Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 522|回復: 1

无量寿经(第十八集)南无阿弥陀佛

[複製鏈接]
發表於 2018-7-9 19:41:14 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《净公上人无量寿经讲记30集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。


阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称



止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


无量寿经  (第十八集)  1989/4  新加坡  档名:02-003-0018



  【其中辈者。虽不能行作沙门。大修功德。】

  承前面上辈而来的,不能像上辈往生的那种人弃欲出家,而作沙门,大修功德,这他做不到。但是底下这个条件是一定要具足,那就是:

  【当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。】

  这一句,三辈统统都有,可见得往生西方极乐世界基本的条件就是这两句话,这两句话是最重要的因素,就是发菩提心,一向专念。菩提心在昨天业已说得很详细,专念也给诸位报告过了,今天就不再重复。下面就是你不能够『大修功德』,但是善事总是要做,不能说是善事不做,那个不行,也得要修善。佛给我们举了几条,实在这是教给我们举一反三,一条一条的来说说不完。善事太多了,举几个例子,看看这几个例子,我们就晓得自己能力范围可以做得到的善事,一定要做,努力断恶修善。经上举的例子,第一句话就是告诉我们:

  【随己修行。诸善功德。】

  就是随自己能力,随自己的智慧,随自己的财力,随自己的缘分,这个好!佛决定不勉强我们,随缘随分,尽心尽力,这就符合佛在此地教给我们的标准。

  【奉持斋戒。】

  这个地方要跟大家讨论一下,戒律是佛法修学的根本,不管是哪个宗派,显宗、密宗统统都是从戒律下手。所以说因戒得定,因定开慧,学佛不能不持戒的。可是提到戒律,往往让我们一些年轻人,受过高等教育的,会起反感。为什么?我们常常对于这桩事情产生了很多误会,我自己是个过来人,我在最初学佛,就最反对佛家的戒律。为什么反对?在我想象当中,戒律是生活规范,我们中国人有中国人的生活规范,外国人有外国人的生活习惯。佛教是三千年前从印度传到中国来的,照中国的历史记载,佛教传到中国来,今年是三千零十九年。佛经的理论非常好,理论、方法、境界我们都赞叹不绝,应当要学习的。这生活方式何必要去学三千年前的古印度人?这个讲不通!总不能叫我们去开倒车,我们去学印度人,还要学印度的古人,这怎么讲也讲不通,怎么想也想不通。所以对于戒律就很难接受,不容易接受。

  初学佛的时候,老师也看到我们这种心态。高明的老师的确有他的善巧方便,他不勉强我,为什么?如果勉强我,强调一定要持戒,那佛我就不学了,老师我也不会亲近他。所以老师只跟我谈理论,喜欢理论,就专谈理论,就不谈戒律,这样我才能入门。不过老师很有趣味,差不多每隔一段时期,他就跟我提示一下,轻描淡写,不重视。多半是我们课上完了我离开他那个地方,老师会送我到门口,提醒我一句,「戒律很重要」。所以这句话,我跟章嘉大师三年,这句话我想想总听了几十遍。他就没有多说,只是送我到门口,「戒律很重要」,就说这一句,其它什么话都不说。

  到他老人家圆寂的时候,我跟他三年,他圆寂的时候年岁不大,好像只有六十四岁的样子。我是在他火化炉旁边搭了个帐篷,我在那里住了三天三夜。三天三夜就想,我跟老师三年,这三年当中他教了我什么?这认真一反省,「戒律很重要」这个印象非常深刻。这就提起注意,他为什么老说这句话,说了几十遍?这句话印象最深刻,想想总有道理,要不然他不会常常说这句话。虽然他一生并没有勉强我要学戒律,但是有这么深刻的印象,认真的反省,于是就想出一个道理。什么道理?我就想到,三代之礼不相同,三代是夏、商、周,孔老夫子出生在周朝,三代的礼不相同,但是礼的精神相同,就是礼的仪式不相同。我们中国古时候,老百姓见到皇帝要三跪九叩首,外国人见到他们的总统是恭恭敬敬三鞠躬,仪式不相同,但是恭敬的心是相同的。所以就想到三代的礼不相同。

  因此,礼仪每个朝代都有些改变,就是有些修正,但是想到这是世间法,世间法的生活的水平。戒律是佛菩萨生活的水平,圣人的生活水平。我们世间礼法会因着时代变,因着地域不相同会变更,这是我们的常情。但是不能把常情用在佛法上,因为佛法是佛菩萨的生活水平,这个不能变更的,如果一变更,他就退转了,佛菩萨就掉到凡夫来了,我就想到这么个道理。这个道理想通之后,就找《大藏经》里头,戒律的经典找出来看看,有兴趣了。晓得如果我们要想超凡入圣,要想入圣人一流,入他那一会,我们得具足他们的生活水平才行,否则的话,他们不能兼容。这就对戒律开始注意,开始研究。这个观念的确很不容易转过来,所以我非常感激章嘉大师,章嘉大师要不圆寂,不走,我还不会认真去想这个问题。他老人家一走,我就很认真的想一想,我跟他三年,他教了我什么,我跟他学了些什么,才发现这个问题重要。

  戒律在佛法里面有很大的分量,三藏,称为一藏,经藏、律藏、论藏,经律论三藏,相当大的分量,而且这部分的经典很难读,里面许多的东西我们都不懂,看不懂。为什么看不懂?就是因为不知道当时印度的社会风俗、习惯、礼节,不知道。不但我们中国人读起来难懂,就是现在印度人念这个恐怕他也不懂,为什么?几千年前他们老祖宗的生活习惯礼仪,相信现代印度人也不会懂得。戒律有它的理论,有它的精神,有它的仪规,戒条。理论非常重要,理论前面跟诸位报告过,就是「诸恶莫作,众善奉行」,这两句话我们很容易懂,一切恶不要做,一切善事我们要做、要奉行。善恶的标准是什么?就要依靠戒经。

  这两句话,从我们初发心一直到成佛都要遵守,但是每个阶段的标准不相同。譬如我们初学佛的人来说,人天的标准,五乘佛法,人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨这五个层次,人天的标准简单的说,凡是对自己有利的就叫做恶。「诸恶莫作」,凡是对自己有利的,自私自利这是恶,佛教给我们不能做,凡是对别人有利益的,就叫做善,它的标准是在这里;换句话说,能叫众生得利益,这个是善。众生得利益,给诸位说,自己就得利益。自己得利益,别人得不到利益,自己得的利益不是真实的,不是真正的利益,这个道理就相当之深。所以佛教给我们舍己为人,这是最低的标准,佛教给我们舍己为人,念念要想利益一切众生。最高的标准是与法性相应,就是与真如本性相应,与性德相应的这是高级的标准,佛与大菩萨的标准完全与性德相应。

  戒律里面,根本戒是五戒,五戒从我们初发心就受了,一直到等觉菩萨还要守。你看看比丘戒里面,诸位打开前面的四条就是五戒,菩萨戒里面,你打开来看看,前面五条就是这个。由此可知,五戒是佛门的根本戒,所以五戒不要看轻了,不容易!五戒要持干净,干干净净的一点也没有欠缺,就成佛了。到成佛,五戒才能清净。我们现在持这个五戒不清净,不清净是理所当然,为什么?程度不够,当然不会清净,清净那你就成菩萨、成佛了,你不叫凡夫。所以,诸位同修一定要重视五戒十善,这是一定要修的。

  佛法的修学的确是重实质不重形式,你说我受戒,请戒师来给我受个戒,这是形式。这句话是我初学佛的时候,章嘉大师告诉我的,他告诉我的方法,这些戒经我们能懂一条就做一条,你真正做到,这就叫持戒,你就真正受了,你发心去做,不一定要形式。形式上你受了戒,你自己做不到,根本就没有得戒。实在说,五戒、十戒、菩萨戒,这里面就包括八关斋戒,不要请法师授,自己在佛菩萨面前可以自己受,自己发愿,在佛像面前可以自己受,由此可知它不重形式。佛门里面最重视形式的就是比丘戒、比丘尼戒,这是自己在佛前面不能自己受的,不能自己给自己授戒,这个不许可。为什么?这是为了要维护佛门的制度,如果自己都可以受戒了,这个制度破坏了,一定要维护佛门的制度。

  但是传戒不是个容易事情,一定要五个以上真正的比丘才有资格传戒,这五个真正比丘到哪里去找?现在没有了。我们出家比丘,假的不是真的,假比丘不是真比丘。不但我们这一代里头没有,诸位看看弘一大师《律学三十三种》,弘一大师是近代对于戒律非常有研究的一位法师。他自己根据明朝蕅益大师,就是我们净土宗祖师,蕅益大师也是对于戒律有相当研究的一位法师。他在明朝末年对于律学研究的声望,就像我们近代对于弘一大师的推崇一样。蕅益大师说中国从南宋以后就没有比丘了,比丘的种在中国就断掉了。所以现在,从南宋以后的传戒都是名字比丘,我们虽然受戒而不得戒。蕅益大师自己也受了戒,形式的戒要去受,受了以后,他一生不敢自称比丘。受了之后他退了,他在佛菩萨面前退了,知道我很惭愧,我根本就不是个比丘,如果我要称比丘,这是贡高狂妄,不敢称。所以他自称沙弥,他老人家自称菩萨戒沙弥。为什么可以称菩萨戒?因为菩萨戒可以不必法师传授,佛菩萨面前自己发愿自己受,可以,这个可以得到的。

  所以诸位要晓得,五戒可以得到,十戒可以得到,十戒是沙弥戒,菩萨戒可以得到,比丘戒跟比丘尼戒是决定不能得戒的。这两位大师都给我们讲得很清楚。虽然如是,但是为了拥护道场,我们还是要去受名字戒,有名无实,受这个名字戒。为什么?受了名字戒,以后我们研究戒律,避免别人造口业,是这样一个原因。但是自己一定要晓得自己是什么身分。学戒,我学一条我做一条,这条戒我能做,我就发心做;不能做,心里要生惭愧心,从前大德做得到,我做不到。做不到,这条戒就不受,能做得到的我们就受。

  说到戒律也相当不简单,彭际清居士给在家同修编了一套戒律,叫《在家律要》,在家居士遵守的戒律,最重要的戒经,他编了一部,一共有四册。里面有十几种,从五戒、八关斋戒、菩萨戒,菩萨戒里有璎珞菩萨戒、有梵网菩萨戒,他选得很好。这部书是值得提倡的,尤其我们念佛人,古大德都劝勉我们持戒念佛。为什么说戒律不容易?因为戒律绝对不是那几条,那几条是条文,你要晓得理论,每一条的戒律是根据什么理论建立的?什么因缘建立的?你要懂得戒相,戒法,法是方法,戒行,持戒的行为,还要懂得开遮持犯。每一条戒它不是死呆板的,它有开缘,开缘叫开戒,不叫破戒。在某种情况之下,这个戒可以开,那个不犯戒。条条戒都有开缘,开缘就是在某种情况之下是可以开的,你要是不开,那也是戒律持得不圆满。什么情况之下不能开?什么情况之下是有开缘的?什么叫持戒?什么叫犯戒?统统都要清清楚楚明明白白,才能受持。所以通常讲受戒,一定要把这个讲得清清楚楚、明明白白,你才能够接受。否则的话,受了戒,受了戒不晓得戒是什么,也不懂怎么样持戒,这是错误的。

  有很多人为了面子,为什么?我去受个菩萨戒,我是菩萨了。他为什么受戒?他就混个菩萨的资格,是不是菩萨?你自己以为是菩萨,诸佛菩萨不承认,不承认你是菩萨,你是个冒牌菩萨,不是真正的菩萨。真正菩萨你要把菩萨戒做到,那才像个菩萨。这不能细讲,细讲起来很耽误时间,大家注意五戒就好,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。说到这个地方,实在讲很难,太难了!「不杀生」,决定不能杀害一切众生。但是无意当中杀害的,这是过;有意是罪,你有意去杀牠是罪。无意的,走路不小心把蚂蚁踩死了,我们凡夫每天不晓得杀害多少众生,不知道,不晓得,无意当中,这个叫过,这不叫罪。所以杀生这条戒,自己要小心谨慎,自己的家庭要保持清洁整齐,这些小东西牠就不会来,要预防。凡是像苍蝇、蚊虫、蚂蚁,总是脏乱,这个东西就会很多。所以你一定要整齐清洁,要防范。

  外国居住的环境比我们中国好,为什么?人家地方大,居住的环境,房子都是单独的,跟邻居没有隔壁。现在新加坡跟台湾都差不多,还有香港,人口太多,地太小,都要住公寓、住高楼。高楼,我一家清净,他们家里不清净,那些小虫还是会常常跑到家里来,老鼠、蟑螂这个东西没有法子避免。这些东西确实有害于我们身体健康,我一个人学佛,我不杀生,你家里人没有学佛,「你们学佛这些人专门养老鼠,专门养蟑螂,害我们这些人的健康,你这叫学佛?你对牠好,对我们都有害,你把人都害死了,你还要去照顾这些动物,你这是行什么菩萨道!」这说得有道理,不是没有道理。看到家里人拿着杀虫剂在杀这些虫时,阿弥陀佛阿弥陀佛,赶紧念佛,人家听了心里多难过。这样一来,你家庭决定不和睦,就会起争执,不学佛,家庭还很和气,一学佛,家庭就闹得天翻地覆。很多有这个情形,我遇到的很多。这一定要有善巧方便,那就是特别注意防范。

  杀虫剂这些东西可不可以用?可以用。用在什么时候?不要等蟑螂出现的时候,一出现,你不是杀牠吗?防范,譬如一个星期你在拐角上喷一次,永远你就看不到牠,牠闻到这个牠不来了,不要等牠来了才杀牠。一个月做一次的防范,牠就不会来了,大家要懂这个道理。晚上蚊子多了,我们可以点蚊香,把窗户打开,让牠出去,赶牠出去。你窗户关着,统统把牠杀死了。所以一定有善巧方便,不要叫家里人起反感,不要叫不学佛的人毁谤佛法,这个诸位同修一定要记住。不杀生当然很重要,培养自己的慈悲心,不与一切众生结冤仇。但是一家人的健康,一个都市的整洁,我们每个人确实都有责任要维护的。

  至于饮食这方面,学佛的同修最好劝家里面人不要吃活的东西,买活的东西回家来杀的确是很残忍。杀好了的,市场里面有的是,可以买回来吃。这个佛法里面叫三净肉,就是不见杀、不闻杀、不是为我杀的,这个叫三净肉。所以,总要尽量的劝勉家人不杀生,不吃活的东西,这也许能够接受。同时可以常常提倡饮食的健康,世间有很多人说吃素没有营养,总是这个观念,你要把他这个观念纠正过来。素食的营养决定超过肉食,你看吃长素的人,他身体的状况比吃肉食的人,同年龄的如果到医院抽血化验一检查,决定不相同。素食决定有益于健康,现在很多医生都知道。我们学佛的人去看病,你吃长素的,确实不一样。所以要知道,素食有益于健康。

  吃长素的人,出家人肥肥胖胖的很多,容貌颜色都非常好,哪有不健康的道理!世间人特别讲求健康,结果搞得一身毛病。实在讲,最健康的饮食是最简单的饮食、最单纯的饮食,吃了真是没有味道,天天吃这一样东西。但是诸位要晓得,现在科学家证明,这是最健康的饮食。我们天天想花样,搞这搞那的,那是不健康的饮食。最健康的饮食是简单、单纯,天天一样。所以外国人的确比我们中国健康,他们的生活简单,吃的东西很单纯。外国人虽然肉食,说老实话,我觉得比我们中国人慈悲太多,为什么?他们不杀生,外国人不杀生,爱护动物。你到外国,鸟不怕人的,你拿东西喂牠,牠马上飞下来。外国人对动物保护,决定不杀害,所以在外国这些动物不怕人。小松鼠,你剥一颗花生在那里逗牠,牠马上就来了,牠不怕你。不像我们中国,中国人杀气太重,小鸟警觉性很高,你没有接近牠,牠赶快飞跑了,在外国没有这个现象。他们吃的东西,主要吃的肉食是鸡肉、牛肉,这是他们主要吃的两样东西,不乱杀生。所以外国的杀业比我们中国人轻,我们中国人什么都吃,外国人看到说我们是野蛮民族,蛇也吃、老鼠也吃、猫也吃、狗也吃,什么都吃!外国人看到害怕,他们看不习惯。不杀生要注意。

  第二讲「不偷盗」,这一条戒最难守,为什么?盗戒叫不与取。这个财物是有主的,他没有答应,我就用了,这就叫犯盗戒。譬如国家的税收,我们总想少纳一点税,那就是盗,偷盗国家的财物。偷盗国家的财物,这个罪非常重,比偷盗一个人,罪要重得多。我们偷一个人的东西,我欠的债只欠一个人的;我要偷了政府的,偷了一点点东西,不要偷多,偷个一块钱、两块钱,麻烦大了,为什么?债主多少?全国的人都是债主。为什么?国家的钱是老百姓纳税的钱,这个钱是全国人民各个都有分,你偷了国家一块钱,就是偷了全国老百姓每个人都偷了他一点,所以千万不能干。你要懂得这个道理之后,宁可偷一个人的、偷两个人的,为什么?将来还只还一个、还两个,这个要晓得。公家的东西不能偷,国家的东西尤其不能偷。我们有义务缴纳多少税,就应该要缴多少税,决定不能在这个地方去搞你的聪明智慧,那是最愚蠢不过的事情。

  比国家这个罪更重的就是三宝物,就是佛门里面的东西。譬如这是个道场,是个佛教道场,这里面的东西一块钱你要是偷去了,那个罪过大了。佛经上讲,这个罪过是什么果报?地狱果报。为什么会这样重?道场物叫三宝物,三宝物是十方常住,这不是一个国家,就是尽虚空遍法界所有出家人他都有分,这还得了,偷到我们地球以外去了。我们在经上读到,尽虚空遍法界十方世界无量无边的道场,无量无边世界都有佛、都有菩萨、都有出家人。所以寺院常住是一切出家人,这一切出家人不是讲我们地球上,尽虚空遍法界所有一切出家人都有分,这个麻烦大了,你偷得太广了,这个罪就太深了,帐算不清。因此,三宝物决定不能动,这一点希望同修要特别注意。就是三宝物不能偷,国家的东西不能偷,为什么?它结罪的面太大。所以盗戒很不好守。

  你们在公家做事情,政府机关做事情,常常拿政府机关里面的信封信纸,自己私人拿来写信,给诸位说这叫做盗戒。为什么?政府的这些信纸、信封,如果说可以,政府答应了,可以给你们自己私人写信用的,那你不犯戒。如果没有这样说,你要是用了,你就犯了戒,你就偷盗公物。这个非常平常,中国、外国恐怕都有这样的,为什么?顺手就拿来了,这算什么!但是不晓得在佛家戒律里头结罪的严重。在过去,我们台中李老师他也在公家机关做事,他每次领信纸信封都要向他长官报告一下,我这个信纸信封要私人写信用的。那个长官,报告次数多了就觉得讨厌,哪一个不是这样,你何必要啰嗦?他说我跟你讲一下,你答应了我就不犯戒,我要不跟你讲一下,我犯戒。这是对的,真正学佛的人他懂得。

  还有「不妄语」,不妄语很难做,尤其是做生意的人。做生意的人总是希望多赚一点,你要多赚一点,当然打妄语。我这个东西明明卖两块,我告诉你,我进货的时候就是四块钱本钱进来的,我怎么能卖你那么便宜?总想多赚一点,这就打妄语。你说不打妄语,不打妄语不能做生意、不能赚钱,这个问题严重了。有很多做生意的人来问我,他说法师,怎么办?我们这个戒不敢受,没有办法受,在这个社会不打妄语不行,人家都听骗,讲真话他不相信。我告诉他这个东西成本两块钱,人家决定不相信,为什么?大家都打妄语,他怎么会相信你一个人是老实人,不相信。所以来问我,怎么办?

  我就告诉他,条条戒有开缘,我说你做生意可以打妄语,可以多赚他一点,能多赚尽量去多赚,可是要记住,如果赚来的你自己去受用,那就有罪过。譬如说这个毛巾,我的成本两块钱,我的利润是加一倍,这是合理的利润,我卖四块钱,我赚一倍,这个够了,这个利润很大了,赚一倍。这是举个比喻,我没有做过生意,不懂。这个合理的利润是我们自己赚的,如果再要多赚他一些,干什么?替他做功德。把多赚来的钱,这个人你叫他在佛门里做点功德他不干,他不相信佛法,他一毛也不拔,我们用这个手段多赚他一些,替他做功德,回向给他,替他在佛门里头种个种子,这你是行菩萨道,这个叫菩萨商人。你要会做菩萨商人!这个妄语是有价值的,这个妄语是利益众生的妄语,不是伤害众生,不是害他,是利益他;不是自利,是利他。诸位晓得这个原则,你们做生意,尽管放心大胆去做,要晓得这个道理。

  「酒戒」这一条,饮酒,这条也非常严格,决定不能故意饮酒。但是酒的开缘很广,譬如药可以用,酒和药,中药里面很多药是用酒做药引子,这个可以用。酒还可以做配菜、做佐料,料酒,这个可以用。还有年岁大的、身体不健康的人可以用,它是促进血液循环,你血液循环不好的话,能够帮助血液循环。乃至于出家人,我过去见到一个老法师,我认识他的时候七十多岁,他每一餐吃饭都喝一杯酒。我们那个时候刚刚学佛,就很奇怪,这个老和尚每餐吃饭喝一杯酒,怎么想也想不通,又不敢问他。到以后才明了,他身体衰弱,帮助血液循环,这是可以的,这有开缘。以后我们看到戒经里有,有这个开缘。

  皮衣服不能穿,穿皮衣服跟吃肉一样的,皮衣服你是要把动物杀死,剥牠的皮来做衣服。所以穿皮衣服、皮鞋都跟吃肉是一样的。但是现在有很多人造皮,那可以,那没问题,那个没有杀生。毛衣,像羊毛毛线衣可以,为什么?那是剪牠的毛,没有杀牠,那是羊毛剪下来的,没有杀牠,我们学佛的人可以用。但是皮衣服最好不要用,用的话,懂得佛法的人会讥嫌的,说你没有慈悲心。但是七十岁以上,非皮衣不能保暖的,可以用,可见得它是有开缘的。在某种情况之下,身体衰弱的时候可以用,如果不是在这个情况之下,不能用。所以条条戒都有开缘,我们要晓得。

  至于『斋』,斋是指日中一食,这个叫斋,就是我们现在一般人讲的持午。持午不是讲的午时,午时,十一点到一点钟都是午时,两个小时。佛法里面讲过中不食,就是日中,日中每一天的时间不一样,每天相差四秒钟,天天不一样。所以真正持午的人,你用的日历应当用天文日历,天文日历记载的,比如说今天几月几号,今天是几点几分几秒日中,你不能过这个时间,这是非常严格的。但是你要懂得,持午的用意在哪里?保持心清净。所以斋是斋心,是清净心,是取这个意思。这个地方的斋戒,如果从形式上来说,就是日中一食,受持佛的戒律;如果从广义上来讲,就是斋心,心地清净。

  戒律就是守法,守佛陀的教诫,守国家的法律,遵守社会的风俗、习惯道、德,都在戒这个字里面。所以戒这个字里面包括的范围非常广大,这不是狭义的,这是修学的基本。

  【起立塔像。】

  这是我们要随分随力去做。『塔』是供养佛舍利的,『像』就是佛像,这两个字的意义,要拿现代的话来说,就是要建立道场。像你们诸位同修,大家同心同力在此地建立一个弘法团,弘法团是不是塔像?是的。但是弘法团这里没有佛舍利,诸位要知道,佛的经典就是佛的法身舍利,比佛留下的灵骨还有价值。为什么?佛的灵骨你看看,你自己得不到真正利益,你不能开悟。所以,佛灭度之后,三宝里面最重要的是法宝,一切经典是佛的法身舍利,经典所在之处就是塔庙,就是这个意思,大家要懂得这个。

  佛像,我们道场供的有佛菩萨的形像,甚至于诸位家庭里面,你家里有经典,家里面也有佛像,这就是起立塔像之一,使我们自己有个真正皈依处。三宝是我们真正的皈依处,我们依靠三宝来修学,从住持三宝启发我们的自性三宝。所以这是非常重要的一个修学课题。

  【饭食沙门。】

  『饭食沙门』是奉事师长里面的一个意义。沙门是出家人,传道之人,就是传持佛法之人。这样的人他不事生产,出家人他没有做经营生利之事,换句话说,他没有去做赚钱的事业。他的生活怎么办?要我们在家的同修去供养他,所以在家信徒有责任供养出家人。但是供养出家人,只是供养他一钵饭而已,没有叫你供养别的。戒经里面讲四事供养,四种事情供养,第一个「饮食」,他天天要吃饭,一定要供养他饭食。第二他要穿衣服,所以要供养他「衣服」。他是凡夫,还没有什么大成就,他晚上还得要睡觉,睡觉要供养「卧具」,卧具就是我们讲铺盖,垫的、盖的,这要供养他。第四种「医药」,他生病的时候供养医药。所以佛规定在家居士供养出家人,就这四桩事情。

  现在这四桩事情,因为大家都图方便,你说你在家里煮了菜饭拿来多麻烦,「法师,我把钞票给你代替好了,就不要这么麻烦了」,你也省麻烦,我也省麻烦。四事供养都用代金,换成代金,供养就愈来愈多。如果没有代金,你说饭,你们大家供养的吃不完,那没法子,留到明天会坏掉,不能储蓄;衣服多了,摆的地方也没有。所以佛的制度好,现在用金钱来供养的确是不如法,这里面弊病、过失非常之多。现在出家人心不在道,原因在哪里?大家供养的钱太多。所以我常说,现在出家人不好,为什么不好?都是你们居士害的,你们居士不害这些出家人,出家人各个都好。初发心的时候,成佛有余,一出家之后都被你们害惨了。供养太多,钱也多,衣服也多,甚至于还供养房子、供养地,不得了,他没有多久又成家立业了,这个问题严重,成家立业,这很可怕,非常可怕。所以出家人如法不如法,我们在家信徒要负很大的责任,这一点千万要记住,这里头有因果报应。出家人将来堕落,阎罗王一审问,你为什么发心出家的?他说某某居士供养我多少,那个供养我多少,全部把你们拉过去,你们一个都逃不掉,这个要晓得,一个都逃不掉,他是主犯,你们都是共犯。所以,对于供养一定要非常谨慎。

  我学佛这么多年,苦头吃得很多,一般寺庙里不欢迎,不让我去住,一般出家人看到我也摇头,为什么?把他的财路都挡住了。所以哪里都不欢迎我。到处请我讲经弘法的统统是居士道场,从来没有法师的道场请过我,没有过,我一生都没有遇到过,这是我跟大家讲真话。对于弘法利生的法师大德,包括居士,都应当要供养。他生活很清苦,能够过得去,他没有后顾之忧,可以全心全力研究佛法、修持佛法、弘扬佛法,这是要我们去帮助他的。底下一句说:

  【悬缯然灯。散华烧香。】

  这是我们要修持的。这两句是什么意思?是不是我们到了佛堂里来,幔就是『缯』一类的,把它挂在这边,这是庄严具,幡、幢、旗帜都是这一类的,叫我们悬挂。『然灯』,像在佛前点的油灯,甚至于点的电灯。这是给你讲的这桩事情,你要懂得佛说这个话的真实义在哪里,你看我们念开经偈「愿解如来真实义」,真实义在哪里你要知道。古时候,幡、幢、缯、幔是庄严具,它特别的用意,它是讯号、信号。因为佛法是师道,佛法是教学、是师道,师道是非常尊重,尊师重道,「只闻来学,未闻往教」。所以佛法里不招生的,学生是自己慕名到这里来求学的,没有老师去招生的,没有这个道理。所以古时候没有招生的。没有招生,人家怎么晓得这个地方有善知识在这里教学?寺院道场前面都有旗杆,你们道场前头也有三支旗杆。这旗杆是什么用途的?不是挂国旗的,现在旗杆都挂国旗,从前寺庙里旗杆不是挂国旗的,是悬挂幡幢。幢是圆筒,有点像飞机场那个风筒一样,是布做的,里面是空的、圆形的,幡是扁的,是挂这个东西的,这是佛教的旗帜,它代表信号。如果今天我们这里讲经说法,我们这旗杆上把圆形的幢升到上面去。外面远远看到旗杆挂着幢,今天这个地方有讲经,要想听经的都来了,就是这个意思,所以它代表讯号。如果我们这边做法会,就挂上幡,幡多半是法会用的。一看到扁扁的幡,今天这里有法会,我们没有事情,去参加法会,就去了。所以从前没有通知,也没有广告,也没有一个传一个,大家看到自动的来。所以这是讯号。

  叫我们去做这些事情,实在讲就是叫我们把佛法的机缘传播给大众。现在不要搞这个形式,这个形式失去意义了。现在一出去都是大楼,这个旗子升起来,外面人看不见,你旗杆太矮了,看不见,不发生作用。现在应该怎么做法?登报纸、撒广告,搞这个,这就是悬缯、悬幡,就是这个意思。我们要想把这个消息告诉大众,我们在报纸上登一则,今天某个地方有讲经的消息,外面人看到这个广告来了,这就是你帮助佛菩萨接引大众,意思在此地。所以现在悬缯、悬幡的用意诸位要晓得,就是把这个消息传播给大众,是这个意思。

  「然灯」,灯代表智慧,智慧光明,要把自己的光明照耀一切众生,这是然灯的意思。舍己为人,燃烧自己,照耀别人,就是用我们的智慧、用我们的才艺、用我们的力量,尽心尽力服务大众、服务社会,是这个意思,这是然灯的意思。你千万不要以为我没有智慧,我在佛面前点一盏油灯,希望我就开智慧了。那天下没有智慧的人统统来点灯,全都开了智慧。说老实话,国家就不要办学校了,办学校多麻烦,国家点几个大油灯,我们全国人都有智慧了,不就行了吗?这是迷信。诸位要明白这个道理,佛前面点这盏灯,是常常提醒我们自己,我们要牺牲自己,为社会、为大众、为国家尽心尽力服务,是这个意思。灯很亮,照别人,灯油一剎那一剎那慢慢就烧干了,燃烧自己,照耀别人,取这个意思,诸位一定要明了。

  我们中国佛教有燃香的习惯,出家人在头顶上燃香,在家人在手臂上燃香,这个燃香也就是代表这个意义。我在佛前发过这个愿,我要燃烧自己,照耀别人,就是这个意思。常常看到自己燃的香疤,就要想到我曾经发过这个愿,自己既然发了愿,自己一定要做到。所以燃香不是戒疤,有很多人说,你受了戒,你有戒疤。戒没有疤,戒有疤的话问题就严重了,你们受了五戒,就有五个疤,要受菩萨戒,疤就更多了。这个要晓得,这是燃灯的用意。

  『散华』,散是散布,华是代表因行,代表六度,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,六度万行。花,先开花,后结果,所以花代表因,供的果代表果报。散华真正的用意,就是把佛家所讲的修行的方法、修行的道理普遍传播,告诉别人,这叫做散华。不是叫你拿花到处去散,散得满街到处肮脏,我听说新加坡乱丢东西要受处罚的,你们到处散花,那就是触犯法律。要懂得佛家所讲散华真正的意义。由此可知,散华就是传播佛法的功德、利益,劝勉一切同修努力修学,是这个意思。

  『烧香』,香表信,香表戒定,「戒定真香」,又表「五分法身香」,戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香,五分法身香。燃香表这个意思。可见得你要是真正懂得这个意思,你每天也不烧香,你也不燃灯,你也不供花果,你的佛法修得圆圆满满,一点都没有欠缺,为什么?你懂得实质。这些是形式,形式是启发我们自己,怕自己忘掉,常常提醒我们自己。如果自己有高度的警觉心,甚至于已经培养成习惯了,这个形式就不太重要了。寺院道场里面一定要陈设这些形式,为什么?启发初学佛的人,帮助他们,启发他们的。

  自己在家里面,实在讲不太重要,尤其是现在家庭住的房子,房子都很低、很矮,站在那里手都可以摸到天花板。你要烧香,不到一个月,你天花板上都熏成很黑、很肮脏,你一家人看到都难过。你说我不烧香对不起佛菩萨。决定不会,佛菩萨不重视这个香,佛菩萨那是宝香,我们这香闻到呛鼻子,好难闻,这个诸位要知道。佛菩萨不会见怪,你不要把佛菩萨看得心量那么小,那你低估了佛菩萨,他不会见怪的。所以在家里不要点灯,你纵然烧香烧一支就够了,也不要烧很长的香,烧好香,一支决定够了,决定不要引起一家人的反感,这个非常重要。可见得这些讲的统统都是我们实质上修行的纲领,佛提醒我们。

  【以此回向。愿生彼国。】

  以这种修行来回向求生西方极乐世界。这一段就是中辈往生必须要具备的条件。下面就是阿弥陀佛临终接引我们的事了。

  【其人临终。阿弥陀佛化现其身。光明相好。具如真佛。】

  佛的化身来接引你往生到极乐世界。

  【与诸大众前后围绕。现其人前。】

  这种盛况跟上辈往生非常相似,不过是化佛来接引你。前面上辈是佛的报身来接引你,这是你见到佛的化身,化身跟报身没有两样。

  【摄受导引。即随化佛往生其国。】

  生到西方极乐世界,也是七宝池中莲花化生。

  【住不退转。无上菩提。功德智慧。次如上辈者也。】

  这个地方要注意到『不退转』,这是一定的,也是圆证三不退。『无上菩提』跟『功德智慧』比上辈的差一点,比不上上辈。除此之外,跟上辈往生的人没有两样。他的受用、神通、道力都没有两样,只是功德智能差了一点。再看底下一段:

  【其下辈者。】

  这是讲下三品往生的人。

  【假使不能作诸功德。】

  像前面所讲的这些都做不到,都没有能力做,或者是没有机缘做。我们想做,这个地方没佛法;想建立道场,没有人学佛,这确实是很多。今天佛法在世界上最殊胜的是新加坡、台湾、香港,这是最胜的三个地方。其余的地方纵然有佛法,没有这样殊胜。像我们这样的盛会,台湾有,香港就没有。香港长年不断的讲经,能有一百个人听就不错了,就算很多了。我还听说有二、三十个人听的,在其它国家地区那就更用不着说了。演培法师不是曾经在新加坡住一段时期,到美国去了吗?他老人家告诉我,我去年来的时候他跟我讲,沈家桢居士请他到美国去,他也不知道美国的情形就去了,就办了手续准备移民到美国去。一到美国,沈居士请他在纽约大觉寺讲经,听众有五十多个人。讲完之后,里面就有老居士赞叹老法师,老法师法缘殊胜,非常难得,今天有这么多人来听。他说我听了这句话,我心都凉透了。他说我在新加坡讲经,听众有几千人,到这里五十人是最多了,空前绝后了,这还得了,这里不能住。所以他说不行,不能住,美国给他办了绿卡他也不要了,又回到新加坡来。他给我讲,我们是讲经的法师,讲经的法师就要听众,没有听众还搞什么?

  美国没有听众,美国有五十个人就相当多了,能够到一百个人非常稀有,稀有的盛况,不容易。所以他听说我在美国讲经,他都很惊奇,他说你怎么讲的?我告诉诸位同修,我在美国听众最少的大概十几个人,不到二十个人,最多的时候也有三百人,算是法缘相当殊胜的。通常在一般地区讲经,大概是有八十人左右的样子,听众有八十人左右的样子。听众最多的是洛杉矶,在洛杉矶讲经大概有两百多个听众的样子。加拿大的温哥华听众多,长年讲经可以保持听众两、三百人。像这样的场面,国外没有,尤其是天天讲,谁有工夫来听?所以外国的佛法比我们这里差远了。这个地方净宗学会最后成立,但是在所有净宗学会里面第一殊胜,真正是难得。缘分很重要,没有缘分没法子,所以这就是『假使不能作诸功德』,有本身的条件,还有外在的条件。可见得因缘聚会是很难得的一桩盛事。

  【当发无上菩提之心。一向专念。阿弥陀佛。】

  这句话,诸位要记住,上辈、中辈也有,下辈也有,可见得这一句才是往生西方极乐世界最重要的一个条件。一定要做到『一向专念』,就是要发菩提心,一向专念。下面这些条件,这是讲修善、修功德,不能像前面修多功德,也得要尽心尽力去修学。

  【欢喜信乐。不生疑惑。】

  这个一定要做到,就是对于这个经典、对于这个法门,听了之后从内心里面生起真正的欢喜、相信。乐是爱好,喜欢这个法门,喜欢这个经典,叫『信乐』。『不生疑惑』,对于经,对于西方极乐世界依正庄严,对于经上讲的修因,就是修行的方法,决定不怀疑、不迷惑。

  【以至诚心。愿生其国。】

  求生西方极乐世界的心要真诚,以真诚之心向往极乐世界,求生极乐世界,这是下辈的因。可见得下辈因里面,的确在自他缘不足的情况之下专修,所谓是不能利他,一定要自利。有能力利他,那不能完全自利,一定要利他。也许有人说,我要利他,对于我自己修行是不是会妨碍?在理上讲是有妨碍,耽误自己的修行,但是从另一个角度来看,不但没有妨碍,你的功德更大。为什么?大慈菩萨曾经讲过,你能够劝两个人往生,这个功德就超过你一个人往生;你能够劝十个人往生,你这一生当中劝别人念佛,真正有十个人往生西方极乐世界,大慈菩萨讲你是真正的菩萨。如果你所劝的这些人当中有一百个人往生,他说你就是阿弥陀佛了。这样说起来,劝人往生比自己修行还要重要。

  你果然劝这么多人往生,你想想看你自己会不会往生?你自己纵然不念佛我相信也会往生。为什么?到你临命终时,这些人都会告诉阿弥陀佛,我们到极乐世界都是他劝来的,现在他寿命到了,佛,我们一道去接他,他就来接你来了。所以你放心大胆不要害怕,劝的人,去的人愈多,换句话自己往生是愈有保障。这些人,到时候阿弥陀佛忘掉了,他们不会忘掉,他们会照顾的,这些人都会跟阿弥陀佛一同来接引。所以,应当要尽心尽力劝勉别人修学净土求愿往生。

  【此人临终。梦见彼佛。亦得往生。】

  这也是在梦中感得化佛来接引,同样他也是决定往生。为什么?因为他的功德不如中辈,所以在临终的时候是在梦中见到佛,梦到佛。在临命终的时候梦到的是真的,不是假的,这不是妄念,是佛的感应。他这个梦会清清楚楚,佛来告诉他什么时候来接他,他会清清楚楚。有的福德厚一点的,他也会说,我已经梦到佛,佛来跟我说大概这几天就要走了。他心里就知道了,到时候佛会来接他。

  【功德智慧。次如中辈者也。】

  这是『功德智能』比中辈又次一等,除此之外,前面说过,他的受用、他的神通,就像天眼、天耳、他心,这是没有差别的,因为四十八愿里面讲过。

  三辈到这个地方是一个段落,后面还有一段,不在三辈之内的。古人曾经说,后面这一段叫「一心三辈」,因为前面的三辈是专修的,「发菩提心,一向专念」,后面这一段不是专修的。前面专修的,万修万人去,你依照这个方法,总在三品之中,决定往生。后面不是专修,是指修学其它法门,最后求生净土的。像智者大师、马鸣、龙树,他们修其它法门,最后发愿往生。禅宗里面也有很多,密宗里面也有很多。是讲修其它法门、其它宗派,最后觉得功夫不得力,回过头来念佛也行。只要肯回头,临终十念、一念都可以往生,这是指这一类的人。这一类也非常重要,譬如我们同修当中,在没有遇到这个法门之前,也学了很多其它的法门,我们还行不行?行,你只要回过头来专修,决定成就。

  【若有众生住大乘者。】

  这句话就说明这一类往生的人的身分,他们统统都是修学大乘佛法的人,大乘一共有八个宗派。统统是修学大乘的。

  【以清净心。向无量寿。】

  这一句就是信。

  【乃至十念。】

  这是行。

  【愿生其国。】

  这是愿。你看看《弥陀经》上讲的信、愿、行这三个条件他有了,他具足,他信,他愿,他也修行。信是非常重要,『以清净心』,清净心就是对于西方净土没有怀疑,决定没有疑惑,他是真正发心想往生西方极乐世界,用的是这个心,清净心。『向无量寿』,就是向着阿弥陀佛。『乃至十念』,这是讲行,他行少。这十念有两种讲法,一种是在临终的时候十念。他一生学其它法门,临终的时候才晓得功夫不得力,或者是地狱境界现前,就是三恶道境界现前,他恐惧了。这桩事情我们每个同修都要记住,所谓恶境现前是什么?到临命终的时候,见到自己的家亲眷属,见到已经死去的父母、祖父母、亲戚朋友,他们来了。你看往往病得很重的人,他说哪个人来了,他在那里,你们看见没有?常常有这个事情。是不是真的家亲眷属?不是的,《地藏经》上讲得很清楚,冤家债主变现你的家亲眷属。他要是冤家债主身分来,你一看到害怕,你不会跟他走。他变,变你的家亲眷属来诱惑你,你就会跟他走了,跟他走之后,他就来报复你。《地藏经》上给我们讲得很清楚。这些相绝对不是好现象,有这种相现前,赶紧念阿弥陀佛,你念阿弥陀佛,这个相逐渐就没有了,佛再念几声,阿弥陀佛相就念来了,你就跟阿弥陀佛去了。

  在唐朝张善和,杀牛的,他在死的时候看到许多牛头人,牛头马面来了,那是向他讨命的。他很难得就是临终的时候头脑还清楚,还没有迷惑,因缘也巧,叫救命的时候,刚好有个法师出家人从他家门口过,听到里面喊救命,就进来看看。他就大叫,好多牛头人来了,问我讨命。这个出家人赶紧点了一把香,交给他,赶快念阿弥陀佛求生西方极乐世界。他就大声的念,念了不到十声,他说牛头人没有了,阿弥陀佛来了。他跟阿弥陀佛往生去了。一生杀牛,从来没有闻到过佛法,临命终时才碰到。这是临终十念往生的,这是真的不是假的。

  所以这个十念,一个是临终,另一个就是因为他修学别的法门,修学别的法门他也带修净土法门。净土法门怎么修法?就是早晚十念。譬如他也有很多功课、很多法门,但是他早晚还是有十念,就是他的早课、晚课加上十念法。十念法是专修西方净土的,将来别的法门修了不得力,用不上,这个十念法起作用,也能够往生。所以,这个就是修学其它法门的人,加十念法。但是这个十念法,要「用清净心,向无量寿」这才有效果。如果没有清净心向无量寿,虽加上十念法,还是不能起作用。换句话说,加上十念法,不能把这十念法看轻,不可以把十念法当作助修,十念法是自己的主修,同样认作主修,这个才有力量。

  『愿生其国』,这个地方没有讲发菩提心,但是愿生其国就是发菩提心。可见得这一类往生的人,也不违背「发菩提心,一向专念」,他并没有违背这个原则。

  【闻甚深法。即生信解。乃至获得一念净心。发一念心。念于彼佛。】

  这段与前面一段类似,但是有一点不相同。前面这段是讲「住大乘者」,是一般修学大乘佛法的人,后头这段不一定是修学佛法的。像我刚才讲张善和的故事,他一生杀牛,没有闻到过佛法,就是临命终的时候,这是要命的时候,法师教他,赶紧念阿弥陀佛求生西方极乐世界,他听了这句话。这一句话是『甚深法』,这是很多人忽略掉了。诸位要晓得,这一句「阿弥陀佛」,这一卷《阿弥陀经》,说《阿弥陀经》也就是说这《无量寿经》,是在十方三世一切诸佛法当中第一甚深。不是第一甚深,哪有那么大的效果?能够叫一个堕地狱的人,立刻就成佛。

  我们从前对于佛的能力常常抱持怀疑,以为经上常常称赞佛万德万能,还有很多教下的法师不承认这句话,说万德万能是赞叹、赞美的话,不是真的,佛也有所不能,佛的能力也有限。我们乍听之下的确是有道理,佛的能力是有限。佛有没有能力叫一个堕地狱的众生马上成佛?如果佛有这个能力,那我们承认他真的是万德万能。佛有能力叫地狱众生立刻成佛,我们现在造的罪业是很深重,还没有造堕地狱的罪,那佛应该有能力叫我们马上成佛,有没有能力?真有。问题是我们自己业障深重,不相信。佛真有这个能力,什么能力?就是念阿弥陀佛求生西方极乐世界成佛。所以这个地方的问题是你『闻甚深法,即生信解』,「即」是快,立刻你就相信,立刻就理解,你就清清楚楚、明明白白。叫你求生西方极乐世界,叫你念这句阿弥陀佛,清清楚楚、明明白白,我马上就相信,马上就照做。这个难得,这是无比的善根,立刻他就接受。

  所以诸位同修你们的善根深厚,有些同修第一天听讲他就相信,就接受了;还有些同修,听到今天他相信了;还有些同修,大概要把这个经听完了,你才相信,这个也很难得。纵然听完了,一个月你就信了,不简单!有多少人多生多劫都不能相信,你一个月就相信了,真是稀有,这个不容易,诸位可以说,多生多劫善根福德因缘,在这一会里面成熟了。所以新加坡人将来作佛的人多了,你们一往生就作佛,作佛的人太多了,这个地方是福地。你们不要移民到国外去,外国没有福,这里有福。到外国去,换句话说,你福报不够才跑外面去。有福的人不会去,福地福人居,没有福的人跑到外国去,有福的人住在这个地方,福地福人居。

  再往下看,『乃至获得一念净心,发一念心,念于彼佛』,这一段是讲一念往生的。前面是十念,就是十念通于平常,平常修十念法,也通于临终最后的十念。这一段讲的因缘就更稀有了,第一稀有,临终一念。这个一念的条件是「一念净心」,这个一念净心跟诸位说等于一心不乱;换句话说,一丝毫的杂念都没有。像张善和的例子,临命终时地狱相现前,那是要命的时候,这个时候他的发心跟我们平常不一样,他发心最勇猛,没有比这个时候发心更勇猛了。他这个心非常的恳切,这个时候一句佛号的确抵得上我们念一辈子的佛号。这一句里头特别着重的就是一念净心,这个一念净心跟前一段里面所讲的清净心是一样的境界,一样的意义。用这样的心来念佛。

  我这一次在此地劝勉同修,你们要认真修学这个法门,要把自己的基础真正打稳固,就是你将来决定不会动摇,你的清净心会现前。你一定要把净土五经从头到尾念十遍,
回復

使用道具 舉報

 樓主| 發表於 2018-7-9 19:42:20 | 顯示全部樓層
为什么叫你念十遍?这十遍的用意是不生疑惑,这经上讲的。你要没有这个十遍,你对于极乐净土你认识不清楚。不清楚,别人讲这个法门殊胜、那个法门殊胜,你心里会动摇,你又会想试一试,他讲得那么好,我应该去学一学,或者我要去跟他学一学比较比较,你总是有妄念起来,你不能死心。十遍念了,你对西方极乐世界就有真正认识、真正了解,其它任何法门再来劝导你、诱导你,你的心不会动摇。所以这个目的就是经上讲的不生疑惑,希望大家能做到这一点。

  又劝诸位在三年当中把这部经念三千遍,这是什么意思?这个意思是获得清净心。这部经念三年,我们心定了,心里不想别的,一天到晚就想这部经,把一切妄想、杂念渐渐的消除。现在有很多同修说我的妄念很多,烦恼很重,怎样断都断不了。你把这个经好好念三千遍,就断掉了,纵然不能完全断掉,会减少很多。你的清净心现前,清净心就生智慧,然后你念佛,这个佛号才得力、才有力量。现在这个心是妄心,妄想心、杂乱心,所以念佛号不得力。你虽然天天念,一天念到晚,你没有感受,好像念跟没念还是一样,没有什么改变,真的就是这样,为什么?不得力。你能够用三年打下基础,以后你的佛号会得力,你会觉得佛号念得真的有效果,真的有一股力量,改变了自己。所以这个很重要,这是方法。

  【此人临命终时。】

  这个『此人』是讲前面两种人,一个是以清净心十念往生的;一个是闻甚深法,即生信解,是一念心往生的,这是指这种人。

  【如在梦中。见阿弥陀佛。定生彼国。】

  他们往生见到的也是阿弥陀佛的化佛,就像前面,也不能完全看前面下辈的,因为经上讲的好像是下辈的境界,其实看你当时一念力量的强弱,如果强的话也能到中辈、上辈。所以这叫「一心三辈」,这是一念三辈、一心三辈。这个里面层次不一定,差别很大,看你的信愿行力量的强弱,但是最低的也跟前面下品一样,决定往生。经上这个字用得非常肯定,『定生彼国』,决定生。

  【得不退转。无上菩提。】

  生到西方极乐世界的成就,可以说没有差别,生到西方极乐世界,成佛是早晚之事,决定成无上正等正觉。

  到此地把「三辈往生」给诸位介绍出来了。底下一章「往生正因」也是非常重要,这是把三品里面必须要具备哪些条件,佛告诉我们。底下一章告诉我们往生的正因,这一章重要,这个正因是贯穿了三辈九品;换句话说,一定要学习的。所以我们日常生活当中怎样修,这几章就是我们生活的规范。我们平常怎样生活,怎样处事待人接物,这是非常重要的开示。

  今天时间到了,我们就讲到此地。



学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
圣学根之根-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabo?keyword=%E6%A0%B9%E4%B9%8B%E6%A0%B9
四書、老子選粹白話解-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1867
老人言-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/640
老人言【白話譯文】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1859
《群書治要》講座-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/56/167
《群書治要360》學習分享-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/55/57
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
認識佛教-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/50
因果-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/38
三皈傳授-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/51
地藏菩薩本願經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/52
學佛答問-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/54
學佛日誦-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1409
淨修捷要-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/13/8
淨修捷要(五念簡課)【難字漢語拼音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1900
【禮拜版】淨修捷要32拜有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/243
淨修捷要報恩談-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1750
淨修捷要報恩談有聲書-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/61/210
海賢老和尚生平修行事蹟-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/play/65/34/0/87285
来佛三圣-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/search/?keyword=%E4%BE%86%E4%BD%9B
來佛三聖永思集-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1642
靜老說的話  http://hz1.hwadzan.net/fabo/pdf/HZ23-08-01.pdf
無量壽經-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/category/27
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/fabodetail/1902
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
數位圖書館-華藏淨宗弘化網  http://edu.hwadzan.net/
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 05:04 , Processed in 0.218832 second(s), 14 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.