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九九年早餐开示—谈布施、忍耐(共一集)

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發表於 2018-7-30 18:52:41 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—谈布施、忍耐  (共一集)  1999/1/13  新加坡净宗学会  档名:20-014-0113



  佛在《般若经》上告诉我们,「一切法得成于忍」。所以这一部《金刚经》,虽然说明了菩萨六波罗蜜,可是特别着重的是布施跟忍辱。布施是能舍、能放下、能成就一切功德的因缘,如果没有忍辱,不能忍,这个功德不能持久,保不住,所以一定要有耐心、坚忍,他才能保持,才能有成就。所以世尊在这个经里面,六度特别强调这两点,道理也就在此。如果我们细心观察,自己一生的行持,再看看周边一些同修们,乃至社会的贤达,每一个人的成就,都不是偶然的,愈是大的成就,决定与这两个原则有密切的关联。人肯布施,心量拓开了,能够坚忍不拔,不为外面环境所动摇,不会被自己内在的烦恼所扰乱,他决定能够成功;成就的大小,与布施、忍辱恰好成正比例。不仅佛这样对我们开示,我们细细思惟观察,确实是如此,证实佛所说的话是正确的。凡是一些失败的人,可以说都是相当聪明人,世智辩聪,这样的人往往容易失败,而且是多数失败。执着自己成见的人,不能够反省,不能够回头,一味随着自己的嗜欲,这样的人没有不失败的;即使有一些成就,到最后依旧不免失败。我们在历史上,在我们周边环境里面,也能看得很清楚。

  于是我们就更深一层的体会,世尊教菩萨布施,布施什么?布施有两个意思:对别人是施与,对自己是放下。财布施,我们以财物帮助别人、赠与别人、供养别人;对自己,是把贪吝财物这个意念舍弃,这叫布施。更深一层,是要把自己的嗜好,把自己的欲望舍弃掉,将自己所修积的功德、智慧供养别人,供养广大的众生。尤其是佛教导我们,妄想、分别、执着一定要舍,你能够放下执着,就放下六道轮回了;放下分别,就放下十法界了;放下一切妄想,在一真法界里,四十一个阶级统统都超越了,这才是布施波罗蜜的真谛。所以布施是对悭贪的,妄想分别执着都是一切众生严重的贪执,你能够放下、能够舍,一切殊胜功德就现前;你不肯放下、不肯舍,无量无边的罪业,也就随之而来。这个道理很深,事相很广、很复杂,我们要能够体会得到,要能够观察得到,然后才能走出黑暗,走出十法界,向光明的佛道。

  可是妄想分别执着的习气,是无始劫来生生世世累积而来,说到放下谈何容易!这是世间人一般都是这种观念,这个观念不能说他错,也不能说他完全正确。在他对于宇宙人生的真相,没搞清楚、没搞明白的时候,放下的确是困难,是不容易;可是将事实真相搞清楚、搞明白了,彻底放下,实在是「一念之间」。所以佛法确实是知之惟艰,而不是行之惟艰,佛法确实是「知难行易」。这一念不能回头,转不过来,是你的知不够。所以世尊当年在世,示现给我们看,是四十九年讲经说法而不中断。听佛教诲的大众,经典上记载,有听佛几句就觉悟了,一部经还没听完,他证果了。觉悟是明白宇宙人生的性相、理事、因果,明了是觉悟。这一明了,他的观念就纠正过来,往昔错误的想法看法消失,正知正见现前了,这就叫证果。所以「信、解、行、证」,在上上根人是一而四,四而一,他怎么不快速?我们佛法里面称为圆顿根性,所谓是一闻千悟,一闻彻悟,利根人。

  也有一些钝根之人,怎么听也不开悟,亲近佛陀、亲近善知识多年,不能开悟,不能证果。原因在哪里?自己的妄想分别执着放不下。所以他听得多,变成一种记问之学,助长他世智辩聪,他也能言善道,说得天花乱坠,其实你仔细观听,你就晓得,他完全是错误的。将佛知见变成邪知见,自害害人,果报,佛在经上讲「三途地狱」。佛能不能救他?佛不能,决定是自作自受。等到他罪报受完之后,必定还有机会离开三途,再遇到佛法,他回心转意,这才能够得度。这样的人多,是大多数,我们要明暸、要认识清楚。

  最重要的是自己要觉悟,自己要认真反省,到底错在什么地方?你要是追根究柢,去寻找过失的根源,那个根源就是自私自利。他不知道自私自利是严重的病毒,自私自利是无间地狱的一条根。有自私自利的意念,必定是有强烈控制一切人事物的念头,决定有占有一切人事物的行为,他怎么不造业?虽然能言善道,而事实上与佛所说的完全相违,一百八十度的违背。佛告诉我们,虚空法界依正庄严的真相,内是三心不可得,外是诸法因缘生,当体即空,了不可得。所以,佛给我们归纳事实真相,告诉我们一句真实语,「一切法不可得」。不可得,你要想控制它,你要想占有它,岂不是错了?

  这一种错误思想行为,就是佛家讲的「造业」,你造了严重的罪业。这个罪业,招致不如意的后果,我们要明暸、要觉悟。觉悟的人,回头的人,再也不干这个傻事;过去生中,生生世世迷惑颠倒,竟干这些傻事,现在觉悟了。觉悟之后,才真正体会到,一个人在一生当中,最大的福德是什么?没有起一个恶念,对众生,无论在言语行为上,没有做一桩伤害众生的事情,这是一生当中最大的幸福。可是这样的人少,太少了,这样的人纵然是不学佛,不求往生,来生必定享天福,不信上帝也升天,为什么?福报太大了。何况再加上能够舍己为人,做一些利益众生、利益社会的事业,无论这个事业大小,这是真实的福报,这是真正的善根福德,一生当中所作所为,善因缘。

  我们知道这些事情,再想想自己这一生。诸位在年轻的时候,贪瞋痴慢这些烦恼习气免不了,如何能不造业?现在明白了、觉悟了,所谓觉悟就是回头,痛改前非,过去造的,错了!这个错误里面,最重要的一个控制众生、占有的念头,这是错误的根本。真正觉悟的人,这两样一定是放下了,一定是舍弃了,对于一切人事物,再没有占有的行为,也没有控制的意念,这是你真的觉悟了,真的回头了。如果你还有这个意图,还有这种行为,你还是迷而不觉。世间人为什么会有这个念头?这个念头的起因是私欲,希望自己这个生命能够延续下去,能够得到好的生活环境,所以不能不控制、不能不占有,哪里晓得这是个错误的想法?佛告诉我们,「一饮一啄,莫非前定」。当你在没有明心见性的时候,这个福报是你过去生中修的,生生世世累积的;你命里面有福,舍都舍不掉;你命里头没有福,霸占也霸占不来,抢都抢不到。这个事情,《了凡四训》里面讲得很明白,讲得很透彻。所以我劝初学的同修,一定要把《了凡四训》念三百遍,帮助你放下,帮助你改正你错误的观念,对于往后修学,往后的生活,带来一个正确的概念,正确的行为,你才能真正得到幸福美满的一生。

  我接触佛法之后,深深明白这个道理,我试验着去做,做得果然有效。别人想控制我,任你摆布;你想占有,你全部拿去,绝不计较。可是他拿去了,我没有多久,后头就又来了,还愈来愈多,这是证明佛讲的话没错。我们建立道场,我们也看到许许多多建立的这些道场,里面一些住众争名夺利,这是不了解事实真相。你命里有那么大的福报,你建的道场,人家要,给他;第二个道场比第一个道场更殊胜,来了。愈舍愈多,愈舍愈庄严,愈舍愈美满,我这一生体验过,确实如此。所以对于再大的道场,再大的事业,有没有留恋?痕迹都没有,这些无非是帮助一切众生得度的因缘而已,自己永远保持清净平等觉。清净平等觉里面有无量的智慧、无量的福德,享之不尽,用之不竭,你要真正明暸,真正回头,你就能够得到。今天时间到了,我们就讲到此地。谢谢大家!     
   
   


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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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