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宇宙在轉

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發表於 2018-7-30 19:21:33 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
大乘密嚴經 阿賴耶微密品第八 :
爾時金剛藏菩薩摩訶薩復告大眾 :
a)諸仁者。阿賴耶識從無始來為戲論熏習諸業所繫輪迴不已因風起諸識浪。恒生恒滅不斷不常而諸眾生不自覺知。隨於自識現眾境界若自了知如火焚薪。即皆息滅。入無漏位。名為聖人

b)諸仁者。阿賴耶識變似眾境於世間攀緣。執我我所諸識於境各各了別
諸仁者。積集業亦復然。意識了知種種諸法五識分別現前境界。如翳目者見似毛輪。於似色心中。非色計色。
c)諸仁者。如摩尼寶體性清淨。若有置於日月光中。隨其所應。各雨其物
一)阿賴耶識亦復如是如來清淨之 :
)與習氣合。變似眾色。周於世間
)若無漏相應即雨一切諸功德法
)乳變異而成於酪乃至酪漿
二)阿賴耶識亦復如是。變似一切世間眾色。如翳目者以翳病故見似毛輪。
一切眾生亦復如是。習氣翳住藏識。眼生諸似色。此所見色譬如陽焰遠離有無。皆阿賴耶之所變現
d)諸仁者。依於眼色。有似色識。如幻而生。住於眼中。其相飄動。如熱時焰。
諸仁者。一切眾色皆阿賴耶與色習相應變似其相。非別有體。同於愚夫妄所分別。
)諸仁者。一切眾生若坐。若臥。若行。若立。惛醉睡眠。乃至狂走。莫不皆是阿賴耶識
譬如盛日舒光燭地。氣蒸飄動。猶如水流。渴獸迷惑。向之奔走。
)阿賴耶識亦復如是。體性非色。而似色現。分別之人妄生取著。
磁石力令鐵轉移。雖無有心似有心者
)阿賴耶識亦復如是。為生死法之所攝持。往來諸趣。非我似我。
水中有物。雖無思覺而隨於水流動不住
)阿賴耶識亦復如是。雖無分別依身運行
有二象捔力而鬪。若一被傷退而不復。阿賴耶識應知亦然斷諸染分更不流轉
)譬如蓮花出離淤泥。皎潔清淨離諸塵垢。諸天貴人見之珍敬。
阿賴耶識亦復如是。出習氣泥而得明潔。為諸佛菩薩大人所重。
)有妙寶。世所希絕。在愚下人邊常被污賤。智者得已獻之於王。用飾寶冠為王所戴。
阿賴耶識亦復如是是諸如來清淨種性於凡夫位恒被雜染。菩薩證已斷諸習氣。乃至成佛常所寶持。
)美玉在水[黿-+]衣所覆。
阿賴耶識亦復如是。在生死海。為諸惡習覆而不現
                                                                                                                              
e)諸仁者。阿賴耶識有能取所取。二種相生
蛇有二頭。所樂同往。此亦如是。與色相俱。世間之人取之為色。或計我我所。若有若無。能作世間於世自在。
f)諸仁者。阿賴耶識雖種種變現而性甚深無智之人不能覺了
譬如幻師幻作諸獸。或行或走。相似眾生都無定實。
阿賴耶識亦復如是。幻作種種世間眾生而無實事凡愚不了妄生取著。起微塵勝性自在丈夫有無等見。……
f)諸仁者。阿賴耶識行於諸蘊稠林之中為先導意識決了色等眾境五識依根了現境界所取之境莫不皆是阿賴耶識
)諸仁者。阿賴耶識壽命煖觸和合而住。住於此識復住意。所餘五識亦住自根
)諸仁者。意及識住於諸蘊。為業所牽流轉不息。
諸所有業因愛而起。以業受身。身復造業。捨此身已。更受餘身。如步屈蟲行
心法生於諸趣。復更積集稠林之蘊
)諸仁者。壽煖識。若捨於身身無覺知同於木石
g)諸仁者。藏識執我取諸境界說之為
諸仁者。持身諸趣意識遍了五現分別
諸仁者。藏識為因。生於諸識。意識又從所緣無間而起。五識復待增上緣生。以同時自根為增上故
h)諸仁者。如起屍。亦如陽焰。隨於諸行因緣而轉。非是虛妄。亦非真實。為愛所牽。性空無我
i)諸仁者。諸識共生五識復與意識同生。如是恒時大地俱轉(故知 : 宇宙在轉)

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