【凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。】

wlxg20130220

摘自《锺茂森博士：幸福成功的根基—《弟子规》学习心得》



　　这是总共二十一条里面的第一条，这句是总说，凡是人我们都要对他有仁爱之心，这叫泛爱。泛是广泛，爱是博爱，这个爱是无私的爱、没有条件的爱，只要他是人我就爱，只要他是『天同覆，地同载』的我就爱，这种爱心是一体的观念，我们前面有提过好多次，宇宙万物就是一体，这叫道。老子说的这个道是生养万物，是天地之始，是万物之根。道是什么？道就表现在爱，整个宇宙是一体，我们就要爱它。为什么？因为爱整个宇宙就是爱自己，那当然宇宙里的一切众生都是我们爱的对象。在这地球上看到所有的人我们都爱，看到所有的物，不管是有生命的物，还是没生命的物，动物、植物是有生命的，我们要爱，山河大地那些土石、各种矿产、自然环境，我们都要爱，爱心没有边际的。

　　这种爱的原点在哪里？原点在父子的亲爱。五伦关系里面讲「父子有亲」，父子有亲就是爱的原点。为什么？因为父母和子女的那种爱是天性的爱，所谓天性的爱就是本来的爱、本性的爱。所以父母爱儿女没有条件，可以为儿女做出一切的牺牲。我们看到很多报导，父母为了救儿女，不惜献上自己的肾，献上自己的肝，甚至献上自己的生命，而儿女爱父母也本来是这样的。我们看到最近一则报导，美国一个六岁的小女孩，跟她母亲有一次在街上遇到了歹徒，歹徒对她开枪，结果这个六岁的女儿扑上前去，用身体挡住了歹徒的枪口，歹徒在这女孩身上开了六枪，她用身体保护她的母亲，最后送到医院，真的苍天都怜悯这种孝心的人，就把这个女儿救活过来。你看看当这个女儿救她的母亲的时候那种孝心，没有经过思考的，就是她本性的自然流露，她那个动作没有经过研究分析，我该不该上去跟歹徒搏斗？我要不要保护我的母亲？没有这些比较分别，一个念头都没有就上前。当一个人一个念头都没有的那个状态就是本性显露的状态，所以她的那个爱心是本性本善的全体起用。我们从父母跟子女之间的那种亲爱可以看到这就是天性，能把这个父子有亲的爱扩大，不仅是爱我们父母，不仅爱我们子女，而爱一切人，爱长者如同爱父母，爱幼者如同爱自己的儿女一样，这就是博爱，这也是本性本善的起用。如果再扩大，不仅是人，一切生命我都爱，动物我也爱，乃至地上的昆虫蚂蚁我也爱，所谓昆虫草木犹不可伤，包括植物、树木花草、森林我们也爱。如果我们不爱，任意的去糟蹋，任意的去砍伐，就会破坏自然生态，那也会尝到自己种下的苦果。对自然的山河大地，江河湖海，一切自然界的现象我们都爱，对地球我们很爱，保护地球、爱护地球，爱护自然资源，不破坏生态，这样人也能跟地球环境和谐相处。和谐从哪里来的？从爱心来的。

　　真正的大爱，圣人之爱是什么？爱整个宇宙一切万事万物。我们做不到像圣人那种境界，我们就从地球上做起，从人做起，对一切人我们要学会爱人。什么叫爱？你看「爱」字，正体字里面，爱是「受」字中间有个「心」字，从心从受，也就是说用心去感受别人的需要，这就叫爱。看到别人有需要，我们立即去帮助他，这是爱心的流露。古人讲「君子成人之美」，这就是一种爱，这种爱一定是无私的爱，如果是有私心的、有所图的爱，这就不是真爱。比如是我希望别人回报我才去爱人、我才对人好，那种不是真爱，那叫交易。我对他好换他对我好，这不是等于做买卖吗？爱心是无条件的。父母爱子女无条件，对子女无有所求，本来就该这样，这是爱，子女对父母也是这样，我本来就要对父母孝顺孝敬，没有条件的。我们对任何人也要用这种无条件的爱心。

　　当我们有私欲的时候爱心就被蒙蔽，本性本善就显发不出来。比如说我们看见领导就想到我要讨好领导，好让领导对我重视，让我升官、让我涨工资，你看你心里已经有了私心杂念，这个时候对领导的那种热诚已经不是爱的表现，那是一种功利的追求，那就不叫爱。又比如说一个男青年对一个女青年看到之后被她的姿色所迷，就要追求这个女的，然后心里想着「希望她嫁给我，希望得到她」，这是内心里已经有私欲，这种爱是真的吗？他真正的爱心被他的私欲给蒙蔽。我们要学会对人无条件的奉献，这是恢复我们自己的本性本善。我记得我在美国留学的时候，有一次大学里面组织了一次献血活动，美国很多医院血库比较紧缺，需要人去义务献血，就来到校园里面征募。我当时也就跑去义务献血，有些人就会提到说，你怎么给美国人献血？要知道人都是一样的，我们对美国人、对欧洲人、对任何人都要有平等的爱心，想到《弟子规》「凡是人，皆须爱」，我们也要去把我们爱的鲜血奉献出去。虽然我当时很穷，没办法用其它东西奉献，还有一股热血，所以在美国我记得两次献血。我们要有一种大的心量，对一切人平等的爱敬。

　　在媒体里面刊载了一个感人的例子，这是一位到西藏去服务的领导干部叫孔繁森，他是八十年代被调到西藏去工作的，做一个地区的地委书记。他是个汉人，到西藏去服务藏民，这位孔书记到了寒冷的西藏地区，冬天很寒冷，常常去养老院探望老人。虽然他是书记，但是一点架子都没有，到了老人院去看老人，发现老人的鞋子破了，他马上弯下腰脱下老人的鞋子，把老人的脚抱到自己的怀里，用自己的体温去温暖老人的双脚。有一次他在雪地里走，当时零下三十多度，发现有个藏族的老阿妈看到自己的小羊羔，就把自己身上的衣服脱下来裹在这个小羊羔身上，孔繁森看到了以后，冰天雪地老人家穿得这么单薄会冻坏的，想都没想就把自己身上的毛衣毛裤脱下来给老阿妈穿上，而自己忍受那种寒冷。还有一次一位七十多岁的老人因为得了肺病，很多浓痰堵在他的喉咙里，孔书记就拿着一根吸管插到老人家的喉咙，自己用嘴在另一头把那个痰吸到自己口里，帮这个老人转危为安，救活了他一命。最后因为他劳累过度，这位孔书记就英年早逝，殉职了，他崇高的道德质量为现代人写出了「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」的楷模。

　　要知道，圣人的爱心真的可以做到一体的爱，对人是无条件的爱心，对人跟对自己没有两样。为什么？因为在圣人观念当中，人和自己是一体的，既然是一体，那讲什么条件？就好像自己如果是左手不舒服，痒了痛了，右手马上帮它去抚摸，去帮助它。右手有没有跟左手讲条件？没有。为什么不讲条件？因为都是一体的。圣人那种存心，把一切人、一切物看成是自己，所以凡是人他真的就会爱，不仅是爱人，他爱一切物。像孟子所讲的，「亲亲而仁民，仁民而爱物」，他的爱心从孝心的原点生起来，用这个孝顺心、爱心对待万民，这叫仁民，通过爱人推展到爱物，一切万物都爱。你想想，这个爱心充满了地球，地球哪里可能有那种自然的灾害、温室效应、海啸、地震，这些统统都能够避免。

　　有的人就会问，你说「凡是人，皆须爱」，难道坏人我也爱吗？恶人，那些无恶不作的，我也爱吗？像希特勒，他的暴行是空前绝后，发动第二次世界大战，让多少百万的甚至千万的人民死于战争当中，这种人我们还爱他吗？《弟子规》这里讲得好，「凡是人，皆须爱」，当然我们要爱他，为什么要爱他？因为恶人他的本性还是善的。《三字经》讲得清楚，「人之初，性本善」，这个人没有说善人、恶人，就说人，只要是人，他的本性就是善的。为什么他现在变成恶人？「性相近，习相远」，因为后天不良的习性把他给污染了，所以他变坏、变恶。你看一个小孩他都会跟他妈妈讲，妈妈，妳不要踩地上的青草，妳踩了之后小草会痛的，你看他都有那种对草木的爱心，这种爱心就是没人教的本性。当后天有那些不良的教育污染，就让他增长了恶习性，增长了自私自利，增长了对名利欲望的追求，把他本善的本性给覆盖住，我们爱他是因为他本性是善的，我们看他的是本性。圣人看人就是看他本性，不看他的习性，知道那个习性不是本来的面目，只要把习性去除了，他的本性就能现前。怎样帮助他本性现前？通过教育，圣贤的教育帮助人改过自新，恢复本性，他就变成个好人，从本性上看，我们才能够真正做到凡是人皆须爱。

　　「天同覆，地同载」这里面也有个引申的意思，你看天地包容万物，没有一样不在天覆盖范围之下的，没有一样不是地所附载的，天地没有分别心，它对一切人、一切事、一切物平等的来覆盖和附载。圣人所效仿的就是天地的这种博爱、这种平等，我们能够把天地的这种博爱、平等学习到，这也就是圣人。下面我们来看：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。