问：下面问的是南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

　　问：下面问的是，末学愚钝，不敢轻易这样走下去，要是这样是不能往生西方极乐世界的，末学可不敢做。末学在家一天拜佛三千拜，只是没有坚持每天拜，一心听师父上人讲《净土大经科注》、念佛，只求早日阿弥陀佛来接引弟子回家。末学跪求您有空的时候，可以给末学指点，指条道路。



　　答：念佛往生最重要的要发菩提心，一向专念。您很勇猛、很精进，这很难得，但是那个心要发得纯正，没有偏邪。念佛能不能往生，跟你每天做多少功课不是成正比例的，不是说你功课做得愈多就愈有把握往生，不是那样。当然功课做得多，这是有好处。但是往生与否看你是不是真发起菩提心，这菩提心一真发起来，你就不会有这些烦恼。菩提心第一个是真诚心，对一切人都要真诚，能够包容，能够尊重，没有取相分别，没有情执。这个情执表现在你对喜欢的人就特别的好，你对那个不喜欢的人特别排斥，这些都属于情执，意味着你有分别、有取相，取亲疏之相。这些分别执着要放下，对一切众生要用一种平等的爱心。对我好的人我固然要爱他，但是爱里头没有情执；对我不好，甚至把我伤害到极点，对这样的人我们还是要爱他，没有不平的心，没有怨恨心。这种平等的爱心发起来，才能与菩提心相应，因为菩提心是清净的心、平等的心、正觉的心、慈悲的心。如果有好恶、有爱憎就不平等，有情执就不清净，就不是觉悟的心，情执就不是慈悲，慈悲是不分别的爱心。所以我们要在这个用心上去体会。

　　求生西方有没有把握，关键是看你的心，不是在你拜佛和念佛的数量。当然妳能勇猛精进，这是很可贵的，我很随喜、很赞叹，也很鼓励妳，要努力下去。但最重要的，你那个心要发得正。这个功夫在平常也要练，在待人处事接物当中就要练你那种平等心、慈悲心，练习放下好恶、分别、取舍、爱憎。这些心真的要放下，放下了，你往生的把握就有了。放下的人一定会随缘，绝不勉强，一切事都有它的因缘果报，该什么时候成熟就什么时候成熟。而我们心不去计较得失、成败、迟缓还是快速，这些统统都不计较，也不思量，心里只有一句阿弥陀佛，只有一个念头希望早点往生西方，亲近阿弥陀佛，这就是真实的菩提心，所以这个要慢慢体会。妳能这么修，实际上妳带着孩子，孩子也受妳的熏陶，自然就能把他带好了。这就是传统文化，传统文化最重视的是母教。如果母亲自己都不教，想要去找个好老师，能不能找到？是未知数，看孩子的福报。福报大那遇到，如果是没有这个福报，没这个因缘，遇不到，岂不是就糟蹋了？与其说在外面去求，不如去求自己，自己要做孩子的好老师，重身教，妳要做个好榜样，孩子就是学父母的，父母是他的第一教师。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。