求往生，这里头有难有易南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解闻思修三慧集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



...求往生，这里头有难有易。『为力稍难』，就是不太容易，还是要修，要认真的修行才能达到。『为时稍久』，换句话说，时间相当长，不能很快就达到。观想念佛、观像念佛，即使持名念佛里面，念佛的方法也有很多种。佛号有很多种念法，怎样选择？这个标准自己定，因为每个人根性不相同，烦恼习气厚薄不一样。以什么样的标准来选择？哪一种佛号念得自己心清净，能够把自己的烦恼习气伏住，对自己最有利，我们就采取这一种。念久了就培养成一种习惯，这就可以保持住，认真的去用功。要是念的腔调自己一听就很厌烦，心定不下来，我们就不必学它，但是也不需要毁谤，为什么？有的人喜欢，他用那个方式能对治他的烦恼，那个方法我用来不合适。所以方法都好，各人自己去选择，我们应当以清净心、平等心来看待，这样就好。
　　疏【今则不稽岁月，不假作为，七日一心，即生彼国，何其神妙一至是也。】
　　这就讲到我们这部小本《弥陀经》，所提倡的、所主张的就是执持名号，就是四个字：信愿持名。这四个字名号，是从清净、坚定的信心生起来的，是从圆满的大愿、愿生净土生出来的，所以句句佛号都具足信愿行这三个条件。不但具足信愿行，而且具足戒定慧。声声就是戒定慧，声声就是闻思修，这个佛号的功德不可思议。
　　『不稽岁月』，那就是快极了，不疾而速；『不假作为』，那就是太简单、太容易了，不行而至。怎么晓得？经上告诉我们的，「若一日到若七日」。所谓上根的，一日就成功；下根的人，业障深重，七天也能成功。还有哪个法门比这个快？七天能够往生、能够见佛，诸位想想看，你什么业障消不了呢？经上给我们说，阿鼻地狱的众生，这是罪障极重之人，七天也能往生。所以在八万四千法门里面、无量法门里面，找这样一个法门找不到，到哪里去找！十方诸佛不用这个法门，没有法子度众生，遍法界众生不用这个方法，不能在一生圆成佛道。这个法门实在是非常的简单容易，但是真正是难信。众生总是喜欢奇奇怪怪，很难修、很难学，大概这个法门了不起；看到这个太容易，这个大概不值钱。哪里晓得容易才能成大道！太繁、太麻烦了，往往容易走错路，容易著魔障，这是我们自己不能够不警惕的。
　　疏【故普贤行愿品钞云。】
　　这就是《普贤行愿品疏钞》，《疏》是清凉大师作的；《钞》是《疏》的注解，宗密大师作的。宗密是清凉的学生，华严宗第五代的祖师，清凉国师是第四代的祖师。
　　疏【大藏中数百余本，或经或论，说修彼因，然皆勤积，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第六十八集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-068》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。