问：我们再看下面一个问题

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：我们再看下面一个问题。历代祖师提倡咸归净土的不少，但说一门精进深入没几个，我认为二者是很有区别的。请教法师看法。



　　答：一门深入是佛提的，在《楞严经》里面就讲过，要我们「一门深入」。导归净土那不用说了，不仅佛教讲，儒家也讲，《三字经》一开头就告诉我们，「人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专」，专就是一门深入。为什么要一门深入？一门深入，心专注你才能得定，得定你才能开智慧，这是修戒定慧的做法。如果我一开始不搞一门深入，我搞广学多闻，学很多很多，变成都是常识。这跟世间大学学习的这种方法没两样，大学里教的就是知识，不是智能。智慧必须是走戒定慧这条道路，不是一开始就广学多闻。什么时候广学多闻？你已经开了智慧，才广学多闻。

　　像《华严经》到末后善财童子五十三参，那个时候是开了智慧，他可以去参学，广学多闻。这是他的本师文殊师利菩萨让他出去修学的，就是让他出去参学，为什么？他在文殊师利菩萨会下已经得到根本智，就是已经开悟见性，证得初住位菩萨，见性成佛了。天台宗讲的分证即佛，他就是真佛，不是假佛。然后出去参学，圆满他的后得智。这时候他出去外面参学，只会提升他的境界，不会受外界影响，不会退转。广学多闻，他只吸取精华部分，他不会受污染，他能够明辨是非，而自己成佛之法就是念佛。你看善财童子一出去，第一个参访的善知识吉祥云比丘，吉祥云比丘是在别峰经行，经行就是念佛，修般舟三昧，九十天。教给他念佛法，二十一种念佛法，第一个参学的善知识念佛。到最后第五十三位善知识普贤菩萨，那更明显，十大愿王导归极乐，念阿弥陀佛求生极乐世界。自始至终不离念佛，在广学多闻的时候还是念佛，保持不变。为什么要广学多闻？为了救度众生需要，因为众生根性很多，不一样，千差万别，所以要学这么多法门，为了帮助不同种类的众生，对自己念佛就行了。而救度众生，到最后还是让众生念阿弥陀佛，导归净土。这是《华严》善财五十三参给我们的启示。

　　再看看善财童子在文殊会下开根本智，他怎么开的？告诉大家，也是念佛开的。为什么？文殊菩萨他自己就是念阿弥陀佛求生净土的。这佛经上讲，文殊菩萨有发愿，「愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐剎」。这是五言偈子，跟普贤菩萨的七言偈子完全一样，只是每句少两个字。普贤菩萨的偈子是，「愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐剎」，安乐剎就是极乐世界，跟文殊菩萨发的愿是一模一样。文殊、普贤是华藏世界的上首，文殊是善财的根本老师，教善财什么？肯定是把他自己所修学的方法告诉他，念阿弥陀佛求生净土。你看，根本智、后得智全是用念佛来贯通，这就是大势至菩萨「不假方便，自得心开」，从一至终，自始至终就一门，而一门又不妨碍多门。你念佛一门深入，自己志在净土，为了众生你可以多学。但要多学，自己要知道，要开了智慧才能多学。这是善财给我们的启示。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。