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学习郑和的精神迈向和平与繁荣的启示南无阿弥陀佛

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發表於 2018-7-29 13:05:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


学习郑和的精神 迈向和平与繁荣的启示


仁慈博爱? 诚敬谦和
2006年2月12日于雅加达『东亚宗教领袖论坛』的讲演
一、前言
     此次承蒙印度尼西亚宗教和平协会与多元文化中心的邀请,有这个殊胜的缘分在此与诸位仁者共聚一堂,谈谈郑和精神带给我们的启示。贡献个人对「宗教团结,化解冲突,迈向世界和平与繁荣」的浅见。向各位宗教领袖、专家学者们请益,非常感谢!
二、环游世界?体现仁爱和平的精神
     大家都知道,郑和是中国人,也是穆斯林。出生于明朝洪武四年,卒于宣德十年(1371-1435)。六百年前,他奉明成祖之命,以「宣德化而柔远人」为目的,七次航海旅行,发现全世界。首次启航是在明成祖永乐三年(1405)。最后一次是在明宣宗宣德五年出航,八年完成任务回国。根据《四库荟要》<明史>的记载,七次航海旅行出航的年代分别是:
(1) 永乐三年 ? (1405)
(2) 永乐六年 ? (1408)
(3) 永乐十年 (1412)
(4) 永乐十四年 (1416)
(5) 永乐十九年 (1421)
(6) 永乐二十二年 (1424)
(7) 宣德五年 (1430)
    前后二十八年(1405-1433),每次出航约为两年时间。曾到达占城(今越南中南部)、暹罗(今泰国)、马来半岛、南洋群岛、印度、波斯(今伊朗)、阿拉伯、以及非洲东岸等地区,包括三十多个国家。当时郑和所率领的,是全世界最庞大的船队,有二万八千名船员,船只最少时有六十二艘,最多时达到两百艘。他坐的宝船(旗舰),船长一百五十公尺,相当于北京故宫太和殿的两倍那么长。就像现代的航空母舰一样,木造的,用风帆。有十几个桅帆。我们看到通常帆船有三桅、四桅,五、六桅,它有九桅乃至十几桅,那么大的船!如果把哥伦布的船放在郑和宝船旁边,只有宝船的几分之一,变成小船了。
    在永乐十九年至二十一年(1421-1423)这次最重要的航海旅行中,郑和把船队分成四组,由不同的航线行驶。他们到达世界上每一块大陆。穿行过六十二个列岛,共一千七百个岛屿,并且绘制了几万里的海岸线图,访问了三千多个国家。船队从印度洋来到东非,且绕过好望角,穿越大西洋,通过加勒比海到达南美和北极。接着向下到达南极,通过太平洋到达澳洲、纽西兰。整体来说,郑和船队发现澳洲和南极洲比库克船长早了三百五十年。比麦哲伦环球一周,早了一百年。发现美洲大陆,比哥伦布早了七十年。
    郑和确实是一位伟大的航海家!他不仅具备丰富的知识、超凡的勇气与高度智慧,能在浩瀚无垠的大海中指挥船队乘风破浪,为人类世界开辟许多未知的天地。更难能可贵的是,他虔诚信仰伊斯兰教,恪守《古兰经》的道德典范,鲜明的体现了真主对人类的无限慈爱,与中国传统的仁爱和平的智慧文明。郑和七次航海旅行,没有发展殖民地,没有侵占他国一寸一尺土地。唯有全心全力的奉献,帮助当地人民提升农业、工艺、文化等多项交流,故能深受当地人敬重,尊称之为「三保太监」。至今在南洋地区还保留着许多郑和庙,香火鼎盛。
    他与当地人往来互相赠送礼物,当地人送的土产向中国皇帝进贡。中国皇帝一定有回礼赐给他们,回礼比他进贡的一定要多出一倍以上,这是中国人的厚道。为什么会这样做?自小教出来的。中国传统家庭教育,从小就教导孩童应以厚意对人。因此在国际交流时,对不同的国家、族群、宗教总是真诚的平等对待,和睦相处。
    中国传统教育的核心就是一个「爱」字,现在讲的「爱的教育」。中国人自古至今皆是接受这种教育。五千年历史中,凡是由汉民族主政的朝代,中国从来没有侵犯过别的国家。在历史上找不到中国人跟哪个国家打过仗,没有占领过他国尺寸土地。这是个爱好和平的族群。因为他们从小就接受仁爱和平的教育,能舍己为人,不强占别人的一切。
    郑和,这位十五世纪的航海家,远度重洋将中国各项技术、知识带到世界各地,造福人群。同时也把中国爱好和平的精神传播全球五大洲。他为当时的人们带来繁荣与富庶。六百年后的今天,更带给我们深刻的启示,深信唯有敦厚慈爱的精神,才能为世界带来和谐安定。「仁慈博爱、诚敬谦和」不仅是中国传统教育的精髓,也是所有宗教神圣共同的训诲。它是一切众生心性本有的纯净纯善的美德。无怪乎东西方许多学者,如七十年代英国著名历史哲学家汤恩比之流,他们真正了解中国传统文化。他会相信仁慈博爱的教育是真实的,是全人类文明共同的智慧宝藏。真正落实,发扬光大,确实可以为二十一世纪的社会化解一切冲突,带来永恒真实的和谐安定、繁荣富庶!
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三、启发「智仁勇」的圣贤教育
    我们从历史记载,了解郑和出航旅行确实不是一件容易事,也获得许多宝贵的经验。他不仅准确的测量出地球经度(比欧洲早三百年),画出许多新发现岛屿的所在位置(欧洲航海家是根据他所绘制的地图寻找发现了新大陆)。并且能应变海上变化多端的气候,长期补给二万多名船员所需的饮食。有时还遇上盗匪抢劫。但这些问题郑和都能以高度智慧一一解决。破敌降贼,宽大为怀,绝不滥杀。使远来近安,海外朝贡盛况,远超过其它时期。
    我们要问,郑和的精神,仁慈、智慧和勇气,到底是怎样来的呢?实在讲,这是中国传统教育与《古兰经》教出来的。我在讲席中常说,「圣、贤、佛、菩萨是教出来的。好人是教出来的,恶人也是教出来的。恐怖份子也是教出来的」。这要看你怎么教法。要化解一切冲突,希望社会安定、和平、繁荣与兴旺,唯有圣贤教育才能真正做到。
    谈到教育,中国确实有丰富的经验和成果。早在五千年以前,中国人就重视教育。从尧舜时代,才建立制度。古书记载:「古时后稷教稼穯,五谷熟而民人育,人之有道也。饱食暖衣逸居而无教,则近于禽兽,圣人有忧之。使契为司徒,教以父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信」等五事。意思是说,尧帝派遣了后稷教导人民从事农业,使人民的物质生活得到满足。圣人想到,如果人们衣食丰足而没有伦理道德的教育,就与禽兽非常接近了。所以派遣契教导人民以「父子有亲」的五伦教诲;宣扬伦理道德教育。这段历史,记载了中国在四千五百年前的尧舜时代,开始建立教育制度。
    中国传统教育形式略分有四:第一、家庭教育,第二、学校教育,第三、社会教育,第四、宗教教育。一切教育莫不以家庭教育为根基。其教育内容即是伦理、道德、因果、宗教为主修课目;至于科学、技术、艺文、应用,则其次也。如果这四种教育办成功了,则社会和谐、天下太平。
    二ΟΟ五年九月,我回到澳洲,与南昆士兰大学校长和几位教授聚会。教授们谈到,在二次世界大战之前,欧洲学者曾经做过一项探讨,世界四大古文明,其中三个已经消失了,为什么唯有中国文明屹立至今。大家做了总结,「这可能是中国人特别重视家教的原故!」
    对这个结论,净公上人非常赞同。中国传统教育的特色,确实是家庭教育。从婴孩呱呱坠地的第一天开始,虽不会言语,但是父母长辈的一言一行都在他的脑海里留下深刻印象,对他一生产生决定性的影响。所以中国人的教育是从婴儿出生后三、四日就开始了。故中国古谚有:「三岁看八十,七岁看终身」之说。据中国古史记载:「周太王少子季历,娶太任。太任之性,端壹诚庄,惟德之行。及其有娠,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言,能以胎教子,而生文王。母子皆圣也。」这是中国所说的「胎教」,其国民重视孩童教育,其来有自。
    孩童到了五、六岁上私塾。「私塾」是民间私人所办的学校教育,二十五家即有一所。五百家有学校称「庠」;一万二千五百家有学校称「序」;帝王诸侯之都的学校称「学」。国家办学,是从汉朝开始,设立太学。到了唐朝设立国子监,学制更加完备。犹如今天的「党校」,专门培养各级政府干部。谈到社会教育,更是多采多姿。它是寓教于乐的全民教育,从都市到乡村,以戏剧、歌舞、说书等各种方式,教导人民忠、孝、节、义,使男女老少,连不识字的贩夫走卒都明白为人处世的道理。所以社会才能维系长治久安。
    宗教教育,如佛教,是在中国汉朝永平十年(公元67年)由帝王礼请进入中国的。佛教寺院是融合了佛陀教育和佛教艺术的场所,犹如现代大学与博物馆结合在一起的机构。寺院里专门从事经典翻译与讲经教学两项工作。我们今天看到的汉文大藏经,就是中国历代帝王组织佛门高僧大德、专家学者共同会集整理的佛教丛书大全。特别是清朝《乾隆大藏经》,内容最为完善丰富,不仅包括了从梵文翻译为华文的佛经,还会集了一千七百多年来中国佛门高僧大德、专家学者对佛经的注解论述,以及他们的修学心得报告,实为全人类最宝贵的文明智慧财产。
    唐太宗贞观二年(628),先知穆罕默德遣使致书于太宗。太宗优待来使,且对伊斯兰教义深加赞许。并敕建寺于广州,以备大食商贾朝拜之用。这是伊斯兰教传入中国之始。尔后千余年的发展,伊斯兰融合了中国儒释道三家文化,更加充实了《古兰》圣训的教义诠释,光大其顺从真主,和平爱人。恪守真主教诫而获得内心的安宁与社会的和平。郑和在如是教养中出生,其精神人格之长成,从成祖建立丰功伟业,于是可以略知其因由。六百年前郑和率领船队,在茫茫大海、漫长的岁月中,他是如何管理这二万八千多人的庞大船队?都是得力于自小接受伦理、宗教、道德教育的熏习!这些人如果不了解人与人之间的真实关系,从真实智慧中启发亲爱精诚与勇气;再严密的法律制度,都很难成就如此伟大的事业。
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四、全民道德提升的迫切需要
    由此可知,我们今天谈「教育」,与现代学校传授的知识技能完全不同。教育的真实含意,是启发每一个人自性本有的纯净纯善、真诚爱心,使其永恒保持,并将之发扬光大。其内涵可归纳为伦理教育、道德教育、因果教育和宗教教育四方面。
1.伦理教育:
(1) 使其明了人与人之间的真实关系教育。例如:父子有亲、夫妇有别、君臣(领导与被领导)有义、长幼有序、朋友有信。
(2) 培养其良好的人际亲爱关系,诚敬谦和的落实的教育。
2.道德教育:
(1) 培养其与一切人事物仁爱的关系。例如:人与一切人、事、物的平等对待、和睦相处、互相尊重、互助合作的教育。
(2) 培养其认知人与大自然万物的真实关系,然后自然生起平等、博爱、共存共荣爱护生态平衡的意识教育。
(3) 培育其德行人格修养的提升,须知「修身为本」,「求之不得,反求诸己」。人应当学做善人而不是要做一个富贵人的教育。
(4) 终极的目标则是教人「从不善的习性,回归到自性本善」的圆满教育。
3.因果教育:
(1) 三世因果,由信而解,由解而虚心求证,而后方能致其大用的教育。
(2) 用有四:
(1)脱贫致富的教育。
(2)脱愚昧、开智慧的教育。
(3)离苦得乐的教育。
(4)安分守己,不怨天、不尤人的断恶修善、积功累德的教育。
4.宗教教育:
(1) 它是前三种教育的升华,人生最高的享受。
(2) 宗教必须认知本土化与现代化。包容、融合各种不同教派,以高度的定慧化解一切对立、矛盾、疑忌、冲突。光大自性本具的仁慈博爱,以达到和睦相处,平等对待,为社会、为众生创造幸福圆满生活的教育。
(3) 认知人与不同维次空间生物的关系教育。
(4) 认知人与天地万物真相的关系教育。
    由上而知,「圣贤教育」确实是建立和谐社会、和谐世界,开创幸福人生的至要根本。人如果不接受这样的教育,纵使富有四海,贵为天子,生命也失去了真实意义。中国孟夫子说,人不接受道德仁义的教育,与禽兽就没什么分别。从今日道德沦丧、人心败坏,社会问题层出不穷的现实状况看来,孟夫子的话确实值得我们深思。
    这个道理,中国古人了解得非常透彻。中国在王莽时代(公元一世纪),已经发明滑翔的技术。三国时代诸葛亮(公元三世纪),发明「木牛流马」,以机械运输代替人力。再看看郑和七次出使航行于大海时,对天文、星象、航海、开采矿物等,都已具先进的技术,甚至船队上都装备了火炮以自卫!由此可知,中国的科技文明,比欧美发展得更早,且成绩斐然。为什么中国人不求进步、不流传下来呢?是不是先人的自私呢?绝对不然。这是中国老祖先的高度智慧!他们明白科技如果没有伦理道德、宗教教育的导向,会为人类带来莫大的灾难。换而言之,当物质文明超过精神文明时,人类很快就会走向灭亡。静观今日世界所有的问题,举凡政治、经济、以及自杀、离婚等层出不穷的社会问题,无一不是因为忽略伦理道德、宗教教育之所致。
    以政治为例,中国孔子说:「人存政举,人亡政息。」真正具备道德智慧的领导者,无论君主制度、民主制度,政教分治或政教合一,都会为人民带来幸福安乐。如果执政者不具备伦理道德、利物济世的胸怀,法律制度订立得再严密、再周到,都会被人利用,反而为人民带来灾祸。因此,实行民主制度的先决条件,是全民都具备了高素质的道德水平。这样才能真正选贤与能,不至于弊病丛生。如果全民道德不能达到高标准,那么,君主制度可能比民主制度更能利益大众。因为君主为巩固政权,他必须聘请最好的老师,来培育他的继承人。他必须为整个家族的政权负责。因此确实能为人民造福;否则他的政权很快就会被别人推翻。
    再看看中国古时候选拔人才的方式,是由帝王责成地方官员便服私访,举荐具备「孝、廉」德行者保送入学,预备来日为人民服务。因其在家能尽孝,对国家必能尽忠。廉洁有守者则决定不贪污。今日世界各国,上至政府单位,下至私营机关,贪污、不忠都是最严重的大问题。而忠孝廉洁正是中国传统教育与世间所有圣贤教育的根本教诲。所以说,圣贤是教出来的,恐怖份子也是教出来的。今日从家庭、学校乃至社会教育,所教导的无一不是竞争,自利损人、损社会、损大众利益的教育。大众传媒所播放的也多半是贪、瞋、痴、慢、杀、盗、淫、妄的信息。这是培养「恐怖」、「动乱」份子的教育,世界焉有不乱之理。「教」之意为上行下效;「育」之意为救失长善。今天孩子们看到大人以仇恨报复解决问题,将来他会以加倍的暴力仇恨来处理问题。战争动乱、天灾人祸;能说不是教育出了问题所引起的吗?故知「建国君民,教学为先」。静观现代社会,众多繁杂的课题,且有些是现代紧迫的课题。如何能妥善的化解,为人类带来真正长远的幸福!除了教育之外,其它的一切措施手段只能做辅助,不能做主要解决问题的方法。全球人民伦理道德的提升,确实为拯救世界的当务之急!
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五、促进宗教交流?化解矛盾冲突
    汤恩比博士曾说,「要解决二十一世纪的社会问题,唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。」孔孟学说与大乘佛法到底有什么可贵之处呢?孔孟之道、大乘佛法的精髓,都在于肯定「人性本善」。以「仁慈博爱、诚敬谦和」化导一切众生、化恶为善、化敌为友、化冤为亲、化迷为悟、化凡为圣。实际上,这也是世间所有神圣典籍共同的宗旨目标。伊斯兰的圣训,教我们要「接济与我断交的人」、「照顾与我绝情的人」、「原谅对我行不义的人」。天主教教人要「爱我们的敌人」。佛经上说,「不念旧恶、不憎恶人」。孔曰「成仁」,孟曰「取义」。古今一切圣贤,无不以仁爱教化众生。
    但非常遗憾,这种传统教育的学习,在中国至少已经断了三代,一个世纪。现在东西方也忽略了对宗教神圣教诲的传播,多偏重于形式。二ΟΟ五年十月,我在吉隆坡第一次与马来西亚前首相马哈迪长老见面,也谈到这个问题。长老语重心长的说,伊斯兰教信徒,没有真正落实《古兰经》的教诲,所以造成大家对伊斯兰教的误解。我承认,这个现象,不仅是伊斯兰教,佛教也不例外。现在大家不重视经典教义的学习,只着重形式。所以一般人谈到宗教,总认为是迷信,有排斥的心理。更甚者,一些野心份子利用无知的宗教信仰狂热,制造纠纷、矛盾、冲突,引发战争。这些都是非常可悲的现象!
    实际上,世间所有的宗教,都是神圣仁慈博爱的圣贤教育。净公上人学习圣贤教育五十五年,教学四十八年,从一切宗教典籍里,找到一个共同点,在佛家讲是「慈悲」。在基督教、天主教讲是「神爱世人」。在伊斯兰教的《古兰经》讲「安拉确实是仁慈的」。所以,总归纳起来,「仁慈博爱」是所有宗教创始人教义的中心点。如果我们能学到仁慈博爱,再将之发扬光大,对不同的族群、国家、宗教与文化,用一种真诚的爱心去爱护、尊敬、关怀、合作。真诚到极处,一定能感动人。今天我们在全世界从事多元文化的社会教育工作,最重要的就是用真诚爱心去感化。
    信仰宗教的人,都肯定宇宙之间有一位真神(有神论者)。在佛法不称作「真神」,而称作「真如本性」。《华严经》讲,这个世界、一切众生都是「唯心所现,唯识所变」。这是宇宙、生命的来源。宇宙间一切万物,本来是同一个根源。譬如地球这么大,生活在每一个地区的人,彼此不相往来。圣贤人有义务去教导他们;「人与人之间如何相处?如何与自然环境相处?如何与天地鬼神相处?」这是所有宗教教育的教学内容。因此,他能以许多不同的身分、不同的形象,说各种不同文化的语言,并有不同文字的表达方法。而他的内容、方向、目标是圆融的,都是希望人与人之间、人与自然环境、人与天地鬼神能真正做到平等对待,和睦相处。于是一切的对立、冲突自然化解。仁爱和平落实了,繁荣、兴旺、幸福与美满才能降临到每一个众生的身上,包括他的家庭、事业以及环境;这是我们肯定的。所以,从这个理念出发,所有宗教都是一家人,不应有任何的隔阂与冲突。
    我们可以说,所有的宗教冲突,皆是起源于对自己的宗教理解得不够深刻;同时对其他宗教一无所知,彼此又不相往来,就免不了发生猜疑。从猜疑产生误会,由误会提升为排斥,摩擦就无法避免了。因此,做为一个宗教徒,应熟悉自己的经典,真正通达明了自己宗教所讲的理论,且能落实教主教导我们应当如何处事待人接物;问题就化解了。所以,中国古人常讲「通」。所谓「政通人和」,最重要的是沟通。如果常常往来,常常做朋友,不但我了解自己,我也了解别人,这样冲突就能化解。
    过去我曾对印度尼西亚朋友做过比喻,印度尼西亚有五大宗教,这五大宗教,犹如一朵花的五个花瓣,从顶端看,每个花瓣各各独立,如果一直向下深入,由叶而至茎、由茎而达根本,原来各各花瓣都是同一个根本生长,本来就是一体!世间各各不同的宗教,原本就是一体。
    我在讲席中也常说到,这个地球、社会像一个人的身体。我们都是地球人,生活在这一片土地上,都是一家人。我们希望每个国家、族群、宗教都是第一,没有第二。正如一个身体,不同的国家、族群、宗教如同身体不同的器官;佛教是眼睛,基督教是鼻子,伊斯兰教是耳朵。如果说我只爱我自己,其它都不要了;那只有眼睛好,鼻子、耳朵都坏了,这个人就生病了。所以,一定是每一个宗教都第一,每一个族群都第一,每一个国家都第一,我的每个器官都第一。每一个人也是第一,全身的细胞皆第一,身体就健康。
    再扩大到整个宇宙,我们应知宇宙本来和谐,宇宙本来平等,宇宙一家。有如此广大的心胸,才真正能做到彼此互相尊敬,平等对待,互助合作,这个宗教教育才能落实。由宗教教育的成功,必然可以影响助长家庭亲爱的教育,学校伦理的教育,社会道德的教育。总之,事在人为,这需要真正觉悟的人,一起团结起来做这项长程伟大的工作。
    过去我在新加坡,与新加坡九大宗教往来非常密切。我们共同举办敬老抚幼的温馨晚宴,也一起组团到中国旅行。二ΟΟ四年六月,我随印度尼西亚宗教访问团,拜访埃及、梵谛冈。同年十二月,又随瓦西德长老所带领的印度尼西亚宗教访问团拜访中国五大宗教,受到中国热情招待。从这些经验中,我深深体会,各宗教如能多多组团一起出国旅行访问,不仅可以增长见闻。大家有机会生活在一起,轻松愉快话家常,在微细关怀、亲切的问候中,彼此成了一家人。宗教的融合团结,确实是可以做到!六百年前在郑和的宝船中,佛教胜慧法师,与印度教与伊斯兰的长老曾多次参加航海旅行,他将多元文化和平与繁荣带到全世界。今日我们学习郑和的精神,也应以多元宗教、多元文化一体的广大胸怀,展开友好交流学习,互相参访观摩,与全球人民共同落实神圣仁慈博爱的教诲,创建诚敬谦和、安定、繁荣的大同世界。
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六、放下自私自利? 念念利益众生
    从事和平工作者,应放下自己的贪欲。他把自己的贪瞋痴慢放弃了,他的心平等了、清净了。如果说自己还有分别执着,就永远与许多人事物对立。我们要把所有的分别执着放下,让自己的心与虚空一样,则「心包太虚,量周沙界」。这样我们与最高层次的神明能平等相处,和睦对待;与畜生道、地狱道也能平等对待,和睦相处。这多么自在!这是圣贤教导我们非常重要的一个学习课目,一定要认真学习,要从自己本身去做到,爱护一切众生。
    从事和平工作者,必须深切认知,所有的障碍,都是来自于人类本身的自私自利、妄想执着。只有真正放下自私自利、妄想执着;本性本有的智慧才能彻底显露。这是从事和平工作最重要的认知,也是最难突破的障碍。凡夫以自私自利为第一,圣贤以一切众生利益为首要。和平工作是圣贤事业,没有圣贤的胸怀,没有圣贤的大愿,没有圣贤的大爱,没有圣贤的道德,怎能成就圣贤的事业!以自私自利的凡夫心量从事圣人事业,很难有成就的!
    今日各宗教普遍存在一个共同的问题:每个宗教的信众,大多数都没有认真去学自己的教义,不能落实自己的教义。譬如佛教,佛教经典很多,但是讲到最后是「慈悲为本,方便为门」。我们今天有没有做到慈悲?有没有与人方便?如果真的做到慈悲、方便,佛教的宗派就合作了,绝对不可能有宗派之间的矛盾与对立。更进一步,自然能融合世间一切不同的宗教互助合作。
    譬如犹太教、天主教、基督教都是依《新旧约》,是一家人。《新旧约》最重要的一句话,「神爱世人」。如果他们都能爱社会,爱世人,问题就没有了。我和基督教朋友说:「神爱我,不爱你。」他很惊讶地问:「为什么?」我说:「我是世人。《新旧约》并没有说神只爱他的教徒,但说『神爱世人』。我是世人,且以神的爱心同等的爱世人,这与神同心同德,神当然爱我。你爱神而不爱世人,与上帝不能同心同德,所以神不爱你。」他听了也同意,也能接受。
    上帝爱世人,上帝如何去爱世人?需要上帝的信徒把上帝的爱落实在自己的身上,并发扬光大之去爱世人。佛菩萨的慈悲,是每个佛教徒应当把佛菩萨的大慈大悲从本身发扬光大,慈悲一切。伊斯兰教也不例外,《古兰经》每一段经文前面第一句话是「安拉确实是仁慈的」。又说:「真主对人类的无限慈爱。」教导他的信众应「探望问候病人」、「抚恤孤幼周济贫苦。」「和解纷争,息事宁人。」所以,所有宗教的根本,归纳起来就是「仁慈博爱」;所有宗教的目的,都是令一切众生离苦得乐。我们今天提倡让每一个宗教要认真学习自己的经典,把自己宗教的精神落实并发扬光大,肯定世间所有宗教都是一家人。
七、学习圣教?从根本着手
    圣贤教育以仁慈博爱为宗旨。而仁慈博爱,首先必须从「孝亲尊师、诚敬谦和」处真正落实。如果连最亲爱的父母,都不懂得孝敬;对滋养我们法身慧命的师长,都不能尊重奉事;还说仁慈博爱平等对待一切众生,这绝对是高谈阔论,无法做到。例如佛教典籍浩如烟海,佛陀教导我们应特别重视「净业三福」的学习以奠定基础。「净业三福」的第一条是「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」。真正能落实十善业道,也就是圆满的做到孝养父母了。
    中国儒家也不例外,从小教导孩童孝亲尊师。《弟子规》即是教导我们如何在日常生活的细节中真正落实孝亲尊师的精神。父母长辈要以身作则,为儿女作好榜样,把《弟子规》当作自己言行思想的规范,教育才能真正达到效果。
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八、建议具体可行的办法
    二ΟΟ五年十二月我参加马来西亚前首相马哈迪长老在吉隆坡召开的「波达那(Perdana)全球和平论坛」。这是马哈迪长老退休之后,深感全球的动乱不安,必须化解。在全世界,有许多志士仁人莫不共同努力;联合国也在寻求消弭冲突,促进和平的方法。从七十年代到现在整整三十五年了,每年投入的人力、财力、物力都难以计算。但是全世界的冲突频率年年上升,灾害一年比一年严重,使许多从事和平工作的专家、学者都失去了信心。我曾代表大学、代表澳洲,参加了五次联合国教科文组织举办的国际和平会议,也认识了不少人。会议结束之后我们在一起聊天,大家都摇头,建议很好,不能落实,哪个政府肯接受大会的建议?
    去年我访问美国,跟美国许多朋友也谈到这些问题。消弭冲突、促进和平是今天举世人们的关心。各个阶层,各行各业,都关心世界的安定和平。我告诉这些朋友们,化解冲突,要用和平的方法才能达到。目前确实有一些人认为用「报复」的手段可以制止恐怖活动。事实告诉我们,这是不可能的。中国古圣先贤教导我们:「冤冤相报,生生世世,没完没了」。用武力报复镇压来解决,只有增长仇恨,冤结愈深,很不容易化解。
    对付恐怖分子若采取武力、报复。于是这些弱小的族群,他们使用恐怖的方法来对付你们-也是报复。我在大会里讲到,这是另一种形式的战争。这种战争的方式让拥有核武、飞弹,最先进武器的大国用不上力。你在明处,他在暗处。一年发动三、四次,或更多次的恐怖活动,让你们全国人民每天都生活在恐怖紧张的气氛中;这场战争他们就打赢了。他让你每天防不胜防。人若长期生活在紧张恐惧之中,连续三、五年,我相信很多人会精神失常,这个麻烦就大了。
    今日诸位仁人志士有此难得因缘聚集一堂,交换心得。我们希望这个论坛真正能为宗教团结、世界和平付出具体行动,不至像过去许多国际会议的结果,所谓「议而不决、决而不行」。
    希望能设立永久机构,继续推动宗教团结的工作。这个机构,可以『东亚宗教领袖论坛』的名义,或另设『亚洲宗教联谊会』、『亚洲宗教教育文化研究所』、『世界宗教教育大学』。或者仿照目前印度尼西亚正在筹建的「仁爱和平讲堂」。
    宗教大学是长期培养各各宗教的弘法人才。同时也是培养各宗教道场的管理人才。研究所不但是培养弘法人才,同时也是执行远程教学的机构。由各宗教选拔品学兼优之传教师(每个宗教四名)组成,研习教导全球信众(运用卫星电视、网络等高科技工具,二十四小时轮流播放)。由国家教育、宗教部监督。使各各宗教信众皆能「一门深入、长时熏修」,真正落实本身的宗教教义。进而达到融会贯通、圆融无碍,与其它宗教互相学习,真正融合成一家人。彼此赞叹,求同存异,团结一致。各地区可以运用高科技传媒,建立网站或广播电台。将各个宗教师所讲演的内容,向全世界传播,普遍教化信众。再者,各宗教领导人如每年能有一次组团访问世界各国地区,于宗教大团结必定起更大的作用。以上所说果能真正实行,日日以科技传媒向广大群众教学,宗教之间不间断互相交流。相信三年之内,必然产生非常显著的效果。
九、结语
    净公上人从五十五年学习圣贤教育中深刻体会,唯有真正深入经教、明白道理,才能从内心彻底化解对一切人事物的矛盾冲突。从千百年的史实中,我们更了解,穆罕默德、耶稣、释迦乃至孔孟,这些宗教、学说的创始者之所以能产生如此巨大的影响力,根本原因,就在于他们本身将伦理、道德、因果、宗教的「仁慈博爱、诚敬谦和」真正落实于一切众生。身教与言教并行一致,所以能感化无数的信众。今日,有志从事于推广宗教教育的仁人志士,也应特别注重力行实践,「学为人师,行为世范」。才能更好的继承千秋万代的圣贤事业,带给世界真正的和平。作今日的「世界和平使者」。
    最后谨以数语供养诸位仁者大德,并作为今日讲演的总结。这是郑和精神带给我们的真实启示,也是世界迈向和平繁荣的光明大道!
    爱就是真心、真性、真如、法性
    爱就是本性、本善、纯净、纯善
    爱就是真理、真谛、生命、永恒
    爱就是神圣、上帝、真主、圣灵
    爱是万德、万能、万福的根源
    谢谢大家!
净 空 AM
澳洲净宗学院院长、澳洲净宗学会会长
澳洲格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士
印度尼西亚夏利悉达亚都拉回教州立大学荣誉博士




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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