净公上人讲冤亲债主集第一五二卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲冤亲债主集第一五二卷







...什么？你功夫不能提升，你就止在这个境界上。自己晓得，知道我还不够，我还没有真的了解，你才会真正求解。真正解了，完全契入实相，没有不放下的。所以解行是一回事情，不是两桩事情。是不是真解？你没做到，没做到不是真解。不是真解，当然你做不到，一个道理。我们能够把握住，进步很缓慢，把握住是什么？没有退转，这是什么原因？天天读经。三个月不读经保证退转，不知不觉的在退了。
　　放下，一般祖师大德都提醒我们四个字，财、色、名、利。佛门里面讲，「财色名食睡，地狱五条根」。有一条你都离不开地狱，五个统统有，那心里要明白了。这话不是吓唬人的，完全说的实话，老老实实告诉你，事实真相就是这样的。要练，要放下，什么都不要放在心上，心上只有阿弥陀佛。阿弥陀佛现在叫我去我就去，没有牵挂，这才行。还有牵挂，我还有这个要料理，那个要交代，机会错过了，你就又留在这个世间，又去跟这些冤亲债主搞冤冤相报，大错特错了。所以时时刻刻念著假的。贤公老和尚一句箴言，「好好念佛，成佛是真的，其他啥都是假的。」他天天用这句话教人，提醒大家。我们真正从这句话里头觉悟，彻底放下。放在心上，心里就清净，心里面只有阿弥陀佛，阿弥陀佛成就我们的信心，增长我们的愿心，我们念佛往生有把握。
　　我们不是上上根人，何况上上根人比我们厉害，他们从早到晚这一句佛号决定不会舍离，上上根人。下下根人，我们看到的是阿公阿婆，无知无识老太婆，乡下人。李老师当年在世跟我讲过好多遍，他说：我想学愚，学这些阿公阿婆，但学了好多年学不像，感到不容易。那些人我们见到要恭敬、要礼拜，那是真正念佛人最好的榜样。你跟他讲话，他笑咪咪的对著你，口里阿弥陀佛、阿弥陀佛永远不间断；你问他什么，他回答你都是阿弥陀佛，好像是痴痴呆呆的，那个人功夫得力，那些人决定往生净土。有一个时期开利法师来看我，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０七集）》)


...在极乐世界大讲堂讲经说法没中断。我们往生到那边，我们的报身跟阿弥陀佛的报身一样的，这四十八愿上有的。我们在讲堂听经也没动，佛分身去接引，我们也分身。得到阿弥陀佛本愿威神加持，我们的智慧、道力、神通跟阿弥陀佛几乎是平等的，佛能做的我们都能做。真难得，到哪里去找这个世界？李老师在当年劝我，没细说，要是像我这样说得这么详细，我早就相信了，早就放下了。我比他讲得清楚、讲得详细，所以信心十足。
　　我们去干什么？我们去供佛，前面讲了，供佛修福；我们去闻法，一切诸佛都在讲经，我们分身去，分身真管用，不是不管用。所以，一次我们所闻的法，所修积的功德，在我们这个世间无量劫都修不到，他一次完成。何况天天去、时时刻刻不间断的去！在那个世界成无上道，这么好的缘分能不成就吗？是个个成就，人人成就。我们今天回过头来，我们身边的人，有家亲眷属，关心我们的、爱护我们的，也有冤亲债主，嫉妒我们的、障碍我们的，甚至於陷害我们的，我们什么心态来对待他们？清净平等觉。只要他跟我有这些关系，都叫做跟我有缘，缘有善缘有恶缘、有染缘有净缘，总之有缘。与我有缘的这些众生，我们天天念佛都给他回向，希望他在这一生当中消灾免难，福慧增长，将来必定有一天遇到净宗法门，认真修学，同生极乐国。我们在极乐世界等待他，欢迎他。怨亲平等，不平等就染污了，要平等。而且都不放在心上，心上只放阿弥陀佛，决定不能有一个夹杂在里头。
　　释迦牟尼佛能不能放？不能放。有人说，释迦牟尼佛是本师。本师教我这么做的，我听话，本师释迦牟尼佛欢喜；我不听话，要把他放在我这里，跟阿弥陀佛在一起，你看，就变成扰乱，二心就不是一心。所以我们念阿弥陀佛，一心一向专念就是最尊敬释迦牟尼佛，他教我这样做的，我没有违背。这些道理都搞清楚、搞明白，自己障碍就清除掉，会做得如理如法。这样做法，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一０七集）》)


...了，天上的福报大，天有欲界、有色界、有无色界，最高的无色界，寿命八万大劫。所以无论是依，无论是正，都与我们起心动念、言语造作有密切关系。佛教我们断十恶业，修十善业，十善业感人天福报，十恶业是三恶道。
　　这些「菩萨能知一切三界虚妄，而行世间不舍，故云超过」。知道三界虚妄，为什么还要到世间来？来度化众生，不是为自己的，帮助苦难迷惑颠倒的众生，为这个来的，不是为这个他不来。这里的众生有感，佛菩萨自然就有应。他在受苦，菩萨感受到了，为什么会感受？他跟众生有缘，过去无量劫当中有关系，或是夫妻，或是父子，或是兄弟，或是朋友，都有这些关系。所以他遇到什么事情，菩萨就有感，有感他就看见了，他就听到了，自自然然化身来帮助他。这是这么回事情，所以不舍弃众生。
　　下面就说了，「作不请之友」，众生还没邀请他，他就来了，为什么？这就是宿世有很深的缘。我们常常回向给冤亲债主，宿世的生生世世的冤亲债主，我们都没有忘记。如果我们作了菩萨，有神通了，他在哪一道，受什么样的苦难，过什么样日子，我们全看到了，会帮助他。真实智慧，真实利益的帮助，是帮助他觉悟，帮助他发愿念佛求生净土，他一下就超越了。纵然他不能接受，生生世世盯住他，生生世世照顾他，什么时候能接受了，什么时候把念佛法门介绍给他，他就一生成就。不能接受的时候，帮助他断恶修善，希望他远离三恶道到人天道来受生。
　　世间众生不知道，古时候知道的人多，现在知道的人很少，几乎没有人知道了。为什么？没人教，没有人说。古时候老人教，从小就教你，所以他有根，现在根没有了。所以菩萨在这个世间度众生很困难，菩萨都困难，那我们就可想而知了。好，今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一三集）

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...亲），都是一生就一句佛号，其他的什么也不会，往生多自在，知道什么时候走，一分一秒都不差。走之前没有丝毫徵状，一切都正常，说走就走了。海贤的老母亲，他好像是八、九年之后想到给母亲改葬，墓穴打开，棺材打开，人不见了，棺材里头只有几颗钉棺材的钉子，人没有了。到现在没人知道，不是凡人，凡人做不到。海庆、海贤都走得自在，不要人助念，他很清楚，佛跟他约定的，决定没有妄语，跟他讲什么时候来接他，几点几分几秒，就是一秒钟都不差，到时候佛现前，跟佛走了。我们面对经典，就是面对诸佛菩萨大善知识慈悲开示，如同这些人在我们面前，我们只有真诚恭敬才产生感应，你才能听到弦外之音，你才能在字里行间看到门道，从哪里入门，要选择哪一条道路，你自然都会了。
　　所以菩萨悲悯众生，「普令出苦」。跟我有亲密关系的，父母、兄弟姐妹、同学、朋友，我们要帮助他，要悲悯他；还有，也是有缘人，冤亲债主，毁谤我的，障碍我的，陷害我的，他也是可怜众生，不帮助他到极乐世界，肯定他在地狱。想到亲人也想到冤亲债主，平等普令出苦，这是菩萨。如果说我喜欢的我度他去，我不喜欢、讨厌他的随他，他入地狱与我不相干，那就不是菩萨。不是菩萨怎么样？底下有一句，「二乘凡夫爱见之悲」，这是六道的众生，情执没有断。真正放下情执，慈悲是平等的，他杀害我，他灭我这一族，我还是要帮助他，为什么？我知道，他不知道，我知道遍法界虚空界一切众生跟我是一体，一个自性变现出来的。能大师末后这句话说「何期自性，能生万法」，可不能忘记。诸佛菩萨怨亲平等，都是有缘人，佛不度无缘人，亲要得度，怨也要度，决定没有偏心，这是佛菩萨的大慈大悲，令人尊敬，凡夫做不到。佛菩萨天天在干，分分秒秒从来没有中断过，对象是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的十界六道的众生。过去生中跟我们有缘，无论是善缘是恶缘，再遇到了，统统要度，普令出苦。决定不是二乘（二乘是声闻、缘觉）的慈悲，实际上他们慈悲心没发出来，他真是喜欢的，喜欢的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一一六集）》)


...』是将来，就是指我们现在，释迦牟尼佛讲这部经在三千年前讲的。『诸天人民』，我们在人道。
　　【一切含灵。】
　　畜生道。
　　【皆因汝问而得度脱故。】
　　念老的注解，我们把它念一遍。「盖以当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故」，这是经文。「含灵指含有灵性者，即众生也。」畜生道、饿鬼道、地狱道都是含灵众生，全包了。「《汉译》曰：阿难，今诸天帝王人民」，诸天，二十八层天，帝王人民是人道，一切含灵是六道全都包括了。皆因汝问而得度脱，阿难这一问，释迦牟尼佛说出这部经，这部经能度六道一切众生。你看到一切众生可怜的时候，受苦受难的时候，你就念这部经给他听，他得受用。不能念这部经，就念阿弥陀佛，念名号给他听，管用，非常管用。
　　我们看海贤老和尚一段故事，他曾经在悬崖峭壁羊肠小道遇到一只狼。这个时候碰到了，逃命也逃不掉。老和尚深信因果，如果是冤家债主碰到了，该被它吃就给它吃了算了，跑也跑不掉，念阿弥陀佛。没想到这个狼咬著他的裤脚，把他拖到一个山洞里头，狼窝，看到一只母狼生产遇到困难，好像快要死了，躺在那里。老和尚心里明白了，这个狼是来求救的，他就坐它旁边，闭著眼睛念南无阿弥陀佛。念了十几分钟，这个狼醒过来，产了五只小狼。这个老狼对他又是鞠躬，又是摇尾巴，感谢他。他对这个狼开示，说你要多做点好事，少做点坏事，来生到佛道，不要到畜生道来，作佛多好，他就离开了。第二天回来，在这个地方又碰到狼，那个狼不晓得在哪里找了一块野蜂蜜，放在他面前，摇头摆尾的，来报恩，送礼。所以他告诉他的同参道友们说，你看畜生都知道报恩，人忘恩负义的多，畜生懂得报恩。
　　这就是说，这一句佛号能度众生，能度畜生，畜生有灵性，它知道老和尚有修行，老和尚有道德，他能救那个母狼。这是我们要学，我们遇到小虫、蚂蚁，要念佛供养它，劝...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一二八集）》)


...们了解应该是三个月前她就知道，她有这么多时间把这些后事料理清清楚楚，让她家人一点心不操。这真的，不是假的，我们有同学亲自去看过。在美国念佛往生的，我们听说的很多。这都是给我们做证明，是真，不是假的。为什么她成功？专一，她没有杂念、没有妄想。在美国听经非常不容易，老人出门，自己不能开车，就很不方便。搭公共巴士，公共巴士大概半个小时、一个小时才有一班，因为一般人都自己开车。这些多半都是老人，老人没有特别事情都不愿意出去。所以他们做了这些榜样，让家人看到了，让佛友看到了，让邻居看到了，那都叫弘法利生。哪一个人年老没有病苦、没有死苦？这些念佛的人，这些苦都没有了。
　　佛家常说的八苦，一切众生都免不了的。第一个是生苦，生苦每个人都经历，都忘掉了，再就是老、病、死，生老病死这四种；除这四种之外有爱别离，你所亲爱的，到死的时候总要离开，不能再住在一起；怨憎会，冤家对头想离开的偏偏遇到；还有一个求不得，心里所希求的得不到；最后五阴炽盛，五阴炽盛是说我们生理的变化，烦恼、习气这都属於五阴。谁能避免？这些修行人他没有了，他清清楚楚，自己要往生到极乐世界，连儿子、媳妇都不说，说了怕他们干扰，怕他们难过，提都不提。这个老太太留了遗嘱，还有人不留遗嘱的，没话好说的。表演给我们看，有善根的人一定觉悟到，这就是学佛的好处，这就是学佛真实的福报，真实的利益。我们亲耳听闻（这都是事实），四十年前，台湾台南将军乡，也是一个老太太，念佛三年往生，也站著走的。这个事情，我有一次在中山大学讲演提起了，散会之后就有当地的同修来告诉我，真的，他们是邻居。这不是假的，这个不能骗人。理论、修学的方法，要遵守的原则、效果，统统在这部经上，这部经是最好的说明书。极乐世界从哪里来的？是阿弥陀佛自性里头变现出来的，是所有的念佛人那种恭敬心、真诚心、...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六三集）》)


...个来锯，不会锯错。这个黑绳，黑绳就是黑墨绳，量人的身体，然后再依照量的黑绳来锯，来斩、来锯，比前面更苦一点。第三种，「众合地狱」。众合是很多的刑具，「众多苦具」就是刑具，同时逼身，「合党相害」，不是一个，很多。这都是地狱相现，所以人不可以跟人结怨，结怨报仇人多了，众合地狱现前。
　　我们出家之后，比我早一届的广化法师，他大概是早二、三年受戒的，早我二、三年。出家之后不错，他办了个佛学院，在台中大坑，我在那个佛学院教过三年书，所以跟广化师很熟。广化师告诉我，他是军人，军需，管财物的，管财物有钱，用钱方便。在那段时间当中，他每天吃一只鸡，大概吃了几百只，一天一只。出家之后，有一天洗澡，看到浴室里头很多鸡飞来飞去，他就到处躲，结果滑了一跤，腿跌断了，一生要用支架。他告诉我，他说这是重业轻报，没有要他命。他出家了，持戒持得不错，天天修忏悔，还是免不了，冤亲债主不饶他，让他残废。晚年的时候，就是临终之前，好像是前一年还是半年，很近，来见过我一次，坐轮车，很可怜，流鼻涕、流口水，我看到很难过。
　　出家，业力为什么转不过来？心量不够。造的重业，要发大愿心，真正发大菩提心，不能为自己，为正法、为苦难众生，就能够化解。所以消业，业是可以消得掉的，不是消不掉的，他对於经教很通达，持戒很严格。戒律方面的典籍下过功夫，他讲戒律，在台湾那个时候，讲戒律的人太少了，他是我认识的早一个，现在讲戒律的，果清，都非常难得。业因果报就在我们眼前，就在我们身边，我们稍稍留意都看到了。所以众合地狱，众多苦具，非常可怕，一起来。
　　第四个，「号叫地狱，逼於众苦」，这是从受苦叫唤，发出怨叫，人在受极苦的时候会叫，号叫。「大叫地狱」，比前面受的苦严重，大声痛哭。第六，「炎热地狱，火随身起」，无论他看到哪里都看到火光，到处躲避，没有...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一六九集）》)


...现在学生要被打那可不得了，老师要赶快辞职，学校不要你了。差得太远了！现在好的东西不教了，逗小孩，小孩喜欢，去逗他，错了，小孩要教。所以要常常看地狱这些东西，看多了就害怕，听到地狱就寒毛直竖，地狱真苦，这能去吗？不能去，这才拼命念佛，希望永远不堕地狱，永远离开六道轮回。所以，这些过失都是不知道宿业。
　　「彼罗汉忆泥犁苦」，泥犁是地狱，提起地狱，阿罗汉身上「流血汗」。为什么？他知道，他有宿命通，知道过去在地狱里头待过，而且不止一次。阿罗汉的宿命通可以知道八万劫的事情，那个时候他在饿鬼道、在畜生道、在地狱道，回想那时候的日子流血汗。所以「有阿罗汉忆及先世在地狱中种种惨痛，怖畏之极，流出血汗」。「福增」，这是古大德的名字，见先世身骨忽然开悟。这个括弧里头说，又有人，「不知先生母，以为妻」，这个女孩子前世是他的母亲，他不知道，他娶她为妻子；不知道前世的冤家债主，是谁？他儿子；「不知先身父，以为美食」，他吃的鸡鱼鸭肉，不知道前世是他的父亲。这都是没有宿命通，「皆迷宿命事，著今世乐，忽闻本缘，皆生厌心者也」。如果他真的知道了，一下晓得这些人，眼前的这些人过去是什么关系，就会产生远离六道轮回的心，这个念头才能动。
　　「故极乐国人应具宿命智通」，极乐世界人人都知道、都清楚，把过去无量劫的事情看得清清楚楚，你想，他会退心吗？他会再回到六道来干这个事情吗？不干了。一心勇猛精进，早一天证到究竟圆满的佛果，精进心生起来。现在吃一点苦头应该的，我来生不吃大苦了。海贤老和尚三点钟起床，起床之后烧香、拜佛、念佛、绕佛，这就是他的早课。是很辛苦，一生九十多年，九十二年，他二十岁出家，学佛九十二年，天天如是。为什么？知道苦，不是知道前世苦，知道这一生苦。十二岁的时候家乡大旱，农民没有收成，爸爸出去讨饭，被土匪打死了，他自己...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七二集）》)


...死的痛苦从哪来的，执著有个我，我要死了，这多悲哀。
　　海贤和尚知道身不是我，所以走得很潇洒，说走就走，一丝毫障碍都没有。他到极乐世界去换一个无量寿的身，那个身是不是他？还不是的。真正是我，我是什么？我是自性。对万法叫法性，对有情众生叫自性，法性跟自性是一个性，两个名称，一回事情，这个要懂，要真正搞清楚。所以为我就是为这个假的，错了，那就得搞六道轮回。我们要转过来，我不为这个假身，我要为法身。法身在哪里？一切法跟我是一体，一切法叫法身。有这个认识，菩提心自然发出来，不发它也出来了，菩提心出来了。
　　菩提心里头有大慈大悲，也就是世间人所说的爱心，慈悲讲得细、讲得圆满，爱很笼统，一般人产生误会，所以佛不说爱，说慈悲。慈是与乐之心，我要帮助众生得乐；悲是离苦，帮助众生离苦得乐。帮助人从哪里帮助起？佛法常讲的，我们早晨做功课，早课、晚课都回向给我们历劫怨亲，你看看，怨摆在亲的前面，这是佛的伟大处，先照顾谁？先照顾怨的，然后再照顾亲。为什么？怨比亲更苦，愈是苦难的人，佛菩萨愈先照顾他，他排在第一优先，我们要知道。所以诸佛菩萨、阿罗汉，讲到最下面的须陀洹、初信位的菩萨，他们这一点都做到了，优先的顺序他们很清楚，虽然他们没有菩萨那么积极，他做得没错。
　　所以学佛头一个，要把身见放下，这是真的，不是假的。科学家告诉我们，所有物质现象都是念头在高频率当中产生的幻相，而实际上没有物质这个东西。他们把物质分析到最后，物质不见了，没有物质了，看到什么？念头波动的现象，才晓得物质是从波动现象里面产生的。你看，佛在经上早就说了，「一切法从心想生」，这宇宙从哪来的？是我们念头生的，我们有念头就有宇宙，我们没有念头，这个宇宙就没有了，假的，不是真的。真的怎么样？没有念头了，这个宇宙存在，那就真的。所以当我们念头完全没...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九六集）》)


...思是说，我们这个世间人有分别、有执著，纵然学佛，没有证得阿罗汉果之前，还是有分别、有执著；证得阿罗汉，见思烦恼才放下。古时候这些祖师大德当中，他们的成就不可思议，但是他们说经、注疏，那个时候功夫还不到，习气没断；证得阿罗汉，阿罗汉习气也没断，辟支佛才断习气，所以就有不同的见解、不同的看法。虽然不同，都有道理，都值得我们学习。
　　所以，《甄解》里面的后面这段说得好，他说愿有四十八，但这四十八愿是一愿，总的来说是一愿。这个愿是什么？这个愿是普度众生，我们要学的是这个。我们今天发的愿是什么愿？只求自己往生，没有想到别人。回头看看阿弥陀佛这个愿，还得了吗？愿愿都是普度十方三世一切诸佛刹土里面一切众生，上到等觉菩萨，下到地狱众生，一个不漏。这是弥陀四十八愿，这个心量多大！我们千万不要疏忽、不要忘掉。我们这世间人心量就是想到家亲眷属，学佛的人量再大一点，冤亲债主、六亲眷属，有几个人能想到我们这一个地区、一个国家？很少；做大法会里面，有，回向偈里头我看到这个愿文。没有看到像阿弥陀佛这样，遍法界虚空界十方三世一切众生；这个一切众生，上面是等觉菩萨，下面是无间地狱，全包了，一个也没漏掉。这是我们应该要记得、要学习的，我们的愿才跟阿弥陀佛相应，否则怎么发，跟阿弥陀佛都不相应。
　　阿弥陀佛愿愿度众生，我们跟众生还有意见，这个众生我喜欢他，我要度他；那个我讨厌他，我才不度他，好像度他到极乐世界，天天看到他不高兴。我们想一想，这样的心态能去得了极乐世界吗？也许在你临终一念没有这个杂念，你去了；如果临终一念还有这些念头在，就去不了。净宗法门之殊胜，不讲这些烦恼习气，叫带业往生，著重在临终那一念，这是这个法门无比殊胜。所以修这个法门，心量要拓开，临终才有把握。我对於贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦全放下了，这个东西都不放在心上...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二Ｏ六集）》)


...地，没有别的。所以我们知道了，知道就要做到，把自己的烦恼习气放下，这个重要。放下了他就提升，提升上去，明了、通达又多了一些，智慧长；智慧长的时候愈放下，放得愈多智慧就愈往上长，这就是看破帮助你放下，放下帮助你看破。五十二个阶级，最高的那是圆满的佛果。真的，大道至简，不难。
　　忍是成功的秘诀，有耐心，不退转、不拐弯，一门深入，长时薰修，没有一个不成就。第二个「外忍。云何名菩萨外忍」。这对外的，不是对内的。「菩萨从他闻恶言骂詈，毁辱诽谤，或毁辱父母兄弟姊妹眷属、和尚阿闍黎师徒同学，或闻毁佛法僧，有如是种种毁訾，菩萨忍辱，不生瞋恚，是名外忍。」这一段不难懂，是别人有意无意，或者是恶意毁谤，统统要能忍受。很难！不忍，我们的修学就全功尽弃，不能往生，这个太可惜了。我们这一生既然求往生，求亲近阿弥陀佛，接受阿弥陀佛亲自教诲，不忍怎么行？这些恶人，我们说他冤亲债主，这是冤，冤家对头，他为什么找我不找别人？他为什么毁谤我、障碍我，不去毁谤别人、障碍别人？我们要懂得三世因果，我过去生中，或者是无量劫前曾经这样对过他，他今天遇到我来报复，果报。能想到这个，一报还一报，算了，帐清了，来生就不会有这个事情了。要看破，就能忍。还有一个提醒我们，佛说的，菩萨是平等法，没有起心动念，起心动念就不平等，分别执著也不平等，一切众生本来是佛，我不但要忍辱，我还要恭敬他。普贤菩萨十愿，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，我自己要修，要把他看作佛。佛为什么干这个事情？迷惑颠倒。他本来是佛，现在迷惑颠倒，总有一天他会清醒过来，他会成佛。我们把他看作个糊涂佛，不能跟他计较，他怎么样羞辱我，我都接受。
　　学著一生不跟人对立，别人跟我对立我们退让，让到底，让过几次大概业报就还掉了，他就不再找麻烦了。对人、对事、对物绝不对立，这帮助...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二二九集）》)


...毛蒜皮，无论干什么，你出不了六道轮回。这是我们遇到这个法门，对这个法门有相当认识，这一次的机会绝对不会错过。
　　我们自己学习，也要帮助别人，帮助人往生愈多愈好。可是要记住，不要忘了自己，光帮人，自己忘掉了，自己妄想杂念还一大堆，别人往生了，你去不了。这种情况在现代社会很多，不是少数。为别人很热心，把自己忘掉了。是不是好事？是好事，但是自己不能往生，这个事可大了！
　　我们看念老的注解，常常以慈忍为怀，这是念佛人对一切众生要慈悲。众生没有受过好的教育，学佛了，也不懂经教，所以他还有习气，他还有贪瞋痴慢，遇到不高兴他发脾气，甚至於他毁谤你、障碍你、陷害你。你怎么样？没有怨恨，要忍耐，要原谅他。为什么？他没有受过好教育，他今天这样做，这是社会上坏的风气，在电影、电视、网路上学会的，不能怪他。他如果受到圣贤教育，他决定不会。这就是真正慈悲，原谅一切冤亲债主，不能跟他计较，不能跟他对立。原谅他，还要感化他，你跟他讲他未必会听，你认真去做，做久了，慢慢他就明白了。冤家宜解不宜结，要把它化解，不能结怨，结怨对往生会产生障碍，他来扰乱、来干扰你，让你临命终时，心里还有妄念，还有妄想，还有情执，这个麻烦就大了。
　　「和颜，柔和之颜容。《会疏》曰：内离妄染」，妄是妄想，染是染污。染污是什么？你心里头还有七情，喜怒哀乐爱恶欲；还有五欲，财色名食睡，这些东西没有忘掉，这就是清净心不能现前，这些东西把清净心染污了，这就是染。妄是妄想，是妄念。染就是情绪，习气，听到别人赞叹，欢喜，听到别人侮辱，批评你，心里就不高兴，这个不行，这禁不起考验。还是眼见色，耳闻声，六根接触六尘境界，还会起心动念，还有分别执著，这就坏了。学佛的人不干这个傻事，知道这个境界是什么？《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法」...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二三二集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。