Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 388|回復: 0

修华严奥旨妄尽还源观第七十八集南无阿弥陀佛

[複製鏈接]
發表於 2018-7-7 09:44:35 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘自《无量香光网文章集锦》

[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第七十八集


  修华严奥旨妄尽还源观  (第七十八集)  2009/8/20  台湾  档名:12-47-78
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,第十六面第二行,我们将文念一遍:
  【二者。观人寂泊绝欲止。谓五蕴无主名曰寂泊。空寂无求名为绝欲。故云观人寂泊绝欲止也。】
  这个文是五种止里面的第二种,前面第一种「照法清虚离缘止」,讲的是放下对立、放下能所、放下二谛、放下身心。这是说我们要想入华严境界,这讲方法,末后两段讲方法,前面讲理论,现在要落实,落实首先放下然后才能看破。这个第二段所讲的是境缘,我们在生活环境当中,境是物质环境,缘是人事环境,观人,物质环境是随着人事环境转的,大乘经里面佛常常告诉我们「境随心转」,「一切法从心想生」。所以讲到最后,这个五种止是五种放下,讲到最后是要把念头放下,那是总的。现在先从事上跟我们说,首先讲对立。人修行为什么不能开悟?为什么不能证果?这个说得太高了一点,我们再往下降,为什么不能消业障?为什么不能化解灾难?确实根本的原因就是对立。对立是用现代的名词,佛法的名词叫边见,边是二边,我跟人这是二边,理跟事这又是二边,二边就对立。我们要问,宇宙之间是不是对立的?不是。
  我们从前面理论上,一直学习到这个地方,我们就很清楚、很明白,宇宙是一体。你看它第一段「自性清净圆明体」,体是一,一就是道,一就是佛,一就是神,一就是真主。中国古大德,这道家所说的,「太极」,太极是一,「生二仪,二仪生四象,四象生八卦」,八卦生万物,这是道家讲宇宙的发展。古圣也有这种说法「道生一,一生二,二生三,三生万物」。我们在《华严经》上看到,显一体、起二用,从二用里面看到本性的三种周遍、四种性德,它是一体。什么是和谐?一体就是和谐。为什么不和?不和不是自性,自性是和谐的。不和是什么?不和是妄想、是妄心,妄心是分别执着,这是错误的。在《华严》里面,我们看到整个宇宙的源起,是从起心动念。所以宇宙从哪里来的?一念产生。没有念头就没有宇宙,它不生;有念它就出现。这个念不是我们现在所讲的念头,我们现在讲的念头太粗。佛问弥勒菩萨「心有所念」,这是讲凡夫,我们心里起个念头,凡夫不知道,粗心大意。佛问弥勒菩萨这一念里头,凡夫起的这一个念头,这一个念头有多少细念?微细的念头,有多少个细念?有多少个相(现象)?有多少个识?问三个问题。我们动一个念头,动一个念头里面就有这三样东西,第一个是有多少细念组成这一个念头;第二个这里面有多少个相,相是物质现象;有多少个识,识是精神现象。
  我们这个经文里面讲到五蕴,『五蕴无主』,讲到五蕴,五蕴里面讲色受想行识,这个大家很熟悉。为什么?学佛的人没有不念《心经》的,《心经》一开头,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,《心经》上讲得很清楚。「色即是空,空即是色,色不异空,空不异色」,色是讲物质现象,后面精神现象「受想行识亦复如是」,这讲得很清楚。物质现象跟精神现象都是一念里面产生,这个念是细念。弥勒菩萨回答释迦牟尼佛,实际上释迦牟尼佛是代我们问,弥勒菩萨把事实真相告诉我们,「一弹指」,这一弹指时间很短,一弹指有「三十二亿百千念」。我们怎么会知道?一弹指三十二亿百千,单位是百千,百千是十万,三十二亿乘十万是三百二十兆,一弹指三百二十兆的细念,一个念头。弥勒菩萨说「念念成形」,每个念头都有物质现象出现;「形皆有识」,每个念头都有精神现象出现。物质跟精神分不开,物质里头有精神,精神里头有物质,分不开。存在的时间多长?我们现在用秒做单位,我们弹指大概一秒钟可以弹四次。你把三百二十兆乘四,那是什么样的数字?一千二百八十兆分之一秒。这是弥勒菩萨说出来的速度,太快了,比光的速度还快!弥勒菩萨告诉我们,这个念头非常微细,没有办法执持,执是你执着,持是你想保持它,不可能,你没有办法。所以佛笼统的讲「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,梦幻泡影是比喻,没有一样是真的。真的是什么?真的就是自性,自性是一体,自性清净圆明体这是真的。所以整个宇宙是一体,这是佛法里面讲的宇宙人生观。
  自性本来是真诚的,本来是清净的,本来是平等的,本来是慈悲的,这是性德,自性本具的。现在全没有了,谁把我们搅和成这个样子?妄想、分别、执着,这三样东西叫妄心,不是真心,也叫妄念,三种都属于妄念。起心动念是微细的妄念,分别是粗重的妄念,执着是最重的妄念。大乘教里面讲得多好,没有起心动念就没有宇宙,那个境界是什么?叫常寂光。修净土的人都知道,我们净土宗最高的讲到常寂光净土,常寂光净土就是自性,自性清净圆明体显露出来,这里头没有物质也没有精神,但是你不能说它没有。所以惠能大师明心见性讲得好,自性什么样子?第一句话说「何期自性,本自清净」,从来没有染污。第二句话给我们讲「何期自性,本不生灭」,不生不灭,没有生灭。第三句讲「何期自性,本自具足」,它一样都不缺,没有现的时候一样不缺。现的时候「能生万法」,只要它一动,起心动念是动,极其微细的振动,我们现在讲波动现象,这一动,宇宙现象就出现。不是科学家讲的大爆炸,大爆炸讲不通,佛法真讲得好,佛怎么知道的?他亲眼看到的,看到宇宙怎么现起来的,不是他一个人看到,很多人看到。
  佛给我们介绍,八地以上就见到,你好好的修你要修到第八地就见到,八地、九地、十地、十一地,十一地是等觉。这五个位次,八、九、十,十一就是等觉菩萨,再往上去是究竟圆满的佛果,这五种人能看见。为什么?他们定功深,心地非常清净,就是一千二百八十兆分之一秒的那种波动,他能感觉到,八地菩萨感觉到,感觉到他就能看到,所以他能看到宇宙的起源。这是现量境界,这不是比量,不是从理论上推想的,不是,是亲眼看到的。我们好好的修,不是要成佛吗?你到那个程度的时候你就看到,宇宙之间所有现象就彻底明白。这是华严境界,太高了,怎么入门?入门,今天这一段文就是告诉我们入门,首先放下身见,首先要放下对立。身见是什么?执着身是我这错误的,身不是我。身是什么?身是我所,我所有的,像衣服,衣服不是我,是我所有的。佛告诉我们身体不是我,我永恒不变、不生不灭;衣服会坏,穿个几年就不行就坏掉,换一件。身体也是一样,使用几十年不好使用,这个机器也不好使用,换一个,所以它不是我。我是什么?真正见到我,我不生不灭,换个身体。
  有功夫的人,也就是心地清净的人,不生烦恼的人,他换身体他随意自在,他想换什么就能换什么。我们现在没有办法,我们现在叫业报身。过分的执着,你就得要造罪业,罪业造得愈重,你的衣服愈换愈差,来生换个畜生身,换个鬼身,换个地狱身,你就错了。聪明人来生换个人身,来生的身体比这一生还要好,更好的换成天身到天上去。天有二十八层,一层比一层殊胜,一层比一层福报大,但是出不了六道,六道实在讲很苦!依照佛的方法,你不再执着这个身是我,我们身体还在,这怎么转变法?佛有善巧方便,告诉我们:不为自己。这个身是个工具,我必须用这个工具帮助一切众生离苦得乐,帮助一切众生破迷开悟,那你这个身就没有自己,你是为别人来的。大陆上毛主席所谓「全心全力为人民服务」,这很了不起,在佛法里把人民换成众生,全心全力为众生服务,范围大。人身很小,限于一个地球,要是为众生,这个心量是遍法界虚空界,不能比,这就是佛菩萨。所以关键在哪里?我们得会转,转凡成圣!从念头上转,念头转过来,行为也转过来,念头上会转是理上转,行为上转是事上转。我真的落实,再也不想自己,没有自己,全是为众生。在佛法里不是单独为众生,十法界的众生统统照顾到,这多么伟大!所以边见不能不放下,就是对立。
  现在这个世界灾难很多,印光大师告诉我们,我们现在愈来愈感觉到这一位老人,他老人家的教诲,就是为我们现代人说的。我没有见过他,虽然我出生了,这个老人还在世间,他大概是民国二十八年过世的,在抗战期间当中。我出生在民国十六年,那个时候印光大师住在普陀山,晚年住在苏州灵岩山寺,灵岩山寺的关房我去参拜过。我的老师李炳南老居士是跟他学的,所以印祖,我们有这么一个渊源,祖师!他的教诲能救社会,能救国家,能救世界。他用什么救?我们节录了一小段,「世乱已极,无可救药,有志之士,何忍坐视」。世乱已极、无可救药这八个字,印祖在七十年前讲的,七十年前的社会还不错,他怎么说出这八个字?这八个字在今天来说那是完全正确。我是三十八年到台湾,那一年我二十三岁,六十年前,今年九十八年。我们到台湾,台湾社会非常好,人心纯朴,这小岛的居民和睦相处,真的看到互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互助合作,这是六十年前我们亲眼见到。为什么世风日下?我们十年十年来说,一个十年比不上一个十年,今天是第六个十年,这个现象演变得很可怕。我有一个朋友早年居住在巴西,在圣保罗,前几天来看我,告诉我巴西的社会,他们去的时候很好,巴西社会很安定。那个时候跟我也有联系,希望我去访问,一直我都没有时间。他说最近这十几年不一样,社会动乱,到处有抢劫,抢劫还算不错,他只要钱,钱给他就没事,不伤害人。最近十年,也就是说公元二000年以后,不但要钱他杀人。很多人不敢居住,从台湾去的,所以回到台湾来。说到最近十年巴西社会的可怕,往后会不会改善?太难了,无可救药。
  这样下去,在中国古圣先贤教诲当中教我们,他说你看一个人,这个人要发了,就是福报要现前,你看他什么?你看他容光焕发,你看他谦虚,你看他包容,你从言谈举止上来看就知道。袁了凡先生多少次参加考试,看到同学当中,有非常谦虚的、处处让别人的,他判断这个人今年一定考中,统统被他预料到。你看他心浮气躁、自私自利、傲慢自大,决定考不取。他自己也有这些毛病习气,他考很多次,前面都没有考取,每次他都参加,最后被他考中。好在他有个好处是什么?天天忏悔,天天找自己的毛病,他修功过格。习气很难改,知道这个不好,它发作,真要功夫,要克己的功夫。看一个家庭的兴衰,你看这个家和不和,这个家人与人之相处,尊卑、上下,你看他的礼节,互相敬爱、互相关怀、互相照顾,家和万事兴,你从这里看一点都不错。那个家要衰败的时候,家人不和,真的叫父不父、子不子。现在这种家庭很多,做父母的不知道怎样教儿女,小孩长大,不要父母、不养父母、不敬父母,这个人会有前途吗?不会有前途。你看家,你看一个团体,然后你再看社会,看一个国家,再看世界,你就明白。世乱,它为什么乱?教育没有了,就乱了。中国这个社会、这个国家几千年来长治久安,外国读历史的人对中国人都佩服,都感到不可思议。我们多次参加联合国的和平会议,把中国过去这些智慧、经验、方法、效果,给与会的朋友们介绍,大家听了是闻所未闻,听了欢喜。可是最后发现他们有怀疑,会后我们在一起吃饭、在一起聊天,很多人问我,「法师,你讲得很好,这是理想,这不能落实。」他们认为这是古代的东西,不适合现代社会。现在社会还就得让它乱下去,乱到最后,西方人说,西方宗教也说「世界末日」,世界走向毁灭。
  我们看看大师的文,有志之士不忍心坐视,想什么?想挽救的方法。可是大师给我们讲,「然人心已死,不易挽回」,这讲我们现前社会,这个话说得非常严肃,人心已死。他说「孔子不云乎」,孔子不是这个说法吗?「法语之言,能无从乎,改之为贵」,法语是什么?大圣大贤严正的教诲,这是法语。能无从乎,我们能不能听进去?能不能接受?能不能依教奉行?底下一句说得好,改之为贵,你要听从圣贤人的教诲,把自己的毛病改过来,这就行,就有救,你不改就没救。「巽与之言,能无悦乎,绎之为贵」,巽与是柔顺,委曲婉转的劝告。跟法语不一样,法语是很严厉的教训,这是委曲婉转、和颜悦色来劝告你,你喜不喜欢?这人很喜欢听的。绎之为贵,绎是什么?认真去研究,这些话合不合理,要怎样去落实?这行,这能收到效果。如果是「悦而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣」,你喜欢听这些悦耳的话,你不研究它真正的意思,严厉的教训你不能够改,不能改过自新,夫子说我也没法子,无可奈何!老法师引用夫子这段话,用意很深,确实针对着我们现实社会。
  「然于无可设法中,不妨特为设法。以世道之乱,人心之死,在于不讲因果,不讲家庭教育」。这是大师把病因说出来,无可设法当中要特为设法,世道之乱,人心之死,原因是什么?是不讲因果,不讲家庭教育,诸位在此地要记住,不讲因果在前面。我们这些年来,在中国大陆推行传统伦理文化,推动儒家《弟子规》的教学,家庭教育。因为现在大陆一般,不只是大陆,在整个世界都是一样,不讲因果,不能接受,认为宗教是迷信,因果不符合科学。科学会把这个世界带向末日,因果能够拯救这个世界,让大家回头,这就是我们认真要看待因果教育。中国自古以来扎的是三个根,两千多年佛教到中国,儒家的根是伦常教育,道家的根是因果教育,佛法的根是十善业道的教育,几千年来普及社会是这三种教育。硬件的设施在从前大家知道,台湾现在还有,家家有祠堂,宗祠,祠堂教的是伦理教育,孝悌忠信;有孔庙,孔庙代表是道德教育;还有城隍庙,城隍庙讲的是因果教育;佛的寺庙是佛法的教育,在从前,这些设施全是教学的机构。到现在在台湾祠堂、孔庙、城隍庙,到处还能看见,也只是形式,实质没有了。乃至于佛教的寺庙,也就是我们一般讲变质了,变质以后变成什么样子?变成世乱已极、人心已死,变成这个样子。
  我们学佛的同学要警觉,要救自己从哪里救?从根救起,从因果教育救起,深信因果你就把戒持好了,就把教学好了。自己得救,你就能救你的家庭;你一家得救,你就能救你的亲戚朋友、邻里乡党;最后你功德大、福报大,你救了社会、救了国家、救了世界。从「我」做起,从「我心」做起,要痛下决心,从今之后把所有一切不良的嗜好改正过来。不良的嗜好里头最重要的,浪费时间,浪费你的生命,你这一天二十四小时干些什么?干些都是不重要东西,对自己真正有利益东西没有去做。什么东西最有利益?亲近仁者。《弟子规》里面讲,「能亲仁,无限好,德日进,过日少」。仁慈的人,仁慈的人在哪里?经书就是仁慈。我们能不能多用一些时间,尽可能的多用时间去亲近古圣先贤,读圣贤的书,那就不一样。真正能下定决心念上半年,你会法喜充满;念上一年,你就会有悟入。人心已死,起死回生,一天不能少过四个小时,读经就是亲近圣贤,一天能有八个小时最好,那个效果就非常明显。
  从哪里入门?可以从听光盘入门。蔡礼旭讲的《弟子规》四十个小时,一天听六个小时,一个星期听一遍,一个月听四遍,十个月听四十遍,至少要十个月一门深入、长时熏修,你才真正把圣人东西变成自己的。一遍、两遍学没用处,救不了你自己;一口气要是你听十个月的话,你就得度。学东西要这样学法,一门深入、长时熏修,一天不能少过六个小时,怎么也把这个时间抽出来,我听,专心听,不要有任何人打搅。《弟子规》听完十遍,一遍四十个小时,听《感应篇》,我们都有光盘,听《十善业道》,都像这个方法。这三样东西再加一个《了凡四训》,四样东西用多少时间?三年,三年完成。三年把什么东西都放下,除念佛之外,早晚课念一遍《弥陀经》,念阿弥陀佛,这叫扎根,这三年下来根深蒂固。你念佛能不能往生?肯定往生。为什么?你确确实实是经典上所说的标准,「善男子善女人」,你真做到!真是善男子善女人,这四门东西三年完成。要不从这上做,你就不能扎根,你要想把已死的心再把它复苏起来,难,不容易。
  有了根,然后无论是儒释道、是佛,或者是其它宗教,你有一种信仰,你能够在一部经典上一门深入、长时熏修,十年你会开悟。为什么?一门深入,这是持戒;长时熏修,你是在修定。有个五年六年你得定,七年八年你就开悟,这一悟问题解决,一悟什么?通了,所有障碍没有,全通了。然后你要想博览群经,可以,任何典籍你只要看一遍,意思全部通达。惠能大师,大家知道没念过书不认识字,他开悟,释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,你念给他听,他讲给你听,这真的不是假的。为什么?通了,不但佛法通,世间法都通了,儒家的典籍、道家的典籍,你向他请教,他没有丝毫障碍。为什么?恢复到清净心,恢复到平等心,清净平等里头哪有障碍!我这样给诸位说这个时间十三年,三年扎根,十年不能有大悟也有小悟,小悟就不得了!就非常管用。不走这条路,无路可走!这条路只有在中国有,在外国找不到,中国人确实得天独厚,古圣先贤很多,生为中国人多么幸运;我们把祖宗东西丢掉,罪人。
  这里给我们一个提示,在无可设法当中,不妨特为设法。我在早年,二十几岁的时候,亲近方东美先生,那个时候我困难到极处,仅仅能维持自己温饱,一无所有,老师怜悯,不收学费,跟他学习。当时他就告诉我,卫星,那个时候还没有卫星,黑白电视。他说电视、媒体不能轻视,这个东西将来对社会会产生极大的影响,可以拯救社会,也可以毁灭社会。他就提醒我,将来讲经教学,不要忘记这个工具。那个时候我们是姑妄听之,为什么?衡量自己哪有这种力量,没有这种财力,没有这个缘分,听听而已。三年前我在马来西亚讲经,前首相马哈迪长老也跟我谈过这问题,现在科技进步。他跟我讲,「晶体,小小的一片晶体像指甲这么大,里面可以含藏大量的信息,这个东西可以毁灭世界,也能拯救世界,看人怎么用法。」用在自私自利上,世界就毁灭了,用在利益众生上,那你就拯救世界。换句话说,用佛法来讲,用在菩萨的手上那就救世间,用在魔的手上那就毁灭世间。我们总希望这个世间有多几位菩萨住世,这就讲特为设法,我们要想方法。
  下面这句话说得很好,「以世道之乱,人心之死,在于不讲因果,不讲家庭教育」。现在是真的,在台湾的社会,讲因果朝野都还不反对,好机会,家庭教育在台湾也没有了,但是可以提倡,障碍还不太大,应该努力朝这个方向去迈进。我这一次回到台湾来,时间很短,没想到能遇到这么多的县市长,有缘我们一起来做访谈,这个缘分想不到,太好了。我都是把这些古圣先贤的东西介绍给他们,每个人都欢喜,都想做。我们在中国做了一个汤池,做了实验,现在很多人都知道,台湾的朋友很多人曾经到那边去学习过,也很想在台湾做,好事。这件事情能做出成绩出来,成败关键在老师,老师要真正是菩萨,要真正懂得因果,净业三福里面讲的「深信因果」。舍己为人,我活在这个世间来干什么?是来帮助世人离苦得乐,要发这个大愿,这就是菩提心。苦从哪里来的?苦从迷来,现在是因果迷了、道德迷了、伦理迷了。伦理迷了,人跟人的关系不知道,父子关系都不知道,这个可悲。
  我听胡小林的一个报告,他说他们公司里一个员工去修锅炉,到一个人家敲门,一个年轻人开门。他们的员工都学《弟子规》,都懂得礼貌,给这个年轻人深深的一鞠躬,年轻人理都不理他。问他锅炉放什么地方,他也不说话,嘴巴一转,叫你去看,找那个人,他的爸爸。一会儿老人出来,很客气接待他,告诉他锅炉在厨房。修完之后,换了零件当然要给主人讲解,为什么换那些零件,说明。看到这个年轻人在看电视,腿架在沙发扶手上,态度很难看,就向他,他也是不理,嘴巴一撇,叫老头。然后这个员工修完,给这个老人说「这是不是你儿子?」老人点点头,员工说「你要好好教他,他不懂事」,老头点点头。员工送他一套《弟子规》的光盘,送给这个老先生,这就离开。老先生过了几天打电话给他的公司,汇通公司,非常感谢,看了光盘之后才晓得,他一生没有把小孩教好,变成这个样,老的时候感到没有依靠。他小孩怎么教的?完全用名利来教他,小学念书,小孩从小念书,成绩好给钱,慢慢的把他口味愈提愈高,不懂得孝顺父母,根本不懂得父子的关系,这糟不糟糕?看到这个东西之后,他才晓得教错了,非常感激,没想到你们公司有这么好的东西,到处有这么好的东西来送人。他说这个世界上太稀有了,如果多有像你的公司一样,我们这个社会就有救了。
  伦理的教育没有了,道德教育更谈不上。我们现在这一代还有一些老人,有这么一点影响力支撑这个社会。这些老人再过去,底下一代怎么办?你就想到这个问题多严重,想到这个后果多么可怕。今天中华传统伦理道德文化的承传,如果我们不再加紧努力认真去做,没有了。不要说过十年,再耽误五年就完了,神仙来都救不起来。如果有这种机缘,全心全力去做,不为自己,为拯救社会,为把已死的人心慢慢把它复苏醒过来,起死回生,这是什么事业?这是什么样的功德?印光法师七十年前提出的,讲因果,重视家庭教育。他老人家讲「果能注重此二事,则人人知因果,家家有教育,一切法语巽言均成家常茶饭,无一人肯一日离者」,这个社会就有救,真的从已死就清醒过来,就复苏,这多重要。
  下面说「光常曰」,光是他老人家自称,印光大师,这个话他讲一辈子,遇到人就讲,「因果」这桩事情,「圣人治天下」,此地这个圣人是指古代的帝王,古代帝王从小,上一代的帝王是他的父亲,选他做太子继承王位,很小,将全国最有学问、有德行的老师请来教他。这些老师教他什么?教他学圣学贤,所以称他为圣人,称他为圣王,他下达的文件命令称之为圣旨。他要是真的好好的学,确实是个好皇帝,爱民如子,真的把国家治好,用什么治?用教育,「建国君民,教学为先」。他懂得教育,他懂得伦理、道德、因果,这三样东西普及于社会,人心就安,社会就安定,这个世界就和平。中国几千年长治久安,就这么个道理。皇帝好,底下一个班子,接班人都好,文武百官他们的子弟,优秀的子弟陪着太子叫陪读,那就是什么?培养底下一个小朝廷。皇帝一过世,下面一接班,底下这些人接班顺理成章,不乱,跟现在不一样。所以圣人治天下。「佛度众生之大权也」,佛要度一切众生讲什么?讲因果,你不讲因果你度不了众生。佛度众生,要知道,先叫众生不堕三恶道,这是第一步。叫你在世间做善男子善女人,来生不堕恶道,来生一般再得人身比这一生会过得更好,富贵长者。修得好一点是上善,修上品善生天;再向上提升的,那是少数人,不是多数人。他对于人天福报看得很淡,就帮助他往上提升,声闻、缘觉、菩萨、佛,一步一步向上提升。佛经里头,向上的有高等的哲学、有高等的科学,终极的目标是叫你「妄尽还源」,我们这篇文章的题目。还源是回归自性,明心见性,见性成佛,这是佛法教学终极的目标。人天、声闻、缘觉、菩萨那是阶段,就好像办学一样,人是小学,天是中学,声闻是高中,缘觉是大学,菩萨是研究所,佛是圆满,最高的学位拿到。它是教学,最高的学位必须从小学一年级扎根,这多重要。知道佛教化众生的方法、阶段。
  下面我们看看,佛教对女子、对妇女的期望,「教子为治国平天下之根本,而教女尤为重要也」。这不但是佛教,中国古圣先贤跟佛这个理念完全相同,教女真的是重要。对于一个人的栽培,扎根教育是从什么时候?从胎教。母亲怀孕的时候,思想言行就要端庄,性情要温和,真正去修忍辱波罗蜜,不烦恼,不烦不恼、不怨不恨,不发脾气,心平气和,为什么?养胎儿,让胎儿在先天得正气。换句话说,一切不好的这些刺激统统远离,这十个月怀胎。小孩出生他就会看、就会听,已经在学习,这个事情怎么知道的?古人有记载,我们在经书上读到的。现在有证明,我们看到美国魏斯博士的这几本书,他用深度的催眠让受催眠的人回到过去世。他怎么回去?先回到童年,让你催眠的时候回到童年,你三岁、你一岁、你出生那个样子,没出生之前在母亲肚子里,肚子里有什么感受他统统说出来。才晓得母亲她的思想、言行、举止,小孩感受很深,从催眠里面知道,胎儿在胎胞里面的感受,都在学习。中国人讲胎教,大有道理!那时候没有这种技术的时候,我们老祖宗都知道。
  从一出生到三岁,这一千天扎根教育,这个教育谁教的?母亲。你看母亲使命多么重要,这个小孩是圣人、是贤人,还是凡夫,全在母亲,母亲调教得好,小孩就圣贤。所以这一千天是关键,「少成若天性,习惯成自然」,小孩出生,在小孩的面前,母亲的时间最多。任何一个人接触小孩都要端庄,不能随便,都要如理如法,让小孩看到的、听到的、接触到的全是伦理道德,这个根他自然种下去。中国谚语有所谓,「三岁看八十,七岁看终身」,有道理。这两句话在现在讲不行,讲不通,古时候讲得通,他三岁这一千天扎的根根深蒂固,到八十岁都不会变更,都不会改变,这个力量多大!三岁他肯定能够辨别是非、善恶、邪正,他有这个能力。然后再上学,上学是老师教,老师怎么教法?老师跟他母亲教法一样,以身作则。老师这时候要讲《弟子规》给他听,要教他依教奉行,要讲《感应篇》。读诵圣贤的典籍,那些东西太高深,他年岁还小,只教他背不必讲,讲什么?讲因果报应的故事,小孩也喜欢听。从小善因善果、恶因恶报,这些道理、事实真相灌输给小孩,他受过这种教育,他一生不敢做坏事。不但不敢做坏事,不会有恶念,为什么?知道有因果报应。不要说言语造作,起心动念都有因果报应,他会很谨慎、很小心。所以妇女太重要!
  「以有贤女,方有贤妇贤母,贤母所生之儿女皆为贤人,此三太之所以兴周,而后世称女人为太太之来源也」。太太两个字太伟大!所以,女子教好了她是个贤女,将来出嫁她是贤妇,她生了小孩她是贤母,贤母所生所教的儿女真的是贤人、圣人。下面举个比喻,三太是周家的,周朝,在历史上诸位能看到,周朝享国八百年,是中国享国最久的一个朝代,那是大福报,享国八百年。它为什么会有这么大福报?祖宗好,祖宗是圣人,文王是圣人,武王是圣人,周公是圣人。怎么能称圣人?妈妈好,妈妈会教。周文王的祖母叫太姜,他的母亲叫太任,他自己的妃子叫太姒,这三代名号上都有一个太字,所以以后就称太太。称谁?所有妇女出嫁之后都尊称为太太,希望她能够学三太,学太姜、太任、太姒,养的小孩都是大圣人。孔子一生当中对于文武周公,佩服到极处、仰慕到极处。周朝能享国八百年靠谁?靠这三个太太,这三太。
  底下一个总结,「治国平天下之权,女人家操得一大半,盖以母教为本也」。换句话说,哪一个国家族群对于妇女轻视,他这个族群决定会亡国,绝不可能兴旺,为什么?没有家庭教育。所以诸位真正要是认识中国传统文化,你就了解圣贤人没有一个人敢轻慢妇女。妇女的责任太大,在五伦里头夫妇有别,结婚之后,夫妻两个组成一个家庭,任务不一样,家庭里面两大任务。过去组织家庭,组织家庭为什么?不是两个人相亲相爱,不是。因为从前男女婚姻是父母之命,媒妁之言,夫妇两个可能没见过面,父母做主,媒人介绍的,结婚的时候才会见面,是这么回事情!父母对子女爱护,细心选择有德行、贤慧。结合之后是为什么?为传宗接代。从前中国是大家庭,小孩生下来之后到他长成人,他这一生为什么?为家庭,为荣宗耀祖,为这个家道、家学、家业,绵绵不断的往下承传,这是中国人家的概念。跟现在人完全不一样,现在人不懂!所以古代夫妇一结合,很少听说离婚,没这种道理,哪有这种道理?那不全破坏了?所以真的是共甘苦同患难,要维系这个家源远流长。
  中国人重视家谱,家谱是什么?家庭历史,你能够晓得世代的承传,你怎么能不爱这个家!家是一个人一生永久的保障,无论你从事于什么样的工作,你兴旺是家庭荣耀,你失败有困难,家庭帮助。小,家庭教育你,你父母没能力教的时候,家族教;老的时候年老了,你自己儿女或者是远地工作不能照顾你,家族照顾你,所以不怕老,老享福。家族是大家庭,你看儿孙晚辈多少!所以叫天伦之乐,这是外国人连作梦都想不到的。老,愈老愈受尊重,家人尊重你、社会尊重你;不像现在愈老愈可怜,社会遗弃你,家人也不要你,你看多可怜。所以中国这个社会是个非常完美的社会,怎样慢慢的把它再复兴起来,这个世界就有救,世界就有前途。今天我们生长在这个大时代里头,遇到的是世乱已极、人心已死,祖师七十年前讲的话完全兑现。
  我们今天要挽救这个世界,我从二00六年参加巴黎联合国会议之后,我顺便访问了伦敦。从法国我们坐火车到英国,我还记得很清楚,海峡的隧道火车走了二十五分钟。英国的访问给我很大的启示,那一次我就看了剑桥跟伦敦大学,前一年我在英国访问牛津大学,这是世界上研究汉学的中心,最好的学校。我看了之后深深感触到,人才的凋零,我们见不到像古时候那种第一流的教授。我们不能怪学校,因为汉学它的根在中国,中国没有一流的老师,外国人怎么可能有?就深深感触到培养人才的重要。人才怎么培养?真正有志的这些年轻人,有志、好学、有品德、有修养,只要我们提供环境,一个安定的环境。就像从前的家一样,从前家学叫私塾,整个家族都知道,这个家会不会兴旺?会不会有人才出现?都靠家学,所以他对家学比什么都重视。如果我们有这种能力,早年我还没有这个能力,现在勉强,照顾十几二十个人我还不成问题。我找一个安定的环境来照顾,我的目标是十个人,让他在这小环境里面读十年书,一门深入。但是条件必须要落实三个根,出家人还得加一个《沙弥律仪》,四个根,真的做到。我们希望十个人,能不能找到十个?难,太难太难!有一个算一个。十年当中,我们希望他学一样东西,不要学两样,一门深入,长时熏修。我跟剑桥大学的汉学家,麦大维教授谈过这个问题,谈得很久,他也渐渐明白了。他今年六十多岁不到七十岁,身体还不错,我们要是有这种学术研究机构,我还想请他来。这比什么都重要。
  第二种方法,就是举办各种传统文化论坛,像现在在中国大陆许多企业家论坛这一类的,时间短,多举办,一个月至少办一次,办两次就更好,一批一批的来学习,短时期。目的在哪里?目的是教他「认知传统文化价值」,传统文化的优秀,你才能够「自救、救家、救国、救世界」,唯有这个办法可以办到。这种论坛把它录成光盘,可以经常不断的播放,能够将来有一个电视频道专门报导这个。大家看多了,警觉心就起来,再一对照自己的家庭、自己的公司、自己的行业,你去反省,他就会改进。这对社会的贡献非常非常大。
  第三个,我们劝勉有志之士身体力行,这个人就是佛菩萨再来。他先到论坛里面来做义工,慢慢熏习久了他就能讲,他能做到,做到他就能讲,一定讲得很生动。为什么?他讲的是自己改过自新的经验,破迷开悟、离苦得乐的修学,现身说法!大陆上胡小林就是属于这一类,真干,一点都不含糊,做得很彻底。所以他到外面讲都讲他自己的故事,非常感人,没有一个不欢喜听他讲演。他不是讲经,他不是传教,讲他自己怎样改过自新,家庭转变,事业兴旺,连他公司每个员工在社会上都受人尊重,感到荣耀。这是什么?传统文化,传统文化表现出来,做出来!我们应当为他宣传,希望他的公司可以开放,让全世界各个行业都可以能去参考、去考察、去研究,他怎么成功,向他学习。这样我们优良的传统文化就走向全世界,这能救世!这是印光大师给我们简单的教导。
  我们再回到本文,这一段里头教导我们放下境缘,境是物质环境,缘是人事环境,『寂』是清净寂灭,『泊』,我这个书上印的是害怕的怕,改过来了,很好,应该是三点水,这个泊是停泊,我们的小船靠了码头叫停泊。我们的车,香港人就讲泊车,停车场叫泊车,这是停的意思,泊是停的意思。『绝欲』,把欲望放下来,这个欲望是对人的欲望、对人情的一种欲望、对事的欲望、对环境的欲望,对环境适可而止,决定不能纵欲,纵欲付出的代价太大了。我看到彭鑫医生,在青岛企业家论坛里面的报告,他完全从中医的角度来看。他举了一个例子,一个年轻的企业家,三十多岁得了重病,这个年轻企业家,在大陆上还是非常优秀的,国家选出来的尖端人才,事业很成功,很有钱,于是在生活上就放纵。他告诉彭鑫医生,好像是半年当中换了三个女人。彭鑫告诉他,给他诊断的时候纵欲过度,你得的病是要命的病,没有办法救的。他给他开了药,告诉他「你真正想再能活下去,一年到两年决定不能有房事。」他不相信他的话,没照做,他就预期给他讲,如果你还是像以前一样纵欲,六个月,你的两个腿会发麻,脚底会发凉,就是你脚底是冷的,你这个腿是麻的,会有这种现象出现。结果他三个月之后打电话给彭医生,他说「你讲的征兆我现在已经有了,怎么办?」没有法子,没救了,好像三十几岁就过世。这在佛法里面讲「禄尽人亡」,他有寿命,应该是七、八十岁的寿命,七、八十岁那种福报,正常去享受那个福报,他三十年就把它用光,不知道惜福。中国人讲惜福是太大的教诲,真实的教诲,在饮食方面要节俭。
  我们读古人的这些典籍,我们看到范仲淹,他是一个贫穷出身,做到宰相、做到元帅,出将入相。我们印光大师最佩服的,历史上两个人物,第一个是孔子,第二个是范仲淹。做那么大的官,国家给他的俸禄多,他养了三百多家贫寒的人,养三百多家,办义学。自己的生活一生都过着穷秀才的生活,尽量节省,帮助社会,真不容易!真的善有善报,他的儿孙里面有三个宰相,有一个御史大夫。要是台湾的职称来讲,宰相就是行政院长,御史大夫就是监察院长,好像还有一个做到省长,世世代代一直到现在,范家代代都出人才。我在大陆上,他们这个家族代表来找我,我非常赞叹。正好他们家里印家谱,送了一本给我看,太好了,我说你们印了多少本?一百本。我说一本多少钱?人民币一百块钱。我说太少了,我拿了十万块钱给他去印一千本,海内外流通。范先生是孔子之后我们最敬仰的榜样,没有为自己想,死的时候葬礼都成了问题。一生为社会、为国家,办义学为国家培养人才,没有想到自己。可是从因果上来讲,那个果报太殊胜,在中国历史、在全世界,范家确实仅次于孔家,这是值得我们学习的。
  晚近还出现一个曾国藩,曾家也是节俭。你看曾国藩对他的儿孙晚辈的教训,非常严格,法严。官做得很大,家里佣人很多,可是儿女自己生活都要自理,不能让别人代做,他限制很严。着重于礼节、规矩,要求很严格,对人,就是对晚辈、对家里佣人都有礼貌,都表现得谦卑,尊重别人。传统文化在他家里落实,那是社会大众的好样子,所以那个家道不衰。我们在台湾,好像过去曾宝荪教授是他的后裔,这值得人尊敬。所以我们对于欲望要降低,对于牺牲奉献要提升,要培养自己大愿、大行、大志、大德,你这一生没有白过。
  这是什么?在佛法讲这是能带得走的,五欲六尘享受带不走的。所以学佛的人要常常意识到,哪些是我可以能带得走的,哪些是我带不走的,带不走的全是假的,绝不放在心上。有能力、有缘分,多帮助别人,特别帮助有德行、有大志,为国家、为民族,传宗接代的这些人。中国古人说「为往圣继绝学,为天下开太平」,这样的人,我全心全力护持,尽心尽力去帮助他、成全他。他的成就就是你自己成就,他有多大的功德就是你的功德。就像六祖能大师一生能成就,谁帮助他的?印宗。印宗真了不起,那个时候他是岭南就是广东这一带佛教领袖,有德行、有道德、有学问,岭南一代的佛教没有不尊重他的。遇到惠能大师,知道从黄梅得法隐居这么多年,遇到,惠能大师拜他为师,他给他剃度,剃头,剃头完了之后,他倒过来拜惠能为老师。所以印宗是惠能的剃度师,惠能是印宗的和尚,传法的老师。这个人心量多大!惠能之所以成就,就是印宗的成就,没有印宗,惠能成就不了。所以水涨船高,惠能的声望是被印宗一手捧起来的,这抬举,那个功德多大。没有印宗,可以说就没有惠能大师,能大师是印宗成就的,这个我们要知道。
  现在人的心量很小,不能包容,因此就没办法发展。你说台湾的寺庙多少,我出家的时候在圆山临济寺,我志趣在学习经教、在讲经,如果临济寺能够包容我,我不会离开,我这个人很守旧。我能在临济寺讲五十年的经,临济寺今天是世界第一道场。他逼着我要去做经忏佛事、做法会,我对这个没兴趣,我不是为这个出家。所以没有法子只好离开,到处流浪,流浪了五十年,这诸位晓得。我的运气没有惠能好,他遇到印宗,我遇不到。今天时间到了,我们就学习到此地。





愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。

回復

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

繁體字 簡體字

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 傳燈長老 | 傳燈法師 FB | Instagram IG | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 臨濟寺 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | Ptt 批踢踢 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 道元法師 | 佛教文物購物網 | 多媒體下載 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-3-29 16:52 , Processed in 0.190382 second(s), 15 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.