净公上人讲三福集第二一八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人讲三福集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲三福集第二一八卷







...性。这个东西在我们这个世间修行难，亿万人当中难得找一个，到极乐世界容易。这个容易一定要感恩阿弥陀佛四十八愿。弥陀的愿不是白发的，弥陀的愿行不是白修的，五劫的修行，以这种真实功德加持给往生的人，让往生的人到达西方极乐世界就得到阿惟越致的菩萨；得到阿惟越致的待遇，这大家好懂，他不是阿惟越致，但是他的智慧、神通、道力几乎跟阿惟越致相等。这是弥陀大愿五劫修行真实功德帮助你，这是在十方诸佛世界里头找不到的；换句话说，十方诸佛世界要靠自己修行成就，西方极乐世界不是的，是靠阿弥陀佛。我们对阿弥陀佛能不感激吗？阿弥陀佛比父母的恩德大，不知道大多少倍！

　　世出世间法根本的大善就是孝亲，我们怎么知道？净业三福里第一句话「孝养父母」。那我们想想，我们如果生到西方极乐世界，有能力帮助众生了，我相信第一个念头起来，就是帮助我们生生世世的父母。不是这一生一世，生生世世父母在哪里你都能找到。是不是头一个去度他们？他跟你有父子的缘分，这个缘分比什么都深。佛度有缘人，到西方极乐世界你就成佛了，头一个度有缘的人就是多生多劫的父母，这不用说的，人同此心，心同此理。孝养父母怎样才做到圆满？帮助父母往生西方极乐世界，你的孝养就圆满，没有往生到西方极乐世界没圆满，圆满的大孝是往生到极乐世界才能做得到。第二个大恩人，我们一定会想到的，老师，「奉事师长」。我们要帮助老师，老师跟我们的缘深，跟父母是相同的，我要帮助老师往生...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二三集）　　2011/3/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0323》)


...今天讲都是移民来的，移民它设立很多的条件，不符合条件你就没办法到这个地方来居住。所以说它那么样的美好，超越全世界任何一个国家，这是这个国家的功德成就的。如果这个地方已经有很多居民，有原居民、新移民过来的，老的居民那些老的习气、风俗习惯，他不能改过来，这就很麻烦。西方极乐世界是个新兴的世界，在华藏世界里面它是个特区，确实它也在华藏，它并没离开华藏，是华藏里面一个特区。这个特区，阿弥陀佛建立的，以他的大愿、以他五劫真实的修行所建立的。凡是到极乐世界都必须具足这三个条件，《弥陀经》上说的「善根、福德、因缘」，这三个条件少一个你都不能去，必须具备的。修行人本身要具备的信愿行，对极乐世界的条件你得相信，三福、三学、六度、普贤十愿，这是生到西方极乐世界的人统统要具备的。我们也看到，好像有人没具备这个，他怎么能也往生？这个事情是我们只看到这个人的一生，没有看到人家过去。

　　现在我们明了，我们看到好像他没有具备这么多条件，实际上这个往生的人，过去生中久远劫来，他都修这个法门，他的善根福德已经具足了。只是在这一生当中缘没有具足，善根福德因缘，因缘没具足，因缘到晚年的时候，临命终时候才发现，那也行来得及。早年我们在美国，周广大居士的往生，在华府佛教会，这个人我们看到，好像他什么都不具足。他在当地开了个面包店，人非常老实、非常忠厚，善人，没有宗教信仰，得了癌症医院放弃治疗，等于说宣布他死刑。这个...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二六集）　　2011/03/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0326》)


...个面包店，人非常老实、非常忠厚，善人，没有宗教信仰，得了癌症医院放弃治疗，等于说宣布他死刑。这个时候他的家人才到处拜佛求神，希望有奇迹出现，找到我们佛教会。佛教会的同学很热心，到他们家里去一看，知道他确实是无法救了，就劝导他，把净土简简单单的介绍给他，劝他不要留恋这个世界，念佛求生净土。没想到他一听他就接受，就劝他的家人不要给他治疗，不要到处叫了，大家帮他念佛送他往生，家人也同意。三天，三天就往生了，往生的瑞相稀有，佛来接引他走了。真是《弥陀经》上讲的，若一日、若二日、若三日，我们听到非常欢喜。过去生中如果没有深厚的善根福德，怎么可能听了你就相信、你就真干？这是一般人做不到的。我们通常讲的净业三福、三学（戒定慧三学）、六度、十愿，我相信他过去生中统统学过，而且学得很好。以这个基础，因缘一出现，缘分到了它就起作用，就能往生。所以佛法常说「积功累德，福不唐捐」，这一生没有受用到，来生后世遇到缘他就用上了。周广大属于这一类型的，这也是千万人当中难得有一个。

　　你看多少人走的时候缘很殊胜，多少人给他助念还是不行，还是搞六道轮回，那就是什么？他没有深厚的善根福德。于是我们就能够体会到，极乐世界的成就无比殊胜，阿弥陀佛带头。这在前面我们都读过的，四十八愿、五劫修行，修什么？就是把四十八愿落实，字字句句自己都真的做到，从意念到行为。这也给我们一个很大的启示，我们自己修行要学圣贤、要学佛菩...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二六集）　　2011/03/15　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0326》)


...国跟加拿大一共有二、三十个会。现在有几个我就不知道了，我在离开美国之前我知道有三十多个会。现在在全世界净宗学会最多的地方是马来西亚，马来西亚听说政府注册的有五十多个，没有注册的大概可能将近有一百个，净宗在马来西亚特别殊胜，哪一个地区都比不上的，真热心。这是好事，真正学佛的人多，这地方就好，社会安定，这地方少灾少难。澳洲也有不少，也有好几个净宗学会，澳洲是地大人少，人口居住都是密集在沿海，内陆很少人住，所以沿海的几个大都市都有净宗学会。

　　净宗学会初成立的时候我写了个缘起，提出具体修学的方法五个科目，我们所依据的是净土五经一论，理论跟方法都依据经教。五个科目，这行持上的科目，第一个是净业三福，这是净宗最高的指导原则，出于《观无量寿佛经》，佛告诉韦提希夫人，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。接着佛又说，这三条是「三世诸佛净业正因」，这句话重要，三世是过去、现在、未来，凡夫、菩萨修行成佛都依这个三条，这三条是净业正因，这是最高的指导原则。我们很明显能够体会到，第一条是凡夫的净业，第二条是二乘的净业，第三条是大乘菩萨的净业。修行，如果人都做不好，你怎么能成菩萨？你怎么能往生极乐世界？往生极乐世界，也就是佛说这三个条件要具足。第一条里面，第一句孝养父母，我们做到没有？第二句奉事师...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三二八集）　　2011/3/16　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0328》)


...的。如果真正好好修这三个根，从这条路去走，你是人类的希望，你是一切众生的一个明灯，那个功德就太大太大了。这样一个道场十方诸佛护念，一切龙天善神拥护，这一个道场如果出现在澳洲，澳洲这个地区、这块大地决定不会有灾难。为什么？福人居福地，你这个道场人是世界第一大的福人，他住的地方怎么会有灾难！这个道场建立，把这整个地区带好了，极乐世界影响大了。我们是在极乐世界的边缘，距离极乐世界十万亿佛国土，我们相信极乐世界周边的环境都非常美好。我们距离太远了，边缘上，边地，娑婆世界是边地，边地如果要真学，弥陀的法流露到这边来了。可惜就是没人真干，要真干那还得了吗？

　　真干这边认真的学，依照最高指导原则净业三福。净业三福第一句「孝养父母，奉事师长」，这两句我把它落实在《弟子规》，《弟子规》做到了，孝亲尊师就做到，根就有了。「慈心不杀」是因果教育，不能杀生，杀生要偿命，欠债要还钱。杀生是不仁，偷盗是不义，孔子主张「成仁」，孟子主张「取义」，中国传统的文化就用这两个字做代表，仁义，佛法没有离开仁义。末后「修十善业」，你看《十善业道》。所以净业三福第一句就是儒释道三个根，你不能把儒释道三个根落实，真正去做好，三福头一个没有，第一个没有，第二、第三当然没有，问题严重了。净业三福没有，你修行，修行到最后就是慈云灌顶法师所说的，他讲念佛人一百种果报，第一个是阿鼻地狱，你是假的，你不是真的。真是从根本修，你把根丢掉了，再好看那是花瓶里面插的花，没根，你不会结果。你说这多重要！

　　我年岁大了，给诸位说，住世不会长久，我老早就想走了。你们不珍惜的话，以后没人给你讲了。真干来得及，十年的时间，可以把极乐世界建立在此地，你们愿不愿意干？硬件基础工程给你们奠定了，现在问题是你本身，你本身的基础没有；如果本身基础有，这十年你们个个都有非常伟大的成就。你们看看刘素云就知道了，人家是十年时间，五十五岁开始，六十五岁成就了，非常简单，就是三个根扎下去了。一门深入，她的一门就是一部《...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三０集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0330》)


...，正是古人所说的「世味哪有法味浓」。一般人他时间太短，没尝到法味，所以非常容易又掉到世味里头去，法味没尝到。尝到法味的人是要真干，真尝到了，天天还要禁得起考验，为什么？社会所有一切人事物对我们都是考验，顺境、善缘起不起贪爱？逆境、恶缘生不生瞋恚？顺境、善缘不生贪恋，逆境、恶缘不起怨恨，永远保持自己的心清净平等觉，你的心生智慧不生烦恼，那管用。如果这个心常生烦恼，就是喜怒哀乐，每天还是搞这些玩意，那一点办法都没有。佛法听听，那只是古大德所说的，阿赖耶里面种个善根，这一生不起作用。修净土也是在净宗种善根，这一生不会往生，缘不成熟，往生西方条件不具足。

　　条件里头大家一定要记住，头一个是净业三福，那是最高指导原则，你要是违背，你就全功尽弃了。不管修什么全是假的，都不是真的，无论修学哪个法门，你学六和敬也好，学六波罗蜜也好，学十愿也好，发阿弥陀佛四十八愿也好，全是空的，你统统做不到，为什么？没根。然后你才晓得，这个根底是多重要。你要真正想成就，你得非常认真去学《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，你不在这上，你全功尽弃。临命终时往生，那是什么？那说好听的，不是真的，真能保证往生吗？真正往生，绝对不是说身体柔软，头顶发热，不是的。身体柔软、头顶发热，保证不堕三恶道，这是真的，他来生到人间来也是富贵人，也是很有福报的人。多半生天，而天一般都是在欲界，欲界一般来讲最高的是忉利天，四王天以下...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三０集）　　2011/3/17　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0330》)


...表是孝亲尊师。佛不住世，不在这个世间，没有佛，人人懂得孝顺父母、尊敬师长，这社会不会乱，社会会安定，人民生活很幸福。孝亲尊师是大乘佛法的根。好像现在这棵树，树到冬天了，叶落掉，花果都不见了，冬天漫长，它根没有坏，到春天又会发芽，又会长出新枝新叶花果。地藏代表的是根，大地底下埋藏着的根，这个根就是孝敬，世出世间法都从孝敬这个根生长的。现在佛法难，难在哪里？根被摧毁了。实际上我们不把它看成摧毁，把它看成严重的伤害。为什么？这个根是真的，任何人也没有办法把它灭掉，连畜生都能做到。人如果接受到圣贤教育，这个根很容易苏醒过来，很容易又发芽、又成长，肯定开花结果。

　　中华传统文化的根就是孝悌。净业三福第一句教我们「孝养父母，奉事师长」，根。可惜现在没人教，丢的时间太久，伤害太严重了。说实在话，我们对这桩事情都丧失信心，可是我们在汤池做的实验，发现了，根在。大家一起学习《弟子规》，不到三个月，都懂得孝道，都懂得尊敬长辈了。我们感到十分的惊讶，人怎么是这么好教的，一点都不难。可是这里头有个关键问题，教的人必须自己做到，自己没有做到，不会产生这样的效果。所以当年三十七位老师以身作则，他们把孝亲尊师演出来，表演出来，让你看到，让你亲身体会到，感动了当地的居民。你自己要没有做到，光是去说，谁相信你？所以佛教人演说，依教奉行、为人演说，演是表演，做出来让人看到了，别人会问你，你再给他说明，他就懂得...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三三集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0333》)


...。从五伦衍生出四维八德，礼义廉耻、孝悌忠信仁爱和平。这是做人的基本规范，必须要做到的，这才算是一个人，你来生不失人身，你不会堕三恶道。如果这个标准你都没有做到，你都违背，三恶道就有分。

　　佛法讲得简单，十善业道，这是佛对一般大众普世的教育，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。不贪、不瞋、不痴，就没有三恶道了。这是一般的标准，普遍的标准，人不能不学。人连这个标准不具备，就不能学佛。学佛，从这个标准上再向上提升，那是佛道。在过去无论是在家学佛、出家学佛，这是基本的戒律，这个条件不具足就不能学佛。佛经上，展开我们都看到「善男子、善女人」，这个标准就是净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，才能称为善男子、善女人，这个条件可以入佛门。入佛门的是第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门，因戒得定，因定开慧，入佛门是从持戒开始。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，最后这句话那是弘法利生。前面的十句都是自己成就，成就自己的道德学问，这才能弘法利生。这三条，总共十一句，是修学大乘最高的指导原则。后面佛说，这三条是「三世诸佛净业正因」，过去、现在、未来所有成佛的人，都是依这三条十一句做基础而成就的，没有这个基础不会成就，才知道这三条重要。

　　净宗学会当年成立，我们定的修行的纲领，一共采了五种，大家好记，愈简单愈好。第一就是净业三福，最高指导原则。第二个，六和敬，无论在家出家，大家在一块共修，必须要和睦相处，平等对待。第三，三学，戒定慧。第四个科目是六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。第五是普贤菩...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三三集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0333》)


...事师长，慈心不杀，修十善业」，才能称为善男子、善女人，这个条件可以入佛门。入佛门的是第二福，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这入佛门，因戒得定，因定开慧，入佛门是从持戒开始。第三福，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，最后这句话那是弘法利生。前面的十句都是自己成就，成就自己的道德学问，这才能弘法利生。这三条，总共十一句，是修学大乘最高的指导原则。后面佛说，这三条是「三世诸佛净业正因」，过去、现在、未来所有成佛的人，都是依这三条十一句做基础而成就的，没有这个基础不会成就，才知道这三条重要。

　　净宗学会当年成立，我们定的修行的纲领，一共采了五种，大家好记，愈简单愈好。第一就是净业三福，最高指导原则。第二个，六和敬，无论在家出家，大家在一块共修，必须要和睦相处，平等对待。第三，三学，戒定慧。第四个科目是六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。第五是普贤菩萨十大愿王。净宗学人日常生活规范就是这五条，五种，好记。起心动念、言语造作不能够违背这五个标准。净业三福第一条里面包括儒释道三个根，「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，后面一句「修十善业」，《十善业道》，这三个根本的根本。没有这三样，无论修学任何法门都不会成就，念佛也不会往生。念佛人只能够说跟净宗、跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能成就。依照这个规矩去修，这一生决定生净土。

　　你能把净业三福这个最高的原则把握住，三个根扎好，修六和敬，修戒定慧，你能生凡圣同居土。如果你能做六波罗蜜，菩萨六度你能够做到，你往生极乐世界是方便有余土。你能把普贤菩萨十大愿王都做到，恭喜你，你生到极乐世界生实报庄严土。佛菩萨给我们说的这些方法，我们要听话，我们要真干。这五个科目在这一生...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三三集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0333》)


...高指导原则。第二个，六和敬，无论在家出家，大家在一块共修，必须要和睦相处，平等对待。第三，三学，戒定慧。第四个科目是六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。第五是普贤菩萨十大愿王。净宗学人日常生活规范就是这五条，五种，好记。起心动念、言语造作不能够违背这五个标准。净业三福第一条里面包括儒释道三个根，「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，后面一句「修十善业」，《十善业道》，这三个根本的根本。没有这三样，无论修学任何法门都不会成就，念佛也不会往生。念佛人只能够说跟净宗、跟阿弥陀佛结个缘，这一生不能成就。依照这个规矩去修，这一生决定生净土。

　　你能把净业三福这个最高的原则把握住，三个根扎好，修六和敬，修戒定慧，你能生凡圣同居土。如果你能做六波罗蜜，菩萨六度你能够做到，你往生极乐世界是方便有余土。你能把普贤菩萨十大愿王都做到，恭喜你，你生到极乐世界生实报庄严土。佛菩萨给我们说的这些方法，我们要听话，我们要真干。这五个科目在这一生当中真做到了，真往生到实报土！一点不假。这些条目，我们在这部经里头都详细介绍过，所以这个《演义》，修净宗的同学不能不听。你不听，不熟，你怎么个修法？修行没有别的，就在日常生活当中，从早到晚，居家过日子，工作待人接物，起心动念，不违背佛的教诲，这听话，这都是佛教的，依教奉行，真干，真正落实，你就成就了。末后一句，「此正第一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三三集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0333》)


...「破塞存通」，就是断烦恼存菩提，断六蔽存六度，就这个意思。断贪瞋痴存戒定慧，戒是对治贪的，定是对治瞋的，慧是对治愚痴的，戒定慧是对治贪瞋痴的，所以佛是教导我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。六道凡夫无始劫来习惯于蔽塞，对佛法里面所讲的通达，很生疏，所以稍稍通一下马上又堵塞，又不通了，这通真难！也就是说，你的贪瞋痴慢疑常常现起来，你的六波罗蜜常常忘掉，我们一般人讲失念，把六度的念头忘掉，常常忘掉。不想忘掉的常常忘掉，想把它忘掉的常常现前，这是什么？烦恼习气很难断。在方法里面，实在说以念佛为最方便，古大德说得好，「不怕念起，只怕觉迟」，这是禅宗大德讲的。觉是什么？提起正念，时时刻刻能提得起三学、六和、三福、六波罗蜜，常常能提得起，一切时一切处常常能提得起，功夫就得力。这个得力不是偶然来的，决定是得自于长时熏修，所谓一门深入、长时熏修，你才能得到。我们不是一门，是多门，多门是散乱的，我们的意志、我们的心力不能集中，这是很大的伤害，这是蔽塞。一门容易通，一通一切都通，不通全都蔽塞了。理搞清楚了，方法有了，佛在经典上给我们提出很多方法，有了，依照这些方法来对治，我们才有方法克制烦恼，这方法有力量，有能力克制烦恼，有能力把这蔽塞打通，在这一生当中才能成就菩提道。

　　诸多的方法、法门，我们接触到，了解、明白了，我们要用哪个方法，智慧的选择。我们没有智慧，不知道怎么选择，释迦牟尼佛代我们选择了...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三八集）　　2011/3/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0338》)


...立。现前大陆的环境，要成立净宗学会有困难，他就劝我在海外建立，我听了也很欢喜。所以我们第一个净宗学会，是在温哥华成立的，加拿大净宗学会，那个时候是一些台湾的华侨请我去讲经，在那里成立第一个。以后从加拿大回到美国住在旧金山，在旧金山一个小镇，库柏提诺小镇，这个小镇很有名，一般人称它作硅谷，我在那个地方住也买了房子。所以就在那个地方成立美国净宗学会，会长是杨一华，现在这个会还在。洛杉矶成立，每年都到美国各地巡回讲经，所以美国、加拿大，我住在美国的时候大概有三十多个会，很难得。

　　既然成立净宗学会了，我写了个缘起，提出我们净宗修学五门功课，这必修的功课，就跟这个五品的意思差不多。第一门，净业三福，《观无量寿佛经》的，这是世尊对净宗修学最高的指导原则。它的内容不仅是净宗，可以说是各宗各派，八万四千法门都不能离开这个原则，离开这个原则就不是佛法。三条十一句，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一条；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。佛在后面说得很清楚，这个三福是「三世诸佛净业正因」，你看看这个话说得多重。三世是过去、现在、未来，修行人成菩萨、成佛这是根，正因；那你要不依这个三福的话，就不会成就。头一个「孝养父母」，不孝，人就完了，在道家讲不孝父母的都是三途，果报是畜生、饿鬼、地狱，在三途。怎么个孝法现在没人知道，自己做了不孝的罪，将来堕落三途，这胡里胡涂堕到那里去，冤枉，这没人教。所以在最近这十几年，我们特别提出《弟子规》，孝亲尊师就学《弟子规》，《弟子规》做到，孝亲尊师做到了。「慈心不杀」，我们学《太上感应篇》，因果教育，真的杀人偿命，欠债还钱，你懂得这个道理，懂得因果，起心动念都不敢做非法的事情。最后一句「修十善业」。所以这就是儒释道的三个根，我们是从净业三福第一条的教诲里面，选出来的。

　　所以头一个修学的，就是根本的根本是《弟子规》，第二个《感应篇》，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四二集）　　2011/3/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0342》)


...净业正因」，你看看这个话说得多重。三世是过去、现在、未来，修行人成菩萨、成佛这是根，正因；那你要不依这个三福的话，就不会成就。头一个「孝养父母」，不孝，人就完了，在道家讲不孝父母的都是三途，果报是畜生、饿鬼、地狱，在三途。怎么个孝法现在没人知道，自己做了不孝的罪，将来堕落三途，这胡里胡涂堕到那里去，冤枉，这没人教。所以在最近这十几年，我们特别提出《弟子规》，孝亲尊师就学《弟子规》，《弟子规》做到，孝亲尊师做到了。「慈心不杀」，我们学《太上感应篇》，因果教育，真的杀人偿命，欠债还钱，你懂得这个道理，懂得因果，起心动念都不敢做非法的事情。最后一句「修十善业」。所以这就是儒释道的三个根，我们是从净业三福第一条的教诲里面，选出来的。

　　所以头一个修学的，就是根本的根本是《弟子规》，第二个《感应篇》，第三个《十善业道》。今天为什么学佛十善业道都做不到？他没有《弟子规》、没有《感应篇》，《十善业》就做不到。古时候不说远，一、二百年前在中国这块大地，历朝历代修学佛法的人根都好，三个根都有。伦理教育、因果教育，家庭教育就把他培养好，从小就教好，学佛的时候，他再学《十善业道》，是轻而易举的，五戒十善提出来，哪个人做不到！现在不行，现在在家学佛《十善业道》做不到，出家学佛《沙弥律仪》做不到，所以全都是假的不是真的。要真学佛，真能做到，佛教有救了，社会有救了，地球有救了，你说它影响多大。净业三福第一福做不到，第二就没有分，第一不是出家人的，第一是世间法，「孝亲尊师、慈心不杀、修十善业」，这是世间法。佛法是建立在世间法的基础上，世间法，人都做不好，你怎么能作佛？哪有这个道理？世间法能做到，佛才称你「善男子、善女人」，你有资格学佛。

　　你不具备这个条件，佛法跟你没分，你怎么学都学不好，没根。那你所学的是佛学常识，我们今天讲是知识，聪明智能的人，在佛教经典里面，学一些佛教知识，戒定慧三学他完全没有，所以他不是学佛的人。用今天的话，他是佛门的学者，把佛教当作一种世间学术来研究这种人，佛法里面真实的利益，他完全得不到，他不能了解，他不能契入。有前面，前面第一条修好了，有这个根了，才能够...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四二集）　　2011/3/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0342》)


...。有前面这两个，后面第三个是大乘，大乘的根，「发菩提心，深信因果」。这个因果不是普通的因果，善有善果、恶有恶报，这是普通的因果，人人都知道。那菩萨里面的因果是什么？实实在在讲这个话是出在《观无量寿佛经》上，是净宗的经论，「念佛是因，成佛是果」。这很多菩萨都不知道，菩萨要知道了，马上归到净土法门里面来，他一生就成就了，那太快了，不要转那么大的弯路。无论修学哪个法门、哪个宗派，只要把功德回向给净土，没有一个不能往生。这我们在这个经上后面会讲到，净宗法门太大太大了，无一不包容。不是修净宗的，只是修学大乘，因为它大乘法，只是修学大乘的无论哪个法门，回向统统能得阿弥陀佛的加持，临终阿弥陀佛来接引。这净业三福里第一个科目，必须要学的。

　　第二个是六和敬，无论是居士团体、出家人团体，一个小道场总有些人大家一定要和睦相处。真正一个六和敬的僧团出现，佛经里头讲得好，诸佛护念，龙天善神保佑。我们这个道场，在这个地方十年了，表面看是不错，实际上呢？我们的道场六和敬没做到，每个人都有他自己的想法、他自己的做法，不合作。这个道场，四众同学如果能够真修六和敬，这个道场就很殊胜，就很如法。修六和敬一定是舍己为人，如果样样都是自私自利，把自己摆在第一，别人摆在第二、第三，六和是永远做不到。我每天讲经讲这么多年，这个光盘、录像带都在此地，没听懂，为什么没听懂？他没放下。所以我学佛我的经验也常常讲给大家听，可...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四二集）　　2011/3/24　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0342》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。