陀佛,能不能生起坚定的信愿?如果他能,他能往生;他不能,那就随业流转。当然,你给他念佛总有好处,可以帮他消罪业,这是肯定的。而且他临终即使没有信愿往生,只要听到一句佛名,也不堕三恶道,《地藏经》里讲得很清楚。所以助念总是好的,但最好是断气前开示,人临终的时候、清醒的时候做是最好。不得已是断气以后开示,最好是愈早愈好,愈晚效果愈小,机会愈渺茫,这我们要懂。印光大师有一个「临终三大要」的文章,言简意赅的把如何助念写得很清楚。我劝导大家真想发心助念,先把这篇文章好好读一读。我曾经用国语、粤语都讲过这篇文章,还不止讲过一次,非常重要。要如理如法的进行,这样的话,助念就有实际的效果和功德。

  问:第二个问题,助念团在送往生中,派人探摸亡者的尸体,如果亡者头顶温热,就断定往生极乐,是否正确?

  答:这个我们师父有讲过,如果头顶温热,没有其它的瑞相,不一定能够断定他往生,就是往生西方极乐世界,不一定。最保险的是他自己说出来,「阿弥陀佛来了,我走了,再见」,这样念佛走的,肯定是往生。或者是临终的时候他来不及说,或者没气力说,你求他给你报个梦,他会给你报梦。像我姥姥往生,临终前她没气力说话,我们给她念佛,她含笑而去,全身柔软、头顶温热,不敢断定是不是真往生。后来她给我报梦,在梦里面很清楚,不是一般的梦,那境界很真实,到现在都记忆犹新。那是一九九四年,十七年前的事,她给我报梦说她往生西方极乐世界了,希望我念佛送她,我在梦中给她大声念佛,我记得大声念佛把自己叫醒了。这个不是一般的梦,她是来告诉你的,这我们就能断定她真的往生了。如果去了之后渺无音信,这个就不保险了。头顶温热那肯定不会堕三恶道,这是真的,多半是生天。印光大师在《文钞》里面也说过,他有一篇文章,断定一个人是不是生西方的标准,就是看头上有没有热度。他说的是头顶灼热,非常热,不是普通的热。有时候我们送往生,摸那个头顶,又摸摸其它地方,温度差不了太多,要很仔细很仔细。好像有一点微小的区别,这个就不叫灼热,灼热是很热的,甚至你看到他头顶冒热气的。全身冷透,顶上还是非常炙手,那个是断定一定往生。印光大师《文钞》里面也讲过,不是普通的热。最保险的就是我们师父讲的,他告诉你了,或者临终前,或者一般四十九天之内,会来给你告诉,告诉你信息。

  问:第三个问题,这个助念团团长说,参加送往生,你必须把亡者送到极乐世界,不然的话,有的亡者会找你麻烦,结了恶缘。所以有的居士不敢参加助念。这个说法是否正确?

  答:你给人助念,这是跟人家结善缘,这不是恶缘,你是助人一臂之力,给人念佛,帮助人,这是无量功德。即使他不能往生,他临终听到你念佛佛号声,一历耳根,不堕三恶道,这个功德也不小。当然,这团长这样说,可能是鼓励你、激励你,让你认真念。我们知道他的用心,但是我们也明白这个道理,助念决定只有好处没有坏处,应该去做。我就很喜欢给人助念,只要有机会一定参加助念,跟一切众生结法缘。我们现在积极给别人助念,等我们走的时候,肯定也很多人来给我们助念,善有善报。

  问:下面一个问题,河南开封有一个助念团,他那样送往生助念的方式方法,是否经过老法师认证?

  答:这个我没听说。我觉得老法师一般不会轻易给人认证,除非是非常熟悉的。如果是真正认证,那可能要老法师自己说,多半他会在讲经里提到,他如果希望大家效法的,他会去提。

  问:第五个问题,有的亡者家属不能按团长仪规去做,就不去帮助他助念送往生,这样做是否如法?

  答:这个确实要一分为二来看,助念的效果好坏,那是要家属来配合。如果家属不配合好,助念难以正常进行,这也效果不大,甚至他来障碍,这就反而造罪业了。所以印光大师「临终三大要」这篇文章,就是我们最好的仪规,最好的方式。这是祖师写的,印光大师是净土宗十三祖,相传是大势至菩萨再来的,他这篇文章是最好的仪规、最好的方法,咱们就依着这个做就好。其它的就是因地制宜、因事制宜做调整就好,原则都在印祖这篇文章里。今天时间到了,我们就学习到此地。有讲得不妥之处,请大家多多批评指正。谢谢大家。


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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