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修行与生活座谈会锺茂森博士主讲(第十九集)
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摘自《定弘法师(锺茂森博士)修行与生活座谈会》
修行与生活座谈会 锺茂森博士主讲 (第十九集) 2008/5/4 华严讲堂 档名:52-213-0019
尊敬的各位大德、各位菩萨,大家好!我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」,不知不觉当中,今天已经是第十九次了。座谈会的起缘,是末学去年在香港跟大家在一起练讲的时候,有不少听众听到末学在摄影棚里面的讲演,就说可惜没有一个面对面的机会来进行座谈,有些问题也不能够及时跟末学进行交流,所以就组织了一次这样的座谈会,那是真的面对面的。结果这次座谈会完了,大家觉得很有必要一段时间就有一次。这个事情末学也跟师父上人报告,师父上人说这种方式很好,可以搬到网上来进行。于是现在就变成了在摄影棚里面,在网络上通过摄像机的镜头来跟大家座谈。
因为一起学习的同修估计也很不少,每周也接到不少的问题,现在就开始每个礼拜天下午三点到五点,我们就做这个座谈会。这个座谈会是作为一种平台,作为我们跟师父上人学习的一个心得交流的平台,或许也能给大众、给诸位菩萨大德带来些帮助。末学所讲的这种问题的回答,当然由于末学学习还是很肤浅的,只是通过这么一次座谈来帮助一些初学,也是末学在诸位大德菩萨面前做个心得报告。所以这个座谈会对末学来讲,实际上是很好的学习机会,大家的问题就好像考试的问卷,让末学来现场实时的进行作答,看看考的分数怎么样,来请大家评定。我们今天也收到了很不少的问题,我们就先从我们本地实际禅寺同修的问题开始。
问:这个问题是,尊敬的锺教授,您好!我有三个问题请教。第一,我朋友的女儿今年刚刚一岁多,但是今年年初时发现她不是很正常,经过医生的确诊后,发现她得的是婴儿癫痫,可是什么原因也找不到。但在婴儿期间发生癫痫,会影响她的正常发育问题,也会影响她的智力。他们夫妇也学佛,所以他们也知道可能是冤亲债主,他们两人发愿念《地藏经》四百部及地藏王菩萨圣号十万,来回向给他们女儿的冤亲债主。请问锺教授,他们除了念《地藏经》,还要做到哪些方面,能让他们的女儿早日康复?我想这是不是全家的共业?
答:是的,这是他们全家的共业,尤其是这个婴儿她自己过去生中所造的业而形成的。末学在前年曾经在世界各地做过五十次以上的演讲,讲题是「因果轮回的科学证明」。当时在末学的讲演当中有这么一个案例,是美国的特异功能者艾德格.卡西,他是二战当中才过世,所以还是比较近的人。在美国,卡西被视为是一个圣者,当时引起的大众的反响很大。卡西他有这种能力,可以通过自我的催眠,自己进入定中,就能观看到人疾病的来源,以及他身心各种业障的来源,都是过去生中所造成的。卡西说得好,根本就没有偶发事件,一切的事情都是注定的,由过去的业力注定。卡西本人描述业力这个概念,他说像澳洲土著用的回旋镖,回旋镖就像一个「人」字型,土著的人他们拿在手上,飞出去可以打鸟、打猎用的,如果你有技术,投出去了,这回旋镖击中物体以后还会回旋回来,你可以重新接到手中。卡西用这个比喻来描述什么是业力,就是当你投出去的时候,这样东西它最后会回到你自己身上,业力就是这样。
卡西当时也发现有很多的这种病例,我记得其中有个案例中说到一个小女孩,她在刚刚开始进入青春期的时候来了月经,月经就不正常,出血非常多,她身体很虚弱,而且由于她身体的这种毛病,常常让她没办法跟大众接触,她自己也没有脸面去见人,总觉得心里面很孤独,很见不得人。到了她四十岁,这个毛病还没有停止,她是一个月当中有两个礼拜都躺在床上过的,非常的辛苦。后来找遍了医生都没有办法治疗,这找到卡西,卡西帮她入定观看,就看到了她这个业力是过去生中造成的。卡西告诉她,这个女孩在中世纪,这很多年前,中世纪,她是个天主教的修女。这个修女当时是个很虔诚的修行人,笃信天主教,拿天主教的经典每天读诵,自己持戒(修女就是出家人,一生不结婚的)可以说是持戒精严。可是她有个毛病,就是很爱看别人的过失,拿天主教的经典来跟别人去对照,一旦看到别人犯了过失,犯了戒,她就狠狠的批评、狠狠的指责,一直把人家骂得没脸见人。就是因为这样的业,她过去生中让人家没脸见人,她这一生得了这么一种病,自己也没脸见人,身心都受到很大的折磨。所以真的没有偶发的事件,样样都是因果注定,报应!这是宇宙里头的真理,肯定善有善报、恶有恶报。了解这个情况,我们就不可以造作恶业。过去生中由于迷惑颠倒,像这个天主教修女(她不是真正修行人,如果是真的修行人,她不会见人家的过失,像六祖惠能大师讲的,「若真修道人,不见世间过」),老是看别人的过失,老是批评人家,心里都装着别人的过失,这心里就变成一个垃圾桶了,把人家那些垃圾统统装到自己心里头,心都已经这么肮脏了,身体怎么可能健康?
因此我们了解这个因果、这个事实,不可以造恶。如果过去生中因为没有真正遇到圣教,或者遇到了没有真正理解、没有依教奉行,造作了恶业,这一生受报,怎么办?我们要逆来顺受,知道任何的事情都是自己过去生中造作的因所决定的,不可以怪别人,不可以怨天尤人,不可以抱怨老天不公平,这样会业愈来愈重。应该用什么心态?用真诚悔改的心。
孩子太小她不懂,父母要代她忏悔。有没有真正好的效果,全看我们是不是十足的真诚,诚之所至,金石为开,没有转不过来的业力,只怕我们不够真诚。真诚里面首先第一个没有怀疑,我们念《地藏经》、念地藏菩萨圣号这都很好,很如法,《地藏经》帮助我们消业障效果很好的,地藏王菩萨圣号也是。每天能够这么做,这是非常难得,但是这里面不可以有怀疑,做的时候心里还有怀疑,半信半疑,想到做这个到底有没有效果,菩萨在经里讲的这么殊胜的利益是真的吗?你问这样做够不够,还要在哪些方面做,这都是怀疑心,有怀疑,真诚心就被破坏了。所以真诚里面没有怀疑的,没有怀疑是第一步;第二步没有夹杂,把一切的妄念放下,专注的来读《地藏经》,专注的念地藏王菩萨圣号,不夹杂。每天都干,不间断,不怀疑、不夹杂、不间断,这样做效果会很明显。
读《地藏经》,读了以后最关键的就是要把经里所说的理变成自己的心行。《地藏经》教导我们什么?孝亲尊师,教导我们断恶修善、破迷开悟,我们要在日常生活当中去落实,这样与《地藏经》相应。怎么样相应?自己要学著作地藏菩萨,地藏菩萨为我们表演的就是孝亲尊师,就是至诚恭敬来礼敬三宝,我们真正这么做,这是最好的消业障。所以只要有恳切的愿心不改,信愿要具足,那就没有转不过来的业力。真正明了境界就是心想生。这个「我的女儿是这个情况」,是谁的心想?我自己的心想生。要转外面的境界,首先讲转自己的心想,真正断恶修善,修纯净纯善的心,外面境界一定是纯净纯善,你女儿一定能好,所以不要怀疑,一直做下去。
问:第二个问题。我家客厅里供一张从计算机上打印的地藏王菩萨像和一张观世音菩萨像,中间是供念佛机上的阿弥陀佛像,有点太小,看得不是很清楚。我正打算从网上打印一张阿弥陀佛(跟佛机上一模一样的)像,可是上个月母亲从国内寄东西的时候,给我寄了另一张阿弥陀佛像。请问锺教授,我应该供从网上打印的,还是用母亲给我的那一张?如果是供佛机上的阿弥陀佛像,那母亲给我的那一张我应该怎样处理?
答:这两个都可以,不必太分别执着,这两张像都是阿弥陀佛像,母亲如果给你了,当然你就随顺母亲,让母亲欢喜,这也可以。关键是心里要真正存着跟阿弥陀佛同心同愿、同解同行的这颗心,常常思惟要学作阿弥陀佛。供像的意义就是提醒我们去效仿阿弥陀佛,要与阿弥陀佛信愿解行相应,这一生求生西方净土,求生西方净土就是跟佛愿相应,这个是供像的最重要的意义。所以我们要抓住根本,这些枝末的事情随顺缘就行了。
问:第三个问题。我发愿念《地藏经》一百零八部和地藏王菩萨圣号十万,回向给我自己和爸爸、妈妈、姐姐和弟弟累生累世的冤亲债主,这样做可以吗?我弟弟身体特别不好,所以我想念一百零八部之后专门为我弟弟再念,这样行吗?
答:这样行,这样做很好,应该发起这个孝顺心、孝悌之心,为自己的父母弟弟来念经、念圣号回向,只要心地真诚,就会有不可思议的感应。
问:下面他这里还有一小段说:谢谢您的开示!我是去年二月份开始学佛,学佛资料都是来自净公上人的网站,在这边我祝愿净公上人法体安康,长住弘法利生。阿弥陀佛!
答:很好,感谢您的这种祝愿,末学会把您的祝愿也转呈给师父上人。
问:下面一个问题。尊敬的锺老师您好!有一次某道场的同修要出去参学,一位库房的执事就拿了一些吃的给他关系特别好的人,并且说出门累,多带些吃的。这时刚好被住持看到了,立刻把食物就拿到手中说:这样做不如法,道场的东西不能随便拿出去。请问老师,人人都要讲互相关心,那一位从库房拿食物的执事,真的不如法吗?如果是,那犯了哪一条戒?如果作为住持,为了爱面子也不管,任由大家把东西拿走,这样是否如法,是否会落因果?
答:对于道场的东西,道场所谓是十方常住道场,里面的东西都属于十方常住,谁都没有权力擅自按照自己的意思去把东西拿走,或者是去转供给别人,如果想要这么做,必须要向常住主要的执事报告。像这位执事如果是拿东西给一位参学人,这是出于关心他,这是好的心,但是做起来最好先跟这个道场的住持或者是主要的执事打一声招呼。当然有些太琐碎的事情,如果常常打招呼也好像是很费事,可以一次过,譬如说经过常住同意,凡是看到有参学的,他需要吃东西,或者是怎么样的,那由库房的执事来提供。假如常住能这么同意,那以后就不用每次去打招呼,这都很如法。
如果是没有经过常住同意,或者是甚至明知常住不同意,还要这么样去做,那就属于犯戒,就不如法。犯什么戒?犯的偷盗戒,偷盗十方常住物,戒经上讲得清楚,这是堕阿鼻地狱的,这也是讲起来很可怕。所以总是要先由常住同意,这么做是比较好。作为常住的住持、执事,也要存心爱护、关怀常住大众,不可以吝啬,有东西都不分给别人,看到别人饿了也不给人家吃,当然这也不对。所以常住这些执事,他们一定要有一种慈悲心,关怀爱护大众,就像关怀自己的父母、家人一样。这些只要大家一条心,大家有一种默契,其实做起来都是很好,都是如法。
问:下面一个问题。尊敬的锺老师您好!某道场有一块菜地,有一次一位居士干完活,从中摘了一根黄瓜来给末学吃,末学得知黄瓜并非买的,而是从地里摘的,就不敢吃。而且他说,大家都是这样摘着吃的。请问这种做法正确吗,果报是什么?
答:这个问题跟刚才讲的很类似,就是如果菜地里的黄瓜属于常住的,要去摘,必须要先经过常住同意。所谓常住,他由执事来代表,执事点头了这个就可以。这也需要事先经过常住同意,在菜地上可以直接摘了之后给需要的同学,帮他解渴,这都可以的。佛法是很通人情,通情达理,但是总是要有一颗真诚的心,爱护道场的心。所以,如果没有经过常住同意,或者甚至常住已经明文规定不可以这么做的,还这么做,那就不如法,那就属于犯偷盗常住物,这要晓得。
问:下面一个问题。尊敬的锺老师您好!我们家乡有位老菩萨在医院被宣布死亡了。但是女儿很孝顺,跪在佛前发愿,祈求佛力加持,又组织大家念《地藏经》,并且在山东庆云海岛金山寺做三时系念法会,立法会牌位。奇迹,在当晚十点多,她母亲的病好了,到现在一直都很好。有时候在法会当中,有的居士的病就会好。请问为什么会有这样的效果?
答:这种效果就是感应。因为这位同修很孝顺,在寺院道场做三时系念,她是真诚心去做,所以感应就不可思议。我们读《地藏经》就知道,婆罗门女、光目女,这都是做女儿的,为了救度自己的母亲,她真的是勇猛精进。为什么她勇猛精进?因为她纯孝,她一心一意就想救自己的母亲出离苦海,所以发奋念佛。婆罗门女和光目女都是念佛的,一个是念觉华定自在王如来,一个是念清净莲花目如来。我们现在念阿弥陀如来这是一样的,而且阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」,这是《无量寿经》所讲的,所以我们念阿弥陀佛感应也是不可思议。关键在于我们有没有像婆罗门女、光目女那一颗孝心、那一颗至诚心,如果有,你肯定能够得到这种感应。如果念的里面有怀疑,怀疑什么?佛叫这么做,我就试试看,有没有效果也不敢说,走着瞧,看看到底有没有,有当然很好,没有也就没办法。这样的念头就是怀疑,有这个怀疑,至诚心就给破坏了,就感应得不到。所以真的是俗话说得好,信则有,不信则无。信是什么?信心十足,没有怀疑,那就是至诚心,至诚心就感应不可思议,奇迹能出现。如果是不信,或者信里面夹着一半怀疑、试试看的念头,那就肯定不会有感应。
这个案例是给我们很好的例子,跟刚才那位同修提的问题刚好相应,这个女儿给我们做的示现,以至诚恭敬心做三时系念法会来念佛,就能够起死回生,帮助她母亲转业力。那我们现在实际禅寺正在做四十九天的护国息灾三时系念法会,现在已经做到第二七,大家也做得很真诚、很努力,法会很庄严,悟道法师亲自主持。真正能够发起这个至诚恭敬心来认真的做,按照这个法会的仪轨诚心诚意的来做,超度的亡灵是不可计数的,功德是不可限量的。所以功德利益全在我们有没有这颗至诚心。
问:下面这位同修的问题是,尊敬的锺教授您好!末学出家十几年,一直在小庙里住,去年来到本寺参学,才闻到净土法门,对念佛法门深觉殊胜,也非常喜欢修学,对老法师讲的经也是非常喜欢。但因末学的剃度恩师最近生病,所以不得不回去事奉师父。末学也准备了老法师讲的《十善业道经》、《无量寿经》细讲、《弥陀经》,还有《弟子规》。但是因末学没有文化,只读小学四年,所以不知道回去以后该如何修学?如几小时听经,几小时念佛、拜佛等等。因末学的小庙只有师父和我两个人,所以要砍柴、做饭、种菜等等,还有在修持方面该注意哪些问题?恳请锺教授慈悲指导。
答:指导不敢当。这位师父提的这个问题,其实要知道修学的成败,关键是能不能够放下妄想分别执着,能不能够把我们的真诚心、清净心显发出来,真诚心、清净心是菩提心。我们修学最终、第一的目标就是求生西方极乐世界,所以怎么修学?经上教导我们要正助双修,正修就是信愿念佛,以真诚心、以清净心念这句佛号。真信有极乐世界,真信阿弥陀佛接引往生,也真信极乐世界阿弥陀佛都是我自心所现,他就跟我是一体的,我们现在要求生不是到别的外面的那个星球世界,就是我心中的极乐。真正要这样相信,发愿求生极乐世界、回归自己的本性、成就圆满的佛道,念阿弥陀佛可以往生,决定可以!
助修就是断恶修善,也就是养我们的真诚心、清净心,养我们的平等心、慈悲心,这助修帮助正修的。助修,现在我们师父上人规定的三个根的课程,出家人要加一个,有四个根。四个根是什么?《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》和《沙弥律仪》。除了《弟子规》以外,《感应篇》、《十善业道经》和《沙弥律仪》,我们老法师都讲过,都可以拿来细细的听。《弟子规》可以细听蔡老师的,特别是在澳洲净宗学院,在二00五年讲的《弟子规与佛法修学》四十小时,当时末学也有幸恭听,我们师父上人也在前排座位亲自来听、来鉴定,这是可以拿来作为我们落实《弟子规》的一个很好的教材。多听经,关键是要落实到日常生活,听懂一点就做一点,听懂一句做一句,听懂两句做两句,慢慢的来落实。
信愿念佛这是正行,就是专听一部《无量寿经》,或者专听《弥陀经》就可以了。每天有个定课,除了听经以外有定课,定课是念佛、拜佛,这是定课。看你自己的时间安排,如果是工作比较多,要照顾自己的剃度师父,这是很好,这是孝顺,落实《弟子规》、落实《沙弥律仪》,这是行孝、尊师。那么要工作,工作之余看能念多少佛、能拜多少佛,就念多少、拜多少。这样做只要把心安住下来,念念只想到求生净土,一定是可以成就的。在这个小道场里面,没有什么外缘,清净,这个环境很好。
问:下面一个问题。尊敬的锺老师您好!感谢老师的辛勤教导。第一个想问,学生虽然业障深重,但也不甘堕落,现在是圣贤教育已经断了一百年,正在恢复的时期,老师为了使我们听到正法历尽辛苦,学生也想向老师学习讲《弟子规》、《感应篇》、《了凡四训》。但是学生久受邪师、邪法之难,曾经也是师范学院地理系专业的学生,业障确实深重,所以不敢去讲佛经,只是学讲《弟子规》、《感应篇》、《了凡四训》。请老师指点,像我这种情况,是否具备学讲的条件?还是学生的福报不够,要等业障消一段时间,做些义工来修福报,再学讲?或者是边学习边消业障?学生曾在讲堂试讲了十几个小时的《弟子规》,现在由于工作没有稳定下来,没有好好定下心来学习《弟子规》。大方广的老师曾经指导过学生向老师学习,所以学生现在该怎样朝这个方向实质性的进步?请老师慈悲指导。
答:能够发心为弘扬圣贤教育来学讲,这是非常难得的,也是年轻人明白了以后,应该肩负起的使命。因为我们现在还年轻,时日还很长,如果能够发心为弘护正法来学习、来自我落实,自己真正做到了,我们才能够真正弘护正法。您有这样的发心,我们肯定这是很好的。
具不具备学讲的条件,这个条件是什么?自己要先做,做到了,讲才能够真正感动人。我们现在要讲《弟子规》,首先自己要做《弟子规》。把《弟子规》的这些理、这些经文,统统变成自己的日常生活行持,学一步就做一步。然后学《感应篇》,《感应篇》是什么?是天道的心行。《弟子规》是讲人道的行为,《感应篇》讲天道,天道是仁爱,慈悲喜舍四无量心。学一条要做一条,把心转成纯净纯善,这《感应篇》就做圆满了,当然《弟子规》也就更圆满了。然后来学《十善业道经》,《十善业道经》也圆满了。
所以条件是真正自己要去做,每天要反省、要忏悔。用什么来忏悔?就用这三个根,每天读诵,然后对照看看今天犯了哪条,把它忏悔,甚至写在自己日记本上,今天犯了这条,以后不能再犯。有这个机会,可以跟同学、志同道合的几个人一起来发露忏悔。我们现在在华严讲堂的同学们,每天就是专门有个时段来发露忏悔。每天读诵这三个根,光读诵不行,还得要去检点自己有没有做到。没做到的敢于说出来,向大家承认自己的错误,然后第二次就不会再犯了。因为你已经敢说出来,证明你有这个诚意改过。我们的经验是,凡是敢说出来的,他真的第二次不太容易犯,因为他再犯不好意思了,怎么还有脸面跟同学见面?所以犯了一次,第二次犯的机会就很少,接近于颜回的「不贰过」。当然重的过失可能是还会犯,甚至还会犯很多次,但是每次犯了再忏悔,那一定是过失愈来愈轻、愈来愈少,这是肯定的。所以发露一次就忏掉一次,我们的修学理念就是不能让业障过夜,今天能够忏掉就把它今天忏掉,不留到明天去。
大家在这里修学也很真诚,对自己真的是毫无保留,深挖自己的那些过失,所以进步也是比较明显的,这就是普贤行愿里头的「忏悔业障」。所以要消业障,怎么消?最好消业障的方法就是用三个根来检点、来忏悔。那业障的根本是什么?根本是自私自利。所以如何来消业障?要把自己自私自利的念头去除掉,不要想自己,起心动念都为正法久住,都为一切众生破迷开悟、离苦得乐,你想就想这个。自己怎么安排,全部交给佛菩萨,我真正就发这个愿心,把我这个身体就供养出来,由佛菩萨去处置,他想要让我怎么做我就怎么做,我就一切听从佛菩萨的安排,随缘。内心里就向往圣贤之道,求生极乐世界,这样业障就能够消除了。
所以这是要做一段义工修福,还是现在就可以讲,你都可以随缘。如果你现在有机会可以学讲,学讲最好是有指导老师。有老师、有前辈指导你,你不容易犯错,不容易讲错,能够有指导老师,能够有学讲的机会,这是最好的,那就应该先学讲。假如这个缘不足,我可以给道场做义工修福,也很好,在做义工的过程中就落实三个根。这样你真正把心定下来,一切就由佛菩萨来安排你的命运,这样相信你一定能够得到实质性的进步。
问:下面您的第二个问题。培养圣贤教育的人才要从小开始,在天性还没有染污之前扎根。现在的学校教育,说真的,是让幼小纯真的心灵天天增长烦恼的教育,很多的父母希望自己的孩子上有教《弟子规》的幼儿园和小学,他们也不指望孩子以后能上大学,只希望做好人,孝顺父母、尊重师长就可以了。请问锺老师,我们该怎么样去努力促成缘的成熟,使很多的孩子能够上到有教《弟子规》的学校?在这样的学校,是否也要开一些生活需要的科技常识?关于这个问题,是不是老师以前讲过的,每一位家长努力学习《弟子规》,促使教育体制的改革?请老师慈悲指点。
答:现在的教育体制问题,当然也是令很多人都忧心忡忡,根本的问题就在于只注重科技的教育,而忽略了道德、伦理、人文的教育,培养出的孩子都是只有技术,但是不懂做人。这些孩子成长以后,他们生活也不会幸福快乐,对社会也并不会有真正的大的贡献,对社会的福祉也并不一定带来好处,所以是需要重新把伦理、道德、人文这方面的课程加进去。当然家长们能够把孩子送到有教《弟子规》的幼儿园、小学,这是一种好的方法,但是因为这种幼儿园、小学也是供不应求,真正有个学校能够以《弟子规》为指导方针、为他们的校规,肯定所有家长都希望把孩子送到它那里,挤破头都想挤进去,这些学校是不会愁生源问题的。但是现在这种学校还是太少。怎么办?一个积极的方法就是努力的在现有的学校里头、现有的教育体制当中,去推行《弟子规》教育,推行传统圣学三个根的教育,伦理、道德还有因果教育。这都是古来教育里头必不可少的内容,它真正能帮助人心向善,社会安定和谐,这是它最现实的作用。
所以我们有识之士,希望能够改变或者是改革这样一种状况,需要大力的去推动,向现有的中、小学乃至大学,去多介绍、多推动这些传统文化教学方面的改革。末学也有幸在前两年还没有辞掉昆士兰大学教授的职务之前,跑了一些国内的大学,特别是在北京好几家大学,都请我做过这方面的演讲。譬如说在北大光华管理学院,原来我曾经到过它那里做过一个金融的科研报告,第二次去就是做孝道的演讲。所以北大,还有中央财经大学、北京师范大学、北京科技大学等等,都做过伦理、道德、因果教育这方面的演讲,在北京中医药大学还做过「因果轮回的科学证明」的演讲。这是一种推动,希望这样一些演讲将来会有更多,我们有发心的老师们,最好有这些护法可以创造这些因缘,让他们去大学里面演讲。也可以通过一些渠道、途径,跟教育主管部门领导们来沟通、交涉这些问题,把这些利害给他陈明,不学伦理、道德、因果,这个后果是不堪设想的。你的教育可以培养出会制造原子弹的人,但是这个人可能是个毁灭全世界的人。把这些利害关系跟他说明白,他们也都是很智慧、很聪明的,一说他就能懂。如果是全国各地各个大中小学、各个教育部门都有人这么去推动,我相信改革教育体制,加入伦理、道德这个内容,这是不难的。
更何况我们现在国家领导人非常英明,大力的提倡要学习「八荣八耻」荣辱观的教育,要复兴中华传统文化。你看胡锦涛主席在十七大的报告当中明确指出来,中华传统文化是中华民族生生不息的不竭动力,高度肯定了传统文化的重要性。所以我们相信,只要大家去努力,可以改变这个现状,让中华的圣贤教育重新在我们这块国土上复兴,这对于中国、对于世界都会带来无比深远的影响和利益。
问:下面一个问题。尊敬的锺老师您好!有一对学佛的夫妻,他们有一位女儿在北京工作,去年刚刚成家,但是被她的丈夫残害致死。此夫妇为此痛不欲生,他们认为自己也做了不少好事,为何还要遭到这种苦报?恳请锺老师为其开示迷津,让他们身心恢复正常。
答:这个情况我们要了解到,这是过去的因果。释迦牟尼佛的家族就遇到类似的情形,释迦牟尼佛家族都是护持佛法的,做了很多很多的善事,可是最后被琉璃王军队给灭掉了,很多释迦族人都被琉璃王的军队残害致死。释迦牟尼佛了解,这个是过去生中的因果。因为过去生中,释迦族这些族人曾经是在一个村庄里面生活的居民,村庄旁边有个大湖,有一天村民们就拿着大网把湖里所有的鱼都捞上来,一网打尽,都吃掉。其中有一条大鱼,这个大鱼是最后大家分享的,里面有个小孩看到这个大鱼,就在鱼脑袋上面扣了三下,但是这个小孩没有吃任何的鱼。结果不知过了多少生多少世,湖里的鱼这一生变成了琉璃王这些军队,那条大鱼就是琉璃王,所以他带兵来侵略、来滥杀,要灭释迦族。那个小孩是谁?小孩就是这一生释迦牟尼佛,因为释迦牟尼佛当时没有吃鱼,所以他没有在这里遭难。但是在琉璃王侵略释迦族的时候,释迦牟尼佛都头痛了三天,这是因为他过去敲这个鱼脑袋敲了三下的因果,你想想,因果报应丝毫不爽,一点都没有差错的。释迦牟尼佛了解这个因果,他心安了,知道定业难逃,这是过去生中的冤亲债主遇到了没办法逃,只好逆来顺受。所以释迦牟尼佛当时他没有抵抗,他如果想要抵抗琉璃王的侵略,释迦牟尼佛当时是十六大国王的老师,他只要一号召,十六国的军队形成联军,绝对是可以打败琉璃王的。但释迦牟尼佛没有这么做,他只是叫释迦族的人去逃跑,逃得过的那就是共业中的别业,逃不过的那就是定业难逃。如果要去抵抗,要去跟他作战,那只会让这种过去生中怨结愈结愈深,所以冤家宜解不宜结。
学佛的人明白这个因果的道理,心要平静。所以自己的女儿遭到这样的不幸,明白这是她过去生中的因果,这种因果佛来也救不了。佛只是知道这样的因果报应,他能随顺着这个因果来生活,这就是百丈禅师说的,大修行人「不昧因果」,但是他不是「不落因果」。释迦牟尼佛自己还有三个月的马麦之报,这不就是因果吗?这就落因果了,但是他明了,不昧就是明了,心里面清清楚楚、明明白白,心安,心安就理得,理得就心安。在这样一种不幸的环境里面,自己要懂得从中解脱出来,知道这些因果报应的事实,我们对谁都不要怨恨。
对自己的女儿最好是立牌位超度,每天给她念经、念佛,替她回向,她这个业障可以在这里消了,消了之后她下一生会更好。自己也要明了、看开,人死不是真的死,生命是无限的,一般通俗的讲法,灵魂是不灭的,人的身体有死亡,灵魂是长存。实际上灵魂它是迷了以后的现象,灵魂的本体是灵性,灵性是不生不灭。所以我们知道,自己的女儿跟自己灵性上是一体的,根本就没有所谓的生离死别,说到底根本没有生死,没有生灭。自己看到的生灭、看到的生死,是自己的分别执着造成的。只是自己在这个分别执着当中痛不欲生,那是自己为难自己,这何苦来!不如把这个时间、这个精力去念佛,念这句阿弥陀佛还真的对自己女儿有很大的帮助。自己要求生净土,只有到了极乐世界,你才能够有这个能力帮助自己过去生中的家亲眷属。现在你除了痛苦之外,没有别的帮助,对他们毫无利益。所以把这些痛苦放下,把分别执着放下,一心一意求生净土,到阿弥陀佛那里,在极乐世界蒙阿弥陀佛本愿威神加持,成就五眼六通,你有大神通可以到十方世界普度众生。过去生中的这些家亲眷属,甚至是冤亲债主,只要有缘的,你都可以度他们,都可以帮助他们离苦得乐,都能摄受他们求生净土。所以想开了真的没有什么,人生无常,不要去痛苦,应该把这个时间用于修行。
问:我们再来看下面一位同修的问题。尊敬的锺老师您好!他有好几个小问题。第一,建立老人活动中心其意义实在重大,足以改变人类的命运。请问,在农村怎样有效普遍的建立以老年人和儿童为主的活动场所?
答:我们师父上人有写过一篇「老人乐园的构思」。最近也写了给马来西亚李金友居士的一封信,就谈到建立郑和市这个新兴城市的构思,这里面都谈到养老育幼的问题,都可以拿来作参考,希望能够好好落实。这就是孟子所说的,「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,真能这么做到,孟子说「天下可运于掌」,就是你能够真正创造和谐社会、和平的世界,而且这是很容易做到的,像运于掌上的这么件事情,所以和谐社会确实从养老育幼做起是很好的。那么在农村怎样去推行?这就是用老人乐园,老人乐园旁边附带幼儿园。培训就用《弟子规》培训养老的和育幼的工作人员,最关键的就是培训这些人员,让他们对老人都有一颗孝心,对儿童都有爱心,把他们当作自己的父母、儿女一样看待。我们现在国家也提倡新农村建设,养老育幼是很重要的一个考虑,说到底还是大力的推动《弟子规》的教学,让农村的人士能够接受《弟子规》、落实《弟子规》,就在自己的村里头建设养老育幼这些场所。至于场所的形式,可以多种多样,根据自己实际情况来调整,关键是在人。人的培养比什么都重要,所以教育是要走在先的,你想建立这些活动场所,那得先要教学,真的是「建国君民,教学为先」,养老育幼也是教学为先。
问:下面一个问题。阿弥陀佛的四十八愿中讲到「乃至十念」,其中的十,能否理解为实相的实,从而更能显示经文的真实意?
答:这样解释就有点好像比较牵强,因为经里面,四十八愿里头的第十八愿讲的是「乃至十念」,这是念阿弥陀佛。念阿弥陀佛最关键的是以至诚心,至诚心是没有怀疑、没有夹杂、没有间断念这句阿弥陀佛。念这句阿弥陀佛的时候心地就清净,就与佛本愿感应道交,这是一念清净。如果临终这一念是念佛,是这清净心,决定往生。所以「乃至十念」是讲的临终一念乃至十念,说到底就是临终这一念,假如临终这一念你还是念佛,还是信愿具足求生净土,念这句佛号,那你肯定得生。所以关键就是这最后一念,不是去西方就是回娑婆,它一念里面容不得二物,你只能有一种选择。所以临终这一念是求生净土,决定得生,临终还对娑婆世界有放不下的,决定是搞轮回。这里讲的乃至十念,就是要让你有保障,这种至诚恳切信愿念佛,这一念让它相续不断,一念接着一念、一念接着一念这么念。乃至十念,那十念,我们不能说我们就念十句就够了,不行!你有这个心是一种侥幸的心,贪方便的心,投机取巧,这不行,这里面不是至诚心。所以我们应该怎么样?我们是一念恳切信愿建立起来之后,让这个念头念念相续,乃至十念,乃至百念,乃至千念,乃至万念,乃至一生,念念相续不断,你肯定往生!所以这里临终乃至十念是这么个解释。
问:第三个问题。《阿弥陀经》中说到「若一日、若二日」等等,其中的日是否可以理解为日光的日?原因有三,第一个原因,当我们依文入观时,两耳闻名号,口称名号时,我们的生命在发生变化,本性光明在一点点显发,按照现代核物理学的理论,宇宙万物都是由正反光子加正反中微子(这是寿命无穷大的)所组成,这和《无量寿经》的概念吻合;第二个原因,因道在物中,物在道中,以光来沟通人天最为容易;第三个原因,应如来世尊所说,「我见是利,故说此言」。
答:三个原因解释《阿弥陀经》「若一日、若二日」乃至「若七日」的日。我们现在学习经教,最重要的一点就是孔子在他自己的教学当中所说的「述而不作」。述就是什么?他是转述古圣先贤的教诲,自己没有创作。释迦牟尼佛也说,自己四十九年讲经说法,他实际上没有真正自己说的法,都是转述古佛所说的,也是「述而不作」。所以我们学经教,如果自己有一点悟处,要晓得这个悟处,第一个未必是对的,第二个这种悟处未必是圆满的,可能还有偏。所以在没有明心见性、大彻大悟之前,不要搞创作。若一日、若二日到若七日,这个日能不能解释成日光?这个我也不敢跟您评论,因为我没有明心见性,我是凡夫一个,你有没有明心见性,我不敢说。但是我自己没有看过古人有这样的批注,我们还是最好依古注。像莲池大师有《阿弥陀经疏钞》,蕅益大师有《阿弥陀经要解》,这两部都是后人公认的《阿弥陀经》圆满的批注,这两位都是祖师,莲池是八祖,蕅益是九祖。蕅益大师的《阿弥陀经要解》,印光大师称赞,古佛再来为《弥陀经》做批注,也不能超过其上。那么这种解释就可以用来作参考,来学习。所以这个是我们学习当中要注意到的问题。等到自己明心见性了,你自己肯定知道你自己明心见性,因为什么?你真正见到实相了,这时候你知道宇宙万物就是与我本来一体。真的是六祖大师所说的,「何期自性本自具足」、「能生万法」,跟我是一体的;虽是一体,又是「本自清净」;「本来无一物」,不可说它有,也不可说它无。你入了这个境界,你自己晓得,晓得以后,你批注《阿弥陀经》那你就批注得绝对没有错,绝对是佛的意思,佛是这么说的,你肯定也这么说,你所说的也是跟古佛所说的一模一样,你那时也还是述而不作。
问:我们下面再看这位同学的来函。尊敬的锺老师您好!末学身体一直不好,吃药也不管用,念佛又提不起信心,所以很困扰。很多人劝我动手术,我也不太愿意。恳请锺老师慈悲,学生怎样才能转变现在的困境?
答:你自己的身体状况是怎么样子,末学不甚了解,也没有见过您本人,到底要不要去吃药或者是动手术治疗,还是就念佛求生净土,这是看你自己的愿心,看你对佛力能不能够相信,没有怀疑。因为要真正转自己的业力不容易,不是真正有至诚的信心、恳切的愿力,很难转得过来。这种人是什么人?他能转定业的人,他是什么都豁出去了,我就信阿弥陀佛,我这身体可以不要,我随时随地可以跟着阿弥陀佛走。我这个病,现在病正好是我的逆增上缘,逼着我使劲念佛求生净土,我对这个世间一点贪恋都没有,身体也不要了,寿命也不要了,一切都放下,求生净土,这种人可以。像我们师父讲经里常说的,深圳的黄忠昌居士,你看三十八岁往生,年轻的小伙子,他就能放得下,身心世界都放下了,求生净土。那么阿弥陀佛来了,这时候他会告诉你,你寿命还有多少年,等多少年以后我再来接引你往生,你会现前见到阿弥陀佛。这个时候你要是学习莹珂法师对阿弥陀佛说:我后面的寿命不要了,我现在就要跟您老人家走。使劲的哀求阿弥陀佛,阿弥陀佛也很慈悲,也会答应的,这也是很好的。确实这个世间没什么值得留恋的,都是苦,都是空,无常的梦幻泡影,一样都带不去,一样都留不住,不可得、毕竟空、无所有,贪个什么,恋个什么?统统放得下,这样念佛求生净土,那是根本转了,业力转了。真正发起这样的信心来念佛,如果你真的还有寿命,你的病一定会好;如果你的寿命到了,阿弥陀佛就来接引你。所以这全靠自己有没有真实的信愿,如果没有信心,对于求生净土的愿也不足,就很难有感应。
问:我们再看下面一位同学的问题。尊敬的锺博士您好!他有几个问题,第一,学生什么都不懂,每天都是稀里胡涂的过,父亲已经去世多年了,母亲还在。一天晚上母亲梦见父亲说,念佛好,念佛好。母亲说你念。父亲说我是在念佛,现在已经超脱了,念佛好,念佛好,不念佛会堕地狱的。母亲说,我任堕地狱也不念佛。他这里问两个小问,第一个小问是,母亲真的会堕地狱吗?父亲真的超生了吗?第二个小问,但是没隔几天,母亲又梦见父亲投牛胎了,这是怎么回事?
答:这是你母亲梦到你的父亲劝你母亲念佛,这种现象有没有可信性?这个我们要从道理上去分析,是真的梦,还是你母亲做了些胡涂梦。怎么分析?看它符不符合理。你的父亲在梦中劝她,「念佛好,不念佛会堕地狱的」,这种说法是跟经典相应,佛劝我们念阿弥陀佛,念佛好;不念佛,造作地狱罪业就堕地狱。你母亲在梦中说,任要堕地狱都不念佛,那就麻烦了,这跟佛法起违逆心,这是麻烦的事情。会不会堕地狱?真的很有可能。因为不肯信佛的、不肯念佛的,经上讲这是阐提根性,一阐提真的会堕地狱,一阐提的果报就是地狱。这样分析,我们可以相信你父亲真的超生了,他来度化你的母亲,让她念佛。你母亲不念佛,真的像你父亲讲的是可能会堕地狱的。所以这个时候作为一个孝子,你真正孝顺母亲,要帮助你母亲,要千方百计的创造机会让你母亲了解佛法,认识佛教,认识念佛的好处,认识西方极乐世界,让她也生起念佛的心,生起求生净土的心。你要学《地藏经》里的婆罗门女、光目女,这是真正的孝顺。如果是隔了几天母亲又梦见父亲投牛胎了,这个事情会不会是她自己又做了些乱梦,这个不好说。总之,我们要以经上的义理来作为我们的标准,您父亲劝念佛好,确实是好,我们就念佛。至于说后面又梦见其它的事,那她梦见的就不一定真正是你的父亲,也有可能是一些冤亲债主来扰乱你的母亲。就像一个人临终的时候,《地藏经》里讲得很清楚,一个人临终见到过去死了的这些家亲眷属来了,是不是真的那些眷属来了?不是。这些都是恶道的鬼神变成临终人认识的家亲眷属,来故意引他到恶道去的,这种也有可能。所以你母亲梦见这种事情,会不会是这样一个问题,我们总要根据佛的教义去判断,去筛除一些不如法的、不如理的,选择那些真正如理如法的。
问:第二个问题也是同一位同修的。学生有一天看见一个人的脸很奇怪,一会是他自己的脸,一会又是鬼怪的脸,这是怎么回事?
答:这个你不用打妄想,「凡所有相皆是虚妄」,不管看到什么相,他是人的脸也好,鬼的脸也好,统统见如不见,不要在这些相上面起分别执着,知道相都是虚妄的。在虚妄的相上起分别执着,那叫做大错特错。所以一起心动念,赶紧阿弥陀佛念下去,把自己念头打掉,真的是有什么问题的话,它也不会影响到你,你安心念佛。就像以前一位老禅师在山里头打坐,看到山里头的鬼怪都来骚扰他,他一概不管,还是在那里入定清修。这真的,任汝千般作怪,我就是依然不动。这样搞了几年,那些鬼怪也搞累了,它也不搞了,不来骚扰了。所以不管遇到什么现象出现,就一心念佛。
刚才是实际禅寺同修的提问,就回答完毕了。我们每个礼拜天三点钟都有一次这样的座谈会,本地的同修如果有问题,可以写下来交到,好像在斋堂有个问题箱,每个礼拜五有老法师解答问题的时间,每个礼拜天末学做座谈会解答问题,都可以投到那个箱里面,我们每个礼拜收一次。
问:下面是网络同修们的问题。这位是讲到,锺老师您好!我是河北廊坊的居士,我是做手机维修的生意,我租了两间门面,一间作卧室、一间作店面,晚间就播经。本来打算在父母家没人住的后院播经,结果因为母亲害怕,现只能在我们的门面内播经。可是丈夫习惯晚上两点以后睡觉,有时是维修,有时是玩计算机,不过他同时也在听经,这样和其它空间的众生一同听经行吗?尤其是鬼道,这样互相有干扰吗?我是学佛十多年的居士,能和他们在一个房间听经吗?恳请您开示指导。另外,播经时的祈请仪式中,是让心中默念和心中祈愿,这两个内容都要念出声来吗?恳请开示。
答:像您丈夫在晚上要工作,如果是在同一个厅或者同一个房间里面播经,有没有影响到众生,这个事情也要跟您的丈夫进行沟通,把这个事情、这个道理要跟他讲清楚,让他明了:晚上你在工作的时候,因为地方上的限制,只能在你的工作间里面播经,那么最好你要稍微注意一下,这个空间里面还有其它众生,自己最好也不要太放肆,对众生有尊重,否则的话有些鬼道的众生可能不客气的。这样让他了解,他就知道怎么做了。当然如果丈夫了解以后,他可能不同意让妳在这工作间里面播经,那怎么办?那妳可以再想办法。
如果在卧室里播经,好像也不太妥,特别是夫妻的卧室,一边放经,这不太好,对法不恭敬。是应该找个比较清净的房间,打扫干净,请鬼道众生来听经。请他们来听经,是要有祈请的仪式和送他们走的仪式,仪式虽然简单,但是不可以废。妳可以就用三拜,向佛三拜,祈请虚空法界的众生来到这个道场听经受度;祈请佛菩萨加持,让这个道场清净庄严,能够成就这些众生。心里有这个祷告,这个仪式可以简单,三拜祈请,然后再播经。第二天早上妳要结束的时候也到这个场地来,也是三拜祈请这些众生各回本处,真正依教奉行,就像每部经到最后都讲到,这些天、人、阿修罗等「闻佛所说,欢喜信受,作礼而去」。妳可以用这句话,希望这些众生「闻佛所说,欢喜信受,作礼而去」,这就等于欢送,欢送之后他也就不在妳这个家里,这是很好的。有这种悲心帮助鬼道苦难的众生闻法,创造他们得度的机缘,这是很大功德。尤其是现在灾难很多,鬼道众生也是很希望闻到佛法,能够得到超生。鬼道众生念佛的也很多,他们容易得度,为什么?他们知道,鬼道生活得苦(人生活不知道苦,所以他可以悠哉游哉,甚至造作恶业他不害怕,真正到了三恶道里面,他就知道苦了),他求出离的心就恳切,所以好度。祈请如果能够念出声,最好是念出声,祈请和恭送这个仪式能出声是最好,如果不能出声,或者环境不允许,那默念也可以。总是要诚心诚意的去做,这就对得起他们。
问:下面一位同修。末学是一名生活在北京的学佛女弟子,今年三十八岁,听老法师的光盘已多年,但是自己的习气总是不见减少,反而增多。我知道自己罪业很重,从小我就喜欢读文艺小说,那时候总觉得书读得愈多愈好,后来听了蔡老师的「幸福人生讲座」才明白,当一个人理智没有建立的时候就建立感情,会让人走上偏颇的路,我就是这样。以至于我成年后对于感情的选择特别随性,多次和有家庭的男人产生婚外情。我有两次婚姻,这两次都是我以第三者的身分破坏别人的家庭,甚至于当初为了和我现在的丈夫在一起,使得他逼迫他的前妻堕掉了他们的孩子。后来我学佛了,对自己曾经做的行为感到可耻和后悔,背负着沉重的精神压力。最可怕的是,在这种阴影下我变得疑神疑鬼,总是感到丈夫有事瞒着我,而且怀疑他在外面有别的女人。这种怀疑折磨着我,我曾经想过离婚,自己生活,但是又实在不想再给我的父母和公婆制造麻烦,当初的行为已经够让他们伤心的了。锺教授,请您通过网络把我的这个经历公布出去,一是我想通过网络向所有我曾经伤害过的人真心忏悔,同时也告诉所有人,千万不要做邪淫的事情,老祖宗的话是真理,「万恶淫为首」。我现在总是生活在这种疑神疑鬼的状态,这就是现世的果报,不管有无事实发生,内心的折磨其实是最痛苦的。我真心的忏悔,也希望用我的亲身经历给所有人以警醒。
答:感谢您把您的这个经历跟我们大家分享,您自己也是给我们示现了因果报应。确实过去由于迷惑颠倒,不明白宇宙人生真相,造作了这些恶业,现世就得到这种苦报,疑神疑鬼,身心受到极重的压迫,这就真的是鬼道里头众生那种感觉。所以造恶决定要受恶报,现世的是花报,来世是果报,现世是自己身心的痛苦,来世真的是在地狱、饿鬼、畜生里面遭报应,而且堕到三恶道是真的多生多劫没办法出离,想起来真的是可怕!
妳愿意把这个事情发露忏悔,警醒大众不要这么做,这种心很难得,妳有这种心劝导大家戒邪淫,这也是很有功德的。自己这些罪业不要放在心上,知道过去因为胡涂,做了这些胡涂事,我们本性是本善的,我本来不是这个样子的。本来的样子是什么?佛在《华严经》里讲的,众生皆有如来智慧德相,这是我的本来样子,如来智慧德相。儒家讲的「人之初,性本善」,我本来的样子是纯净纯善的。现在是什么?现在我是一念违真,迷惑了,在这境界里面起心动念,甚至起分别执着,六根就追逐外面的境界,在财色名食睡欲望当中去熏染,迷惑在里头。现在学佛明白了,知道过去错了,现在回头改过自新,不再造这些恶业,知道恶业的果报,我现在身心受的痛苦是恶业果报。如果不造这些恶业,《十善业道经》里面讲得好,不邪淫果报就有「其家直顺,母及妻子无有能以欲心视者」,家庭就和睦,诸根调顺,身心快乐幸福。反之就身心都不安乐,家庭不和睦,甚至自己的先生、太太会有婚外情,外人会以欲心视者,就是他可能会有外遇。这是什么?我自己的果报,我自己要承受,在这个承受果报当中不再造新殃。
所以我们认真的学习三个根,在家里对待父母、公公婆婆行孝道,落实《弟子规》,做个孝顺的媳妇,做个体贴关怀自己先生的好太太。心里面不要动那些邪念,遇到有不好的缘赶紧回避,戒自己的恶业、恶行,后不再造,这业就忏掉了。如果以后还造作,那忏悔也没用,发露也忏不了,关键忏悔是后不再造。这一生知道,如果不念佛求生净土,那真的三途果报是避免不了的,认真念佛求生净土比什么都重要。平时修学就以三个根《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》来作为自己的戒律。古人讲得好,「浪子回头金不换」,真正悔过自新的那是比好人还要好,比善人还要善。
问:我们来看下面一位同修的问题,他有几个问题。第一,上次「修行与生活座谈会」中,锺博士希望大家在当地推广素食和开素食馆,功德无量,《无量寿经》也说现代众生饮苦食毒。请问锺博士,现代社会是否希望有发大心的慈悲人士,建立新型新潮、环保绿色的健康素食文化协会?包括培养一批为现代素食馆服务的厨师和经营人员;打造适用于现代人生活的特色品牌素食连锁,或者是快食加盟店,及附带小型新潮健康素食品连锁加盟超市;开发、研制、加工、推广做为现代人健康饮食的无公害绿色素食成品或半成品的全素系列,如素食面,速冻的全素水饺、包子,和全素糕点、饼干类等素食品,与无公害馈赠亲友等礼品,经加工包装的小真空包野菜、茶叶,和无防腐剂、色素的饮料类,无酒精的酒类、饮品,向全国各地推广,以满足便利服务于现代社会大众的需要,使大众不再天天饮苦食毒。而且在食品包装上加上素食的利益和营养的说明。
答:您这个提议非常好!希望在我们这个平台,我们把您的这个建议说出来之后,有这些有心人他们听到,他们愿意来推广,这是功德无量的。如果素食成为新世纪健康饮食的潮流,把这些理念我们推广出去,确实不仅对每个人健康带来好处,也真的是帮助地球消灾免难,减少杀业就是帮助消灾免难。更何况联合国最近也提出,素食是帮助环保的一项重要措施,所以有爱心的人士他自己吃素,自己去做环保的工作,爱护我们的地球。因为素食可以节省很多的资源;吃肉的话,动物吃了很多食物,在食物链上牠是在最后,消耗了前面很多的资源,很多的能量就被浪费掉了,这是不环保的。我们这个大气层的污染、温室效应,都是跟吃的这些动物牠们排放的气体,以及大面积消耗草原、森林资源而造成的。所以能够好好的去推广,有一片光盘叫「新世纪健康饮食」,是周泳杉老师讲的,可以把这个光盘多印印去流通,让大家了解素食的利益。今天时间到了,我们这位同修提了八个问题,只能先解答第一个问题,后面还有不少同修的问题,就留在下个礼拜给大家再做解答。讲的如果有不妥的、不如法之处,请各位大德菩萨多多批评指正,谢谢大家。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
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