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见效,这个问题非常严重南无阿弥陀佛

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發表於 2018-7-13 22:13:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人讲孝集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


见效,这个问题非常严重


...见效,这个问题非常严重。细审古德的教诫,想想还是他们讲的有道理,我们自己所想的错了。古人教给我们修行,从福慧下手,修福怎么修?为大众作务。佛法里头作务,就是为大众服劳役,给大家工作。你想六祖在黄梅八个月,在碓房里面舂米破柴,这是修福。替常住、替大家做工,不辞辛苦,修福。同时修慧,慧是什么慧?慧是根本智,根本智是无知,般若无知。无知是根本智,就是把你所有一切的想法、看法统统放下,恢复到心地清净。六祖说的,「本来无一物,何处惹尘埃」,那是根本智,恢复到清净心。这个不管是在家出家,不管是修学哪个宗派、法门,都应当从这里下手。
  净宗,佛很慈悲,特别给我们说明,说三福,三福就是修行的基础。三福是「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,总共十一句是建立在孝亲尊师的基础上;换句话说,从哪里学起?从孝亲尊师学起。孝亲尊师做不到,慈心跟十善业也没有,不可能有。因为慈心、修十善业是建立在孝亲尊师的基础上,你怎么会成就?不孝顺父母,不听从师长的教诫,不可能有成就。不过师道在从前是有,现在很难,现在到哪里找老师?找不到老师。老师也找不到学生,学生不听话,不听话就不能算是学生。学生对老师是百分之百的服从,那叫学生;不听老师话的,这个不能算是学生。所以,现在师道没有了,这是我们这一代人的悲哀。师道没有了,孝道也没有了。因为在从前的教学,教你尊师、听老师的教诫是父母的责任,父母教你尊师重道,老师教你孝顺父母,两个互相教的。父母总不能说「你是我的儿子,你应该要孝顺我」,儿子说「我为什么要孝顺你?」这话说不出来的。老师也不能说「我是你的老师,你要尊重我」,这也说不出来。所以都要第三者教。现在父母也不教你尊师重道,老师也不教你孝顺父母,整个基础都完了,毁掉了。这是这一代人真正悲哀之处,换句话说,这是病根!
  病根找到了,这才晓得应病,来怎么救他?我们做第三者,我们劝他孝顺父母,劝他尊师重道,你跟哪个老师学,你就要听这个老师的话。你在一生当中,至少你跟一个老师不能少过五年,实在讲最低限度应该是十年。十年跟一个老师会有成就,听一个老师的教导。你听两个人的教导,他就有两个意见,两条路。你亲近三个老...(净公上人佛说观无量寿佛经疏钞演义《佛说观无 量寿佛经疏钞演义  (第八集)  1990/12  台湾景美华藏图书馆  档名:03-02-08》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

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