海涛法师戒淫断欲圣典汇编

wlxg20130220

《大宝积经．大乘方便会》节录

如来不讚嘆，凡夫所行欲，
离欲及贪爱，及成天人师。

《大宝积经，文殊师利普门会》节录

四大假為女，其中无所有，
凡夫迷惑心，执取以為实。
女人如幻化，愚者不能了，
妄见女相故，生於染著心。
譬如幻化女，而非实女人，
无智者迷惑，便生於欲想。
如是了知已，一切女无相，
此相皆寂静，是名女三昧。
自谓是男子，见彼為女人，
由斯分别心，而生於欲想。
欲心本无有，心相不可得，
由妄分别故，於身起男想。
是中实无男，我说如阳焰，
知男相寂静，是名男三昧。

《华严经》节录

邪淫之罪，亦令眾生堕三恶道。
若生人中，得两种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。

《优填王经》节录

王曰：「……愿佛具為吾释地狱之变，及女之秽？」佛言：「具听。男子有是之恶，却睹女妖？」王曰：「善愿受明教。」佛言：「具听！男子有四恶急所当知。

世有淫夫，恒想睹女，思闻妖声，远捨正法，疑真信邪，淫网所?，没在盲冥，為欲所使，如奴畏主。贪乐女色，不觉九孔恶露之臭秽 浑沌欲中，如猪处溷，不觉其臭，快以為安，不计后当在无泽之狱，受痛无极。注心在淫，噉其涕唾，翫其脓血，珍之如玉，甘之如蜜，故曰欲态之士。此為一恶态也。

又亲之养子，怀妊生育，惟得长大，勤苦难论；到子成人，惧家竭财，膝行肘步，因媒表情，致彼為妻；若在异域，寻而追之，不问远近，不避勤苦。注意在淫，捐忘亲老，既得為妻，贵之如宾，欲私相娱乐，恶见父母；信其妖言，或致斗讼，不惟身所从生，辜亲无量之恩。斯谓二恶态也。

又人处世勤苦疲劳，躬自致财，本自诚信敬道之意，尊戴沙门、梵志之心，觉世非常，布施為福。娶妻之后，情惑淫欲，愚蔽自拥，背真向邪，专由女色。若有布施之意，虽欲发言，相呼女色，绝清净行更成小人，不识佛经之戒，祸福之归。苟為淫色，投身罗网，必堕恶道，终而不改。斯谓三恶态也。

又為人子，不惟养恩，治生致财，不以养亲，但以东西广求淫路。怀持宝物招人妇女，或杀六畜淫祀鬼神，饮酒歌舞；合会之后，至求方便，更相招呼以遂姦情；及其获偶，喜无以喻，淫结缚著，无所復识。当尔之时，唯此為乐，不觉恶露之臭秽，地狱之苦痛，一则可笑，二则可畏。譬如狂犬，不知其非。所谓四恶态也。」

佛言：「男子有是四恶，用堕三途，当审远此，能免苦耳！」

《摩邓女经》节录

佛言：「汝爱阿难何等？」

女言：「我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。」

佛言：「眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其有夫妇者，便有恶露，恶露中便有子；已有子则有死亡，已有死亡便哭泣。於此身有何所益？」

《月上女经》节录

汝等昔或作我父，我或与汝昔為母，
互作父母及兄弟，云何於此生欲心？
我或往昔杀汝等，汝等或復杀我来，
各作怨讎互相杀，云何於此生欲想？

《菩萨訶色欲法经》节录

女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患 凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。行者既得捨之，若復顾念，是為从狱得出，还復思入，从狂得正而復乐之，从病得差復思得病。智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣。凡夫重色，甘為之僕，终身驰骤，為之辛苦。虽復鈇质寸斩，锋鏑交至，甘心受之不以為患。狂人乐狂，不是过也。行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病离於衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。

女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。室家不和，妇人之由；毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；又如密网，眾鱼投之，刳肠俎肌；亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不為此物之所惑也。

《佛说法受尘经》

闻如是：一时，佛游於舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「比丘受教，从佛而听。」佛言：「比丘！凡人為一法，受尘自污，迷惑忧愁，没无端际，吾见其不得无上吉祥之道，如丈夫欲见女子色，是以好色之士，為染、為醉、為贪、為污、為惑、為著、為住、為受，从婬女言故，长久趋走住来，為受懃苦耳！常欲闻婬女之声，鼻欲闻其香，舌欲得其昧，身欲更具细滑，是以长久趋走住来受苦，是故，不当為女色、声、香、味、细滑所染惑也，当觉知是。

又復诸比丘！凡人為法，受尘自污，迷惑忧愁，没而无际，吾见其不得无上吉祥之道，如婬女欲见男子色，是以好色之女，為染、為醉、為贪、為污、為惑、為著、為住、為受，為士色故，长久趋走住来受苦耳！常欲闻男子之声，鼻欲闻其香，舌欲得其味，身欲更具细滑，是以长久趋走往来受苦，是故，不当為士色、声、香、味、细滑所染惑也，当觉知是。」

佛说是已，皆欢喜受行。

《解忧经》节录

尔时，世尊告苾芻言：「眾生无数，轮迴无边，如蚁循环，无有穷尽。眾生贪爱，无明障闭，如陷泥中而不能出。过去有情，轮迴住復，数不能知。苾芻！所有大地之土，都聚一处，和為泥丸，大小如豆，数彼眾生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父母、子孙数不能尽。苾芻！如是无边轮迴眾生，贪爱无明颠倒，陷爱欲泥中，生死轮迴，不知其数。是故令汝，学断轮迴。」

《五无反覆经》节录

我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食，有缘则合，无缘则离。我之夫妇，亦復如是去共进止，非我之力，随其本行，不能得留。

《佛名经》节录

弟子等至心懺悔贪欲之罪。经中说言：「但為贪欲闭在痴狱，没生死河，莫之能出。」

眾生為是五欲因缘，从昔已来流转生死，一一眾生，一劫之中所积身骨，如王舍城毗富罗山；所饮母乳如四海水；身所出血，復过於此。父母、兄弟、六亲眷属命终哭泣，所出目泪如四海水；是故说言，有爱则生，爱尽则灭，故知生死贪爱為本。所以经言：「婬欲之罪，能令眾生堕於地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身；若生人中，妻不贞良，得不随意眷属。」婬欲既有如此恶业，是故弟子今日至心稽顙归依佛。

《观佛三昧海经》节录

世间自有愚痴眾生，贪惑滋多，染爱不净，犯邪婬行，非处、非时行不净业。设有比丘、比丘尼、婆罗门等诸梵行者，若於非时、非处犯不净法，乃至一切犯邪行者，作不净业，如此罪人临命终时，举身反强，振掉不定，犹如弓弩，不自胜持，即作此念：「得一坚大铜铁柱者，缚此身体，令不动摇。」狱卒、罗剎应时即至，化作僮僕，手执铁杖，至罪人所白言：「长者！汝今身强，餘物皆弱，可捉此杖。」心即欢喜气绝命终，如弄杖顷生铜柱头，猛火焰炽焚烧其身，惊怖下视，见铁床上有端正女；若是女人，见端正男，心生爱著，从铜柱上欲投于地，铜柱贯身，铁钢络颈，铁嘴诸虫唼食其躯，落铁床上，男、女俱时六根火起，有铁嘴虫，从眼而入，从男女根出。若污戒者，别有九亿诸小虫辈，如瘭疽虫，有十二嘴，嘴头出火唼食其体。此邪婬报，一日一夜，九百亿生九百亿死，罪毕乃出，生鳩鸽中。受鳩鸽身经五百世，復生龙中，经五百身，后生人中，无根、二根及不定根，黄门之身，经五百世，设得為人，妻不贞良，子不慈孝，奴婢不顺。过是已后，遇善知识，发菩提心。

《正法念处经》节录

何者邪行？所谓有人起婬欲心，忆念自妻，婬他妇女；彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕於恶处合大地狱，生无彼岸受苦恼处，受大苦恼，作集业力，受如是苦。所谓彼处受火烧苦、受刀割苦、受热灰苦、受诸病苦，如是彼岸，则不可得，无安慰者，如是所说，受诸苦恼，不可譬喻。如说受苦，彼地狱人自心所誑，如是受苦，如是无量百千年中，常被烧炙，若煮若打，乃至集作恶不善业，未坏未烂，业气未尽，於一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

復有邪行，谓於受戒正行妇女，行非梵行。或於姊妹，或於同姓，或於香火，或香火妇，或知识妇，誑诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕於恶处，在彼地狱吒吒吒嚌别异中生，受大苦恼。……如是无量百千岁，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，於一切时与苦不止；若脱此苦，彼处復有金刚恶鼠，食其人根，分分破碎，如芥子许，受苦唱唤；食人根已，次食其肠；既食肠已，次食熟藏；食熟藏已，从背而出，次食其背；既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。

女為恶根本，能失一切物，若人乐妇女，乐则不可得。
一切法中恶，妇女多諂妒，丈夫因妇女，能令二世失。
妇女乐行欲，妇女常行誑，心中所念异，口说异言语。
初时软滑语，后心如金刚，非恩非供养，心轻不忆念。
百恩而不念，而计於一恶，心如鹿爱体，妇女恶业地。
丈夫欲染心，妇女令人失，此世未来世，女失第一失。
若欲受乐者，应当捨妇女，若捨妇女者，世间第一乐。
若人欲断爱，悕望大富乐，欲至寂静处，彼应捨妇女。
欲味放逸人，心常求境界，常為爱所恼，亦為爱所缚。
欲共女人生，女人為甚恶，能生於热恼，如火害眾生。
如是欲热恼，过於大猛火，如色大热恼，焚烧眾生心。
女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。
口善说美言，其心如毒害，誑诈无暂停，女人心无实。
须臾起爱心，须臾心不爱，其心不暂停，如雷不久住。
巧智虚誑人，心贪则亲近，常思乐他人，怀慢情恣态。
天人毗舍遮，罗剎龙夜叉，皆為女色缚，女人如恶毒。
不念於恩惠，非种姓技术，女人性如风，其心不停息。
若见大财富，心则生爱乐，又见衰祸至，厌之而捨弃。
若有人亲近，则生爱乐心，见其忧恼至，须臾即捨离。
如蜂乐游华，见萎速捨弃，女人亦如是，不悦则捨离。
恶心无慈愍，躁扰心不定，為破愚痴人，女人出於世。
天中大繫缚，无过於女色，女人缚诸天，将至三恶道。
若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。
现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。
丈夫既信已，為无量爱缚，忽然便捨离，犹如蛇脱皮。
如是女人性，诸方便供养，种种而守护，犹不可从心。
女人性如是，其心无诚实，虚誑多奸偽，智者所不信。

女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。

如是妇人，誑夫吝财而不布施，身坏命终，堕於针口饿鬼之中。由其积习多造恶业，是故妇人多生饿鬼道中，何以故？女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中，乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，於饿鬼中不能得脱，业尽得脱。

《法灭尽经》节录

法欲灭时，女人精进，恆作功德；男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心……。劫欲盖故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十，男子寿短，女人寿长，七、八、九十或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故為有常，眾生杂类，不问豪贱，没溺浮标，鱼鱉食噉。

《密严经》节录

亦如多欲者，梦见於女人，顏貌甚端严，服玩皆珍綺；
种种恣欢乐，觉已悉皆无，一切诸世间，当知亦如是。
男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。

《八师经》节录

佛言：「三谓邪婬。犯人妇女，或為夫主、边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或為王法，收繫著狱，酷毒掠治，戮之都市。死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火以烧其身；地狱罪毕，当更畜生。若復為人，闺门婬乱，违佛远法，不亲贤眾，常怀恐怖，多危少安。吾见是故，不敢邪婬，是吾三师。」佛时颂曰：

淫為不净行，迷惑失正道，
精神魂魄驰，伤命而早夭，
受罪顽痴荒，死復堕恶道，
吾用畏是故，弃家乐林藪。

《海龙王经》节录

人不犯邪淫，得四明智，所嘆之德，何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世悉称叹，已离邪淫，无敢轻眄其妻室者。以是德本，志愿无上正真之道，得大人相马阴之藏。

《大萨遮尼乾子经》节录

自妻不满足，好淫他人妇，
是人无惭愧，受苦无常乐；
现世未来世，受苦及打缚，
捨身生地狱，受苦常无乐。

《优婆塞戒经》节录

於非时、非处、非女、处女、他妇，若属自身，是名邪淫；若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪，从轻烦恼，则得轻罪。

《大般涅槃经》节录

菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。

眾生五识虽非一念，然是有漏，復是耶倒，增长诸漏為一切凡夫，取著於色乃至著识。以著色故，则生贪心；生贪心故，為色繫缚，乃至為识之所繫缚；以繫缚故，则不得免於生老病死、忧悲大苦一切烦恼。

又云：若有菩萨自言戒净，虽復不与女人和合，言语嘲调，听其音声。然见男子随逐女时，或见女人随逐男时，便生贪著。如是菩萨成就欲法，毁破净戒，污辱梵行，令戒杂秽，不得名為净戒具足。

一切女人皆是眾恶之所住处。……其女人者，婬欲难满。……譬如大地，一切作丸令如芥子，如是等男，与一女人共為欲事，犹不能足；假如男子数如恆沙，与一女人，共為欲事，亦復不足。

云何菩萨摩訶萨，住於《大乘大涅槃经》欢爱别离苦？爱别离苦，能為一切眾苦根本。如说偈言：

因爱生忧，因爱生怖，
若离於爱，何忧何怖？

爱因缘故，则生忧苦，以忧苦故，则令眾生生於衰老。爱别离苦，所谓命终。善男子！以别离故，能生种种微细诸苦。

《般泥洹经》节录

好邪婬者，有五自妨：一者、名声不好，二者、王法所嫉，三者、怀畏多疑，四者、死入地狱，五者、地狱罪竟受畜生形。皆欲所致，能自灭心。

不邪婬者，有五增福：一者、多人称誉，二者、不畏县官，三者、身得安隐，四者、死生天上，五者、从立清净泥洹道。是以当自患厌。

《七佛灭罪经》节录

受持婬戒，有五善神侍卫：

一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。

《戒德香经》节录

不婬色者，不犯他妻，
所在化生莲花之中。

《楞严经》节录

三界轮迴婬為本，人道住返爱為基。

汝负我命，我还汝债；以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀、盗、婬三為根本，以是因缘，业果相续。

阿难！云何摄心？我名為戒。若诸世界六道眾生，其心不婬，则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳；婬心不除尘不可出。纵有多智禪定现前，如不断婬必落魔道；上品魔王，中品魔民，下品魔女，彼等诸魔亦有徒眾，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中多此魔民，炽盛世间广行贪婬，為善知识，令诸眾生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心姪，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故，阿难！若不断婬修禪定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果，纵得妙梧，皆是婬根，根本成婬，轮转三途必不能出。如来涅槃，何路修证？必使婬机身心俱断，断性亦无，於佛菩提斯可希冀。如我此说名為佛说，不如此说即波旬说。

是修行人，若不断婬及与杀生，出三界者，无有是处。当观婬欲，犹如毒蛇，如见怨贼。

如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行婬欲，妄言行婬非杀、非偷，无有业报。发是语已，先於女根生大猛火，后於节节猛火烧然，堕无间狱。

婬习交接，发於相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，於中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行婬同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。