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印度尼西亚六大宗教论坛讲演南无阿弥陀佛

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發表於 2018-7-21 07:04:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


印度尼西亚六大宗教论坛讲演


宗教教育 促进全民和谐
二Ο一一年一月五日 印度尼西亚六大宗教论坛
尊敬的宗教部领导,尊敬的诸位长老大德、瓦希德长老家族代表、诸位嘉宾:大家好!
  净公上人此次承蒙大会邀请,参加「前总统瓦希德先生逝世周年纪念」大会,当此缅怀先哲,尤其是净公上人面对生平知交好友之灵,先生壮志未酬先我而逝,悲痛不已,谨向诸位长老报告对「宗教教育,促进全民和谐」的心得报告,此亦瓦希德先生在世日所期望者,敢请大德不吝指教!

◎ 宗教圣贤的教育本质
  净公上人与瓦希德长老相识十年,深刻体会长老的确是一位仁慈睿智的宗教家。今日在座诸位大德,与瓦希德长老皆是志同道合,对国家、社会与全世界人类的和谐幸福,非常关切。净公上人学习圣贤传统文化教育六十年,谨以中国古圣先王的教诲为例,提出浅薄心得,供养诸位仁者大德,以为参考。
  中国古云:「建国君民,修身为本,教学为先」。建立政权,领导人民,「教育」视为首要工作。概观今日全球世界灾难繁多、矛盾冲突四起、人心惶惶无依,究其根本,实因西方社会疏忽宗教教育,东方社会放弃五千年的传统伦理、道德、因果之圣贤教育所致。
  何谓「教育」?依中国文字的解释,「教」者,上行下效;「育」者,长善救失。《三字经》云:「人之初,性本善。」一切众生,无论男、女、老、少,智、愚、贤、不肖,其本性皆是纯净纯善。所有的不善,皆由习性染污,愈迷愈深。故云:「性相近,习相远。」犹如明镜尘垢,虽日积月累,愈深愈厚,但明镜本体的光明从未丝毫减损。是故神圣仁慈博爱的教育,旨在帮助一切众生从习性回归本性,使恶人回头为善人,坏人回归成好人,迷惑颠倒人改邪归正成为聪明智慧人,开显自性本具的智慧德能、纯净纯善,此即宗教圣贤教育的终极目标。静观今日社会各级学府林立,无不是偏重于知识学术、谋生技能的传授;而忽略伦理、道德、因果等做好人的教育;世失其道,其来久矣。
  观古代历史,四千年前中国古圣先王早已实现「大同、小康」之治,并非仅存理想。究其成功关键,即是各级领导皆能重视伦理、道德、因果、宗教教育。从我做起,以身作则,感化人民。克实而论,古今中外任何一个国家地区皆可落实大同、小康之治。因圣贤教育本为性德自然流露,并非圣贤自订规章而要求人民遵守。一切众生皆具天理良心,只因未曾接受良好教育;再坏之人亦无例外。果能得遇明师益友,启发其真诚善良之本性,一旦心态转变,浪子回头金不换,难能可贵。是故从事神圣教育工作者,最需具备的根本理念,即是肯定「一切众生本性本善」,人人本来是好人,事事本来是好事。

◎ 宗教信仰以教育为首
  今日社会大众贬斥宗教为迷信,导致许多人不愿意接触,此等现象,非常值得身为宗教人士的同仁,认真反省。应知,世间所有宗教的创始者,皆属多元宗教义务教育的工作者;无一而非孜孜矻矻,以身作则,将宇宙人生的道理说得透彻明白,落实于日用平常、处事待人接物之中,为世人作表率,故能获得广大群众至诚爱戴,其教化影响深远而流传至今。净公上人自一九九九年于新加坡,始遇胜缘与世界各地各宗教领袖交流请益,更感世间所有宗教,均以「仁慈博爱,诚敬谦和」为教化宗旨,世界宗教本来是一家,世界族群是一家,世界人民是一家,世界众生(万物)是一家。释迦牟尼佛说,遍法界虚空界是一家。多元文化本应和睦相处、平等对待、共存共荣。看似不同的多元宗教,实为古往圣哲随顺各地区人民生活习俗文化而小有差异、因时制宜之说教。然而,此等至理,若非深入圣贤经典、认真学习者,何由得知。
  近百年来,世界各宗教讲学之风日衰,信仰多偏重于形式,忽略实质,信众难免流于狂热无知,感情用事。如是则多元宗教的团结合作难以深入持久;多元族群文化的互相尊重、互助合作,乃至社会的和谐安定,亦难实现。今日之世界,天灾人祸层出不穷之际,净公上人更加肯定,为欲拯济今日世界,必须恢复宗教教育。
  「宗教」一词,其在中文的释义为:
* 「宗」具有:主要的、重要的、尊崇的;三种意义。
* 「教」具有:教育、教学、教化三重含义。
  合言之,「宗教」即是主要的教育、重要的教学、值得尊崇的教化。
* 宗教教育
宗旨:觉了诸法实相﹙认知天地与我同根,万物与我一体﹚。
效果:圆满究竟福慧﹙敬爱众生,发心为一切众生服务﹚。
  宗教教育,实为达致和谐社会、幸福人生的指南。过去瓦希德长老曾幽默的说,「现在许多宗教徒只认识上帝的外衣,但不知上帝在哪里」。这话说得很有道理。若信仰仅重视外在形式,对经典教义实质内涵未能深解,此种信仰容易为社会大众认为是迷信,甚为可惜。
  今日全球超过半数的人口信奉宗教,信众果能在各宗教长老的教导下,认真学习神圣的伦理、道德、因果等普世教育,进而求证于科学与哲学的认同,落实真诚慈悲、谦爱和敬、仁义忠恕的精神,则世界诸多灾难,矛盾冲突,确实能有效化解。

◎ 培育师资并设实验区
  多年来,净公上人有缘与世界各国元首交流时,常兴建议,果能有一国家领导者认真重视伦理、道德、因果、宗教教育,由国家培训五、六十位德学兼优的教师,于国家电视网络等各类传媒,日日宣讲东西方神圣「诚敬谦和、仁慈博爱」之精神教育;同时择一小区,作为力行落实圣贤教育的示范实验特区,将实验成果向全球普遍宣扬。如是则能真正拯救人民心灵,帮助人们破迷启悟,弃恶扬善,改邪归正,端正心念,崇尚道德,一切灾难自然化解,所有矛盾冲突消弭于无形,真正达到国泰民安、社会和谐、世界大同之理想。
  实际上,这种施政办法,早在四千五百年前,中国古代圣王已曾实验成功。唐尧、虞舜、夏禹三位圣王,均是施行德政,选贤与能,而达致世界大同之治。尔后商汤以七十里之地,周文王以百里之地作示范点(京师),施行仁慈博爱之德行教化(成康之治),使天下归服,周边各小国均尊其为共主。故知唯有力行弘扬圣贤仁慈博爱的普世教育,才能使世界人民心悦诚服,达到永远的和平安定(小康之治)。此心此理,亘古至今永恒不变。
  又如中国前清盛世,康乾三朝帝王治国安邦之道,即是礼请儒释道学者大德讲学于宫廷,日无间断,使王公大臣身心濡沐于圣学之中,则处世待人自然以仁义忠恕为本,真诚慈悲为先,济世利物,自行化他。故其虽以少数异族入主中原,亦能使国富民乐,远来近安,文治武功均悉可观。惟末代帝王忽略读经,废止圣学讲授,国势亦渐衰弱,直至灭亡。由是而知,彻底化解矛盾冲突、促进全民和谐,唯以教学讲课,启迪人们心性本有的纯净善良、慈和仁让的性德,最获实益。果能再设立实验特区,坚定大众信心,则社会安定、全民和谐必然指日可待。
  今日有缘在此与诸位仁者聚会,纪念瓦希德长老,净公上人谨以愚者一得,真诚供养诸位长者,恳祈指正。  敬 祝
大会活动圆满成功
诸位仁者吉祥安康

                       净 空AM      澳洲净宗学院院长
                       印度尼西亚悉达亚都拉回教大学荣誉博士
                       澳洲昆士兰大学、格里菲斯大学荣誉教授




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。




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