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净公上人讲一心集第二〇六卷

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發表於 2018-7-28 19:47:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲解一心集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...年龄。他能延长到一百一十二年,是受阿弥陀佛的嘱咐,阿弥陀佛委托他、授命於他,叫他多住几年,表法,表法就是给大众做个好榜样。
  为佛门弟子做好榜样,那就是僧赞僧。海贤老和尚一生没有轻慢过一个人,当然更不可能有批评人,贡高我慢、七情没有。他这个人对人确实「平等对待,和睦相处」,这八个字他做到了。见到别人有长处,有缺点他不说,有优点、好处他赞叹,所以每个人都喜欢亲近他,他心目当中没有恶人。毁谤他的,欺负他的,障碍他的,陷害他的,有,他一生遇到过,他是什么态度?好像没这回事情。看到那个人做的有好事情,他还赞叹。虽然没读过书,五伦、五常、四维、八德统统做到了,佛门里面三皈、五戒、十善、六度、六和、普贤十愿,他也统统做到了,标准的持戒念佛。
  一句佛号九十二年没有拐弯,就是没有改变题目,没有放弃,没有夹杂,我们说不间断、不夹杂、不怀疑,他统统做到。所以,功夫成片不超过二十五岁,三十岁肯定得事一心不乱,菩萨,真正达到大彻大悟、明心见性,我估计不超过四十岁。他也偶然露了一句,他对人讲的「我什么都知道」。这句话可不能随便说,出家人要说这句话,「我什么都知道」,叫大妄语,大妄语的果报是阿鼻地狱。什么都知道就是大彻大悟,他能说出这一句,我们就晓得,他的境界跟惠能大师相等的,跟释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟那个境界也是平等的。
  所以我们要相信,佛陀的教学,他教学的方法、理念跟世间法完全不相同,他用戒定慧,因戒得定,因定开慧,开慧就是开悟,大悟、小悟、彻悟,目的在此地。你看他的弟子,当年在世,常随弟子里面一千二百五十五个人,不离开老师的,老师到哪里跟到哪里,统统都是树下一宿、日中一食,我们要知道。除这之外还有菩萨弟子,有出家的、有在家的,本经上列了十六正士,是在家菩萨,什么样的菩萨?等觉菩萨,跟弥勒菩萨地位相等的,...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八二集)》)


...断就超越了,十法界没有了,他到实报土去了,到实报庄严土,到一真法界。实报庄严土就叫做一真法界,那是真的,十法界是假的。这个真假怎么说?有生有灭是假的,不生不灭是真的,实报庄严土不生不灭;有隐有现,没有生灭,这个要知道,你说它有多殊胜!
  经要多读,一定要多读,古人劝我们「读书千遍」,我后头加一句,「利益无边」,你得的利益无量无边。为什么?真的清楚了,真的明白了。真清楚、真明白了,你信,真信;愿,真发愿,你必定得生净土。如果自己信愿真诚,不读经可以。海贤老和尚给我们做榜样,一句佛号就行了,他就是一句佛号,六个字,南无阿弥陀佛,就念了九十二年,未曾一日丢失,九十二年不间断,一句接著一句;睡眠时候间断了,醒了之后又接上,人家是这么念的。我们今天念佛怎么?常常间断,功夫不得力。功夫得力,绵绵密密的,口里不念心里念,心里头佛号不间断,这功夫!这叫什么功夫?功夫成片。念到功夫成片就肯定往生,你一点都不必著急。在这个时候,通常绝大多数,几乎没有什么例外的,阿弥陀佛一定给你送信息来,或是在定中,或是在梦中,你看到阿弥陀佛来了。阿弥陀佛来告诉你,来鼓励你,来奖励你,告诉你,你的寿命还有多久,还有十年、二十年,到命终的时候佛来接引你。你就踏实了,极乐世界那边注册了,那有你的名字,到时候你一定会去,你就真有把握。
  就在这个时候,就有不少人,古人,遇到这个机会难得,跟阿弥陀佛见面,他就抓住,就不放松,向阿弥陀佛请求,我的寿命不要了,我现在跟你去。阿弥陀佛很慈悲,一定答应你,跟你约时间,三天行不行?一个星期、两个星期,甚至於跟你预约二、三个月。早年我在新加坡居士林,老林长陈光别老居士往生,他就三个月前知道,那肯定是阿弥陀佛通知他,预约三个月。他把那个日期(他八月几号往生的忘掉了),在一张纸上写了十几个,没有人敢问他那什么意思;就是...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八三集)》)


...的经文怀疑的人很多,要断疑生信,怀疑就坏了。为什么怀疑?极乐世界那么多人,相貌都一样,体高也一样,长得都一样,那都不认识了,怀疑从这来的。到底谁是阿弥陀佛?每个人相貌跟阿弥陀佛一样,我们怀疑从这里生的。如果是在讲堂,阿弥陀佛坐在他的位子上,我们知道那是阿弥陀佛;别人坐上去,相貌跟阿弥陀佛一样,我们也以为是阿弥陀佛。其实不是,每个人都有名字,座位上有名字,莲花上有名字,这个好;但是离开名字,相貌完全一样。没有关系,每个人都有神通,自然明了,自然不会有丝毫差错。往生到极乐世界,品位最低的,凡圣同居土下下品往生,也是咸同一类,无差别相。所以生到极乐世界,下下品往生,也等於是成佛,十方世界没有,只有极乐世界有。
  世间一等聪明人,一等大福报的人,他听了就相信,就真干,就相信就真干,他就成就。还有勇猛精进的,三年五载他就成就,这个世间寿命他不要了。只要念到功夫成片,阿弥陀佛送信息给你,你抓住阿弥陀佛不放,跟阿弥陀佛说我寿命不要了,你现在带我走,阿弥陀佛慈悲,真的就带你走了。这样的人很多,不是少数,至少往生大众当中一半是这种情形,看《往生传》,看《净土圣贤录》,你细心去看,你就看到了。要不然哪有那么巧,念佛三年都走了?寿命不要了,走了,这才讲得通。绝对不会说是从念佛那天起,刚刚三年寿命就到了,这讲不通的。念老在此地点醒我们,「此即身悉金色愿、三十二相愿与身无差别愿」,四十八愿这三愿的成就,真的是圆满成就了。
  下面这一科,「顺俗故名」。
  【但因顺余方俗。故有天人之名。】
  极乐世界有没有天人之名?没有,天人之名是随顺世间。我们看经文:『但因顺余方俗,故有天人之名』。请看注解,「又彼土众生,皆得神通自在」,神通自在,不是小通,小通不自在,究竟圆满的神通,为什么?差不多是跟佛相等,跟阿弥陀佛相等。这...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八四集)》)


...著,这个不行,这念佛没功夫。那就是我们不如他的,他真诚,我们虚伪,搞假的,没搞真的。他听话,我们不听话,不听老师的话,也不听佛菩萨的话。经上所讲的我们不相信,我们怀疑,这就是不听佛的话,那怎么会有成就?我们没有真干,毛病出在这个地方,不能不知道。知道,赶快改过自新还来得及。这个法门广大,不可思议,第十八愿,到临命终时,这一口气还没断,还来得及。这还得了!一切放下,心里只有一句阿弥陀佛,就能往生。
  我初学佛的时候,章嘉大师第一次见面就教我看破、放下,这是传法。看破是什么意思?了解事实真相。事实真相是什么?五蕴皆空。老和尚常讲的「这个世间什么都是假的,没有一样是真的」,这叫看破。既然是假的,不是真的,为什么不放下?为什么放在心上?不放在心上就是放下。心上只放阿弥陀佛,成功了,做出榜样来给我们看。我看他的光碟,跟老人没见过面,我在光碟里面体会,他念到功夫成片,应该在二十五岁左右。他二十岁出家,师父教他这个方法,修行的方法就是一句佛号念到底。三年到五年,肯定得功夫成片。功夫成片就是一心不乱最初的阶段,刚刚得到。得到这个就管用,管什么用?阿弥陀佛一定来给你报信、给你道喜,你功夫得力了,告诉你,你还有多长的寿命,十年、二十年,等到你寿命到的时候,阿弥陀佛就来接引你到极乐世界去。你的心踏实了,这个话是佛来告诉你的,不是假话。
  有很多人,真的很多,不是少数,遇到这个缘分,见到佛了,或是定中见佛,或是梦中见佛,见到佛了,见到阿弥陀佛,就要求阿弥陀佛,我的寿命我不要了,我现在想跟你去。佛很慈悲,点点头,好,三天之后来接你、一个星期以后我来接你、半个月之后我来接你,到时候真来了。所以《往生传》、《净土圣贤录》里面那些念佛三年往生的,大概都是这种情况,绝对不是说刚刚好,开始念佛到三年的时候他寿命就到了,这个当然也有,太少太少了,都是自己要求寿命不要了,这世间太苦。你看这经上讲的,极乐世界多美好,为什么不赶快去?这里有什么好留恋的?...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八六集)》)


...是成佛、是法身菩萨,真管用!我非常惋惜,没有福报。我们同年,他看到我身体比他好,问我怎么保养的?我说我没事,你的事情太多了。我问他建多少个寺庙?全世界差不多将近三百个寺庙,那操心!我说我到现在一个庙都没有。我这一生不操心,永远守住不管人、不管事、不管钱,三不管,真正能放下。这个放下,章嘉大师教的;「一门深入,长时薰修」,李炳南老居士教的,不是我发明的,真有效果,真管用。
  所以这个地方一句话,这句话也是经文,「舍离一切执著」,比什么都重要。有一桩事情执著放不下,临命终时求往生都产生障碍,你就去不了。财色名食睡,地狱五条根,七情五欲是六道轮回根之根,这个东西不放下,你怎么能走得了?下面说,「故无所味著也」。这些美味,你要是问他,他没有分别,他没有执著。无所味是没有分别,著,没有执著。我们在日常生活当中,吃饭穿衣,居住的房舍,要能做到无所味著,就能得功夫成片,就能得一心不乱。海贤老和尚给我们做最好的榜样,我感到的是,他二十五岁功夫成片,三十岁事一心不乱;顶多是四十岁,理一心不乱,就是明心见性了。他不是顿悟是渐悟,六祖惠能是顿悟,但是悟入之后境界平等,没有高下。所以吃完自然化去,想吃的时候它又出现了,「一切自在无碍」。举一个例子,食自在;衣自在,没有一样不自在。
  我们再看念老底下这一段,「又此经文,正显《往生论》中庄严受用功德成就。偈云」,这是《往生论》说的:「爱乐佛法味,禅三昧为食。」这是用我们这个世间色界天,色界天人。色界是四禅十八层天,这十八层天人他们不需要饮食,他们用什么?三昧为食,三昧是禅定。在我们这个世间,咱们没见过,但是听说过,虚云老和尚。他一入定,一个月、半个月很平常的,他在禅定当中,出定的时候感觉得是很短的时间。有一年过年的时候,过年前大概前一、二天,他住茅蓬,茅蓬距离到寺庙不远,在寺庙里拿的一些饭菜,放在锅里面,锅的火点燃,慢慢他在等它煮热,还有一点时间...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八六集)》)


...楚,譬如他曾经说过,我什么都知道,就是不能说。什么都知道,这句话不可以随便讲,随便讲是大妄语,大妄语堕阿鼻地狱。他是真的,他不是假的,他有神通,不现神通。你看一百一十二岁,体力跟年轻人一样。这样大的年纪,信徒到庙里来看老和尚,老和尚看到大家来很欢喜,庙门口有棵柿子树,他爬到树顶上去摘柿子,摘下来分给大家吃。往生那一天,他晚上往生的,白天做一天工,在菜园整地、浇水、拔草,干了一天,干到天黑,晚上往生。不需要人助念,不告诉人,只告诉人我最近要走了,阿弥陀佛叫我走了,佛来接他,实际的时间没说。所以这些人到第二天早晨叫老和尚,一看老和尚走了。给我们做榜样!
  我相信他寿命没那么长,佛菩萨加持的。这叫表法,表演给我们看,让我们对佛法生起信心。他表演给我们看的,第一个,肯定极乐世界真有,他一点都不怀疑;第二个,阿弥陀佛真有。我有理由相信他,他念佛三年就能得到功夫成片。得到功夫成片就能往生,为什么?阿弥陀佛来透信息给他,或是梦中见佛,或是定中见佛,佛来告诉他,你的寿命还有多久,到命终的时候我来接引你,你心就踏实了,绝对不会错。但是有许多聪明人,这一见到阿弥陀佛就不肯放手,向佛要求,我这寿命不要了,我跟你去,你带我去。阿弥陀佛很慈悲,我相信十个求往生的,不会留一个。我们在《净土圣贤录》看到,在《往生传》里面看到,这样的人太多了。所以有人怀疑,来问我,是不是他们念佛三年,寿命都到了?我说这个话讲不通,不合乎逻辑,哪有那么巧,你念佛三年寿命就到了?不是的。那什么原因?就是恳求佛带他往生,寿命不要了,这才能讲得通,要不然讲不通。海贤老和尚,应该在二十五岁以前,他就得到,他没走。他会不会要求阿弥陀佛?我相信会要求。他自己说过,他要求,佛不带他去。佛告诉他,你修得很好,修得很不错,多住几年,做个样子给佛弟子看看,特别是给念佛的佛弟子看看...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八八集)》)


...教他农工商,教这些,让他在这一生有正当谋生的能力,他是什么材料就怎么样教他。古时候教学是个别教的,不是像现在一班,同一个年级像一刀切,中国不用这个方法,一刀切真正有才华的抹掉了,没有才华也提不上去,所以它是个别教学。这个方法好,理念好,我们想把它恢复起来,再试试看,我相信很管用。
  无意当中有两个同学告诉我,他们有成就了。怎么成就的?依古法,「一门深入,长时薰修」,每天读一部经。读经,就是《无量寿经》,一天读十遍。开头是十遍,十遍大概刚刚开头念的时候一天只能念五遍,两个小时念一遍,五遍十个小时,以时间算十个小时;念上半年熟了,差不多都可以背诵,速度快了,一个小时念一遍,那就一天念十遍;一、二年之后,这熟透了,半个小时可以念一遍,那十个小时念二十遍。时间是十个小时,遍数你看,由五遍、十遍、二十遍。念了多少年?二十年,没有间断。他的成绩,刚才讲了,从功夫成片,到事一心不乱,到理一心不乱,他开悟了。这方法,古圣先贤千万年当中累积的经验,是真的,不是假的。
  东北刘素云居士,她就用这个方法,二十年不间断。她没有学过的经,你拿去问她,她都会讲,没有什么地方把她难住。这是什么?这是大悟,这不是小悟。另外一个人,胡小林居士,他念《大乘起信论》,分量大概跟《无量寿经》差不多,分量差不多,完全是原文,不是说注解,就是读经文。他告诉我他这六年当中,第一个一千遍,一千遍念完之后,意思差不多就懂了,大概都懂得了,看古人的注解,能够知道古人功夫到什么程度,有没有注错,他就有能力;读了两千遍,看得更深,看得更广。现在三千遍,来告诉我,古人这两句话,「读书千遍,其义自见」、「一门深入,长时薰修」,这两句话是真的,不是假的。
  於是我就想起来,古人老师教学生,他怎么教?就是看著你念遍数,你念,他在旁边数,让你念今天上的这...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二八八集)》)


...海贤老和尚,他是二O一三年,就是前年,二O一三年一月走的,一百一十二岁。年岁虽然这么大,他的体力跟年轻人一样,每天在田里面工作。农民出身,没有念过书,不认识字。二十岁出家,师父看中这个人,这个人的优点,老实、听话、真干。圣贤学问就需要这样的人,识字不识字没关系,他能成就,成就什么?他能成佛,也就是说他可以修到见色闻声不起心不动念、不分别不执著。他真做到了,做到这一点就是禅宗所说的「大彻大悟,明心见性」。惠能大师是个好例子,惠能大师没有念过书,不认识字,他有智慧。海贤老和尚他修学的程度,可以说跟惠能大师是平等的、跟释迦牟尼佛是平等的。能大师是顿超,这在中国历史上,能大师过去没有见到过,能大师以后也没有再看到第二个,顿超,一听就开悟,真开悟了。海贤老和尚给我们做的样子,他是渐悟,他不是顿悟。师父教他念这句佛号,我看他的光碟、看他的《永思集》,我感触到他得功夫成片应该在二十五岁前后,也就是三年到五年的时间他得到。得到这个信息,这是念佛功夫最浅的,虽然最浅,保证你往生。这个时候阿弥陀佛就会给你送信息来,或是在定中,或是在梦中,你见到佛了。佛会告诉你,你还有多长的寿命,等你寿命到的时候,佛来接引你。预先告诉你,你心就踏实了,心就定了,决定得生净土。如果没走,再提升,五年到十年,提升到事一心不乱,等於阿罗汉,往生极乐世界,是生在方便有余土,地位高了。再念到理一心不乱,顶多四十岁,大彻大悟,明心见性,他生极乐世界,是生实报庄严土,法身大士,跟惠能大师一样。这个时候,他什么都通了,什么都知道了,世出世间一切法,他没有一样不通的,没有一样不知道的。所以说一部经通了,一切经全通了,问题在个通。
  所以佛法的修学,叫你读经、念经,念经干什么?念经是修定。知识分子喜欢读书,就投你所好,你喜欢读书,就用读书的方法修定,修禅...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九一集)》)


...所以这些人住正定聚,今天在这里给我们讲三聚,住正定聚的决定成佛。我们虽然还没有这个功夫,要学。怎么学法?净土宗,老实念佛就是修正定聚。为什么?心里头没有杂念,没有妄想,没有分别,没有执著,只有这一句阿弥陀佛。
  用这一句佛号修成功的,海贤老和尚。我看他老人家的光碟,光碟不长,大概只有一个小时。这是有些信徒到他那里去玩的时候拍摄下来的,剪接成一卷。这里面包含了老人一生的事迹,他住世一百一十二年,二O一三年一月往生的,往生的时候一百一十二岁。从这个光碟里面,我们细心去观察,他二十岁出家,没有念过书,不认识字,师父只教他一句,南无阿弥陀佛,只教他六个字,嘱咐他一直念下去。这个人的好处,优点,我们一般人比不上的,那就是他老实、听话、真干。老实、听话、真干,念这一句阿弥陀佛,我们看《往生传》、看《净土圣贤录》,过去这些念佛人的成就大概都是三年,顶多到五年,功夫成片。功夫成片里面的功夫,每个人也不一样,有浅有深。稍稍有一些深度,他就能见佛了,他心里想见佛、想极乐世界,可能极乐世界真的被他看见,阿弥陀佛真的来给他递信息。这个递信息就是告诉他,你在这个世间还有多长寿命,十年、二十年,甚至三十年,你寿命到的时候,阿弥陀佛来接引你到极乐世界去。你心里就有数,等於说是极乐世界我已经注册了,那里有我的名字,你就放心了,就会死心塌地一句佛号念到底。
  在这个世界念佛好,别急著往生。但是急著往生的人有不少,很多,一遇到阿弥陀佛就不放了,向佛要求,我寿命不要了,我现在跟你去。佛很慈悲,就带你走了。多!往生里面,我估计可能占一半。另一种,他有智慧,大半对佛法的教理能通达,这个地方修行比极乐世界快,为什么快?极乐世界没有障碍,这个世界障碍重重,你都能够跳过,所以你的成就就特别高。在这个世间得到功夫成片了,不走,有寿命,继续努力,前面是断见思烦恼,再努力把尘沙烦恼断掉,地位就高了,超越阿罗汉就辟支佛了,要生极乐世界,生方便有余土,比在极乐世界的速度快。在我们这个地方,像得功夫成片,不会超过十年他就达到了,这好处。如果再聪明,达到这个我还不肯罢休,我还有时间,还能在这个世间住十年,这十年修什么?把无明烦恼断掉,我往生极乐世界就是实报庄严土,那什么境界?实报庄严土就是大彻大悟,明心见性,见性成佛,一生成佛的法门。所以念佛念到理一心不乱,事一心不乱是方便土,上品往生,上三品往生,如果说是念到理一心不乱,他生实报庄严土,到极乐世界,这个经上我们现在所学的,决定成佛。
  所以这个世界,你要真正会用它,好,不坏,这里修行好修。不会修的,那一点办法也没有,你心随境转,那就可怜了,决定转到六道轮回去。你不随境转,眼见色看得清楚,不为境界所动,看得清清楚楚明明...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九五集)》)


...给他递信息。这个递信息就是告诉他,你在这个世间还有多长寿命,十年、二十年,甚至三十年,你寿命到的时候,阿弥陀佛来接引你到极乐世界去。你心里就有数,等於说是极乐世界我已经注册了,那里有我的名字,你就放心了,就会死心塌地一句佛号念到底。
  在这个世界念佛好,别急著往生。但是急著往生的人有不少,很多,一遇到阿弥陀佛就不放了,向佛要求,我寿命不要了,我现在跟你去。佛很慈悲,就带你走了。多!往生里面,我估计可能占一半。另一种,他有智慧,大半对佛法的教理能通达,这个地方修行比极乐世界快,为什么快?极乐世界没有障碍,这个世界障碍重重,你都能够跳过,所以你的成就就特别高。在这个世间得到功夫成片了,不走,有寿命,继续努力,前面是断见思烦恼,再努力把尘沙烦恼断掉,地位就高了,超越阿罗汉就辟支佛了,要生极乐世界,生方便有余土,比在极乐世界的速度快。在我们这个地方,像得功夫成片,不会超过十年他就达到了,这好处。如果再聪明,达到这个我还不肯罢休,我还有时间,还能在这个世间住十年,这十年修什么?把无明烦恼断掉,我往生极乐世界就是实报庄严土,那什么境界?实报庄严土就是大彻大悟,明心见性,见性成佛,一生成佛的法门。所以念佛念到理一心不乱,事一心不乱是方便土,上品往生,上三品往生,如果说是念到理一心不乱,他生实报庄严土,到极乐世界,这个经上我们现在所学的,决定成佛。
  所以这个世界,你要真正会用它,好,不坏,这里修行好修。不会修的,那一点办法也没有,你心随境转,那就可怜了,决定转到六道轮回去。你不随境转,眼见色看得清楚,不为境界所动,看得清清楚楚明明白白,心里头有没有起心动念?没有,高明。那什么人的境界?法身菩萨境界。看得清楚,听得清楚,六根接触六尘境界,清楚是智慧,自性本具的般若智慧。接触怎么样?如如不动。没有起心动念,佛就...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九五集)》)


...动,就发现很多不是平常人能做得到的,他能做到,愈想,老和尚不是凡人。
  果然二O一三年一月,有人带了这本书,带到山上,他一看到有人带书来就问,你带什么书?人家就告诉他,这个书叫《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他听了非常高兴,好像如获至宝,天天在等,真的来了。看到这本书,赶快穿袍搭衣,他最心爱的大礼服,袈裟披在身上,拿著这本书要人给他照相。大家说老和尚主动要人给他照相这第一次,从来没有过。这个照片就是在那里挂的这张。三天后他往生了,预知时至,自在往生。往生是晚上,白天在菜园做了一天工,从早到晚,菜园里整地、拔草、浇菜,还干了一天,晚上念佛往生。他透消息,阿弥陀佛最近会接我往生,没有说哪一天,不告诉人。人家要助念,他说我不需要助念,我自己会念佛。第二天早晨,起来喊老和尚吃早饭,他走了。做榜样给我们看,一句佛号念了九十二年。我的估计,应该有几分是可靠的,他功夫成片应该在二十五岁前后,事一心不乱应该是三十岁,理一心不乱应该是四十岁。功夫成片决定往生,而且生方便有余土,不是同居土,方便有余土的中下品;得到事一心不乱,生方便有余土的上品;得理一心生实报庄严土,是在极乐世界最高的品位。他能做到,我们也能做到,他做榜样给我们看,而且很快能做到,你真正发心,真正肯干。
  刘素云的姐姐。那时候刘素云也有很多地方请她讲经,她专讲《无量寿经》,专修《无量寿经》,学《无量寿经》到现在有二十年了,一部经。她心里老想著,我们有劝转,讲经时候劝大家,劝转。三转法轮里头示转、作证转,示比劝要高一个等次,因为什么?劝里头还没有行的功夫,这示里面是做样子给你看,有功夫在里头。她说可惜没有人作证,她的姐姐听到了,好像开玩笑,姐姐叫她小云,我来给你作证。她真给人家作证,就是信、愿,佛号不中断,念多久?一个月。一个月她真往生了,留著有录影带给我们看。她走是二O一二年十一月二十一号。在走之前八天,往生前八天,刘素云听...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第二九五集)》)



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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