2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）

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摘自《蔡礼旭老师2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）十四集》

2007年幸福人生讲座-弟子规种子教师研习营（二）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2007/7/11　　台湾中坜善果林　　档名：52-237-0011



　　诸位法师，诸位老师，大家早上好。我们刚刚谈到化民成俗，其实我们人生有非常多的角色。在家庭的角色，在我们工作团体的角色，以至于我们站在社会、国家的角度上，我们是不是一个好的公民？我们能够自己先做好，正己自然能够化人，所以整个社会的风气与我们是不可分的。当我们明白到这个道理，看到社会风气堕落，我们不会抱怨，天下兴亡，匹夫有责。

　　刚刚最后提到我国中的一个深刻的记忆，真的说起来的时候，那个影像马上浮在眼前，是在哪一栋大楼的哪一个情境，都还记得。为什么记那么深？因为那是校长发自内心做出来的行为，我们当中虽然没有打字幕，但是我们可以感受到，校长真的是把校园当作是自己家一样，把这些学生当作自己的孩子一样的爱护。而这个影像，真诚的心做出来的行为，它可以化成永恒，所以这个动作在我的生命当中已经是不可抹灭掉了。从那一刻开始，我有没有可能再丢纸屑？你们居然不信任我。真的，你本来习惯要丢的时候，会突然那个影像就出来了。我相信，许浚他的老师什么时候把医术教给他，真正教给他不是那些药怎么开，老师那颗把受伤的人当作自己家里的人那种爱护的心，甚至看得比自己的命还要重要的这颗「心医」的心，深深的感动许浚的那一刻，其实师承才是真正传过去了。我们真正有孔老夫子那分「学而不厌，诲人不倦」的心境的时候，很多好的方法会自然在我们遇到的境界当中我们会自己去找出来，会去请教，甚至于会从自己本有的智慧当中领悟到。

　　所以「士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用」，一个读书人、一个有使命感的人，他已经抱定我这辈子就把教育当我一生的使命，我绝不往后再退一步，有这颗真心现前，方有万变不穷之妙用。往往看到学生的情况，在那里想方法，想着想着好像快要没有方法了，然后另外一股声音说不能放弃，最后又出来了。我记得我最后带的那个班，全校最不好带的，每天都有花样，真的就像在跟学生斗法一样。但是在斗法的时候还要装着神态自若的样子，兵来将挡，水来土淹，汗都流在背后，不敢流在前面被他看到。后来差不多过了一个多月，过了很多招了，学生终于知道老师果然有来历。稍微比较收敛以后，我们有一位学生他算成绩很好，一个男生，也很乖。他就过来很欢喜的跟我说到：老师，你看这一个多月之后，我们班上的秩序变得挺好的，那些男生每天来学校都很害怕说，老师今天不知道又要出哪一招。其实我听到的时候我很紧张，你知道吗？其实我每一天都觉得我快没招了，其实学生也在怕我出招。所以我们只要挺住，祖宗会加持，不要担心，方有万变不穷之妙用。

　　我当初第一次带班的时候，一开始进去，小学的孩子都很单纯，但是我走进去的时候，觉得这个班上的气氛有点诡异。我是带六年级，五年级的老师已经好像调去当行政人员。一进去的时候我觉得气氛有点不对，但是我也不知道原因出在哪，没有多久，第一排的一个小女孩，我现在讲的时候这个都历历在目。她说「老师，你会不会打人？」听思聪，听出什么？有没有听出孩子的恐惧？有没有听出她跟老师之间的隔阂？新老师来应该是很兴奋的，结果他们的表情让我觉得浑身不自在。后来赶快去打听一下情况，跟本来的老师冲突比较大。我们当老师的要体会到，孩子虽然有不好的行为，但是他们的心还是很天真、很淳朴。所以学生有这些不好的反应，有时候我们也要反求诸己，因为学生很单纯，其实很容易带动，你很真诚待他们，他们一定会很真诚给你响应。

　　之前他们跟老师冲突到，有一个女生成绩很好，这个女孩子其实是很乖的，但是她居然气到写纸条骂老师。骂完，其实我们觉得这样也好，是不是？不然她那个气憋着会生病。她骂完揉一揉就丢到垃圾筒，老师又去捡起来看。我说真的我们老师要反思，学生都骂我们骂成这样，我们不只不能去体会他们的心境，反而还要压制，叫那个女孩子跪下，我听了都觉得很难过。老师的威严不是靠这样子出来的，「势服人，心不然，理服人，方无言」。

　　威严，我们要很体会到，有「道德之威、有暴察之威、有狂妄之威」。「道德之威成乎安强」，小到家庭大到团体都是这样。因为之前有个朋友，那时候我们台湾通过零体罚，这位朋友就很忧心的跟我讲到，孩子不能打，那能管吗？能不能管？我们要很冷静来看，威严是打出来的吗？不是。我的父亲这一辈子没有打过我，当然以后会不会？应该不会，要有信心。你看统统没有打过我，但是我们为什么这么尊重父亲？我记得小时候也是花样很多，会做出一些让父母非常生气的事情。我的爸爸棍子拿过来，然后开始跟我分析你到底错在哪，不可以这样。但是他棍子一拿过来，我就变得很乖，所以叫识实务者为俊杰，一个人只要知错，就不会挨打。然后我父亲就跟我谈，那个父亲在告诫我们、在教诲我们的影像真的非常清晰。我都觉得父亲在跟我讲道理的时候，我听了很感动，是讲什么其实我不大记得了，但印象最深的是父亲那种心境，还有那一句「孩子你要自爱！你不要自己糟蹋你自己。」自爱那两个字终身不忘。

　　我母亲在我父亲处罚我的时候她都在旁边，她一句话也没说，她也不会插手，都是看着我父亲教训我。然后我母亲就说到，以前你爸爸在你小时候跟你讲一堆道理，我在旁边想，到底听不听得懂？我跟我妈说：都听懂了。那是父亲的真心在让孩子感受。我父母言语很少，他们都比较沉默寡言，所以他们两个人常常对我说，我们两个都不会说话，你怎么这么会吹牛？我就会跟我爸说，你们不知道，爸爸在骂我的时候真是辩才无碍，我就是学到爸爸在骂人那种辩才无碍。后来我自己当老师了，我们有那一分爱护孩子的心，真的有时候骂学生不是骂到他哭，骂到我哭了。为什么哭？因为我觉得我讲得太感人了，那些话都是很有道义，自己听了都很感动。所以当我们的心里面都是这种爱心、这种道义，口才也是本有的。

　　你看夫子平常在家的时候都不讲什么话，为什么？在家里面都是一些亲戚长辈，对着长辈哪是讲道理的时候！可是夫子站在朝廷当中为民喉舌的时候，就辩才无碍，左右逢源。所以诸位老师，你们上讲台的时候有没有这种感觉？有没有？有时候我在讲数学题，劲比较不足，突然讲到德育故事，学生会说「老师，你为什么讲数学的时候没什么声音？为什么讲德育故事突然声音都变这么大？」因为讲这些都慷慨激昂。所以，道德之威是以身作则，行为示范就有道德之威。

　　我们张秀葵老师今天到监狱去讲课，她不在，我就可以讲她的事。当然我们在背后一定是赞叹，在人前赞叹背后也赞叹。因为张老师长者的精神让我们很感动，我们每次读书会，张老师都坐在前面，七十五岁了。我们的老师坐在后面，每次要打瞌睡的时候，突然看到那个身影，惭愧的心就起来了，就没人打瞌睡。到目前为止，已经过了八个月，还没有人打瞌睡，这是我们张老师的功劳。张老师有一次就讲到她小的时候一个很深刻的记忆，就是她的父亲每天早上一起来，会到奶奶的床前给她问安。然后一个大男人就把自己母亲的尿桶，这个便器扛上肩上，就很踏实的去洗，数十年如一日就这样洗。张老师他们的脑海里常常就看到父亲拿着稻草在刷那个尿桶，刷了好一段时间之后，她的父亲会把尿桶往自己的鼻子移，闻闻假如还有点味道，又再用力的刷，一定刷到都没有味道才再拿回来。你看那个闻的味道烙在孩子的心目当中一辈子都忘不了，身教一下子就承传下去。而当子女感受到父亲那分至孝，对他是肃然起敬，所以道德之威成乎安强。这个班级、这个家庭弥漫在德行的风范当中，很安定，而且会愈来愈兴盛。

　　暴察之威就是用暴力，察就是紧迫盯人，严以律人，宽以待己，那样子没有几个人受得了。所以暴察之威最后会变成什么？危弱。因为暴察就会把人比较天性的部分把它压下去，就变得心里很压抑，东怕西怕的，他整个天性、潜能就没有办法把它开发出来。这个察，假如整个家庭气氛好像搞监听、白色恐怖，感觉好不好？当然很不好。然后家庭也好或者是国家也好，它慢慢的就会很危险，然后就会败下来，危弱。我们现在要反观我们自己，是道德之威还是暴察之威。

　　再来是「狂妄之威」，自大到极处，「成乎灭亡」。你看夏桀、商纣这些末代的帝王，到最后都是很狂妄。夏桀他听说人民已经对他很不满，有可能会推翻他了，结果夏桀说，天哪有可能会灭亡！你看他完全不反省，天哪有可能会灭亡！人民听到他这句话就说到，天什么时候灭亡，我们要跟他拼了。他没有反思，人民马上就反他，最后他就会被推翻掉了。而且这夏桀狂妄到已经被推翻了也没反省。汤王并没有伤害他，又画了一块土地让他还有他们同族的人去那里生活。夏桀走在路上，他没有反省，他居然还说早知道我就把商汤给杀了。所以人最可悲的是自欺，最可悲的是完全不知道自己的错误在哪，这一生很多岁月都空过了，太可惜了！这是我们刚刚讲到的，真实的威严从道德来，从以身作则来，家风、班风也一定是从我们自身开始做起。

　　很可能是我们无形当中的一举一动，其实都已经在影响周围的人。像我本来这个班级跟老师是有距离感的，我们要多布施距离就会拉近，所以那时候我就主动煮东西请他们吃。你看，我吃亏了没有？幸好我是煮东西给他们吃，不然我到海口去就要断炊了，幸好前面还做了些热身。煮东西给他们吃，而且「己有能，勿自私」。我那时候就开始，我记得我第一次煮是煮芝麻红豆汤圆，因为那很香，不用威力大一点的，怕他们不能上钩。我就礼拜五用电饭锅煮给他们吃，一打开来香气逼人，说同学们一个人吃一碗。看到有一半的学生不吃，他们的表情是富贵不能淫，这样的孩子我肃然起敬，这么香的东西对他没有诱惑。然后就会看到很多的孩子撑不了了，就会赶快过去吃。还有的说，「老师，还可不可以再吃第二碗」，那个就可以把他收买过来。但是大家要看到我的存心，我们收买过来是为了更了解每一个学生，要因材施教，很重要的一点，你一定要对他了解。

　　过来之后，就了解到一些情况，我们就懂得如何去关怀每一个学生。第二周又煮，第三周再下来，最后就全军覆没了，最后所有的孩子跟我们就没有距离感。我心里想，这样我再继续煮下去，不知要煮到什么时候。然后灵机一动：诸位同学，我们人生以服务为目的，服务为快乐之本，老师已经服务了这几次，有没有同学愿意把你最拿手的东西来服务同学？你们放心，一个班级里面一定会有很热心的孩子，他一定「我，老师，我」，「来，排时间，你下一个礼拜，你下下个礼拜」。就这样，为班级付出的风气就带起来了，有的煮得很好，你看机会点都来了。

　　有一个语文老师讲到，他说我站上台我就是老师。这句话对不对？我们什么时候是老师？随时随地都是老师！心态不对了，就错到底了。我有一次到北京师范大学演讲，我站在师范大学的讲堂，我都会很感动，因为我的父母都是台南师范学院毕业的，我也是南师毕业。所以我考上南师那天，我跟我父母讲，「爸爸、妈妈，我今天升级了，我要叫你们学长」。走在南师的校园，感觉特别亲切，早在二十几年前我的父母在这里相遇，假如没有的话，我就不见了，所以这些因缘都是很关键的。

　　那堂课我也讲得很欢喜，回来之后，我们一位老师，当初是在海口最早开始跟我们一起推广的一位李老师。他回来之后，我们很多老师们一起去，回来大家一起交流，他就说：蔡老师最强的能力，就是一上台就把大家变成兄弟姊妹。这句话对不对？对。听起来对，错得很离谱。上台来就把大家变成兄弟姊妹，那下台去的时候呢？上台的时候就是兄弟姊妹，上台来才笑，那会让人起鸡皮疙瘩，是不是？就好像一个人去做营销，你只要对人绽放笑容你就可以赚到他的钱。本来都不笑，一定要笑，一定要笑，学完隔天去对人家笑，人家一定觉得全身不自在，因为不自然。所以人的智慧被什么障住？被分别障住，被执着障住。当我们起一个念头，台上才叫老师，这是什么？这是分别执着。应该是一切时候都是这样的真诚，这样的仁爱的心境，一真才能够一切的地方都真。

　　后来同学们他们自己就来担任这些工作，有的煮得很好的，隔壁班的老师还会跑过来，说这个是谁煮的？突然看到一个小男生说，我。那个老师就问他步骤怎么做，他就这样跟他解释。我们就看到孩子的信心都在这些事情当中在提升。我们以前为什么患得患失？为什么没自信？好像考试考不好，天就快塌下来了，把人生看得非常狭窄，其实人生是很宽广的，行行出状元。这句话是挂在口上的，还是我们真的是这样的心境在引导我们的学生，这都跟他的价值观会有很重要的影响关键。

　　所以，一个老师教学要教得好，第一要格物，自己欲望要低。自己欲望高的时候，往往有些机会点出现，我们不知道教导孩子。比方说学生煮好东西了，香喷喷，端到你面前：老师请吃。这时候老师怎么做？真好，我肚子好饿。当下是不是教育的机会点？是。可是老师假如没有格物的功夫，他可能当下所有的注意力不是贪就是瞋、就是痴。我们就问他，你们除了想到老师之外还应该想到谁？有时候反而没有给他固定的答案，让他自己去想。当我们这么跟学生讲完之后，这孩子若有所思，就跑掉了。其实我也不知道他去哪里了，后来才知道他拿去给他低年级、中年级的老师。后来一家烤肉万家香，很多老师都知道我们教室在煮好吃的。这些孩子当他拿着东西要给老师的时候，他是满心的喜悦，很充实。当他拿给老师，老师那分安慰的笑容会激励他一辈子。

　　所以我们无心插柳柳成荫，本来是要跟孩子打好关系，后来把他们服务的态度，以至于这种感恩的态度，慢慢调动起来。甚至做事的方法，他今天要负责那件事情，人、事、时、地、物他都要考虑。他还要做财物管理，老师给你两百块，不要乱花，都要有发票拿回来，要报帐。你需要哪些人员、物品的支持，你自己要联络好。所以我爸爸还接到一通电话是我学生打来的，「请你转告我们老师，明天要帮我们带一个瓦斯炉来」，我背那个很轻便的瓦斯炉去。所以，一个孩子做事的能力难道是大学毕业才学吗？他在家庭、学校都是最好的学习机会。很多时候当我们能够去感悟到，提升孩子的心性是教育的核心，哪时候会离开心性！哪个时候不是教育的机会！刚刚我跟大家讲到，有个校长问我们说学校很脏都管理不好。当下我们问，那怎么办？我们的答案是以身作则。其实这个答案有没有落到实处？还没有，这时候要接着再引导，以身作则，从什么做起？去捡。

　　有一个老师因为他刚带班，他发现没有板擦。他就跟学生讲，他说同学们，什么是聪明？你看万变不穷的功夫都来自一个成全孩子的心。什么是聪明？在孩子的脑海里什么叫聪明？什么叫活泼？好像动来动去叫活泼，不然。能时时为人家着想，他走到哪里人家都欢欢喜喜，他一定可以给我们大帮忙，那叫脑筋非常的活跃，非常的活泼。而不是做一大堆行为让人家很难受，那个叫随便，不叫活泼。聪明是什么？聪明不是今天没写作业，骗老师，逃过一劫，好聪明。这算不算聪明？这个叫愚笨。「倘揜饰，增一辜」，而且纸是包不了火，终究还是会让人家知道，知道以后可能自己的人格都落地了。而且说实在的，当我们欺骗别人的时候，其实吃最大亏的是谁？自己，自己的良心不见了，自己的能力愈来愈退步。所以聪明，孔老夫子讲君子有九思，叫聪明。「视思明，听思聪」，看的时候明明白白发生什么事了，看到别人的需要，听到别人的需要，懂得去帮助别人，这个叫聪明。

　　「诸位同学们，现在你们看到老师需要什么？」他们就说「老师需要板擦」，因为刚好没板擦。他接着就跟孩子们讲：那同学们，你们现在听到老师的需要，可以做什么？学生说：找板擦。没有人动，找板擦。老师这个时候就是耐性，这个时候如果发一顿脾气，他们匆匆忙忙去捡，记得的是什么？这个老师这么凶。所以不能动气，发脾气就不能教孩子，教孩子的时候绝对不能发脾气。举一反多少？这句话可以再转述什么？真正要引导人的时候绝对不能发脾气，发脾气的时候就不要跟人讲道理。

　　当下这个老师很有耐性，用真诚的眼睛看着他的学生，然后微微的笑，「那你们可以做什么？」。突然有一个学生开窍了，起来去找，后来找回来了。找回来之后，老师就说「大家应该给这个同学」，他们就鼓掌。这个孩子回去之后，老师就问他们，「你们鼓掌干什么？」学生愣住了。他们为什么鼓掌？有一点感动。老师也引导他们，因为这个同学值得我们肯定在老师说了他马上就去做。诸位同学们，你们知不知道当一个人形成知道一件好事、善事就马上去做，他这一辈子会有多高的成就，你们知道吗？他可以成为圣人。

　　在《孟子》里面，孟子提到大舜当初还没闻到这些圣贤道理以前，大舜是住在山里面，跟山上的野人一样，睡觉的时候旁边还有野猪的鼾声，他都跟一般人都差不多。但差异在哪里？差异在当大舜听到这些善言，德行的行为他看到的时候，他马上去效法。所以《孟子》里面提到：「及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。」你看，我们又讲到慕贤当慕其心，这是大舜行道的心境。他真听到好的这些道理，拳拳服膺在心中。力行的态度就好像江河很勇猛，把堤防都冲破了，谁也抵挡不了他，改过向善的心莫之能御也。我们跟大舜比较比较，他只要听到好的事，千万个人阻止他也阻止不了他去行善，我们现在要去行善，一、两个人给我们泄泄气，我们就不干了。差距就在行道的力行的力度，勇猛精进。这个大舜的态度在哪里可以教？就在生活的每一个情境当中，可以点醒孩子的这个心境。但是假如老师没有这样的敏感度，他可能就「给你们讲半天也不会捡，真是不受教」，然后自己跑去捡回来，这个机会不就没有了吗？

　　我们刚刚讲到的士有百折不挠之真心，我们真心出来了，这些方法都能够应运而生。所以老师当务之急是要开自己的智慧。《孟子》讲到，「贤者以其昭昭，使人昭昭，今以其昏昏，使人昭昭」，以前贤德之人，昭昭就是智慧，他对人生的感悟然后去自觉觉他，引导别人也觉悟。现在是以其昏昏，自己都搞不清楚，然后说你要懂做人，你要会做事，我们自己不会。那孩子也好，学生也好，他不能够接受的，他也不佩服的。我常说比方女儿接近结婚年龄了，妈妈带着女儿，对女儿讲你赶快结婚，因为年龄一天一天大了，催女儿结婚。结果这个女儿回她一句话：妳都不幸福，干嘛叫我嫁。这个影像有没有曾经看过？

　　我们再打一个比喻，比方你今天走在人生的道路当中，突然不小心跌到一个坑洞里面去，摔个四脚朝天，满身的灰尘。有够倒霉，今天怎么会这样？我们从这个坑洞爬出来的下一个念头是什么？你们居然想那么久，你们还有良心吗？怎么做？把坑洞补起来，是不是？我们有没有爬起来就说我怎么这么倒霉？但是人生要公平一点，不能只有我一个倒霉。幸灾乐祸的心态，在我们整个升学主义之下多不多？太多了。而这个心态会把一个人的福折掉多少？无法想象。所以我今天工作一年可以换十个老板，原因在哪？因为以前幸灾乐祸，福气都花光了。我们教育孩子是成就他的心地，他的心地到底是在进步还是在退步，我们视而不见。我们教育同仁只看到分数，只看到金子，什么都看不到。

　　有一个四年级的老师，他们班上的学生有一天有个女孩请假，这个女孩是全班数学第一名。同学就很惊讶的问，「老师，她今天怎么没来考试？」老师回答到，「这个同学的爷爷去世了，她去送爷爷」。这个女孩的爷爷是数学博士、数学教授，数学特别好，常常会教导他的孙女，所以她数学第一名。而全班的同学听到她爷爷死的时候，反应就是她爷爷终于死了。这个老师当下对回回来的话，他在那里想，我到底在教一群什么？一群狼吗？这是竞争之后产生孩子人格上的偏颇。人家的丧祖父之痛完全感受不到，他只想着我有没有机会超过她的分数。所以那时候，我们成绩好一点，考得不好，嫉妒人家，有什么了不起；自己考得比隔壁同学还好，拿着考卷晃两下，我都没怎么读，就考得比你还高。这句话要耗掉多少福分？差点命就没有了。

　　真是这样的，我到二十九岁那年就差点没命了。那时候连开车都会开到睡着，真的很卖力张开眼睛，但是它还是不听话。幸好还有点善念，冥冥当中有祖宗庇荫，差不多该醒过来的时候就醒了。什么时候该醒？车子去压到旁边晚上会亮的那个灯，突然惊醒，觉得好像恍若隔世。后来杨老师知道我会有这种情况，我每一次从台中开车要回家，她要打好几通电话，没睡着吧！所以人真的行孝不能等，行善也不能等。行善就好比在银行里储蓄，而你灾难一来，比方说你存了三十万，灾难一来要拿你二十万，你游刃有余，就逢凶化吉。但是假如都没存，只有五万块，这个灾难要你二十万，命就不见了。所以不能等，行善要及时。而福田靠心耕，一个人时时心想着天下、想着众生，一念都可以集广大的福分，所以积善不难。

　　我们在《了凡四训》当中就了解到，宋朝的卫仲达他被阎罗王叫去了，他做的坏事，纪录可以像装满一间房间一样。他说我还没四十岁怎么会有这么多恶事？他很有福气，是不是？他能被阎罗王给他讲道理、开示，这样的福气希不希望有？这么问好像怪怪的，我的意思是希不希望有人给我们开导、启发？大家这两天可以到地下去走走，地下有「地狱变相图」，走一遭我们就开悟了。我们那时候看到这「地狱变相图」，感受到什么？感受到地狱还有多少众生都在那儿苦不堪言，假如现在我们有地藏菩萨的修行，到地狱去，他又跟我们有缘，可能一句话，他心念一转他就能脱离地狱。所以有时候我们在懈怠当中，这个地狱变相图的影像，众生的那种痛苦浮现在我们脑海里。我们不能懈怠，赶快提起来，念念想着这一声佛号，光芒能注照到地狱去。所以，地狱的众生也是在成就我们的这一分慈悲心。

　　卫仲达问了以后心里就知道，原来坏事不是做了才叫坏事，起了坏的念头都有记载。在他本来的认知里面，他是觉得行为才是恶，其实念头也是恶。他的善，只有像一根筷子一样的纪录而已。阎罗王说，拿秤来秤，居然是这一根筷子的卷宗比较重，「盈庭者」那个恶录都已经装满房间的量，居然比它还轻。就把这个打开来一看，因为皇帝要建三山石桥，一定会弄得民不聊生，他想到的是万民，「君之一念，已在万民」，所以福分很大。卫仲达说，皇帝也没听我的话。閰罗王告诉他，假如皇帝听了，你的福报就更大。所以其实行善并不困难。

　　刚刚跟大家讲到的掉下去之后，我们下一个念头应该是想着，不要再有后面的人再跌下去，就把它填满。相同的，今天我们都搞不清楚的事情，搞不清楚的未来，能不能把孩子跟学生都推向那个方向？行不行？诸位老师，十六年以上的升学路途对我们人生是正确的路吗？这种活在题海当中的人生是最好的吗？有没有更好的人生？我们愿不愿意孩子跟我们走一样的路途？不希望。可是我们现在有没有在干同样的事情？有，那不行。就好像这个母亲说你赶快结婚，请问她这句话出于什么动机？是女儿的幸福还是自己的面子？人生有抉择，拿个秤来，女儿的幸福重，还是面子重？哪里重？你们还秤半天。孩子健全的人格重，还是我们多赚十万块、一百万重？你看人生都在抉择，抉择错了会错到底。

　　所以这个妈妈不应该叫女儿赶快结婚，自己都不幸福还叫女儿嫁，不就是把她推到那个洞里面去吗？这时候不是叫女儿赶快结婚，赶快学《弟子规》，是不是？她学了《弟子规》，她对人生有正确的价值观，有判断力，她才有可能找到好的对象。不只她的女儿能够提升，《弟子规》还可以当护身符。比方可能有人对她的女儿有好感，这个时候叫女儿先丢一本《弟子规》给这个男的。假如一丢下去就石沉大海，好险！逃过一劫。假如丢过去的时候，他会觉得这本书很好，哪句话对我有体会，这个可以继续观察。进一步再来了解他的家庭，「选田要选好田底，娶妻要看好娘酹」，他的家道如何？那个才叫看得准。男怕入错行，女怕嫁错郎，当然要谨慎。就是这个意思。

　　所以我们一定是先明白了才能让人明白，我们为人父母、为人老师的，以至于我们为人领导，有一分责任使命感的人，首先第一要事是开智慧，没有比这个更急的事。而又有多少个人把人生第一个重点放在开智慧？我们今天没有智慧，叫愈帮愈忙，盲人引路，相偕入火坑，都掉下去了。我们很冷静，我们自己要觉悟了才能帮人觉悟，不然泥菩萨过江自身难保。现在把所有急躁的心放下，一个人要开智慧要向内求，叫内学。首先先把那个控制别人的心放下，看别人不是的心先放下，首先先求自己，从我自己开始学起、开始做起。不然心静不下来，精进清净心才能生智慧，净极光通达，心里还有谁的不是，那个都没有办法开智慧。要开智慧就要好学，「好学近乎智」，而智慧要经过信、解、行、证四个过程。我们下午来好好的深入来体会，如何在信解行证中能够扎扎实实，只要能信解行证，必开智慧。这节课我们先上到这里，谢谢大家。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。