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净土大经科注(第二八五集)

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發表於 2018-7-15 18:12:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称




止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注  (第二八五集)  2012/4/11  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0285


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第六百三十页,我们从第六行看起:
  「无量光佛,昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》曰:智慧光明不可量,故佛又号无量光。有量诸相蒙光晓,是故稽首真实明。大师此赞深契圣心。直指光明即是智慧,智光不二。是故稽首真实明,以此光明即是真实,故应稽首礼敬也。因此大经,唯一真实,真实之际,真实之慧,真实之利。今偈云真实明,可见极乐依正因果纯一真实。」昨天我们学到这个地方。要从这一段开头念起,是后面说的都是依前面所讲的,必须要温习一下。前面总结结得好,真实明,可见极乐依正因果纯一真实,这句话非常重要。这是世出世间诸佛刹土里面所没有的,为什么没有?这一点我们一定要知道。阿弥陀佛在这里给我们做了个示范,你要求完美,你要求没有缺陷,那你要遍法界去参访,你才会得到;在家里头闭门造车,怎么想也想不出来。所以阿弥陀佛聪明,他根本就没有想过,只是到每个诸佛刹土去参观、去学习,看到这个好的我要,这不好的我不要。所以极乐世界是集一切诸佛刹土、一切宗教神圣的修学道场,取人之长,舍人之短,这么成就的。四十八愿就是他舍取的总纲领,他所想要的就在这四十八条里头,这叫真实智慧。
  早年方东美老师告诉我,这个智慧是真实的,这个不是假的。他去考察、他去学习,从这得来的,不是凭空想象,凭空想象靠不住,这实在的,人家根本没有想象。到处去参观、到处去考察、到处去学习,别人的好处一条一条记载下来,别人不好处也记下来我们不要,好的我们学习,这叫集大成。我们今天如果说我的宗教要做到最好,我把所有宗教都看过,所有宗教长处我统统吸收进来,所有宗教不好地方我都不要,我不就变成最好了吗?中国传统文化,为什么连英国汤恩比这样的人都赞叹,有道理。中国老祖宗不凭空想象,中国老祖宗心量广大,什么文化我都要,佛教是印度的,到中国来的时候我要,好的我学,不好的我不要,是这么成就的。我们一个人要成就,要集一切好人的大成,我跟好人在一起,那个好人是心好、言好、行好,我都学,不好的那面我都不要,我这个人就好了。我的家好,我要参观取舍人家,他的家哪些地方好,哪些地方有缺点,我吸收一些,我这个家不就好了吗?国也是如此,我要想我这个国家好,不能关门,跟人不接触,那个好不了。门户开放,到每个国家去考察,每个国家去认真去学习,取人之长,舍人之短,我的国家世界第一。所以阿弥陀佛的国土,佛界第一,现身说法,我们读了之后要觉悟,要会学,要把心量拓开,广学多闻。
  所以这部书里头,中国古人所讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的大道理,全在其中。你要学会了,你个人,人中第一;你的家庭,家中第一;你的国家,国家当中第一;你的世界,世界当中第一。用什么手段来落实?用教学。阿弥陀佛在极乐世界,每天讲经教学不中断,释迦牟尼佛当年在世,四十九年讲经教学没中断。我们知道,释迦牟尼佛十九岁出家求学,印度所有宗教他都学过,他不是闭门造车,所有的学派他也学过,这个年轻人聪明好学。所以他的成就不是偶然的,不是闭门造车,是用真实智慧去辨别,什么好,什么不好。好,佛有标准,现在好,将来也好,永久都好,这是真好;现在好,来世不好,这个好是假的,佛不要;现在不好,将来好,佛还取它。取什么?它后来好,它永久好,现前不好没有关系,我还是取它。世间人只顾眼前,不顾后世,后世的后世那更就没想到。佛想得深、想得长远,所以他这个东西就非常有价值。我们展开经典,是佛等于说是参观考察、认真学习的心得报告。
  至于高深的理论,在参访的时候体会到了,不能解决,这个世间所有地方也找不到有人能解决的,碰到这个难题,佛最后是从甚深禅定里面找答案。禅定里面一定要晓得,是不起心不动念的,起心动念不是定,不起心不动念这叫自性本定,自性本定里头有无量智慧,什么问题到那里全解决了。佛确实,十二年参学之后,印度再没有地方学了。我们知道,这个世界上其他国土里面,在那个时代,印度的学术、印度的文化应该是世界之冠,我们中国还赶不上。我们不能自大,什么原因赶不上?他们修定,我们就缺少这个东西。印度无论哪个宗教,无论哪个学派,这个学派就是哲学的学派,没有一个不修四禅八定。四禅八定修成了,你知道六道轮回是真的,为什么?你在定中看见了。定中境界是现量境界,不是假想的,完全是事实真相。也就是说你修得四禅八定,你有能力到欲界天去观光、去考察,你有能力到色界天去,还有能力到无色界天去。人下面畜生,种类很多,一部分我们能看见,一部分我们看不见,佛都能看见。饿鬼道、地狱道非常复杂,他都能了如指掌,这不是迷信。我们能够把烦恼习气放下,恢复我们的清净心,清净心得禅定,你也能见到。绝不是别人说的我就相信,释迦牟尼佛不是这种人。你说的,我来学禅定,看看到底是真的是假的。你看到了,我也看到了,这真的,这就不是假的。
  至于更深的禅定,那一部分人疏忽了,以为到非想非非想处天就叫大般涅盘,这是多少人产生这个误会。那个不究竟,那是中途站、休息站,不是目的地,没到目的地,把中途休息站当作目的地,这错了。所以佛修定的时候,还要认真再往深处去求,一直求到什么?求到自性本定,这才发现,这才叫大般涅盘。自性本定就是惠能大师开悟的境界,他跟五祖提出的报告,报告他的境界,有一句说,「何期自性本无动摇」,那就是自性本定。找到了真心、找到了源头,源头原来是从来没有动过的,清净的,不生不灭,没有动过,它是静的。在道家讲那就是太极,在佛法里面讲那叫常寂光,那叫真如本性。它虽然什么没有,它没有动过,它能生万物,整个宇宙都是从它那里变现出来的,它才是宇宙间一切诸法的本体、本源,没有它就没有一切诸法。它在哪里?它无处不在,它无时不在,只是我们无法发觉它,它知道我们,我们不知道它。
  怎样才能发觉?佛告诉我们,就是禅定。由此我们知道,佛法讲的修行法门,八万四千法门、无量法门,要知道统统修禅定,没有一法不是修禅定。你看我们念佛,念佛的目的要怎样?一心不乱,一心不乱就是禅定,没有一法不是修禅定。如果说这个法门不修禅定,那不是佛法。也就是说修禅定的方法很多,无量方法,只要把心集中在一起,这是原理原则,都是佛法。我们的方法,如何把这个心定下来?我们用阿弥陀佛,所有念头集中在阿弥陀佛上,时间久了就得定。念佛没离开禅定,佛在《大集经》上说,持名念佛是甚深微妙禅。这是告诉我们,不要去搞什么禅净双修,禅净密三修,不必,那错了。一个法门里面有具足一切法门,任何一门,八万四千法门任何一门都具足其他所有一切法门,都在其中。你这一个成就了一切就成就,一门通门门通,一个法门得到了,门门都得到,道理在此地。这些话佛在经上常说,我们听得耳熟,没有体会真正的意思。体会到意思了,我们任何选一门,死心塌地在这一门,你没有不成就的;你可别天天挑三拣四,天天在换,那就不行。所以你得有信心,你得晓得什么?门门都是真实智慧,门门都是真实利益,你要走一门才走得进去。这个房间有好多门,你想从两个门进去你进不去,一门就进去了,随便从哪个门都可以进去。你说我同时从很多门一起进去,那是办不到的,那进去不了,这个道理不能不知道。
  所以要晓得,你看这十二光,「只以此光宣妙法」,这个光是什么?智慧。妙法,用释迦牟尼佛来说,四十九年所讲的一切经那就是妙法。一切经都是从智慧里头流出来的,光就是智慧。十方三世一切诸佛菩萨、法身大士,在遍法界虚空界教化众生讲经教学,在那里宣妙法,全是智慧流出来的。离开无量光,妙法就没有了,妙法没有了,那就是邪法、魔法,麻烦就来了。不接受圣贤教诲、不接受佛菩萨教诲,妖魔鬼怪的教诲就现前,这是真的,不是假的,今天是我们亲身体会的。「是法即是此光明」,是法就是佛菩萨所宣说的一切法,任何一法,就是无量光,就是本经上讲的真实之际、真实之慧、真实之利,利是利益。「不离是光说是法」,你没有这个智慧你就不能说法,没有这个智慧你不能够理解法。是法这就是真实法,即真实之际。真实之际,我们把这个际换两个字,大家就好懂,真实道理,际就是这个意思,真实的道理,你就好懂了。
  「不离是光说是法」。所以,佛法是究竟圆满的智慧。连伊斯兰教他们创教的穆罕默德,当年在世教导他的弟子,到东方、到中国来求智慧,这个话记在《古兰经》里头。因为伊斯兰教传到中国,穆罕默德在世,他是唐朝时候人,羡慕中国,中国有智慧,求智慧要到中国去。不离是光说是法,这是佛教经典。再跟诸位说,中国的儒家、道家也是不离是光说是法,要知道!英国汤恩比博士说,「古时候的中国人心量大,能包容异族文化」,就是指的佛教,佛教是印度的,不是中国的,能够包容、接受,认真学习。佛教,他下头一句说,「佛教丰富了中国本土文化」。本土文化就是儒跟道,真的,来到中国,儒学、道也学,都学。因为佛是智慧,儒增长了智慧,道也增长了智慧,把自己的境界大幅度向上提升。这英国汤恩比博士知道,穆罕默德知道,这不是普通人。我们在东南亚许多国家,都是回教国家,我们跟他交流,他们非常欢喜。
  所以我们也非常认真学习所有宗教的经典,我们要不学习,就不是阿弥陀佛的学生。为什么?阿弥陀佛在因地,在刚刚学习,出家做比丘的时候,他是访问无量无边诸佛刹土,那个佛刹土里所有一切统统学,不是只学佛的。他到地球上来,地球上有佛教,还有伊斯兰教,还有基督教,要不要学?统统要学。不是说我学佛的,我只考察佛教的,其他的不学。你还是孤陋寡闻,你还是挂一漏万,你的智慧不圆满,你有欠缺。方方面面统统学,不但世间宗教要学,六道轮回每一道我都学,畜生道我学,鬼道也学,地狱道也学,我行行都通,样样都通。所以佛经里头才包罗万象,什么问题都能解决。
  智慧从哪里来的?是从自性里面流露的智慧,然后真正去学习,理事无碍。有真实智慧,不学,那还是没用处,真实智慧是让你有能力辨别,这个东西是真是假、是正是邪、是善是恶、是福是祸,这个你不接触你怎么会知道?真实智慧一定要表现在学习上,才知道这是真实智慧。你离开这些事相,真实智慧架空了,真实智慧是什么不知道,没地方表现。他看到天堂,这是善,看到地狱,这是恶,有这个能力辨别,这叫智慧。而众生没有智慧,把天堂没看见,把地狱当作天堂,这是真的。堕地狱的人,为什么自己会去?他看到地狱是天堂,他高兴,他就去了。进去之后,才知道这下上当了,再想离开不可能了,为什么?进地狱是因变现的境界。因是什么?杀盗淫妄,这个境界他看到,他欢喜。没有想到一进去之后,是杀盗淫妄的果报,那就苦不堪言了。炮烙之刑抱那个铜柱,他为什么会去抱?他看到那是美女。抱上去之后才晓得那是铜柱,全身焦烂,后悔莫及了。业力变现的,没有智慧。
  在地狱外面看地狱,那个地方好得不得了,就是他天天干的,吃喝嫖赌、杀盗淫妄,他看这个境界,所以他去了。平常他干这个事情,跟他志同道合,去了。所以,那个地狱讲自投罗网,不是别人叫你去的。而且地狱,经上讲得很清楚,是你自己不善业力变现出来的;换句话说,不是真的。地狱不是人造的,不是佛菩萨造的,不是上帝造的,也不是阎罗王造的,跟谁都没有关系,就跟作梦一样。梦中的恶梦,那个恶梦谁造的?自己的不善念头变现出来的,业力变现的。这个在前面我跟诸位讲过章太炎的故事,那是真的,不是假的,章太炎老先生不会骗人。
  所以,三种真实是以真实之际为体,真实智慧是自受用,真实的利益是他受用,要帮助别人离苦得乐。苦从哪里来的?苦从迷惑来的。我对于事实真相不了解,我想错、做错了,从这么来的。如果有智慧,对于事实真相明白、通达、了解,我就不会想错,就不会做错。所以佛告诉我们,一切苦是从迷来的,一切乐是从觉悟来的。离苦得乐那是果,破迷开悟是因,迷破了你就离苦,觉悟了你就得乐,智慧开了就得乐。所以,一切诸佛菩萨他以什么为事业?以教学,教学是帮人家破迷开悟的。不但在佛教里,佛菩萨是从事教学,世间圣人也是从事教学,教学是真实的利益,是给众生真实利益。阿弥陀佛在极乐世界给我们做了最好的榜样,教学不中断。极乐世界的学生每天都有新来的,从十方世界来的。怎么来的?是诸佛菩萨为一切众生讲经介绍西方极乐世界,这些人知道了,发愿求生净土。所以每天去的人不知道有多少!那个地方就是学校,来的新生,天天有好多好多新生来。当然我们也知道,每天有好多学生毕业,毕业了离开。毕业什么?到每个自己有缘的地方去教化众生,他去作佛、去作菩萨,去教化众生。他教什么课程?肯定教《无量寿经》,肯定教人信愿持名,往生极乐世界。所以极乐世界热闹,热闹你生欢喜心,你不会生烦恼。为什么?每一个往生的人没有恶念了,有恶念不会往生。恶念尚且没有,哪里会有恶的行为!
  「此光即真实慧也,只以此光宣妙法」,所有一切法都是从无量光里头出来的,所以这个法叫妙法。「乃惠以真实之利」,惠以就是给予,这恩惠,给一切众生是真实的利益。这个利益,「亦即光中之妙用」,你有智慧了。人只要有智慧,眼前所有一切的人事物,你都会欢喜相处,你不会生烦恼。没有智慧,跟人相处生烦恼,有了智慧,跟任何人相处你都会非常快乐。为什么?你知道一切众生到这个世间来,我们说你生到这个地球上来,你生到这个家庭,全是自己业力,于任何人都不相干。我一生享福,是前生修的福,这感的果报;我一生受罪,是前生修的不善,应该要受的。你会不怨天不尤人,你会欢欢喜喜的,为什么?消业!消业不能造业,一面消一面造,那个业永远消不了,我只消不造,业就消掉了。今天过再苦的日子欢欢喜喜,过去的不善消掉了,消掉之后,福报就现前。如果你不甘心、不情愿,你还要跟人比,为什么他比我好?这叫造业,这个造不善业。你这个业消掉,不善业又现前,你永远苦下去,你不会有好日子过。这个智慧是真实智慧,谁知道?佛知道、菩萨知道。所以福报不必欢喜,过去修的善法的感应;恶报也不要悲伤、也不要怨恨,是过去世造的不善业的果报。只要能消都好,消了才能明心见性。人为什么不能明心见性?就是业报障碍了,业报消除比什么都好!
  应该要懂这些道理,要了解事实真相,然后你才晓得,受苦受难是好事,不是坏事。堕地狱是好事,他造了地狱业,造那么重的罪,怎么办?到地狱是消罪业的,不是坏事。罪业消了,你有善缘,遇到佛,你才能成佛;你要不消,消不掉,你就成不了佛。你接触佛法你也不会懂得,佛来给你讲经你也听不懂,叫愚痴。大家天天都在想着,我要怎样消业障?消业障天天在生活当中,你不会消,有什么办法?要想真正消业障,首先第一个学忍辱波罗蜜,然后再进步修禅定波罗蜜,业障才能消除。不忍怎么行?一点点不顺心的就发脾气,就心里不高兴,这是天天在造业障,不是消业障。消业障,遇到逆境、遇到恶缘,心平气和,欢欢喜喜,决定没有怨恨心,没有责备的心,没有发怒的这个现象,这业障就消掉了。
  世间人业障消不掉,特别是富贵人,他的习气不好,稍稍不如意就不高兴。所以中国古时候谚语说「富不过三代」,为什么?福报消掉了,不善的业报现前,就这个道理。现在这个时代,不是三代,一代都保不了,你的富贵能保一代吗?能保着你到死吗?你看很多富贵人家,到晚年,破产了、犯罪了、坐牢了,这就一世都保不住,哪里还有二世、三世?他这个福报确确实实可以享很多世的,就是自己在享福的时候不知道修福。如果心地厚道,心量广大,不要计较别人的是非,看到有别人不对的地方能够宽恕,能够以自己的德行去感化他,这是功德,这好事情,那你是做了好事。你有福,你的福消不掉,你这个福享完了,后面你修的又接上去了,你福报享不尽。要是心量小,心胸狭小,看到不如意就生气,就要骂人;骂人,人家心不服,不服就跟你结冤仇。
  这些事情,我年轻的时候跟李老师学经教,我就看到。我们学生不多,只有二十几个同学,老师对每个人态度不一样。有些人老师很凶,有打有骂,没有好脸色给他看;有些同学老师对他很好,满面笑容,从来没有责备过。我在旁边看到了,看到有疑惑,我们也不敢问。好像有二、三个月,老师有一天叫我到他房间去,给我谈这桩事情,你是不是有疑惑?我说是,是有疑惑。老师为什么有的同学你对他很好,有些同学见面真的有打有骂?老师说,那是听话的,想真学的,真正想学,你打他、你骂他,他感恩,这种人要真教。那些对他很客气的,你说他几句脸就红了,不能跟他结冤仇,把他当作旁听生。我才恍然大悟,才懂得古人所讲的因材施教,以前懂得因材施教,不深,老师这样一说,我透彻了解。想学,不是真学,老师对他要客气,不要跟他结冤仇,他想真学那你就要真教。
  于是我从这个地方,我才真正体会到更早年方东美先生教我。这是当代一个大哲学家,是个名教授,我们不认识,什么关系也没有,我只是听说他是桐城人。桐城人是我们老乡,跟我们隔壁,我们距离大概五十华里,开车半个钟点就到了,知道这是同乡。所以写一封信给他,寄一篇文章给他,目的是想能到学校旁听他的课程,他在台大教书,这是我唯一的目的。我的信是用小楷工工整整写的,没有一个字潦草,文章也如是,文章只有两千多字,寄给他了。一个星期之后他回我一封信,约我到他家里见面。见面他问我的学历,我说我初中毕业,高中念了半年,到台湾来。一个人到台湾,在台湾无亲无故,生活很辛苦,想读书缴不起学费,只有自己找个小工作能维持生活。我把真实状况告诉他。老师说,你写的信、你写的文章,我们台大学生写不出来。所以老师有怀疑。我告诉老师,我虽然抗战期间失学三年,但是我喜欢读书,我没离开书本。那个时候二十岁左右,对哲学非常有兴趣,很想学习,没有老师指点,也没有认真读过哲学书,很有浓厚兴趣。
  方老师告诉我,他说现在的学校,先生不像先生,学生不像学生,你要到学校去旁听你会大失所望。我当时不懂,老师拒绝了,所以感到很难过,表情他一定看穿了。先生不像先生,学生不像学生,体会不到!沉默了很久,老师开口:这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上两个钟点课。我跟他上课是他家里的,不是在学校,这是什么?真学。所以亲近李老师,李老师对待同学有严格的、有很宽的,我才明了。换句话说,方老师在学校教的不是教真的,为什么?学生不学,你教他没用,我这才恍然大悟。你真想学,到家里来。我一分钱学费没缴,人家补习班收费的,我一分钱没缴,老师认真教导我,学佛的因缘从这来的。
  他跟我讲一部「哲学概论」,最后一个单元「佛经哲学」,我们才知道佛经是大学问,不是宗教。介绍佛经哲学给我,他说「释迦牟尼」,他没有说佛,他讲释迦牟尼,「是世界上最伟大的哲学家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」。我这样跟他学,讲的话一点不错,我这六十年来,确实享的是人生最高的享受。最高享受,于地位、于财富毫不相关。最高享受在哪里?快乐,天天欢喜,天天喜乐,这就是最高的享受。有能力辨别邪正是非,有能力提升自己境界,快乐无比!深入经藏,经教里头趣味无穷,你找不到的。世间什么样东西没有读佛经快乐,字字句句无量义,统统能够落实在生活上,这就得受用了。如果学的不能落在生活,不得实用,你学它干什么?
  所以,当时方老师的那个心态,我是差不多将近十年,我才完全了解他那个时候心态。哪个好老师不想东西传给下一代?这有传人。中国人常说的「不孝有三,无后为大」,那个后是什么?继承人,东西有人承传。没有人承传,到自己这一代就完了、结束了,这不孝,在教育里面讲,这对不起老师。我自己一生得受用,我还要传下去,世世代代传下去,这才对得起老师。家里儿女再多,如果没有继承家道、家业的那都不算,那都叫没后;有后是继承祖宗的家道、家学、家业,这才有人。开个店,几百年的老店,世世代代传,家里有人传,没人传这对祖宗不孝。祖宗经营的事业,赚钱、养家是应该的,但是都有分寸,过得去就行,不必太享受。这个行业要服务社会、服务众生,处处替别人想,这个家业世世代代传下去,货真价实,不欺骗人;跟现在完全不一样,现在全假的。古人都是真的,诚心诚意,无论哪个行业,士农工商,都真诚心去做。所以,社会安定、祥和,人都能过得很幸福,叫太平盛世,是这么来的。
  今天问题出在哪里?确实出在教育,最好的教育没有人知道。当年章嘉大师教我,劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,我听话,我感激他。我也有这个意思,这么好的东西没人知道,多可惜!真的是方东美先生讲的,全世界哲学的最高峰、顶尖,没人认识,还有人拒绝,还有人批评。这些拒绝的人、批评的人从来没有读过佛经,这就叫迷信。你把它搞清楚、搞明白了,然后你再下断语,这是智慧。对它一无所知,就把它废弃掉,如果它真正好东西,你造的这个业多重。让别人都享受不到,你把它糟蹋掉了,这个过失重,这叫断别人法身慧命,比杀人还要重,杀人是断人身命,这是断人慧命。没有人学,没有人讲了。
  我们有缘,遇到这些机会,机会是一环扣一环的连起来,在我这一生当中大家都看到的,锲而不舍。方老师我相信他、我佩服他,为什么?没有一天不读佛经。他的书桌上去看,一定有经书,所以他说佛经哲学是世界哲学最高峰,那就不是假话,他真干。他如果说,不学,那靠不住,我们有怀疑,他真干!确实表现的是慈悲,孔夫子的温良恭俭让。不过他也有脾气,也有牢骚,看到这个社会不像样子,会拍桌子骂人。老师,不但是言教,最重要的是表现给我们看到,这属于身教。
  真实之利太大太大了,你真的学会了,完全用在生活上。真实之利,吃东西不挑剔了,真实之利;穿衣服不讲究,真实之利,为什么?不生烦恼了。不是我要爱吃这个,爱吃那个,你不是找人麻烦吗?也给自己添麻烦,自己分别执著。穿衣服,只要洗得干干净净就可以了,不再计较什么款式,不再计较什么质料,完全不操这个心,就快乐了!生活当中,顺境好,逆境也好,没有一样不好,好人很好,坏人也好。我在这个境界里修什么?经题上,修清净、修平等、修觉而不迷。觉而不迷就在这现象上修,离开现象到哪里修?书上没有,佛堂也没有,佛是泥塑木雕的,没有。你要跟活人往来,在那里头去修,把你的烦恼、习气统统给修掉,那成功了。
  理、方法、境界都在书本上,学了要会用,用在生活上,用在工作上,用在待人接物上,你快乐无比,得心应手,做出最好的榜样给别人看。别人看到你做得很好,有条有理,真快乐,他很羡慕,他就会向你请教,你这个快乐从哪来的?他不找我,我不找他。他来找我就是他想学,他的缘成熟了,可以教他;不想学的,教他没用,不必教他。这就叫有缘、没有缘。佛不度无缘之人,他不肯接受,他不想学,佛不度他;想学,这就是有缘,有缘就要教他。看他那个想学的心有多少,心量要大,要多教,心量小,少教一点行了,他满足了就可以,大小都要教,不想学的时候不谈。这是古时候的师道,做老师要懂得。所以这个光中,智慧当中的妙用无穷无尽!
  「是故《赞佛偈》云」,就是昙鸾法师讲的,「有量诸相蒙光晓」。有相包括的范围太大了,遍法界虚空界都是有相的。现在科学家告诉我们,把所有相归纳,归纳为三大类,这三大类就是整个宇宙。第一大类物质,物质有现象;第二大类精神,就是思想,这是现象;第三大类是自然现象。相再多,不出这三大类。这一切现象,这个现象就是宇宙的万事万物,蒙光晓,智慧光明你才完全明了,晓就是明了,你不迷了,你都通达了。「因此智慧光明之真实明,能开晓诸有中一切之相」,智慧里头有真、有实、有明。真实明三个字实际上应对本经的三种真实,真是真实之际,实是真实的慧,真实智慧,明是真实之用,真实的利益明白、清楚、不迷惑了。能够开晓,开是开示、开启,晓就是明了,诸有就是十法界依正庄严。通常佛经里面常讲的三有,三有是讲三界,欲界有、色界有、无色界有。这个有是什么?有因有果,就这个意思。这个地方讲诸有那是十法界,也包括佛法界,十法界里头依报、正报。这叫诸有中一切之相,所有的现象。你看,你都能够开通晓了,用一句俗话来说,就是你无所不知、无所不能,这句话就这个意思。
  你对于世出世间一切之相,就是一切法,完全通达明了。这是什么人?明心见性,不是明心见性,这个做不到。明心见性就是法身菩萨,他们住在极乐世界是实报庄严土,他不是同居土、不是方便土。但是在极乐世界,同居土的人、方便土的人也能够开晓诸有中一切之相,为什么?他得到阿弥陀佛本愿威神的加持。虽然自己没有修到那个地位,他的智慧、神通、道力跟上面人差不多,这就是什么?阿弥陀佛加给你的,弥陀的恩德。我们没有修成,阿弥陀佛这个智慧、神通、道力等于说借给我们用。我们修成了,那就用自己的,没有修成的,用阿弥陀佛的。这是极乐世界无比殊胜,在别的世界上没有这种事情,只有极乐世界有。为什么有?是弥陀慈悲的本愿,让你生到极乐世界你就得到,你就有这个智慧,就有这个神通,这四十八愿里头有的。
  「亦指开晓一切诸有中之众生」,这个原来是包括在里头的,特别提醒我们,这个里头包括了一切诸有里面的众生。换句话说,只要遇到净宗法门,只要遇到净宗的典籍,你都能得到真实智慧、真实的利益。「故云,有量诸相蒙光晓,一切众生蒙此光益」,这个光,我们把它说成事实,这光在哪里?这部《无量寿经》,这部《无量寿经》的集注,就是此光。在出家人当中,古代的不说,在近代,我的法缘比较殊胜。我也曾经跟诸位做过报告,这个法缘佛菩萨加持的、佛菩萨安排的,大概还需要几年,这个缘会成熟。东南亚有几位国家领导人,跟我有比较深的友谊。真正变成老朋友、好朋友、志同道合的朋友,我就会劝他用《无量寿经》治国,比《群书治要》还有效果。如果用《无量寿经》治国,这个人是圣王,这个王是佛菩萨。他确确实实把他的国家造成了极乐世界,那个功德多大,真不可思议!
  每个人都想把自己国家治好,找不到方法,最好的方法在这个经上,这是真的,不是假的。这部经不长,太长了没时间读,分量恰好,不长不短。从头到尾看一遍,一个小时够了,字字句句都不得了,都无量义。我们讲一遍要一千二百个小时,我现在把它定成标准时间。听经的人有福报,大福报,不少人用我们的经在网路上传播、在卫星上传播,每天我们在一起学习的,人数我不知道有多少,反正我知道有很多就是了。很多国外同修打电话告诉我,每天都四个小时以上在学习,好事情。我相信往后学的人会愈来愈多,为什么?他用在生活上,你学了,真的会把你的生活改善,会给你带来幸福快乐的人生。而且与一切宗教不违背,与每个族群传统也不违背。你要问为什么不违背?因为阿弥陀佛都到他那里学过,就这个道理。你家的东西,你家东西我来学过,我都知道,我这个好处你家有一分。这个心量多大!一切众生蒙此光益,这个我们讲智慧的利益,「而晓了真实之慧」,成就我们真实的智慧。真实之慧就是一门深入,长时薰修。清净、平等心得到了,广学多闻,就成就真实的智慧了。
  《论注》,《论注》就是昙鸾大师的话,「若遇阿弥陀如来平等光照,是等众生,种种意业系缚,皆得解脱入如来家,毕竟得平等意业。是即蒙光晓之义,亦即惠予众生真实之利」。这把蒙光晓三个字解释透彻了。蒙是承蒙,光是阿弥陀佛的无量光,无量光就是无量智慧,晓是得到受用。假使我们遇到阿弥陀如来平等光照,弥陀平等光帮助我们心平等,心平等则无一不平等,世界就平等了。我们为什么看别人有高下、有贤愚、有善恶?那是因为我们的心不平等。佛看一切众生是平等的,所以佛没有烦恼、没有业障。平等心是第二层,先得清净再得平等,平等比清净高,清净是阿罗汉的境界,平等是菩萨的境界,菩萨看一切人事物平等的。怎么看平等?一切人事物都是法性变现的,都是真心所生的,真心平等,生出来的万物哪有不平等道理!不平等是我们的妄心反应出来的境界,我们不用妄心,我们用真心去看,这个宇宙是平等的。平等光照。
  这些众生种种意业的系缚统统解脱掉了。意业里面就是我们的念头,念头里头有烦恼,系缚是烦恼,什么烦恼?分别执著,有执著不清净,有分别不平等。要晓得,分别执著是虚妄的、是假相,不是真实的;真实的,真实世界是平等的、是清净的,极乐世界就是清净平等。千万不要以为,我心清净平等,别人对我不是清净平等,我不是吃亏了吗?不是上当了吗?古人有句话也挺有味道,叫吃亏是福。你福要不要?福要,福要又不肯吃亏,福从哪来?那个吃亏真的是福,我们不了解事实真相,为什么?命里有的决定是有,命里没有的,决定是没有。命里有的,你现在得到跟过几天得到没有什么两样;我一定要今天得到,这就是强求,缘还不成熟。我们种的菜还没长大,我一定要吃它,要拔掉,苗也把它吃掉,错了。再过几天不就长大成熟了吗?
  一定要有耐心、要有智慧去观察,不要计较眼前,眼前所得的是假的,往后所得到的真的。年轻人享福是假的,老了享福是真的,年轻受一点罪不在乎,有体力,老的时候受罪是真苦。所以中国人把享福放在晚年。外国人颠倒,外国人享福是儿童,天真烂漫,要什么父母都给他,让他好好的把一生的快乐在童年全部享光,都享受光了。年轻的时候在社会工作是战场,是竞争、斗争,干这个;到退休,晚年是坟墓,进老人公寓,坐吃等死,看你的人都没有。这是西方文化,你想不想要?不想要又拼命学它,这就错了。东方的东西好,西方,人不多,少数真正有智慧的人,对中国、对古印度非常向往,那是什么?明白人,像汤恩比这些,明白人。
  我是在前年,在澳洲,南昆大的校长请我吃饭,在学校里面。陪坐的有几位教授,当中有一位是学校的教务长。他告诉我,在二战之前,就第二次大战之前,欧洲有一部分学者很认真的研究,这世界上四个古文明,三个都消灭了,为什么中国还在?他们研究这个题目。大概有半年的时间,得到一个结论,他说这可能是中国人重视家庭教育成就的。他告诉我。我说这个研究的结论完全正确,确实中国古时候的社会是以家庭为中心,所谓齐家,齐家治国平天下,家是核心。人是根本,所以修身、齐家这是中国传统文化的特色。中国的家是大家庭,不是小家庭,这在外国没有的。我小时候生长在乡下,我十岁离开农村,搬到城里去住。农村里面有大家庭,我的家已经败了,叫家破人亡,很凄惨。
  我小时候住在姑母家里,她的家那个时候也衰了。我姑父他们兄弟十个不分家,住在一起,家里面上上下下的,那个时候差不多还有一百多人,将近二百人的样子。让我在小时候看到中国的家,我有印象。那么多人在一起生活,它是个社会组织,所以他家里有家长。家长大概都是曾祖父,年岁大了,有经验、有学识,管这个家,下面也有执事,它有组织的。大家如果读过《红楼梦》就晓得,《红楼梦》是一个家庭,完全描写这个家庭的事情。有总管,就像总理一样,总管,《红楼梦》里总管是王熙凤。每个人无论在什么地方工作赚的钱,除自己生活需用之外,多余的要交给家里。人生下来,你这一生为谁?为我的家,为荣宗耀祖,就他家是根。在外面工作,晚年退休了,叫落叶归根,那根是什么?根是老家。回家干什么?养老,所以家负责养老。那个养老快乐,你看跟你的孙子辈、侄孙子辈,那些小朋友天天玩在一起,天伦之乐,那是享受,真正享福。吃的、穿的、住的不要自己操心,家里负责,都给你安排好了。老人多半时候都是喝茶,茶馆里面喝茶聊天。茶馆在哪里?都在祠堂旁边,学校就建立在祠堂上。所以老人天天看到小孩,下课了,小孩围在身旁讲故事,都是讲他自己一生的经历、经验,讲给小朋友听,快乐无比!跟外国人文化完全不相同。
  但是中国的家,第二次世界大战,我们跟日本人八年抗战,最大的损失就是家没有了,现在一个都看不到了;在那个时候还常常看到,五代同堂不分家的很多。我们中国大陆现在还有遗迹在,这王庄,那是李庄,那就是从前一个家。那么大的一个家庭,这么多人居住在一起,要有家道、要有规矩,没有规矩不就乱掉了!人人都要遵守规矩。有家学,私塾就是家庭子弟学校;有家业,家庭经营的事业,这是中国文化的核心。所以修身是根本,你身不修你就会把家破坏,修身最重要的遵守纪律。道,家道大概都是相同的,五伦、五常、四维、八德,这是中国人的家道,人人必须要遵守的。家规,《弟子规》是共同的家规,也就是说必须要遵守的。除这个之外,自己家里还有规矩,因为你经营的行业不一样,譬如经商的,他有很多商业规矩;务农的,有农业的规矩;做官的,有做官的规矩。那就不是普通的,那是我一家的规矩,都在家谱里头,老祖宗定下来的,后人必须要遵守。犯了规矩,到祠堂里惩罚,在祖宗面前惩罚你,这个惩罚由家长主持,他一点不乱。人都被家教好了,人人是好人,事事是好事。
  所以在社会上各行各业,最令人羡慕的就是做官。做官你看,有地位,待遇也不错,能养家活口,待遇很好,又没事情做。这最难得的,没事干,为什么?没有犯案的人,没有坏人。也就是说你一个月难得有几个案件,闲来无事游山玩水,找几个朋友一块去玩,从前做官的。你玩只要不出你的境界,譬如你是个知县,县长,你不出你县的范围,为什么?你各处去巡察。山上有修行人,有佛教的、有道教的,有儒教的书院,常常去跟这些修行人向他们请教,谈学问,乐事。《四库全书》集部,这分量最大的,里面一半以上都是做官的人写的文章、诗词,他没有事情做,消遣。中国社会安定,人民安乐幸福,国家长治久安,怎么缔造的?家庭。所以,从前教育不是国家管的,家庭,家庭管教育比任何都好。为什么?老祖宗希望后代出人才,那个教学的心不一样。聘请的老师,家里面家长召集家里头重要的人员开会,请什么人做老师?有德行、有学问、有爱心,懂得教学的方法。
  聘请的礼节非常隆重,老师请来,家长对老师三跪九叩首,行大礼,为什么?我家后代都托付给你了。所以老师尽心尽力,为什么?不然对不起人家的家长,这么大的礼节,对你这么大的期望。现在学校老师没有这个概念。所以老师一定要认真教。学生不守规矩惩罚了,有体罚,打手心,罚跪,跪砖头。回家父母看到了,父母买着礼物感谢老师,老师教得好。哪像现在,现在要是骂了学生、打了学生,学生哭哭啼啼的,家长就告状,到警察局告状,老师虐待儿童。再好的老师不敢教,时代变了,所以这个时代出不了人才,原因在哪里?老师不敢教了。所以我想起,常常就想到方东美先生告诉我,老师不像老师,学生不像学生。当年给我讲我不懂,十年之后我明白了,我知道老师的心情了,想教没有学生,学生不肯学。学生在学校念书的目的是什么?拿文凭。老师教书目的在哪里?生活费用,他靠教学赚一点工资,回家过日子。已经不是在学问上,不在德行上,没有这个概念,所以说不像老师、不像学生。老师也满足学生的愿望,考试的时候把题目都讲清楚,每个人考的分数都好。各人满足各人的需要,你要好成绩我给你,那我要能在这个学校一直教下去,我生活不成问题,各人满各人的愿望。这个悲哀,这个问题严重!
  从前古时候,你不要看封建社会,看这些帝王,他们真聪明、真有智慧,把教育、养老交给你自己家里去管,管得好,有效果。国家来管,人不负责任,没有孝顺心,不可能像自己亲人那样照顾老人,没有那个感情,他做不到,教小孩不会认真教导他。所以这个交给家去做,那是太理想了!国家只每年开科,就是考试,拔取人才,大家公平参加考试,优秀的学生国家供养你,栽培还是自己的。国家是什么?国家给你粮食,你要考取秀才了,一年大概可以拿到七、八十石的米,你生活就够了,你就可以专心读书,不要搞别的工作,专心读书。然后再参加考举人、考进士,为政府服务,就像现在的党校一样,培养国家各级干部,是用考试的方法选取的,选拔出来的。所以,县有一个学校,县学,省、国家,国家叫太学,那完全是政治学校,国家选拔者进入这个学校,将来都是做官的。读书人最大的希望就是做官,刚才讲,做官是各行各业里头最舒服的,喜欢读书。
  家庭教育里头,头一个就是道德,如果没有德,这个家就维系不住。没有私心,你要为家服务,不能为你自己,不能为你父母,这不可以的,你为整个家族,都有这个概念。所以佛教来的时候好!佛教头一个破身见,不容许有自私自利,这个基本的东西,家已经在教了。家就在教了,小孩不可以有私心,要为家尽心尽力,样样想到家。做官不敢做坏事,做坏事什么?受处分的不是我一个,连累你的一家。造叛国的罪,这最重的罪,灭九族,一个家都要遭难。这个约束的力量很大,不是你一个人遭难,你一家遭难。所以,没有人敢有恶念,没有人敢对待国家民族、对待社会大众有不善的心,有这种贪瞋痴慢,决定不许可,这个罪很重。
  所以意业里头,意业就是贪瞋痴,我们今天后头加两个字傲慢、怀疑。这是意业的系缚,系像个绳子绑住你,你不自由、不自在。贪瞋痴慢疑,五条绳子捆绑你。得佛的平等光,无量平等,贪瞋痴慢疑就化解了,所以这是解脱。你才能入如来家,这真佛弟子,毕竟得平等意业。这是蒙光晓深一层的意思,这就是真正惠予众生真实的利益。无量光我们就学到此地。
  再看下面第二,『无边光佛』,这底下总共有十二光,内容非常丰富。「无边光佛。《赞阿弥陀佛偈》云」,这昙鸾大师的,全部用他的,他说「解脱光轮无限齐,故佛又号无边光,蒙光触者离有无,是故稽首平等觉」。我们就知道,无边光就是平等光,前面无量是智慧,平等要解脱,解脱就是我们今天讲的放下。解是解开,把烦恼解开,脱离苦难,取这个意思,这是解脱;光就是智慧,光轮是智慧,圆满的智慧;无限齐,无量无边。故佛又号无边光,阿弥陀佛,无边光也是阿弥陀佛的名号。蒙光触者离有无,离有无什么意思?就是离分别。分别离了,平等就现前,有分别就不平等,没有分别就平等,菩萨境界。前面无量光是清净心,无边光是平等心,那后面我们就知道了,后面是觉而不迷。经题上给我们标了「清净平等觉」,学佛学什么?就学这五个字。我们如何恢复到清净心,如何恢复到平等心,回归到清净就是阿罗汉,回归到平等你就是菩萨,回归到觉,那个觉是大彻大悟、明心见性,你就成佛,这是我们修学的目标。
  修学完全在心,不在外头境界,总原则一开端就给我们说清楚了。大乘修学总不外乎色、心二法,色是物质,我们的身体;心是念头,我们的思想,我们的看法、想法。佛说「色由心生」,这是现在被科学家证明了,这大家都承认,物质是从念头变现出来的。所以后头有一句总说,「全体是心」,遍法界虚空界全体一法不漏,全是心。这是佛常讲的「一切法从心想生」、「心外无法,法外无心」,这都是大乘经上常说的。我们修行的中心点就是心,心好没有一样不好,心坏没有一样是好的。今天许多人讲制度,讲这个、讲那个,我所听到是全世界的,不是局限的。走到哪个地方,因为接触的有不少专家学者,有一些国家领导人,都来问我这个问题。我告诉大家,制度没有问题,什么问题都没有,就是心出了问题,人心坏了。拯救这个世界没有别的,你只要把教育办好了就行了。所以教学为先。教什么?把人心教好,人是可以教得好的。最重要的是心好,心好了,坏制度也做好事;心不好,好制度照样干坏事,你没办法。
  就是你要晓得,今天坏的是什么?根坏掉了,心坏了。用什么救?用传统文化救、用宗教救,不要瞧不起宗教,瞧不起宗教地球会毁灭。因为你们今天教育,没有伦理、没有道德、没有因果,正好这三样东西都在宗教里头,所以宗教可以救的,可以补救。把宗教里面这些好的教育要积极提倡,要让所有宗教出来讲经教学,宗教回归教育,就不是迷信了,你对社会有正面的贡献。宗教离开教育,人家说你是迷信,说你对社会没有贡献,你应当被社会淘汰,你还有什么话好说?自作自受。每个宗教的开端都是教学,释迦牟尼佛四十九年教学,穆罕默德二十七年教学,摩西也有二、三十年的教学。耶稣教了三年,被人害死,要不被人害死,他也是教学。经典都是他们说的,个个都是社会教育家,它不迷信!所以,宗教要研究它,要认识它,要如何利用宗教教育来疗愈社会的病态,很重要。我做了这么多年,学佛六十一年,教学到今年五十四年,没有中断,我一个人在教。如果有像我这样教学,有个三十、四十个,世界不会到这个样子。好,今天时间到了,
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 樓主| 發表於 2018-7-15 18:15:20 | 顯示全部樓層
我们就学习到此地。

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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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